大學文化范文10篇

本文作者：關蕾蔡宇青秦群工作單位：河海大學

從教育內因來檢討，當代中國教育最大問題在于缺乏科學的教育理念。加快大學文化發展，可以促進辦學條件與環境的改善，促進學校制度與規范的完備，促進思想觀念和心態的更新，促進高素質人才的培養與科技成果的產生。但目前中國的大學文化還存在諸多問題：一是過分注重物質文化層面，輕視精神文化層面，致使學校商業氣息濃厚，缺少精神支撐和理念引導；二是過分強調制度文化建設，忽視精神文化的蘊含，致使學校管理思想基礎缺失，外在規約乏力；三是過分強調學校外在的規模擴充，忽視內在的思想道德建設的投入，致使學校凝聚力與動力不足，發展遲緩；四是過于從眾、借鑒于他校行為，缺乏學校文化的自主整合與創造，致使學校特色不突出。為此，必須推進大學精神文化建設。首先，要推進人的思想觀念現代化；其次，要研究、探索大學精神文化的特色；第三，要把現代精神文化滲透到制度文化和活動方式中去。一流學者特別是學術大師在大學文化發展、開創嶄新學風、培育高級人才、創造一流學術、產生全新思想等方面將帶來深刻影響。

1.文化素質教育是建設大學文化的前提和切入點。文化素質教育本身就是在中國高等教育以專業劃分的知識傳授格局和知識教育與人文教育的失衡問題越來越突出并日益影響到人才培養的背景中提出的。它是以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個體和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。它著眼于提高大學生的文化素質，提高大學教師的文化素養，提高大學的文化品位與格調。通過實施素質教育對從教育思想觀念到人才培養模式、教學內容和課程體系、教學方法與手段、教學管理等方面進行全面改革，從而重組、整合、優化教育資源與育人過程，在提高大學生的文化素質、提高教師的文化素養和提升學校的文化品位等三個方面發揮重要作用。實施文化素質教育的過程，也是高等學校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發展的過程，也是高校不斷突顯辦學特色、提高辦學水平的過程。2.文化素質教育是建設大學文化的主要內容。文化素質教育強調科學精神和人文素養，利用它引導行為準則、道德規范和價值觀念，促進教研和管理的創新，并通過其輻射功能對社會文化產生影響。文化素質教育是以知識體系為基礎，通過重構教育目標、闡釋教育內容、強化師生關系以及優化校園環境，揭示與塑造人文精神的教育。人文素養注重人的發展與完善，強調對人的價值、生存意義和質量的關注，要求對人類生存的自然環境關心和改善，并對人類未來命運與追求進行負責的思考和探索。這正是素質教育要達到的目的。3.文化素質教育與建設大學文化具有重疊性和互補性。實施文化素質教育的過程，是梳理和樹立一所大學所具有的精神和理念即大學文化的過程。大學文化的形成和變化反過來也深刻影響著文化素質教育的實施過程和效果。從某種意義上講，文化素質教育與建設大學文化是同步進行，具有一定的重疊性和互補性。第一，二者對行為主體的要求一致。大學文化建設要著力提高大學的整體形象和整體素質，其中最根本、最主要的是大學人的素質，核心是教師素質和所培養學生的質量。大學文化建設需要全體人員的參與，并發揮其在大學文化建設中的主動性和創造性。大學理念和大學精神實際上反映了大學教育行為主體對大學存在的價值觀的一種理性的共識，達成共識的過程就是文化素質教育實施的過程。第二，二者對環境氛圍的營造一致。良好的校園文化氛圍是文化素質教育和大學文化建設共同的環境需求，大學人文化素質的提高很大程度上取決于環境的熏陶。校園文化是學校在發展過程中形成的包含學校發展目標、共同價值觀、作風和傳統習慣、行為規范、思維方式、情緒情感、意志及性格風貌等在內的有機整體，是以物質為載體的各種精神現象，是學校的“意識形態”，它對于大學人具有較強的導向、規范、穩定、激勵、調節、凝聚等作用。優秀的大學文化具有規范大學人的行為、凝聚大學人的精神與理想的作用，是大學人普遍認同并引以為榮的。它也是大學賴以生存、發展的重要根基和血脈。

1.頂層設計與底層突破結合是文化素質教育持久的推動力。大學文化的核心是大學理念，是大學的靈魂。它反映的是大學的理想、追求和信念。大學理念也是大學為自己豎起的一面旗幟，引導著大學前進的方向。目前，文化素質教育根本問題仍然是觀念上的困境。只有回答清楚了大學的目的，才能從根本上明確文化素質教育的地位和作用。大學理念需要大學的教育活動來實踐和體現，文化素質教育是實踐大學理念的主要途徑。實現大學理念的中介是培養方案，它直接關系到大學人才培養的定位、模式選擇、質量標準和培養過程設計，其中的核心內容是課程設置。2.有意識的文化教育與無意識的文化熏陶結合是大學文化內在的生命力。教育從根本上是一個人文化的過程，大學教育實質上是文化育人，是有目的的文化過程。大學文化是一個內涵豐富的范疇，是最高層次的校園文化。從文化學角度看，大學的文化教育通過兩種文化傳播而實現即有意識的文化教育與無意識的文化熏陶。前者是通過文化素質教育有計劃和目的的傳遞，后者則是春風化雨，潤物無聲的大學校園文化的熏陶。培養具有較高綜合素質和人文素質人才，重視科技進步與人文關懷的統一，積極倡導文化素質教育已經成為現代大學的當務之急。我們要努力構建一個能夠不斷創造優秀文化產品、適合人才健康成長的各具特色的現代大學文化。落實到具體行動中，我們就必須合眾之力積極推行文化素質教育，否則大學文化的建設將成為徒具其表的空中樓閣。

