觀念變化范文10篇

［內容摘要］災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國50多年來的災害報道，是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著變化。這種變化，以20世紀80年代初為界分為前后兩個階段。前階段災害報道的主要特點是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價值。

［關鍵詞］災害報道；觀念變化

災害報道，是指對自然災害和人為災難的事件的報道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風、洪澇等天災發生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進，管理多么科學和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現。對我們國家來說，這些天災人禍也不可避免地時有發生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發生大水，2000年北方出現沙塵暴天氣，中原出現大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災害的報道，構成了我國新聞報道的重要內容之一。

災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度。縱觀新中國成立50多年來的災害報道，我們不難發現，它是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著的變化。這種變化，我認為大體上可以以20世紀80年代初為轉折點，分為前后兩個階段。

20世紀80年代初以前（包括“”時期）的災害報道，一個明顯的特點是：以“人”為本位，即在報道中，總是站在“人”如何與災害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復旦大學王中教授概括當時我國關于災害報道的觀念是：“災害不是新聞，抗災救災才是新聞?！?1)王中教授這一概括是十分準確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴寒。新華社記者是這樣報道這次災害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴寒。十日和十一日，出現了晴天下雪的現象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個瑰麗的奇景。

［內容摘要］災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國50多年來的災害報道，是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著變化。這種變化，以20世紀80年代初為界分為前后兩個階段。前階段災害報道的主要特點是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價值。

［關鍵詞］災害報道；觀念變化

災害報道，是指對自然災害和人為災難的事件的報道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風、洪澇等天災發生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進，管理多么科學和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現。對我們國家來說，這些天災人禍也不可避免地時有發生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發生大水，2000年北方出現沙塵暴天氣，中原出現大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災害的報道，構成了我國新聞報道的重要內容之一。

災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國成立50多年來的災害報道，我們不難發現，它是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著的變化。這種變化，我認為大體上可以以20世紀80年代初為轉折點，分為前后兩個階段。

20世紀80年代初以前（包括“”時期）的災害報道，一個明顯的特點是：以“人”為本位，即在報道中，總是站在“人”如何與災害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復旦大學王中教授概括當時我國關于災害報道的觀念是：“災害不是新聞，抗災救災才是新聞?！?1)王中教授這一概括是十分準確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴寒。新華社記者是這樣報道這次災害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴寒。十日和十一日，出現了晴天下雪的現象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個瑰麗的奇景。

［內容摘要］災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國50多年來的災害報道，是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著變化。這種變化，以20世紀80年代初為界分為前后兩個階段。前階段災害報道的主要特點是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價值。

［關鍵詞］災害報道；觀念變化

災害報道，是指對自然災害和人為災難的事件的報道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風、洪澇等天災發生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進，管理多么科學和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現。對我們國家來說，這些天災人禍也不可避免地時有發生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發生大水，2000年北方出現沙塵暴天氣，中原出現大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災害的報道，構成了我國新聞報道的重要內容之一。

災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國成立50多年來的災害報道，我們不難發現，它是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著的變化。這種變化，我認為大體上可以以20世紀80年代初為轉折點，分為前后兩個階段。

20世紀80年代初以前（包括“”時期）的災害報道，一個明顯的特點是：以“人”為本位，即在報道中，總是站在“人”如何與災害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復旦大學王中教授概括當時我國關于災害報道的觀念是：“災害不是新聞，抗災救災才是新聞。”(1)王中教授這一概括是十分準確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴寒。新華社記者是這樣報道這次災害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴寒。十日和十一日，出現了晴天下雪的現象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個瑰麗的奇景。

［內容摘要］災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度。縱觀新中國50多年來的災害報道，是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著變化。這種變化，以20世紀80年代初為界分為前后兩個階段。前階段災害報道的主要特點是以“人”為本位，追求的是一種教化層面的意義，后階段轉向以“事”為本位，追求的是一種信息層面的價值。

