大學語文范文10篇

一、美育與智育的悖論

教育部在《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中提出新時代高校美育工作的總體目標是“高校學生的審美和人文素養顯著提升”［1］。圍繞這一總體目標，教育部的總體思路是通過藝術專業教育來提升高校的美育工作水平。事實上，這一做法忽視了作為審美教育有機組成部分的文學教育①。近些年國內眾多高校開始設立大學語文課程，并將此課程定位為公共通識課。這樣的做法既是出于對當下大學生語言表達能力的憂慮，更是受到近年來高等教育界和學術界要求打破學科界限、培養通識人才的主張影響。需要注意的是，按照通行的理解，大學語文這門課程設置的目的在于培養學生使用語言工具進行表達的能力，增強學生的人文素養。如果從教育形態來分析，第一個目標應屬于智育，第二個目標應屬于美育。二者的區別是非常明顯的:第一，智育是理性教育，主要包括智力的開發與知識技巧的傳授。美育是感性教育，旨在培養審美能力和個體的情感生命。第二，在教學過程中，智育的內容是以概念、邏輯為中心的知識體系，而美育則是以形式—情感為特征的審美對象。第三，智育的目標是培養學生的理性認知能力，主要是邏輯思維能力，而美育則要培養學生的感性認識，主要是直覺感受能力。在明確二者的差異后，我們再來分析現有課程在兩大培養目標上的問題。大學語文教材內容包括兩大板塊，即語言與文學。每個版塊容納了眾多的知識，包括語法、文字發展史、文學史、文化常識等。這些都是專業知識，屬于智育教學的理性知識體系。對于非中文專業的學生來說是陌生的，也無必要。學生仍然是以記憶、背誦、理解為主要學習方式，與美育大相徑庭，這種智力教育對于大學語文課程設置的目標能起到多大作用令人感到懷疑。事實上，我們應該對提高學生語言表達能力這一培養目標做一點細致分析。學生的語言表達能力分為口頭表達能力與書面表達能力。口頭表達是一種及時性的信息傳遞與溝通過程，說話者需要符合一定的情景場域，需要熟悉禮儀規則，需要思路清晰、語言明了，需要觀察傾聽者的反應并做出回應，在口頭語言表達之外還要輔助一定的動作語言?？傊陬^語言的表達不是僅僅通過知識傳授就可以完成的，更需要通過朗誦、復述、說話訓練和演講實踐等才可以達到這一目的。就目前的大學語文課程來看，基本上沒有針對口頭表達能力的相關內容，也沒有設置相關的訓練。再看書面表達能力，應當包括:修辭手法、語法規則、語言習慣以及文體規范等，尤其要區分文學文體與應用文文體。這就需要在這些知識的基礎上輔之以一定的訓練，熟悉不同文體的文體要求以及表達的規范，顯然目前的課程設置并未覆蓋這些內容。再從美育目標來看，本來以提高學生人文素養的課程實際上也沒有達到預期的效果。人文素養教育是為了培養完整的人格，本身具有非功利性的特征，旨在以審美的方式把握人生，實現人生境界的轉化。因此，這一教育應當是圍繞人生的，通過藝術化的方式來體悟世界從而提升人生的精神境界。但是實際上大學語文課程并沒有緊緊圍繞這一目標，而是采取了近似于智育的方式。例如，多個版本的教材中編有大量的中國文學、外國文學的文學史知識，從源頭、演變到內容、風格等。不可否認，這些內容是培養學生人文素養的重要素材，但需要明確的是，培養學生人文素養的核心應當圍繞人生展開，要引導學生去審美并以美的方式改造人生。教師在教學中應當以文學的、藝術的方式將人生化解給學生，對他們關心的生命之意義、愛情的價值、生死的本質以及心靈的超越等問題給予解答。這些都應當以鮮活的作品為重心，在文字的世界中去陶冶學生?？偠灾?，如果要提高學生的人文素質，應當遵循美育的基本規律，以形式—審美的方式啟迪學生，培養學生的感性認知能力。綜上所述，目前大學語文的培養目標與課程的內容與教育方式之間存在著脫節現象，現有的課程不能支持培養目標。筆者以為出現這樣的問題的根本原因在于課程設置時“畢其功于一役”的想法，在大學語文課程中同時承擔智育與美育的功能是不妥當的。近年來高等教育界和學術界也在反思這一問題，2018年教育部《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》(簡稱《國標》)，規定大學語文課程應該充分重視其工具性中的寫作教學，包括傳統文體的寫作，更包括應用文體和多媒體創作［2］?！秶鴺恕奉C布后，以清華大學為代表的高等學校針對大學語文課程的培養目標，重新思考并設計課程。清華大學的思路是將原本大學語文所承載的智育目標和美育目標分離，設立了寫作與溝通和大學語文兩門課程來分別承擔兩個培養目標。從實踐來看，這是化解目前大學語文課程困境的一個可能性的思路。