大學數學是由高等數學、線性代數、概率論與數理統計等課程所組成的基礎學科。傳統意義下的大學數學教學是傳授數學知識和技能，培養學生用數學方法和思維分析問題、解決問題。但普遍而言，很多學生對于一些知識點，不知道怎么學、為什么學以及學了如何用。教師的教學方法始終以灌輸式為主，缺乏以問題為導向的教學實踐，等等。因此，如何激發學生學習數學的興趣，是大學數學教學的一個重點和難點。而數學文化對于大學數學教學來說是一種十分有效、不可或缺的工具。本文研究的正是解決這一問題的方法之一———數學文化。認識到其在大學數學教學中的重要作用，并將數學文化與大學數學教學合理結合，不但能有效地激發學生學習數學的興趣，增強大學生的學術專業水平，更能夠提升大學生的數學文化素質。數學文化的內涵不僅表現在知識本身，還寓于它的歷史。通過對數學文化的學習，不僅可以激發學生的學習興趣，也有利于學生對數學概念、數學方法和數學原理的理解與認識的深化。在此過程中，可以使學生在接受數學專業訓練的同時，獲得人文科學方面的修養，提高學生的人文素質。數學文化中的數學史可以引導學生學習數學家的優秀品質，堅持真理，不畏強權，努力追求，使學生正確認識學習過程中遇到的困難，樹立學習數學的興趣和信心;數學文化中蘊含的美可以培養學生的美學修養，感受數學的簡潔美、統一美，形成對數學良好的情感體驗，提高學生的數學素養和審美素質。

一、數學文化教育滲透于大學數學教學中的重要性

1．有利于活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣。學生跨入大學校門，不適應高等數學的思想方法。這就要求高校數學教師在傳授知識的同時，培養他們的興趣。如果用歷史回顧和名家軼事來點綴教學一定會使學生遠離數學的抽象、復雜，再適時地將數學的概念與方法貫穿其中，能夠將內容由抽象變具體，使枯燥的數學教學變得生動活潑，從而使學生熱愛數學，激發其學習的興趣。2．有助于體會數學本身的美著名數學家陳省身先生曾不止一次地提出:“數學是美的。”數學的美體現在方方面面，數學中處處充滿著簡潔美、奇異的美、對稱的美、抽象的美。比如對稱美:12×12=144，21×21=441;13×13=169，31×31=961;102×102=10404，201×201=40401。再比如，0．618…它被中世紀學者、藝術家達芬奇譽為“黃金數”，他也被德國天文學家、物理學家、數學家開普勒贊為幾何學中的兩大“瑰寶”之一(另一個為“勾股定理”)。事實上，無論是古埃及的金字塔，還是古雅典的巴特農神廟以及今日的巴黎的埃菲爾鐵塔，這些世人矚目的建筑中都蘊涵著0．618…這一黃金比值(它顯然展示著數學美感)。而數學中更為一般的對稱，則體現在函數圖像的對稱性和幾何圖形上。前者是運用在建筑、美術領域后給人以無窮的美感，后者則為我們探求函數的性質提供了方便。愛因斯坦說過:“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數學的公式組成”。數學文化則是數學美的主要表現形式。數學是無國界的，大部分學生對于數學的公式和符號心生畏懼，但這些數學公式和符號的實質是一種數學語言的表現，如同音樂的韻律一般。數學是一種理性的美，音樂是感性的美。在教學過程中，介紹數學中的美學，將增加數學本身的魅力，提高學生的學習興趣，從而使學生真正的喜歡上數學，最終提高教學效率，提升大學生自身的數學素養。3．有助于數學知識的掌握數學教學中充滿了對公式的推理和應用，教學過程重視嚴密性、邏輯性和系統性。因此，需要培養學生的邏輯思維能力，而這種能力的培養要求給學生傳授專業的數學知識，并且加以練習。但是，在課程教學過程中，部分教師很少講數學精神以及數學思想等一系列數學文化給學生聽，甚至一些數學專業的大學生都對數學學科發展史以及一些著名數學家這一系列的數學文化內容知曉甚少。筆者認為，許多數學知識體系的建立都是通過不斷進步最終形成的較為完善的體系。可很多學生只知其然，不知其所以然的模式導致只是為學習而學習，卻不知道這些公式的原理。故了解知識背后的數學文化，能夠使學生避免成為填鴨教學的受體，真正地成為數學魅力的感受者和學習者。