［關鍵詞］災害報道；觀念變化

災害報道，是指對自然災害和人為災難的事件的報道。無論是什么國家，無論是什么樣的社會制度，都不可避免地有地震、臺風、洪澇等天災發生；也不論是什么國家，不論其科技多么先進，管理多么科學和完善，都不可避免地有沉船、車禍、失火等人禍出現。對我們國家來說，這些天災人禍也不可避免地時有發生。如1976年唐山大地震，1979年“渤海2號”鉆井船翻沉，1987年大興安嶺森林大火，1998年長江全流域發生大水，2000年北方出現沙塵暴天氣，中原出現大旱，“6.22”武漢空難和柳州客車墜江等等。因而，對災害的報道，構成了我國新聞報道的重要內容之一。

災害報道，因其內容的特殊性，我國采取了特別謹慎的態度?？v觀新中國成立50多年來的災害報道，我們不難發現，它是遵循著一條特殊的發展軌道的。其觀念和形式，在這期間都發生了顯著的變化。這種變化，我認為大體上可以以20世紀80年代初為轉折點，分為前后兩個階段。

20世紀80年代初以前（包括“”時期）的災害報道，一個明顯的特點是：以“人”為本位，即在報道中，總是站在“人”如何與災害作斗爭的角度來充分肯定人的精神和力量。上海復旦大學王中教授概括當時我國關于災害報道的觀念是：“災害不是新聞，抗災救災才是新聞。”(1)王中教授這一概括是十分準確的。1957年2月上旬，上海遇到了有氣象記載80年來罕見的嚴寒。新華社記者是這樣報道這次災害的：

這幾天上海街頭積雪不化，春寒料峭，最低溫度下降到攝氏零下七點四度，上海人遇到了有氣象記載的八十多年來罕見的嚴寒。十日和十一日，出現了晴天下雪的現象。晴日高照，雪花在陽光中飛舞，行人紛紛貯足仰視這個瑰麗的奇景。

摘要：音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段，并對音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網絡傳播對音樂創作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認識網絡傳播與當下音樂藝術發展的關系。

關鍵詞：音樂藝術網絡傳播創作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產生和生存的原動力，也是推動音樂藝術不斷發展的重要因素。隨著國際互聯網和多媒體技術的廣泛運用，音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段。與傳統媒介相比，網絡傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網絡傳播子系統的音樂網絡傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創作、演奏、制作技術，傳播各種音樂新聞、音樂學術論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機世界，變成了一個音樂的虛擬大社區。

音樂的網絡傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點，即：“即時性、反復性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認為，基于網絡傳播的強大效應，以及復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產被驅回到一種精神空間之內，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”，藝術的審美深度、個性價值、歷史感等“經典”標準逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費功能得到大大加強。再者，由于傳播技術、使用環境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網絡傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復制的自來水效應”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術范式發生革命性的變革，給當代和未來人類的音樂生活帶來深遠的影響。

二

摘要：音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段，并對音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網絡傳播對音樂創作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認識網絡傳播與當下音樂藝術發展的關系。

關鍵詞：音樂藝術網絡傳播創作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產生和生存的原動力，也是推動音樂藝術不斷發展的重要因素。隨著國際互聯網和多媒體技術的廣泛運用，音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段。與傳統媒介相比，網絡傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網絡傳播子系統的音樂網絡傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創作、演奏、制作技術，傳播各種音樂新聞、音樂學術論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機世界，變成了一個音樂的虛擬大社區。

音樂的網絡傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點，即：“即時性、反復性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認為，基于網絡傳播的強大效應，以及復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產被驅回到一種精神空間之內，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”，藝術的審美深度、個性價值、歷史感等“經典”標準逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費功能得到大大加強。再者，由于傳播技術、使用環境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網絡傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復制的自來水效應”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術范式發生革命性的變革，給當代和未來人類的音樂生活帶來深遠的影響。

二

思想觀念和包括社會制度在內的文化因素的進步是歷史前進、社會進步的重要體現。黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時期，這是黨在新的時代條件下帶領人民進行的偉大革命，是

對我們黨和國家發展具有劃時代意義的偉大事業，是決定當代中國命運的關鍵抉擇。回顧三十來的變化，最突出的表現就是中國人民精神面貌、思想觀念發生的劇變。主要表現在以下十個方面。