二、為人生的教育

美育也稱審美教育，目前通行的辭書與教科書都將其視為“認識美、欣賞美、創造美”的教育，這一認識實際上有很大的不足。席勒在《審美書簡》中闡述了他的理念:美對我們是一種對象，因為思索是我們感受到美的條件。但是，美同時又是我們主體的一種狀態，情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式，我們可以觀照它，同時美又是生命，因為我們可以感知它。［3］在席勒看來“美”是客觀與主觀的統一。首先，“美”是一種對象，審美就是主體對客體的感知、認識。其次，“美”是生命，也就是審美應當是將客體存在的這種形式內化為主體的生命狀態。在中國古代以孔子為代表的原儒尊奉周代的禮樂文明，主張以禮樂教化百姓。孔子的樂教實際是建立社會秩序的方式，真正與席勒的思想相似的是莊子。《莊子》中“莊周夢蝶”集中而鮮明地體現出莊子對于“美”的認識?！拔粽咔f周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?”［4］蝴蝶本是客體的“物”，而莊周則是主體的“我”，在這里蝴蝶是翩翩然的自由的存在，是一種美的象征，而莊周不僅能夠認知這種美，還要將此內化，達到物我冥然合一的狀態。美育是一種感性教育［5］，這與理性教育存在很大的不同，它偏重于對人性、人格與情感的培養，是一種生命和情感的教育［6］。所以美育不僅僅要培養感知美、體驗美的能力，更要將“美”內化，實現人生的藝術化。眾所周知，美育不同于智育和德育，后兩者的培養目標具有功利性特點，而美育是要培養個體的獨特個性，這就意味著美育更為關注個體的情感、個性以及生活的方式。智育通過傳授，德育通過灌輸，而美育則通過浸潤，在本質上是感性的教育。教育目標與教育方式決定了美育的特殊性，這是審美教育的規律。大學教育不同于其他階段教育，這一階段學生的智力處于較高的水平，世界觀與人生觀也逐步形成，道德與法律意識也已經相對清晰，而人生的教育在這一階段就顯得十分重要且必須。那么大學的美育應當圍繞學生個體的情感、心靈與生活來展開，教導他們審視世界的美，再以美來內化為人生。從基礎的層次看，大學語文課程應當引導學生去發現自然的美，面對花開月落心靈當有所感動。應當以古代杰出的文學作品欣賞為主，講解詩詞中那些對自然的描寫，讓學生靜下心來去品讀，喚起他們的日常經驗，激發他們的心靈。要從他們熟悉的情景入手，比如月夜，可以帶他們品讀謝莊《月賦》，領略“白露曖空，素月流天”的景象;聯系李白《玉階怨》，品說“玲瓏望秋月”的幽思;說到杜甫的《月夜》，體會“遙憐小兒女”的溫情。如此，從自然之美延伸到人的情感，將自然的美與人生聯系在一起。從作品入手，激發學生的審美感覺，喚起他們的審美經驗，培養他們的直覺。而不是將重點放在文學史的描述上，講解大量流派、文體、風格的知識，這些并不能達到很好的美育效果。再者，大學語文課程要調動學生去體味生命，去體會人生的情感。從《古詩十九首》中“晝短苦夜長，何不秉燭游”的濃烈，到李白“明朝散發弄扁舟”的淡然;從陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜，到李白“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風”的快意，學生在先賢的文字中、生命中去尋找一種適合自己的生活方式，而不是活得千人一面。教師還應當從古代先賢的世界中去引導學生，讓他們成為有溫度的人，教導他們“哀民生之多艱”，不要等閑旁觀他們的不幸。最終要讓學生將“美”內化為自己的人生。在傳統到現代轉型中的中國知識分子，諸如梁啟超、朱光潛、梁實秋、豐子愷等人都秉持著“人生藝術化”的理念，就是要追求一種超越的、審美的人生。其實這與中國古代士人的追求是契合的，孔子就贊成曾晳的理想:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！鼻f子所追尋的就是超越功利的“逍遙游”，他的思想成為魏晉士人的生活準則，他們倡導玄心、妙賞、洞見，向外發現了山水之美，向內發現了自我的深情。到宋代以蘇軾為代表的士大夫追尋詩意生活，將山水自然之趣帶入日?；睢！叭松囆g化”就是采取一種非功利性的態度去對待人生，將人生也視作藝術。因此，我們的大學語文課程應當將古人對生活的態度與方式展現給學生，以供學生去選擇。

三、精神世界的開拓

美育與德育作為兩種教育形式，其間的差別不可謂不大。德育通過灌輸社會的普遍規則和行為準則提高個體的精神品質，要突出價值的導向，因此我們說德育是關注“善”的。美育通過浸潤的方式感知美、創造美，使得個體的感性生命得到表現和升華，因此我們說美譽是關注“美”的。二者之間存在很大差異，但同時內在諸多地方存在相同之處。具體來說就是美育具有內在的道德養育功能［7］。道德是通過教化和灌輸傳授給學生的，并不是自然而然產生的，席勒已經指出這一點:“道德的人只能從審美的人發展而來，不能由自然狀態中產生”［8］。這實際上指出了美育和德育之間可以轉化，通過美育而獲得審美的心境很容易達到道德的境界。正如席勒指出的那樣，“我們只要給他們以重大的推動，就能使審美的人獲得理智和高尚的情操。”［8］著名哲學家馮友蘭在《新原人》中將人生歸納為四個境界:自然境界、功利境界、道德境界與天地境界［9］。美育乃是個體拓展精神世界、提升人生境界的重要途徑。在現實社會中，人們往往以物質的方式來衡量個體的生命，以至于沖擊價值觀。當下種種的物質化思潮已經將人生的意義建立在物質之上，換言之失去了物質的承載生命將無所歸依。世俗中還會以權力來衡量個體的意義，作為自由自覺的人已然失去了本質特征。這些功利的價值觀念造成現代人的“異化”，對個體的生命造成傷害。而美育則正視人自由自覺的本質特征，關注人的心靈的秩序，關心生命的尊嚴，中國眾多的文學作品對此有很深刻的闡發。陶淵明出身士族，當他的人格尊嚴在仕途中被沖擊時，他毫不猶豫地辭官而去，歌詠出“誤落塵網中，一去三十年”。在他看來人格的獨立與生命的尊嚴是首要的，功名利祿并不是人生的價值與意義所在。再如讀《莊子》，莊子一直追求一種個體精神的超越感，主張人不累于物，他不以“材”“不材”來衡量萬物，這超越了功利之境，向人們指出一條獲得自由心靈的路徑。美育有助于人們看清功利人生的局限，有助于培養個體完整獨立的人格。人們在欣賞眾多文學作品時往往會出現“以悲為美”的審美現象。比如閱讀悲劇作品，面對主人公的不幸和痛苦會心生悲憫，會對社會的不公產生憤怒，會對合道德的人投以欣賞，并由此使心靈得到陶冶和升華。如閱讀《悲慘世界》、閱讀莎士比亞的悲劇，會對社會的黑暗、法律的橫暴發出控訴，而情緒的背后期待的是公平與正義，期待的是善良與正直，這是優秀的道德品質。顯然，在審美的過程中你不自覺地向道德靠近，產生了一種向心力。此外，人們在閱讀一些古代文學作品時，常常為作者的理想與心胸所感動，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，曹操“生民百遺一，念之斷人腸”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等，詩人不以自我的得失為意，即使身處逆境，困苦不堪，他們仍將視線投到廣大的社會中，對眾生抱有由衷的憐憫。詩人們的人生境界闊大，已然超越了道德的他律，而將這種情懷上升為一種自覺。我們注意到文學作品中的崇高感與德育之間的關聯更為緊密。朗基努斯所論的“崇高”由五個要素構成:莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的熱情、辭格的藻飾、高雅的措辭、尊嚴和高雅的結構［10］。前兩個要素指的是內容，后三個要素是修辭。我們讀司馬遷《報任少卿書》，司馬遷忍辱負重，繼承先人遺志修成《太史公書》，目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷的人生不可謂不悲壯，其志向不可謂不宏大，其境界不可謂不崇高。崇高感往往給人帶來一種奮發向上的力量，一種慷慨的激情。比如《孟子》言“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。孟子主張在道義面前可以放棄寶貴的生命，這是一種克服人的本能的崇高感，這種崇高來源于一種道德的力量。中國文學史中眾多優秀的愛國詩人，他們的詩作飽含著熱情，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。愛國作為一種自然的情感也具有道德的屬性，這些詩歌讓人自然升起一種慷慨激昂之情。不難發現，在對文學作品的審美過程中，人們經常會激發起崇高感，而崇高感往往來自道德的力量。因此，通過審美教育，教師可以引導大學生克服個體的精神局限，得以開拓精神的深度，提升人生的境界。