二、如何將數學文化滲透于大學數學教學中

大學數學教學的主要任務是讓學生掌握數學的概念、思想和方法，在課堂教學中，要有目的地再現數學歷史情景。如講導數概念時可講授微積分的創立過程，要用問題式、啟發式和發現式等方式使學生有意識地分析數學家們原來的創造思維活動脈絡，體會數學思想的整體連貫性，不能簡單的回顧歷史。這樣才會全面深刻地理解極限概念，從而對以后用極限作為基礎的微積分學、級數論等會更容易接受，大學數學也就變得具體、簡單了。具體地，1．高校教師加強對數學文化的認識如果一個大學數學老師在課堂上只側重于理論的證明、推導，數學的概念，定理證明的過程，而不是概念的由來，也不是發現定理的過程，這對于學生對知識的全面掌握和理解是十分不利的。因此大學數學教師應該轉變數學教育觀念，把數學教學看成一種文化系統，利用數學文化的教育來啟蒙學生的思想，讓學生了解數學知識和方法背后的數學文化價值。比如，高等數學中微積分的教學，應該介紹微積分產生的發展史和思想史，而后是講授概念、定理及相關方法，最后是介紹其具體的應用價值。2．運用多媒體技術輔助數學文化教學多媒體通常是指錄像帶與錄像機、幻燈片與幻燈機、投影片與投影機、光盤與VCD、CAI課件與計算機，等等?！罢n件”是通過計算機將文本、圖形、聲音、圖像、動畫、視頻等多種媒體進行綜合處理制作而成的、用于課堂教學的軟件。多媒體是現代化教育技術的重要組成部分，它可以豐富和優化傳統教學方法。借助現代教學手段，數學文化可以更好地與教學過程相結合，提高資源的利用率，使大學數學教學活動煥發青春、充滿活力。比如，在介紹定積分概念時，我們可以溯源到牛頓的“分析學”，計算任意曲線下圖形的面積。此時，可以利用多媒體課件制作動態的圖形分割，而后近似求曲邊梯形的面積，利用數學軟件再現此過程無疑是生動形象的，很有利于學生從直觀上理解這種基于積分思想的求面積的方法，同時使學生感受到了純數學與現代科技相結合的巨大魅力。

三、結語

中學階段是一個人成長發育的關鍵時期，也是人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期。“沒有成功的德育，便沒有成功的教育?！苯逃?，不僅僅是培養知識能力，更是學習怎么做人。中學生思想正處于多變不穩定狀態，容易受到外界影響，如果缺乏正確的價值觀引導，將對其未來成長產生重大影響。而這一時期，中學生又面臨著繁重的學習任務，此時的德育，也就顯得有難度和格外重要。我們知道，高中生首要目標就是上一所心儀的大學，實現其人生的價值，他們對大學充滿期待和向往。所以，依托大學文化資源，引導中學生自覺抵制各種不良思想文化的侵蝕，提高鑒別力和鑒賞力，提高德育素養，是實現中學德育工作的有效途徑之一。

一、目前中學德育現狀

改革開放以來，隨著中國融入全球化進程的加快，青少年逐漸形成了許多嶄新而進步的道德觀念，如開放意識、效益意識、法制意識、時間意識、衛生意識……當代中學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。但在這個生活節奏加快、人們急于追求成功的時代，每個人都過早地加入了競爭的潮流。家庭教育在這個大環境下發生傾斜，家長們過分地重視孩子們智力開發而忽視非智力因素的培養，注重孩子們的身體健康而忽視他們心靈的健康，望子成龍心切。中學教育因此逐漸偏離了素質教育的主線。面對學生、家長以及社會的期許和評價，追求升學率，學校逐漸走上了應試教育的道路，學校以分數至上為教學目標，上級主管部門也以此作為衡量學校教育教學質量的主要標準。另外，社會價值觀念的一些消極、模糊和混亂，給青少年思想品德的形成造成了一些消極影響，個人主義、拜金主義、享樂主義、社會不正之風，不可避免地腐蝕了青少年思想的健康，必然導致青少年在道德認識上的下滑和無所適從。目前，中學生中的政治思想道德觀念，正確與錯誤并存，是非界限不清，思想傾向不鮮明的大有人在。思想品德教育是隱形的，在短期內很難看到效果，不可能通過幾次談話、交流、幾次主題班會等來完成的。再加上缺乏專業的德育教師，教育方法陳舊單調，形式化明顯，難以與學生深度溝通與交流，以管代導，造成了學生對德教的不以為然，甚至是反感，這一切都造成了當前中學德育的缺失和存在的種種問題。

二、大學文化資源的德育價值

大學文化是大學在長期辦學的基礎上，經過反復的積淀、自身的成長和多重時代的外部環境交替、影響，逐步形成的一種獨特的文化形態。往往具有深厚的文化底蘊、知識內涵、知識權威、社會影響力等。它包含以精神文化、環境（物質）文化、行為文化和制度文化建設等主要內容，形成了以校園精神、校園文明為主要特征的一種群體文化。由于學校是教育人、培養人的場所，精神文化就成為大學文化的核心，它蘊涵在大學的制度文化、行為文化和物質文化之中。大學是人文精神與科學精神交融的場所，它深含著深刻的求真、求善、求美、寬容、民主、社會責任、學習批判等人類最能體現人性的精神要素。這種校園內特定的風氣和氛圍，是最具有滲透力的一種德育因素。它體現在學風、教風和校風中，凝練在校訓、校歌、?；?、校牌、校服、校史等之內。這種文化是校園文化的核心因素。它激勵著一代代青年學子，追求精神境界的道德崇高?？v觀世界名校的校訓，無一不是體現著自身獨特的文化。如：北大的“思想自由，兼容并包”、清華的“自強不息，厚德載物”、耶魯大學的“真理、光明”、哈佛大學的“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”、普林斯頓大學的“為國家服務，為世界服務”、哥倫比亞大學的“從你的智慧之光我們看到光明”、加州理工校訓“真理使人自由”等都充分積淀了這些名校的文化傳統與精神特質，經過幾年的學習、熏陶，大學的精神就會浸潤到他們的言行中，深入他們的頭腦和心靈，直至影響他們的一生。文化對學生品德的養成是無聲的、漸近的，更是長遠的。而大學文化更要通過建立融洽的人際關系、構筑群體認同的意識體系，并通過開展豐富多彩、生動活潑、格調高雅的各種活動，逐步形成彌漫于整個校園并體現學校風范的、蓬勃的、進步的、健康的、文明的精神氛圍，以啟迪心智，陶冶情操。校園文化有其獨特的吸引力、凝聚力、感召力。