一、人們的思想觀念從封閉、僵化的狀態中走出來，逐步形成了求真務實、勇于變革、開拓創新的良好氛圍

黨的思想路線變化深刻反映了人們思想觀念的變化軌跡。三十年前，剛剛經過十年浩劫的中國人民，思想處于嚴重僵化或半僵化狀態，人民的創新精神和能力被嚴重束縛。黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的思想路線，徹底否定“兩個凡是”的方針，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，實現了思想路線的撥亂反正，做出了改革開放的歷史性決策，極大地解放了全國人民的思想，科學思考與務實創新之門從此被打開。1992年，鄧小平南巡講話推動了又一輪思想解放，鮮明地提出了“三個有利于”的標準，從而廓清了“姓資姓社”的迷霧，指明了中國特色社會主義道路的方向。中央提出的以人為本、科學發展觀理念，則進一步推動人們思想觀念的轉變。

隨著對外合作和對外開放的不斷加深，世界現代文明中各種先進元素不斷被中國人民所接納。人們的思想觀念實現了從束縛、封閉到解放、進步、務實，再到開放、科學、創新的歷史性跨越。

二、人們的價值觀向多元多樣轉變，科學、民主、文明、生態、公平等新的理念成為社會主流思想和價值尺度

摘要：音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段，并對音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網絡傳播對音樂創作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認識網絡傳播與當下音樂藝術發展的關系。

關鍵詞：音樂藝術網絡傳播創作觀念

一、音樂的傳播既是音樂得以產生和生存的原動力，也是推動音樂藝術不斷發展的重要因素。

隨著國際互聯網和多媒體技術的廣泛運用，音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段。與傳統媒介相比，網絡傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網絡傳播子系統的音樂網絡傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創作、演奏、制作技術，傳播各種音樂新聞、音樂學術論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機世界，變成了一個音樂的虛擬大社區。

音樂的網絡傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點，即：“即時性、反復性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認為，基于網絡傳播的強大效應，以及復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產被驅回到一種精神空間之內，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”，藝術的審美深度、個性價值、歷史感等“經典”標準逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費功能得到大大加強。再者，由于傳播技術、使用環境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網絡傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復制的自來水效應”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術范式發生革命性的變革，給當代和未來人類的音樂生活帶來深遠的影響。

二、音樂的網絡傳播將給音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進當代音樂藝術的發展和范式轉換。

摘要：音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段，并對音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的影響。文章探討了音樂網絡傳播對音樂創作觀念的影響和變化，旨在使人們能正確認識網絡傳播與當下音樂藝術發展的關系。

關鍵詞：音樂藝術網絡傳播創作觀念

一、音樂的傳播既是音樂得以產生和生存的原動力，也是推動音樂藝術不斷發展的重要因素

隨著國際互聯網和多媒體技術的廣泛運用，音樂的網絡傳播已成為當下音樂藝術傳播的全新手段。與傳統媒介相比，網絡傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網絡傳播子系統的音樂網絡傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創作、演奏、制作技術，傳播各種音樂新聞、音樂學術論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享性服務等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機世界，變成了一個音樂的虛擬大社區。

音樂的網絡傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點，即：“即時性、反復性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認為，基于網絡傳播的強大效應，以及復制技術的廣泛運用，導致“文化的生產被驅回到一種精神空間之內，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標準化和偽個性化”，藝術的審美深度、個性價值、歷史感等“經典”標準逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費功能得到大大加強。再者，由于傳播技術、使用環境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網絡傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復制的自來水效應”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術范式發生革命性的變革，給當代和未來人類的音樂生活帶來深遠的影響。

二、如上文所述，音樂的網絡傳播將給音樂藝術的創作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進當代音樂藝術的發展和范式轉換

摘要：闡述了初中物理中由物質概念向物質觀念轉變的過程，對物質觀念的定義和表現進行了分析?；诔踔形锢碚n程標準，將物質觀念分解為物質的形態和變化觀、物質的屬性觀、物質的結構與尺度觀、物質的應用及制造觀四個子觀念，對每個子觀念的內涵及教學策略進行了詳細的討論，并提出了通過創設本原性綜合問題情境構建學生物質觀念的設想。