【摘要】大學語文教學和校園文化建設的關系是十分密切的，可以說兩者處于相輔相成的狀態中，語文教學過程中無論是學生的閱讀能力還是寫作能力，都需要以文化為積淀，是校園文化建設工作的首要因素。本文主要探索目前大學語文教學探索核心的建設過程，營造濃厚的校園氛圍與大學語文教學方法結合起來，能促使學生積極的參與到文化知識的學習中，形成積極、樂觀、向上的價值觀。最為關鍵的一點是以校園文化建設為核心改革大學語文教學，不僅能提升語文教學的高效化與科學化，還能真正為高校學生建設豐富的校園文化，為學生的可持續發展提供了有效參考。

【關鍵詞】校園文化建設；核心；大學語文教學；改革

校園文化是學校賴以生存和發展的不竭動力，它既能體現出高校的精神風貌與核心價值體系，又能夠體現出高校學生的思維方式與處事態度，可以說是學校發展的靈魂所在，所以建設校園文化的任務是非常艱巨的，需要高校領導、老師、學生三者的完美配合與支持。當然，大學語文這門課程的特點更體現出了和諧精神與經典文化，通過對大學語文教學的有效改革，能使大學生更好的了解和掌握豐富的中國傳統文化，這對于校園文化的建設是至關重要的。從目前大學語文教學現狀來看，情況并不客觀，往往過于重視教的過程，忽視學的過程，使得思想文化無法得到傳承與弘揚，所以以校園文化建設為核心改革大學語文教學非常值得探索。

1校園文化概述

1）內涵分析。校園文化是指全校所有師生在校園環境下開展的各種活動，如各種娛樂活動、教研活動、交流活動及學習管理活動等等方面，創造出來的實際與虛擬價值的總和。它主要包括以下兩個方面：第一實際價值，一般是指高校校園中常會用到的各種教學科研設施、校園建筑、娛樂設施以及各種確保校園工作順利推進的行為規范及管理模式等等；第二，虛擬價值也就是精神價值，一般是指高校中整個校園的氛圍、風氣、師生行為及價值觀等等方面。精神價值是每個學校校園文化的最高體現，不是朝夕能夠孕育出來的，需要較長的時間來營造和培養，并且發揮出來的作用是不可忽視的。通過此種校園文化的長期滲透，能逐漸影響全校師生的思維方式及價值觀的形成，具體的現實意義是不可言喻的。2）現狀分析。高校校園文化是一種特殊性較強的文化環境，針對的作用對象較單一，但卻能很好的完善學生的思維觀念及構建完整的價值體系。從目前我國高校校園的構建實情來看，往往存在較多的誤區。比如：片面強調教學效果忽視校園文化建設的作用，尤其是在現在教育的激烈競爭之下，大多數高校領導認為只有教學效果好才能說明學校建設的好，不可否認卻是存在此種因素，但這并不能成為忽視校園文化建設的合理理由，因為這和目前我國提倡的素質教育完全是背道而馳的，沒有將校園文化建設工作對于高素質人才的積極培養作用發揮出來，此辦學理念支撐下的高校教學，只能使學生成為理論性的人才，缺乏完善的思維觀念和價值體系，屬于“畸形”人才范圍，只會使我國的高等教育步入到死胡同中，后果不堪設想。3）意義分析。校園文化建設的目的在于為高校全體師生構建統一的思維理念和行為方式，營造出非常和諧與愉快的生活工作環境與文化氛圍，有助于師生形成統一的思想價值觀與個人追求，讓師生形成強大的凝聚力和歸屬感，從而使師生在日常教與學過程中產生濃厚的興趣及積極性，調動每個學生的學習主觀能動性，挖掘每個學生的潛能，收到意想不到的收獲，當然在此種氛圍潛移默化的影響下，師生會逐漸產生想要提升自身科學文化素質和思想道德素質的想法，這對于校園文化建設步伐的加快無疑有很大的幫助。重視高校校園文化建設工作的核心目的是為了培養高素質型的人才，需要將之與高校的辦學宗旨完美的結合起來，并且需要師生的共同努力才能夠逐漸實現。鑒于此，不可否認的是大學語文教學和校園文化建設處于相輔相成與密不可分的狀態中。

2合理將大學語文教學和傳統文化傳承融合起來

摘要：大學語文課程是一項十分重要的課程，是培養大學生人文素質的關鍵性學科，高效應該加強對大學生語文課程的教學，尤其是要加強大學生語文寫作能力，改善大學生寫作能力不斷倒退的現象，讓大學生徹底擺脫寫作困難的窘境。本文將對目前大學生的寫作現狀進行詳細的闡述，對現狀的原因展開全面研究，并針對相關問題給予具體的解決措施和建議。

關鍵詞：大學語文；現狀；對策

大學語文課程不僅注重對大學生語文素養的培養，更重要的是，還注重對大學生寫作能力的培養。而之所以注重對大學生寫作能力的培養，就是因為寫作是人與人之間進行交流的一種重要表達方式，與大學生的學習和生活有著密不可分的聯系，可以說，一個扎實的寫作基本功不僅能讓一個人的寫作內容大放光彩，還能更加清楚和透徹的表達一個人的情感和思想，因此，加強對大學生寫作能力的培養是十分必要的。但是在語文寫作方面，大學生所具有的能力卻相當薄弱，為了進一步提高大學生的寫作水平和寫作能力，本文接下來將會做一個詳細的探討。

1.大學生語文寫作現狀

目前，大學生寫作普遍存在著許多狀況，首先要說的的就是大學生的基本功。在寫作基本功方面，大學生表現的十分不理想，不僅不能正確的使用常用標點符號，還經常在作文中出現錯別字，而且有的大學生寫出來的作文的連貫性和語言流暢性都很差，根本就無法清楚的表達出作者的意思，更有甚者，竟然大篇幅抄襲、粘貼他人的文章，使得寫出來的文章無法表明主體意圖，嚴重缺乏感染力和主體感。除此之外，有些大學生依然在沿用慣用的寫作套路和寫作模式，不僅在文章內容排版上缺乏個性，還在文章內容上缺乏創新，最終導致整篇文章變得乏味無比、毫無新意。除了寫作基本功不達標以外，大學生的審美感知能力和語言運用能力也比較差。例如，在平時的學習、生活中，大學生往往不太注意周邊事物的變化，缺少對生活的觀察和發現，進而導致在實際感知方面缺少經驗和積累，不能將生活中的素材很好的在文章中體現出來，所以寫出來的文章常常給人一種空洞的感覺。當然，除了這些現狀之外，大學生對寫作的淡漠的態度也是造成寫作水平低下的一個原因。例如，有的大學生天生就不愛寫作，對寫作持有一種抵抗的情緒，即使老師要求寫作，也只是抱著敷衍的心態進行創作，如此情況下寫出來的作文完全沒有思想深度，沒有值得閱讀的價值，對大學生寫作能力的提高是沒有任何幫助的，而且是不利的。