作者:傅江 單位:南京市第九中學

一、學校德的道德教育

（一）德育課程，要讓學生深入探究道德教育的實際意義

在學校里開展德育課程是很必要的，在入學之初，真是學生的人生觀，價值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個時期，我們一定要注意這些觀念形成的動向。這樣做并不是要對學生進行洗腦，讓他們有相同的觀點，而是要引導學生走向道德的正規。要讓學生知道什么是對的，什么是錯的。在課程上要有鮮明對比的案例，讓學生們對其進行深入分析和探討。并對結果進行引導式的分析。這樣就可以讓學生的思路活躍起來，并且有各式各樣的思維展現在當下，而教師所要做的就是扮演一個對學生的思想進行正確引領的領路人。

（二）校園活動，組織學生開展德育趣味活動

在學校組織德育教育主題活動，例如對于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態度；對于竊取他人科研成果，商業信息等事件的態度等等。這些活動可以以辯論會的形式出現，可以以小型社會實踐活動的形式出現，無論以哪種形式出現，其目的都是在于要對學生的道德行為進行實時掌握，并且對學生的思想動態進行適時糾正。在這里就簡單的舉個實際例子來進行一個小小的深化研究：學?？梢越M織一次這樣的活動，由一家公司提出一些要求，讓學生做出一個可以實行的方案，學生可以自由組合人員配備，寫出執行方案。如果有兩份一樣的方案出現，那么就要求學生說明自己的方案設想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現說不出思路，或者對方案沒有更好的設想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說是竊取。對于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對其進行思想道德教育，并且對其采取處罰措施。要讓學生在大學文化的視域中，找到對正確的道德觀，人生觀，世界觀和價值觀。

（三）社會實踐，讓學生走向社會，關注道德

一、大學文化建設有利于大學生思想政治教育

大學文化育人是通過大學的精神文化、制度文化、行為文化和環境文化四個層面交替互動、彼此滲透、潛移默化的影響和作用來實現的，其育人功能主要體現在教育導向功能、傳承創新功能、激勵凝聚功能、約束調適功能、熏陶感染功能等五個方面。大學文化和思想政治教育育人功能的契合，決定了兩者之間存在著密不可分的關聯性。思想政治教育為大學文化建設提供方向保證，大學文化是思想政治教育的重要載體，兩者在育人功能、具體內容等方面的契合使彼此之間形成了密不可分、互相滲透、雙向互動的關系。思想政治教育有助于為大學文化建設提供方向保證，這是由思想政治教育的意識形態性決定的。思想政治教育是發揮意識形態作用的重要方式。在我國，堅持思想政治教育的意識形態性，就是堅持社會主義意識形態的主導地位。作為大學文化核心的大學精神、大學理念等，本身就是一種符合主流意識形態的思想體系。大學文化作為一種亞文化形態根植于社會，容易受到社會大文化的沖擊而呈現多樣化趨勢。特別是在當今世界各種思想文化相互激蕩和國內深刻的社會變革中，大學文化建設要堅持以社會主義意識形態為主導，體現社會主義文化的基本屬性和原則，培養德、智、體、美全面發展的人才，就必須充分發揮思想政治教育的作用，使自身沿著正確的道路健康發展。大學文化是思想政治教育的重要載體，深刻影響著思想政治教育的針對性和實效性。從大學文化的內容和功能上看，大學文化系統本身蘊含著豐富的思想政治教育內涵。優秀的大學精神文化能夠引導師生樹立正確價值取向，培養高尚道德情操和健康心靈，磨煉堅強意志和塑造人格，自覺抵制低級、腐朽的文化，這些都與高校思想政治教育的目標、內容相吻合。大學制度文化提供了道德規范和行為準則，對每個師生員工的思想和行為都起著一定的約束作用，久而久之就會內化為師生員工的心理共識和自覺行為，從而為大學生思想政治教育提供了制度保證。大學環境文化為思想政治教育提供了物質基礎，大學校園中富有人文底蘊和學術內涵的山水園林、各具特色的校舍建筑，都以潛在的方式發揮著重要的思想政治教育功能，成為不可替代的思想政治教育資源。大學行為文化把思想政治教育的目標和內容滲透到大學師生喜聞樂見的各種校園文化活動當中，增強了思想政治教育的吸引力和感染力。從大學文化育人的作用機理上看，顯性教育和隱性教育并重是其重要特點，而大學文化建設在強化隱性教育方面成為思想政治教育的有益補充。