關鍵詞：物理核心素養；物質觀念；本原性問題；初中物理

物質觀念是中學物理核心素養之物理觀念的重要組成部分［1］。從某種意義上說，物理學研究的內容就是“物質探源”，物質觀念直指物理學的研究對象范疇，是物理觀念中最基本的內容。關于高中物理物質觀念的研究，其理論和體系已經趨于成熟［2-4］。但對于初中物理，由于缺乏基于核心素養的國家課程標準，關于初中物理核心素養問題的研究還處于探索階段［5-6］，已有的研究也主要是以教學設計案例為主，不管是理論層面還是指標體系，都還有很多問題沒有解決。因此，很多初中物理教師雖然對知識很熟悉，但仍不能透徹理解初中物理物質觀念的內涵，難以把握好知識與觀念之間的對應及升華關系，甚至教師自己都不能較好地構建起基于教師主體的物質觀念，導致在教學過程中很難落實核心素養的要求?；谝陨媳尘?，根據最新的初中物理課程標準，本文對物質觀念的內涵進行詳細分析和提煉，探討相應的教學策略，并創新性地提出通過創設初中物理本原性綜合問題情境構建學生物質觀念的設想，從理論及操作層面幫助初中物理教師落實核心素養的要求。

1從物質概念到物質觀念

物質的概念首先屬于哲學范疇，定義為：不依賴于人類的意識而存在，并能為人類意識所反映的客觀存在，世界的本質是物質的［7］。與物理學中的其它概念不同，物質的概念并不算太抽象，因為生活中很多物質是可以被感知的。從微觀到宏觀再到宇觀，從低速物體到高速物體，從經典物理到現代物理，物質都貫穿始終。物質也是少有的能橫跨整個自然科學和人文科學的概念。物質，是初中物理教學的三大主題之一，然而學生根本不知道如何定義物質。在初中物理中，因受學生認識水平的限制，教材中并沒有從物理學的視角對物質進行定義，而是默指構成物體的材料。學生能接觸到氣態、固態、液態等形態的物質，自然界中的物質形態也不是完全絕對的，物質形態在特定的條件下可以發生改變，而且溫度與物態變化的關系也是經常學習和計算的主題。古人提出物質這個概念，是對生活中看得見、摸得著的各種事物的抽象，科學家不斷探索新的物質形態和更加基本的內部結構，在很大程度上擴充了物質的內涵，從常見的宏觀物體，到分子、原子、電子、中子、質子、夸克等微觀粒子。從看得見摸得著的物體到看不見摸不著的場，都是大自然中的客觀存在。物質是運動的物，物體由物質構成，物質是基于時間和空間的范疇，而對運動和物體概念的辨析以及對時間和空間的討論又回到了許多物理問題研究的起點。這些概念或理論自己構成了一個純人工的、巧妙的圈套，層層嵌套，相互關聯，對現實生活現象準確無誤地描述和計算成了它們應當繼續發展下去的理由［4］。最終，物理學和生活中的很多問題，都可以用質量守恒定律來統一描述，并得出了質量就是能量的結論，大大刷新了人類對物質的認識，在這個過程中，對物質的理解也從概念上升到了物質觀念層次?？梢越梃b物理觀念的定義［1］，將物質觀念定義為對于物理學中物質相關問題的基本認識，是物質相關概念及規律等在頭腦中的提煉與升華，是學生對與物質有關的各種現象和過程的理性認識，是關于物質的研究對象、過程、方法和結果在學生頭腦中整體的、概括的反映。學生的物質觀念表現為學生能自覺地應用物質的相關知識與思想去認識新的物理概念與規律，解釋特定的物理現象，分析和解決有關的物理問題的思維習慣和自我意識。從初中物理的知識結構分析，物質觀念可以從物質的形態和變化、物質的屬性、物質的結構與尺度、新材料及應用四個層面進行構建。

2物質觀念的內涵及培養策略