2.大學生寫作能力欠佳的原因分析

在《大學語文》教學中，深刻理解與準確把握其人文性與工具性，可以促動學生審美能力的培養，學生審美能力的提高必定依賴于其人文素養與綜合運用能力的整體提升。結合關于“少數民族地區高職《大學語文》教學中審美情懷的培養”的課題內容，立足于大理、立足于我校，一學期中筆者做了教學摸索、教學滲透、收集整理，通過在《大學語文》教學中塑造大學生的審美情懷、高原情懷孕育高原之美———學生創造的美、大理之美孕育職教學生職業素養之美，三方面來論證少數民族地區高職《大學語文》教學中審美情懷培養的必然性?！笆濉币巹澋母母镄螒B對審美教育在語文教育教學中地位與作用的表述和闡釋，使得在實施審美教育的重要性與必要性得到更進一步的凸顯，與此同時，大學語文中的審美教育目的與方向也更明確。高職《大學語文》的審美教育不僅是一種素質教育，同時也是一種情感教育。隨著教育的不斷發展，大學語文學科的教育教學改革也不斷得到深化，教學中審美教育的滲入也越來越受到關注與重視。本文以我校為例進行調研，以點概面，以局部現整體，透視少數民族地區民族職教的審美教育，可以培養人豐富而健康的情感，訓練人的感知力，豐富人的想象力，力求拓展人的精神空間。審美教育和審美情懷的培養恰好是培養人的創新求異能力的最好溫床，審美情懷強調體驗的豐富性和差異性，藝術創造強調獨創性和個性，它們使人的創新求異追求得到極大的滿足和發展。審美教育通過審美活動中的種種創新求異現象，能夠充分有效地培養人的自覺的創新意識和創新能力。

1少數民族地區高職大學生審美情懷培養的必然性

1.1在《大學語文》教學中塑造大學生的審美情懷。我們使用的教材是王樹青主編的最新版大學語文教材，兼顧主題教學模式，把審美情懷穿插建構于主題教學中，是筆者教學的核心理念和課程的價值觀。教學中改革傳統教學方法和教學手段，推行現代化教學手段，組合使用多元化教學方法，完成教學中審美情懷的培養。通過啟發式教學法、講授法、案例教學法、任務驅動法、實踐法完成教學牽引和審美情懷建構，在審美追求上力求燃燒自己的同時點燃別人，閃耀著主題之智。如《道德經三章》《滕王閣序》屬于歷史學領域。張若虛《春江花月夜》李白《月下獨酌》蘇軾《水調歌頭》屬于民族經典，是我們解讀出那邦家之光的密碼。張若虛、李白、蘇軾都占站到了詩詞的巔峰地位，以古為鏡，以引導培養學生的文化修養，高雅的審美情趣，綜合的人文素質，最終達到打造理想自我的目的。每一篇文章，都可以將它們歸屬到各自的文化領域，同時通過閱讀這些文章我們可以獲得審美上的享受，正是在這個意義上，大學語文的教學具有文化、審美價值。但同時，任何一篇文章它承擔著一種傳遞的功能，或者傳遞一種文化，或者傳遞一種信息，從這個意義上說，更具有媒介、社會職能價值。教學中審美情懷的培養渴望“超越”的理念：立足課堂，超越課堂；用好教材，超越教材；受教于教師，超越予教師。這三個“超越”以簡明的語言，道明了傳統與現代、課內與課外、教材與資源、教師與學生的關系。通過大學語文教學對學生進行審美教育具有得天獨厚的條件，在教學中對大學生進行審美教育，要注意塑造美的心靈、陶冶美的情感、提高美的感受能力、培養美的實踐能力。同時，教師要提高自身的審美修養，使學生潛移默化地受到思想熏陶和藝術感染。于學生而言，在大學語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德、品質，逐步形成積極的人生態度、世界觀和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。1.2高原情懷孕育高原之美———學生創造的美。在西南少數民族地區中筆者選擇筆者所在的大理，大理位于云南省中部偏西，總面積29459km2，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，四季如春，是祖國大西南一塊正開發的寶地。全州轄1市11縣，是一個居住著漢、白、彝、回、傈僳、藏、納西等26個民族的地區，少數民族人口約占50％，其中白族居多，是一個以白族為自治民族的自治州，是聞名于世的電影“五朵金花”的故鄉，這里有著多民族的氣息，更有著濃郁獨特的白族風情。大理歷史深遠，素有“文獻名邦”美名。悠久的歷史和璀璨的文化，給大理留下了豐富的文物古跡。四季花常開，自然風光綺麗多姿，蒼山如屏，洱海如鏡，蝴蝶泉深幽詭秘，風、花、雪、月四大奇景等等，無一不深深吸引著古今中外的游客，深深吸引著立足于古城中的莘莘學子，也孕育著他們的高原情懷，高原情懷孕育高原之美，最美大理造就最美情懷。從范仲淹的“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”，景、情、美皆融也，到當今的“充滿才德的人類，詩意的棲居在這片土地”。從古到今，“審美”一直是人類無意識下不變的話題，可以說審美活動是人類文化創造的重要形式，也是人類自由精神的一種表現。在校級、州級、省級的各項活動中，我們的學生穿著自己用廢紙設計的時裝，自信的閃耀在舞臺；專注地給寵物美容、給動物看病、解剖；巧奪天工使普通的材料變成色香味俱全的佳肴；把花卉植物在手下呈現鬼斧神工；用藝術之美傳承我們的大理魂韻等等。他們的創美之能力一次次的折服了我們，也使他們走出了學校，走出了大理，一次次的站在了領獎臺上，筆者期待著他們將走向更高的平臺。在美的世界中，用審美的維度，了解審美是如何生成的，去明白人生的意義，從而讓生活的意義自身顯現出來。作為大學生，社會流動的新生力量，我們更應該正確的培養審美觀審美情懷，用美的眼睛去發現生活的美好，去看待周圍發生的一切，用積極向上的態度去對待未來的挑戰。1.3大理之美孕育職業素養之美。古老的小鎮，大理石鋪成的小路，鐫滿了千年光陰的故事；悠悠古韻里，風吹過雨落下，抑揚頓挫都盛滿了歲月的浮沉，城墻鼓樓，白墻青瓦，任憑春秋更迭、花開花落，卻絲毫未打破古鎮里生活的靜謐；這就是大理的古鎮，這里有述說不盡的光陰的故事……這民族氣息濃厚的小城不經意中感染著我們的學子，使民族情懷在自然渾成中深深的注入學子的幽思情懷，大理情懷給予每一個學子一份不折不扣的民族情懷。今天知識經濟時代，又是創新的時代，所以要求我們的學生提升自己審美素養，確立正確的三觀，學好知識，培養好技能，塑造好職業素養，以便于將來投身于時代大潮。在這個機遇與挑戰并存的時代，只有不斷努力，在職業素養中塑造最美自己，對未來充滿信心，并決心為之奮斗，充分發揮自己所學，挖掘自己，開發自己，在發展中成長，在過程中檢驗，才能完成從一個學生到合格職業人，到優秀職業人之間的轉變，從而在未來人生路上成就自己美麗人生蛻變。