二、大學文化視域下的思想政治教育創新

1.尊重學生的文化主體性，推進思想政治教育理念創新。大學生作為大學文化建設的主體，在參與大學文化建設的過程中，迫切要求與同為大學文化主體的教師之間建立一種民主、平等、尊重和包容的關系。因此，無論從思想政治教育的目標出發，還是從大學生在參與大學文化建設過程中的主體性需求出發，思想政治教育都應當以人為本。實現思想政治教育的以人為本，一是要樹立“學生主體”文化理念，即把學生作為教育主體而不僅僅是受教育的對象，在各種文化活動中以有利于學生自由而全面的發展為出發點和落腳點，建立平等互動的師生關系，既尊重教師的主體地位，又凸顯學生的主體性。二是樹立“讓每個學生都成功”的文化理念，即以實現學生全面而自由的發展為目標，尊重學生的個性和發展需求，平等對待每個學生，拓展學生發展的空間和平臺，讓每個學生都能在滿足個性需求和發展的前提下實現自己的價值。三是不斷提高文化自覺，自覺地從大學文化建設的維度審視思想政治工作，不斷深化對思想政治教育各要素在大學文化意義上的理解，進而提高對思想政治教育的文化認知、培養文化情感、增強文化反思力和選擇能力。

2.把握大學文化育人的系統性，推進思想政治教育機制創新。必須整合各方面的資源和力量，通過對文化育人系統內各要素的強化、滲透、互補、重組，以實現整體優化、協調發展。思想政治教育要更好地實現其育人功能，應當大力推進機制創新，建立起齊抓共管、資源共享、管理科學、保障有力的整合機制。齊抓共管指高校黨委、行政要充分認識到文化育人的重要性，團結協作、職責明確，系統制定以大學文化建設強化思想政治教育的政策措施，動員全校乃至社會力量，共同參與育人工作，形成全員育人、全社會育人的工作局面；資源共享指思想政治教育和大學文化建設的理念一致、有機融合，充分運用大學文化的精神成果、物質成果、制度成果以及功能優勢來強化和促進思想政治教育，同時以思想政治教育反作用于大學文化建設，實現兩者的良性互動；管理科學指緊密結合大學的實際，建立健全以文化建設強化思想政治教育的動力機制、運行機制、約束機制、預警機制、評估機制、反饋機制等，并通過組織關系、利益關系以及情感、文化的力量，對管理系統中的子系統進行調控，最終達到各子系統功能的耦合；保障有力指通過建章立制、加大投入、強化隊伍、優化環境、學科支撐等方式，為思想政治教育提供文化條件、制度保障、物質保障、人才保障、環境保障和學科保障。只有建立起思想政治教育和大學文化建設的整合機制，把一切內部資源和外部資源、有形資源和無形資源整合起來，形成全校、全社會的“大協作”，才能達到思想政治教育合力的最大化。

3.發揮大學文化隱性教育優勢，推進思想政治教育方法創新。大學文化育人既要通過顯性的教學、科研、管理、服務等活動來實現，又要通過大學的校風、學風、教風所營造的文化氛圍和環境等隱性方式和途徑來實現，使學生在潛移默化的浸潤中受到教育、得到提高。隱性教育強調環境對受教育者的影響，強調受教育者在不需要意志努力的情境中潛移默化地受到熏陶和感染，從而達到潤物細無聲的效果。和顯性教育相比，隱性教育以其潛隱性、滲透性、自主性、開放性等特點，在增強自我教育意識等方面具有明顯優勢。因此，創新思想政治教育方法，應充分發揮大學文化的隱性教育優勢，深入挖掘思想政治教育中的隱性教育資源，以更好地實現思想政治教育的目標。要注重把學校的歷史、傳統作為教育的重要內容，使學生深切感受到學校的獨特氣質和魅力，自覺地融入到學校文化之中；要注重寓教于“境”，充分發揮環境文化的特殊育人功能，讓校園的一草一木、一樓一宇都會說話，成為思想政治教育的“活”陣地；要注重挖掘思想政治理論課以及專業課、基礎課、人文社會科學課程中的隱性教育資源，及時有效地把符合思想政治教育目標的價值觀念、道德規范滲透在教學過程中；要注重發揮教師人格感召作用，教育廣大教師以自己高尚的道德情操和人格魅力去影響和感召學生。通過充分發揮大學文化隱性教育功能，將思想政治教育的目的和要求融入在受教育者最容易接受的方式載體中，使科學的價值取向、思想觀念、道德規范真正為大學生接受。

文化建設對于提升大學的內涵式發展具有極其重要的現實指導意義，守護、傳承、創新人類文化精華，是大學發展的靈魂，也是實現社會價值的重要體現。隨著當代信息技術的高速發展，新媒體不斷進步，時刻影響著大學生的生活、學習和交往方式。新形勢下，要把握新媒體的特征與內涵，全面透徹地理解新媒體，依托和運用新媒體，使大學的文化建設工作再上新臺階。

1新媒體的內涵和特點

1.1新媒體的內涵。新媒體（NewMedia）,是指當下萬物皆媒的環境，它涵蓋了所有數字化的媒體形式，包括所有數字化的傳統媒體、網絡媒體、移動端媒體、數字電視、數字報刊雜志等[1]。清華大學新媒體研究中心主任熊澄宇教授曾表明，新媒體是相對的概念，其中新與舊相對而言；其次，新媒體有時間的概念，在特指的時期有特定的新媒體形態；第三，新媒體有發展的概念，它不會固定在某個媒體形態上，今天的新媒體主要指在互聯網和信息處理技術基礎上的媒介總和[2]。隨著新媒體技術在教育領域的廣泛應用，學者們也分別從內涵、外延、特征等多個維度來進行探索研究并最終形成了兩點共識：第一，新媒體是相對的、不斷發展的概念。隨著傳媒技術的進步，新媒體的內涵會進一步完善，但從人類傳播史來看，其屬于時代范疇，特指“今日之新”。另外，新媒體與傳統媒體的本質差異并非在于時間上出現的先后，而在于傳播的內容和方式差異。傳統媒體重要包括報紙、雜志、廣播、電視等四大傳播形式，表現形式比較單一。隨著信息技術以及其衍生技術的快速發展使得新媒體具有了更加豐富的表現形式。尤其是近幾年來，微博、微信廣泛得到使用，移動手機客戶端等新媒體形式利用傳播速度快、時效性強、共享性強的特點，用戶群體越來越龐大，內容資源不斷豐富，逐漸成為廣大高校師生交流、學習、娛樂以及展示自我的重要平臺。1.2新媒體的特點。新媒體的特征是交互性強、共享性強、即時性強和開放性強[3]。全面深入了解和把握新媒體的特征，將會為大學精神文化傳承與創新提供新的動力，為大學文化建設提供更加多元化的途徑。首先，新媒體最基本的特征就是其具有強大的交互性。傳統媒體的傳播主體基本都是一元的，即傳統的傳播模式形態是“點對面”；而對于新媒體技術來說其信息傳播模式的特征是雙向和快捷，通過網狀的形態來實現交流主體和方式的多元化。其次，新媒體具備極強的共享性，能夠讓數字虛擬世界與真實世界進行交流，對稱交換各種信息，讓信息交流在任何人之間都可以完成。第三，新媒體具有超強的即時性，這是新媒體最受歡迎、最便捷的特征。第四，由于新媒體利用了計算機網絡技術、移動通信技術和數字技術等最新的科學技術，從而使新媒體成為開放性的多元網絡交流體系。

2新媒體為大學文化建設提供新機遇

2.1交互性有助于提升大學文化的感染力和推動力。新媒體時代，信息以網狀模式進行多對多的、實時的傳播，每個人都是信息的傳輸者、者和接收者。伴隨移動通信網、互聯網以及電視網的三網融合，通過QQ、飛信、微信、微博、手機報以及手機APP等方式，高校師生不但可以得到專屬的文化信息，還能用多種新媒體工具參與到大學文化的傳播乃至建設中，推進大學文化的發展。大學文化建設者要革新思路、開闊視野，通過新媒體平臺，利用雙向、互動、即時交流的方式讓廣大師生參與到大學文化建設中來，加快大學文化的傳播，要把被動接受轉變為主動搜索，把被動灌輸轉變為主動創新，大學文化建設的感染力和推動力由此得以提升。2.2高開放性有助于提升大學文化的包容性和多元化。新媒體超越了傳統媒體在速度和時空的限制，使受眾在信息傳播過程中變為主動地位，信息即時的同時，在內容與方式上表現出了高開放性。伴隨通信技術的高速發展，大學生普遍使用智能手機和平板電腦等移動設備，以及社交網絡、觸摸媒體等新興媒體的逐步發展，使得傳統的大學文化傳播方式黯然失色。新媒體拉近了大學文化和高校師生之間的距離，為大學文化建設提供了更為廣闊的發展前景，并不斷完善升華。2.3共享性有助于提升大學文化傳承創新的滲透力和凝聚力。受時間、空間及載體的限制，傳統媒體信息的共享難度較大。新媒體的出現打破了這種局限，信息傳播的速度和范圍被大幅度提高。大學以學生這個主體的成長需求為主要使命，學生的知識、理想、目標的共識達成程度體現了大學的凝聚力與生命活力。新媒體的共享性能極大推進建設良好的文化氛圍，更好地傳承大學文化。2.4即時性助推了大學文化創新傳承的親和力和吸引力。即時性是新媒體的重要特征，為文化的交流與傳播提供了方便，在移動互聯環境下，幾乎達到同步傳輸的效果，極大改善了傳統媒體傳播的延時性。此外，通過移動終端，新媒體的便捷性的優勢也展現出來，這些特性對大學生來說具有非常強的吸引力。大學生樂于接受新鮮事物的特點又為新媒體的快速普及提供了條件。

3新媒體環境下大學文化建設路徑選擇

2010年新年伊始，詹姆斯?卡梅隆———這位因執導《泰坦尼克號》而至今仍保持著18億美元全球票房紀錄的電影奇人，讓中國觀眾欣賞到了他用14年時間磨礪出來的3D電影《阿凡達》。這股在歐美電影市場掀起觀賞狂瀾、半個月就在美國本土和海外市場卷得10億美元收入的文化旋風，以其用高科技特效打造出的超乎想象的外星動物、美輪美奐的外星植物和“世外桃源”般的外星生態系統，讓眾多人在目睹之時驚嘆不已，感受頗深。