2少數民族地區高職大學生審美情懷培養的必然性的個人反思

現狀：教學中，教師的出發點是為了培養和提升學生的審美情懷，現實中，多數學生學學語文的目的也不僅僅是為了拿一個學分。結合二者的出發點來看，教師結合時代所驅，學生迎合了時展所需；由此我們的教育目的卻是為了培養面向社會具有高素養、強技能、政治思想堅定，具有良好的職業素養、時代感和服務意識的高技能最美職業人。在大學語文審美教學中，我們不應該只是教給學生一些枯燥無用的理論，或者只是教師審美觀念的一個簡單傳授。更重要的是要我們的就是要善于引導學生自己能夠認識美、發現美且能創造美。只有這樣，我們的大學語文審美教育才算得上是真正的完成，我們的大學語文教育才算得上是全面而成功的！從大學語文教育的內容來看，只有那些客觀真實地反映事物的本質和規律的對象，才具有審美教育的價值。換句話來說，在語文教學內容上，并不是所有的課程內容都具有審美教育的價值。如何選取具有審美價值的內容，這要求我們的教師具有辨別的能力。作品審美意蘊的最高層次，它不是由作品的形式和內容直接流露和顯示出來的，而是由讀者超越作品的感性形象的表層涵義，對其意蘊的尋覓和追求而得到的。思想的解放，也帶來了審美意識的覺醒。反之，審美意識的覺醒會進一步促進人的創造，也會促使人的進一步創新。從審美的根本問題來看，審美是為了培養什么人的問題，大學語文審美教育的目標是在不脫離國家大的教育方針的基礎上，培養打造最美職業人、優秀職業人。

3結語

摘要:語言不僅僅是一種教學方式，更是一門藝術。大學語文教學中語言藝術的正確運用不僅能夠調動學生學習的主動性，改變學生的學習態度，甚至能夠改變學生的人生觀和價值觀，進而影響其一生。大學語文教學不僅是對語文學科知識的傳授，也是學生與教師情感交流的過程，因此，教師在語文教學中對語言藝術的運用十分重要。優美的語言藝術不僅能夠實現教學質量的提高，也能通過語言自身的魅力來吸引學生的注意。

關鍵詞:大學語文;教學;語言藝術運用

正確的語言是教師的必備素養之一，尤其是在語文教學中，對語言要求更為嚴格。語言不僅是一種教學方式，更是一門藝術，它的正確運用既能積極引導學生們的學習，又能提高語文教學質量，語言藝術在語文教學中至關重要［1］。因此，在語文教學中，學生的發展和教學質量的提高需要教師認真把握語言藝術。

一、大學語文教學中語言藝術的重要性

在語文教學過程中，教師對語言藝術的把握決定著整個課堂的教學效果。一個教師的教學素養，需要通過教學中所運用的語言藝術來體現，這直接決定了教學的質量。大學語文教學中的語言藝術影響著教師的課堂效果，也影響著學生在課堂上的學習興趣和積極主動性［2］。(一)教師的語言藝術直接影響學生的語言組。織能力一個教師如果沒有較好的語言組織能力，就無法清楚明了的向學生傳授語文知識，也無法向學生表達生動形象的情感，更無法在學生心目中樹立一個高大的形象。學生的語言能力也并非形成于一時，而是通過平時教師在課堂上動之以情、曉之以理的講述和熏陶逐漸提升的。教師在語文教學中對語言的運用技巧和習慣影響著學生的語言能力。這種潛移默化的語言藝術影響，會慢慢使學生對語言的應用和表達更加熟練，對語言的學習更加感興趣，從而逐漸掌握語文中語言的技巧。相反教師對語言藝術的不熟練、不精通也會直接造成學生對語言學習的不重視，從而影響對語文的學習。(二)教師的語言藝術影響學生的思維方式。語言的表達能力和技巧直接反映了一個人的思維方式。而在大學語文教學中，學生對語言的運用則反映了學生的思維方式。學生可以在課堂上細致的觀察和分析教師的語言藝術，在課下進行總結和思考，了解教師在語言藝術上的思維方式，認真思考和學習。這樣才能培養學生在課堂以外的語言藝術和思維方式，進而提高學生的發散思維。通常情況下，教師的語言藝術形式會影響學生的思維方式。比如，理性的邏輯分析講究語言的縝密性和嚴謹性，可以開發學生的抽象思維，而故事之類的講解則講究生動性和趣味性，能夠激發學生的形象思維，課堂幽默的語言藝術則能夠激發學生對語言運用的靈活性。作為教師，在語文教學過程中要注意自己的思維方式，因為在將語言藝術傳達給學生的過程中，學生的思維方式可能會受到禁錮，失去獨立的判斷能力。因此，教師的語言藝術直接影響學生的思維方式。(三)教師的語言藝術影響學生的審美取向。美好的東西無處不在，而在語文教學中，語言藝術的魅力也會成為學生追求的一種美，學生可以在語文教師的講解中感受到語言藝術的魅力，提高自身的語言審美意識，讓自己的審美能力得到提升。

二、大學語文教學中語言藝術的特點

當前，中學教育已經全面實施新課改，在中學語文教學過程中對教學理念、內容、方法等方面都進行了必要的優化，這些對大學語文的教學產生了深遠的影響，也對實踐中的語文教學指明了方向。大學語文在內容上是中小學語文的升華，也是培養新一代大學生文學素養的基石，故而做好大學語文與中學語文的有效銜接，對語文教育的理論和實踐都具有積極的意義。