正當人們對《阿凡達》所制造的科幻場景和特技效果贊嘆不已之時，詹姆斯?卡梅隆的一段話卻從另一個角度道出了今天大眾傳播時代電影文化傳播的價值：“科幻電影是個好東西，你要是直接評論伊拉克戰爭或是美國在中東的帝國主義，在這個國家你會惹惱很多人。但你在科幻電影中用隱喻的方法說這個事，人們被故事帶了進去，直到看完了才意識到他們站在了伊拉克一邊?！边@不僅再次印證了深植于所有美國娛樂大片中通過潛移默化所試圖傳遞的各種各樣思想的力量，也讓我們領略了在熱鬧喧囂的文化娛樂表象背后，西方文化又一次成功的“軟實力”展示。同時，它再度清晰地表明：文化不僅是今天的經濟，更是明天的政治。文化不但會有形地推動思想意識的傳播，而且會無形地實現價值觀念的傳遞。你消費了別人的信仰，卻有可能失去自己的星空……這些都從另一個維度提示我們，以文化人所擁有的勝于無形的潛在力量。

所以，大學文化要真實地實現以文化人的目標，絕非設計一個文化建設的層級架構、營造幾許文化節慶的熱鬧景觀就可同日而語。直面文化多元伴生的文化消費，“文”入所目，提升大學文化“文”的感受性；關切學生群體內在的情感追求，“化”動所心，增強大學文化“化”的感染力，進而實現學生群體對大學文化從情感體系到價值體系的思想升華，應是大學文化以文化人的兩個重要維度。

一、觸目動心，提升大學文化的感受性

大學文化，與以制度文化見長、以形象識別為重、以物化產品的作為終端產出的企業組織文化相比，作為一種特殊組織文化，本是對大學中人們生存方式和行為方式的抽象概括。其自身一以貫之的崇尚學術、嚴謹求實的文化性；追求理想、終極關懷的教育性；堅持真理、探索未來的時代性；反思批判、博雅御俗的導向性，更是大學文化區別于其他組織文化的顯著特征。但不容樂觀的是，大學文化的這種“文”氣，在而今這個浮華躁動的社會中，正面臨著來自兩個方面的挑戰。

一是伴隨網絡文化的日新月異而呈現的多元文化形態下的千人萬面。在今日社會文化變遷的情境中，由粉絲族現象、“無厘頭”現象、“圍觀”現象等構成的社會行為文化，既能使草根百姓一夜間成為坊間英雄，也會使急功近利、尋求捷徑、貪戀浮華擁有市場，更使得真實的精神與偉大的倫理屢遭嘲弄和“惡搞”；以各種虛擬幻境和戲說史實等編排的網絡游戲文化，讓流行文化接受者在虛擬的世界中放大強悍，無所不能，也讓沉迷者在現實中我行我素、肆意隨性；用“流行語”、各種版本的“模仿體”等支撐的大眾短信文化，在調試人們心情、增進人際交往的同時，同樣令傳統的主流語境邊緣化，或是淪為被調侃和戲謔的對象。這些文化形態之所以在受眾中產生趨之若鶩的同質性，主要在于受眾接受和參與過程中所體驗到的鮮活的感受性。盡管它和大學文化的本質與品位格格不入，但卻在學生群體中因為對個體感受性的充分滿足而不缺追隨的受眾。

一、樹立正確的文化素質教育課程體系建設原則

1．樹立正確的意識形態和價值觀導向

包括研究型大學在內中國高等教育機構都是為建設有中國特色社會主義服務的，因此，我們的文化素質教育課程體系建設必須樹立正確的意識形態和價值觀導向，在文化素質教育中必須始終堅持以思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀等重要思想為指導，并把這一導向貫穿于研究型大學文化素質教育課程的總體構思、課程設置和內容規定上，使文化素質教育課程與政治理論和思想品德課程形成有效的合力，共同致力于培養建設中國特色社會主義所迫切需要的優秀人才。

2．樹立以促進學生全面發展為宗旨的質量觀

根據研究型大學人才培養的特點，樹立以促進學生全面發展為宗旨的質量觀，培養既具有高度的科學精神又有厚實的人文素養的創新型人才。在研究型大學開展人文素質教育，其目的不在于傳播和灌輸人文社會科學知識，而在于實現人的全面發展與綜合素質的提高，實現大學生思想素質、文化素質、身心素質、審美素質、勞動素質的全面發展和提高。因此，在課程設置方面，需要綜合考慮人才培養的目標和內容，并以此為依據作為衡量教育質量和學生質量的主要標準。

3．樹立明確和獨立的課程觀

摘要：本文在回顧國內外學者有關文化教學研究的基礎上，剖析目前論文文化教學中存在的問題，并指出改進文化教學的對策，從宏觀上探討大學英語教學中培養文化意識的意義。

關鍵詞：大學英語教學文化文化意識文化教學

一、引言

近20年來,我國外語教學界已普遍意識到語言的文化因素在教學中的重要作用。語言教學必須與文化教學相結合，已逐漸成為共識。2004年初頒布的《大學英語課程教學要求》(試行)（后文簡稱《課程要求》）明確指出：“大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要”。大學英語的目標突出了學生綜合應用能力的培養，強調了語言的交際功能，把語言的社會文化性因素納入對學生的語言基礎和技能的培養內容之中。因此,在大學英語教學中提高學生的社會文化能力及跨文化交際能力，具有重大的現實意義。