一、大學語文與中學語文進行銜接的必要性

語文是以我國母語為藍本的教育學科，從歷史上來看，不論是民國時期還是新中國以來，中學語文、大學語文都是學生在各學習階段必須掌握的基礎性課程。從本質上來說，中學語文、大學語文是一脈相承的，其都是對學生語文知識、人文素養的培養，都是一種認知型的國民教育。但是，隨著社會經濟的發展、教學模式不斷調整，大學學科已經開展不斷的融合，大學語文在高等教育中不再是基礎性的教育，而是漸漸被學校、教師、學生們忽視。所以，我們必須要加強中學語文、大學語文的有效銜接，確保大學語文教育仍然在基礎性教育的軌道上有序發展，而非僅僅是眾多選修課中的一門。

二、如何有效銜接大學語文與中學語文

1.注重課程性質、課程目標上的設置。大學語文本質上還是一種語言文學，是一種通過鑒賞、錘煉語言的方式來提高學生語言能力，增強學生人文素養，培養學生人文情懷的一門課程。語文教學不論是在中學、大學、甚至是中文專業學習階段，本質上都是一種文學語言學習，我們在大學課程設置的過程中要精準把脈，立足大學生的需求，提供與中學語文相互銜接的課程內容，確保大學語文的課程性質是緊緊圍繞“語文”這個核心的，并保持始終不變的。中學階段的語文教育往往帶有啟蒙性質和應試性質，很多中學語文教育都是基于中學生的年齡狀況、心智程度來綜合開展的。因此，大學語文的教育總目標應該精準定位在對語言修煉和對文學素養培養上，通過提升大學生的語言文字能力，增強大學生的文學素養來促進大學生樹立正確的人生觀和價值觀。教師應該充分地引導學生閱讀、體悟中國文學的博大精深和中國文字的語言魅力，引導學生創新性的開展大學語文學習，激發大學生的豐富創造力和想象力，致力于培養大學生的人文情懷和社會博愛意識。教師也可以鼓勵大學生轉換視角，通過閱讀文學作品、美學史、歷史史記等來增強自己的文學鑒賞能力，從而培養起自身人文精神和終身學習的思想理念[1]?？偟膩碚f，大學語文教育課程設置目標要適合大學生心智發展狀態，要保證大學生繼續學學語文的積極性，要將中學語文知識升華，用潤物細無聲的方式融入大學語文教育。2.注重不同學習內容之間的銜接。語文有兩個方面的內涵，即語言和文字。與此相對應，語文課程就是從語言和文字兩個方面入手，通過教學和訓練，培養學生在掌握漢語語言能力的同時，陶冶情操、培養人文主義精神的一門課程。因此，大學語文這門課程應當在語言文字學習訓練的基礎上，追求對學生人文主義精神和人格養成等較高層次的追求。為了達到上述教學目標，需要有科學有效的教學體系和教學內容與之相適應。大學語文的課程分為必修與選修兩部分。必修課包括口語訓練、文學作品鑒賞以及應用文寫作等三部分內容。其中，口語訓練又進一步細化為普通話學習與應用、演講與朗誦等方面，這部分課程注重學生的學以致用，在實踐中掌握知識。文學作品鑒賞識通過精讀一部分古今中外的文學名著經典作品，以解讀和賞析的方式，深刻領會經典的人文精神，借以提升學生的文學水平和素養。應用文寫作則將重點放在“筆桿子”上，通過模擬和練習，讓學生掌握應用文、公務文書以及學術論文的寫作。選修課則以引起學生對語文學習的濃厚興趣為主，可以適當多開設一些選修課程。由于語文的外延與生活的外延相同，因此，生活中學生們喜聞樂見的內容都可以作為語文課程的選修課，比如影視作品鑒賞、新聞傳播相關理論、各大文學流派、乃至書法寫作等課程[2]。除了課堂學習之外，教師也應該引導學生開展自學，將課程上學到的知識運用到社會生活的諸多方面，這樣既能做到學以致用，又能進一步激發學生的學習興趣。廣義上的大學語文還包括針對大學生的認知能力，著重從人文精神的角度啟發和引導學生發展，最終實現學生在文化素質上的提高和人文精神的養成。

三、結語

一、大學語文教材建設研究

隨著我國有關部門對大學語文的日益重視和各高校大學語文教育教學的蓬勃開展，我國大學語文教材建設呈現出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認為進入21世紀，我國大學語文教材建設如同一場轟轟烈烈的“復興運動”在全國范圍內全面開啟［2］。有研究表明，目前我國大學語文教材出版已經達到2000種之多［3］。面對琳瑯滿目的大學語文教材，不少教育專家和從事大學語文的教師對當前高校大學語文教材建設問題進行了積極思考和研究。劉年喜在《大學語文教材的世紀變革》一文中對現行的幾套大學語文教材的特色進行了評介。文章指出上海交通大學夏中義教授主編的《大學新語文》是人文主題的弘揚，東南大學王步高教授主編《大學語文》是文學史編排體例的新探索，北京大學溫儒敏教授主編的《高等語文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學陳洪教授主編的《大學語文》是美文薈萃與數字化教學資源的導入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對創新大學語文教材的編寫有著重要啟發和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國大學語文教材選文問題研究》中對我國大學語文教材選文現狀、影響因素、編選原則等進行了全面的分析和闡述［5］。

姚莫詡則從大學語文教材建設的方向闡述了自己的見解，他認為21世紀大學語文教材的建設方向要注重人文性、時代性和地域性，要堅持“文學思路”與“人文思路”的統一，堅持傳統文學文化與現當代文學文化的統一，堅持總體規范與文化特色的統一［6］。李康德對大學語文教材的地位及價值追求進行了探討，他認為大學語文教材與文化之間是一種雙向建構性的天然存在關系，而決定與被決定的關系，這種雙向建構性關系是文化不斷地建構教材，教材不斷地建構文化，教材與文化呈整合方向發展，當代大學語文教材的定位是由“實體性”“關系性”到“建構性”的轉變［7］。對于我國大學語文教材的編撰體例問題，喬根在《對大學語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學語文為代表，體例上強調以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學的知識、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒敏主編的高等語文、夏中義主編的大學新語文和周金聲主編的大學人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細致，從不同角度增強對學生人文素養的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學文學教材為代表，體例上完全突顯個人化的語文主張，以文學替代語文，創新性極強。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學語文和彭光芒主編的大學國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統。第五種是對象類型•文選模式。以溫儒敏主編的中國語文為代表，體例上根據學生、學校、專業等對象類型來確定文選，因材設教，適應性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學語文教材中，廣西師范大學黃偉林教授主編的《大學語文》是一部值得關注的特色教材，該教材分為《大學語文》（大學版）、《大學語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學教育、中國文化、廣西元素、通識理念、語文技能五個元素，力圖使大學語文名副其實，以滿足高等教育大眾化時代大學語文教育教學的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優秀的因素提煉出來融進教材建設中去，讓學生在感受學習漢語言文化魅力的同時樹立愛國、愛鄉、愛人的美好情懷”［10］。

在高校大學語文教材中，高職高專大學語文教材也占據著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點大學和普通本科院校相比，其辦學理念和人才培養模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業為導向，以培養“下得去，留得住，干得好”的應用型高素質人才為目標。高職高專院校開設大學語文課程在很大程度上是著眼于對學生的“通識教育”，是為了學生的文化修養和人文素養。因此，高職高專大學語文教材建設也是以適應高職高專的“職業性”、“實用性”基本特征。高職高專大學語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨特性。如很多大學語文編寫專家為區別高職高專大學語文教材與本科院校大學語文教材的區別，將高職高專大學語文教材取名為“大學語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實用語文”等；在教材編排體例上打破傳統以“文學史”或“文學體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內容和難度也盡量契合高職高專學生的實際和水平。對于高職高專大學語文教材建設問題，不少研究者也進行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學語文教材建設新思路——與專業相結合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學語文教材與專業相結合具有必要性以及高職大學語文教材的編寫原則、編寫體例、內容選擇等問題［11］。周文在《對高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進行的思考，認為高職大學語文教材編寫應以培養高職學生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當前高職高專大學語文編寫存在著“重古輕今”、“重經典輕發現”、“重共性缺個性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內容設計等方面探討了高職《大學語文》教材的改革問題［14］。

二、大學語文課程性質與定位研究

有關大學語文課程的性質與定位問題，一直以來是我國學術界關注的一個重點問題，也是大學語文研究的一個核心問題。不少研究者結合自身的學科背景和教學實踐體會，對大學語文課程的性質與定位問題做出了深刻學理闡釋。南開大學的陳洪教授對目前高校大學語文課程性質和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學語文教育還遇到一個困難，甚至是尷尬之處，就是其學科歸屬問題。這包括兩個方面，一是學理方面的，即就其學術內涵而言，‘大學語文’無疑要提高學術水準、教學水準，但朝哪個方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個‘法定的’學科作依托，似乎就沒有明確的專業歸屬感?！保?5］徐中玉先生指出，“大學語文”決不是大學中一個可有可無的課程，更不是中學語文的“補課”課程?！按髮W語文”課程是大學人文教育和人文精神的培養不可或缺的課程，它在培養和提高大學生的品格素質與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強調在注重大學語文工具性的同時更應該“兼顧文學性、藝術性、審美性、創新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學語文課程在大學階段應是重要的‘通識’性課程，貴在以學生的需要為中心，力求引導學生，使他們確立自覺、積極學習的態度”［16］。北京大學的溫儒敏教授則強調大學語文教育重在培育大學生的語文素養［17］。

摘要：文章闡述了大學語文教材應體現傳統文化精神和素養的任務，并對教師提出了幾點要求，即大學語文教師要樹立終身學習的理念，豐富自己的知識層次和提升理論水平；結合學生關注熱點傳授傳統文化；使用現代課堂教學新模式，生動形象地傳承傳統文化。

關鍵詞：大學語文；傳統文化；文化素質

在大學語文教學中融入民族傳統文化，是當代大學語文教育改革創新的需求，也是當代民族傳統文化得以傳承發展的關鍵。高校語文教師應該結合當前語文教學實際情況，合理融入民族文化，進而提升傳統民族文化在當代的發展，全面促進大學生的民族認同感與自豪感。

一、大學語文教材要體現傳統文化精神，彰顯傳統文化的魅力

就大學語文教學來說，教材占據了整個教學的重要位置，因此，在大學語文教育改革中對教材進行建設尤為重要。想要在大學語文教學中將傳統文化進行傳授，首先要保證大學語文教材中具有豐富的傳統文化內容，才能將傳統文化的魅力充分表現出來。目前，我國大學語文教材中古今中外的名家名作占據了大部分，再加之教師在課堂中的講授，可以讓學生掌握語文教學重點內容的同時，還能認識到傳統文化的魅力。在大學語文教材中這些關于傳統文化的內容都是語文教育中的典范，并且含有豐富的傳統文化內涵。因此，在對大學語文教材進行編輯時，一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統精神的語文內容，這樣才能將傳統文化的內涵表現出來，使其在大學語文教學中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學語文》教材為例，該教材將中國傳統文化精神表達的淋漓盡致。首先，在文選閱讀部分，一般會選擇一些可以將傳統文化精神體現出來的作品，并且在每篇文章教學后都進行相關的學習提示及附帶思考題，這樣的安排可以有效引導學生在自學過程中找到文章中的重點。其次，在語言實踐部分中，一般會選擇一些關于語文文體的寫作和例文進行欣賞，這樣可以讓學生的學習內容更加豐富。最后，在中文知識部分，則選擇一些中國古代的文化，并對其進行介紹，其中的內容要包含古代傳統文化的各方面，將我國古代傳統文化內容充分發揮。可以看出，徐中玉先生編輯的《大學語文》教材，將傳承傳統文化的目的表現的非常明顯。在大學語文實際教學中，教師將教材中的傳統文化內容傳授給學生，就可以有效達到傳承傳統文化的效果。根據學校教學的具體情況，大學語文教師在教材的編訂方面對其進行了改革，使大學語文教材更貼切本校語文的教學，并且將該教材應用到教學中后，也取得了不錯的成果。首先，該教材在教學上可以讓學生掌握該學習的語文內容，其次，在傳承傳統文化方面可以將我國的優良傳統進行體現。在編訂的過程中，大學語文教師也遵循兼顧古今中外的原則，同時在教材中選擇一些學生所喜歡的影視類欣賞內容，調動學生的積極性。在每節文章后都安排了課后練習、知識鏈接及自學提示等內容，其目的也遵循了新課程改革的要求，培養學生自主學習的能力，使學生在課后自己進行學習。在該教材中很多內容都和日常生活有著密切的關聯，在課上接受教師的引導后，學生可以與日常生活情況相結合，在傳統文化傳承的過程中還培養了學生的自主學習能力。在大學語文教學中，優秀的語文教材不但汲取了語言文學知識的精華，還能將豐富的傳統文化體現出來。因此，大學語文教材在建設的過程中，不但要保證學生語文素質的教育，還要注重傳承傳統文化，將傳統文化的魅力充分發揮，提高大學語文教學的效率和質量。