二、文化與文化教學

文化是一個涵義極廣的概念。泰勒(Tylor)在《原始文化》中最早對“文化”加以界定：“文化是一種復合體。它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風格以及其它從社會上學得的能力與習慣。文化是人類社會發展過程中創造的精神財富和物質財富的總和,也是人類在其歷史經驗中創造的觀念和物質的總和”。涵蓋如此之廣的文化這一概念通常被分成三個層次:“第一個層次是物質文化,它是經過人的主觀意志加工改造過的。第二個層次是制度文化,主要包括政治及經濟制度、法律、文藝作品、人際關系、習慣行為等。第三個層次是心理層次,或稱觀念文化,包括人的價值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操、宗教感情和民族心理等”(胡文仲、高一虹,1997:2-3)。

優秀的師德，是大學文化精神的體現，也是大學發展的前提。一個時代的師德，從本質上反映出一個時代的文化精神，而大學作為學術的高地，引領著時代的精神方向，師德的精神內涵代表的就是大學的精神追求，大學的文化本質?！逼浯?，高校師德師風建設是一個教師投身教育事業的職業前提。教師面對的對象是人，是社會未來的公民。學校作為家庭向社會過渡的重要橋梁，教師的一言一行都影響著、甚至是決定著未來公民的道德素質、能力素質和智力素質。因此，任何社會的統治階級都非常重視對教師的選拔，都要求教師必須具備良好的道德品質，并把它提高到和學術能力同樣的高度來看待?！吨腥A人民共和國教師法》第三條就明確規定“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命”。從這里就可以看出，我國的教師法明確把教師提高民族素質的要求提高到了教書育人、培養社會主義接班人的高度來看待，這也顯示出了要提高民族素質，要在教書的同時育好人，離開了這點，教師就不成為教師。司馬光也說過，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。教師作為“傳道、授業、解惑”的特殊群體，就必須把良好的師德師風建設作為育人從教的首要任務。

1大學文化視野中高校師德師風建設面臨的主要問題

首先，不可否認的是，建國之后我國的高校師德師風建設取得了巨大的成就，教書愛人、教書育人、無私奉獻等師德師風的精神內核受到了廣大學人和社會的一致認可。但是，隨著社會主義市場經濟體制的不斷推進，市場原則、經濟原則等市場經濟體制下的規則已經成為我國社會主義社會建設的基本原則和要求。市場經濟的規則要求不可避免地影響到了高校的師德師風建設，給高校師德師風建設帶來了負面影響。在這種背景下，高校的師德師風的精神內核究竟應該如何和這些原則相接軌、相適應，就成為當前高校師德師風建設面臨的重大理論和現實問題。這個問題不解決，我們就無法明確市場經濟條件下的師德師風和計劃經濟條件下的師德師風的區別和聯系，就無法用正確的理論觀點來看待和批判師德師風建設的不良傾向。其次，隨著我國公務員制度的不斷深入發展，教師作為社會的一種職業也逐漸納入到了公務員崗位系列。但是，由于我們長期停留在計劃經濟條件下的教師職業和教師崗位要求，面對作為社會職業和公務員系列的教師崗位，我們在職業素質、職業要求、從業資質等方面仍然有大量的工作亟待完善。在這種新舊交替的背景下，高校師德師風建設必然面臨一個舊理念重新調整、新理念需要完善的過程，這在一定程度上也影響了高校師德師風建設的發展，成為制約當前高校師德師風建設的一個障礙。

2大學文化視野中高校師德師風建設必須堅持的幾種理念

要推進高校的師德師風建設，必須進一步加大理論研究和創新的力度，從歷史傳承、時展、崗位要求等各個方面重塑市場經濟條件下師德師風建設的新要求、新理論，才能為高校師德師風的建設提供理論支持，才能化解和厘清當前師德師風建設中的錯誤觀念和錯誤傾向。

2.1高校師德師風建設必須以堅持愛人精神為價值理念愛是教育的本質，教育作為一種培養人的活動，其本質起源于人類自身對生命和價值的一種認同和關愛，正是以這種精神為追求，人類才把教育作為延續人類生命和價值的手段。教師作為從事教育活動的主體，其所從事的一切工作也必須以愛為核心，把這種愛的精神和理念貫穿于整個教育過程之中。時至今日，教育的方式、功能和價值等雖然發生了重大的變化，但其以關愛為本質和價值仍然是教育永恒不變的主題?？v觀中西方大學的發展歷史，以愛為核心的大學精神對大學的發展具有舉足輕重的作用。中國大學始終強調教育中愛的精神的重要作用和意義，從原始社會教育的普及性和公平性到后來以仁愛為中心的儒學教育直到現在的社會主義教育，都強調教育要以愛的精神為其教育核心。而西方近現代大學的出現與基督教文化信仰密切相關，其大學文化中滲透著濃郁的基督教神愛精神。因此，我們說愛的精神是大學中的核心精神，是指導大學發展的重要精神動力，更是師德師風建設的核心要求。在現階段就必須堅持以愛人精神為導向，大力加強師德師風建設。