二、大學語文教師要提高傳統文化素質，展示傳統文化的魅力

【摘要】互聯網技術和通信技術的不斷發展使教育教學模式發生了顛覆性變化，催生了在線教育這一新型教學模式。在高職院校大學語文課程教學中采用在線教育方式，可以有效打破傳統課堂的局限，拓展大學語文的教學空間，提高學生的課堂參與度。本文在對在線教育及高職院校大學語文課程教學現狀進行詳細分析的基礎上，提出了該課程在線教學的實踐路徑。

【關鍵詞】高職院校；大學語文課程；在線教學

大學語文可以有效提高學生的人文素養，培養學生的健全人格，對中華優秀傳統文化的傳承也起著重要作用。而我國的高職院校以實踐型人才培養為教學目標，對具有人文性的大學語文往往不夠重視，教學實踐中也存在重理論、輕實踐，教學內容陳舊過時，教學方法單一，學生的實踐能力得不到提高，課堂參與度和學習興趣較低等問題。在線教育以互聯網為媒介，突破了傳統教學的時空局限，改變了傳統的教學模式，突出了學生在學習中的自主性。鑒于此，我們應該對高職院校大學語文課程的在線教育路徑展開研究并進行實踐探索，以切實提升高職院校大學語文課程的教學實效，促進高職語文的現代化進程。

一、在線教育的概念闡釋及特點分析

在線教育也被稱為遠程教育，是一種運用多媒體、互聯網、多種交互手段進行系統化教學的新型教育模式，基礎網絡設施、計算機、教學內容、教學平臺和學習者都是這一模式的基本構成要素。在線教育具有如下幾方面的特點。1.現代性。在線教育并沒有直接顛覆和完全替代傳統教育，而是充分利用了互聯網思維和技術在人與人之間隨時隨地地建立多向聯系，使知識傳遞更為快速、便捷，推動教育全方位互聯互通的實現。2.高效性。高效是以互聯網為依托的在線教育最重要、最突出的優勢。在線教育在內容、時間和空間上都與傳統教育有所不同：在內容上，文字、圖片、音頻、視頻等形式的資源都可以作為課堂教學內容，對青年學生來說有著巨大的吸引力；在時間上，學生可以根據自己的時間進行學習安排；在空間上，不再受限于固定的學習地點，通過智能移動終端在任何地點都可進行學習。3.共享性。在傳統的學校教育中，教育資源大多只面向學校的學生開放，這一方面使其他學習者不容易獲得教學資源，另一方面也使得學校的教學內容難以隨著時展和社會需要及時更新。在線教育存儲能力強大，信息傳播快捷，且具有很強的共享性，可以連接全球教育資源，實現教育資源的實時在線共享，將最新的知識成果吸收為教學內容。4.多元性。在傳統的教育模式下，課堂教學以一對多的形式進行，學習者對學習內容的選擇權受到時間和空間的限制，使其個性化的學習需求得不到滿足。在線教育打破了這一局面，通過互聯網教學平臺為學習者提供了多元化的學習選擇，使個性化學習得以實現。

二、高職院校大學語文課程教學的發展現狀

內容摘要：大學語文是高職院校各專業的1基礎課程，不僅為學生傳授語言文化知識，對學生綜合素養的培養也大有裨益，大學語文教學的重要性不言而喻?；诖?，就要求大學語文教師要具備相應的基本素養和駕馭課堂的能力。本文從高職大學語文教師培養四種能力、抓好四個環節進行分析和闡述。

關鍵詞：高職大學語文；課堂教學；反思探索

大學語文是高職院校各專業的基礎課程，是高職教育教學內容的重要組成部分。“大學語文教學是開展文化素質教育的重要依托，其對于提高高職大學生人文素養和審美能力等具有重要價值，也有助于推進良好校園文化氛圍的營造與形成?！盵1]“《大學語文》是全校所有專業人文素質類公共必修課，課程目的在于基本滿足企業、社會對畢業生聽說讀寫的語言表達能力要求，增強學生對中國傳統文化、傳統美德的認識，提高學生審美能力。”[2]現代社會對大學生職業能力提出更高要求，也就對大學語文教師的教學能力和駕馭課堂的能力要求更高。

一.大學語文教師應該具備的四種能力

1.大學語文教師的情感親和力我始終認為，大學語文教師相對于其他課任教師的最大優勢就是情感的親和力，這首先源于我們自己的情感特征，也是語文學科特點的體現。我們追求語言文學蘊含的動人情感，也漸漸豐富了自己的情感內容，并將這種情感內容外化為我們對待別人、外物的態度，便形成了我們自己的情感特征。大學語文教學的任務不只是讓學生掌握并使用這一工具，更主要的是以崇高的思想和優美的情感培育使其形成健康的人格。所以，語文教學便離不開情感氛圍的渲染和體驗。大學語文教師所具有的情感力量可以使學生愿意主動與你交往、交流并更容易走進你的課堂，接受你的課堂。正所謂“親其師則信其道”。2.大學語文教師的個性吸引力我這里談的個性應該包括兩個方面的內容。一是我們作為人的個性特征，一是我們在課堂教學中所體現的個性化特征。我們所面臨的是一個處于轉型期的社會，思想觀念及人生追求的多元化考驗著每一個人的意志。對真善美的堅定不移執著追求，對邪惡和丑陋的堅決鄙棄與抨擊，既可以看作是個性的體現，也是我們教書育人所應堅守的原則。而我所提的課堂教學的個性化特征主要是指語文教師一定不要墨守成規。我們向先輩的學習絕不應當只停留在學到的東西上，而是要結合自己的思考，在教材處理、課堂教學氛圍的創設、課堂教學結構的安排等方面打上自己特有的烙印，使自己的課堂具有創新的意識，走一條屬于自己的路?！罢n堂是我們自己的?！眲e人的意見、建議，都是提供為我所用化為我有的東西，而不是使我們亦步亦趨不敢越雷池的既定規范。3.大學語文教師的道德感染力正直的品行、良好的道德是每一位教師應具備的基本素質。大學語文老師又更多地肩負著以知識傳承文明的重任，我們自己的道德素質的高低就決定著我們對于文明的傳承的多少。不敢相信一位語言上夸夸其談，行為上卑劣猥瑣的人會對學生的道德產生良好的影響。只有我們的以身作則，才能使學生受到感染，并在不知不覺中形成良好的轉化。我想，這就是教師的道德感染力。4.大學語文教師的知識“臣服”力說到底，情感、個性、道德都只是教好書、育好人的基礎，而專業知識素養則是能否做好大學語文教師的決定性因素。學生對于老師的尊重與佩服，更多的是來自于他們對知識的尊重。教師的知識素養同樣是激發學生求知的興趣與欲望的重要因素，因為，有些學生甚至在無意中已經把老師當成了他某一階段人生追求的榜樣。如此，我們的教學往往會達到事半而功倍的效果。

二.大學語文課堂不可忽視的四個環節