歷史遺產范文10篇

20*年10月，在廣東省建設廳***廳長帶領下，廣東省城市規劃建設考察團前往歐洲，考察了意大利、希臘、西班牙等國在歷史文化遺產保護方面的管理機制、保護方法、措施和成果。歸國后，一份具有思辯性的考察報告問世。

古城的迷人魅力

城市的每一個細節都表現了深厚的文化底蘊，耐人尋味。

眾所周知，歐洲的歷史文化遺產是令全世界矚目的。我們在考察過程中發現，無論是歷史名城的羅馬、雅典、馬德里，還是風景迷人的西西里島、愛琴海諸島，甚至現代化的國際大都市米蘭，都堪稱建筑的博物館、藝術的宮殿，似乎每一座城市、每一幢建筑都是鐫刻在大地上的歷史。古典主義、文藝復興式、哥特式、巴洛克式、拜占庭式等各個時期、各種風格的建筑同眾多著名的廣場和歷史街區交相輝映，構成了歐洲獨特的城市風貌。高品味的城市歷史文化景觀和深厚的文化底蘊，使歐洲許多古城至今仍保持著迷人的魅力。

同時我們注意到，盡管歐洲的城市風格各異，特色鮮明，但都有一個顯著的特征，就是盡可能地將城市自身的歷史文化風貌完整地保存和展現出來，城市也因此而更顯神韻。例如羅馬是擁有豐富歷史文化遺產的名城，存留著大量的代表性宏偉建筑，因此城市體現出極為厚重的歷史文化神韻，使城市的每一個細節都耐人尋味；具有兩千多年歷史的雅典，城市風貌體現出現代氣息和歷史文化內涵交融的特點；具有鮮明民族文化傳統的西班牙古城馬德里，處處可以感受到現代科技、民族特色和歷史文化三者合一的獨特氣質，科學合理的綠化、交通系統，使現代城市規劃思想在歷史名城建設中得到合理詮釋；位于歐陸最西邊的葡萄牙首都里斯本展現的是另一番海濱城市風情，雖然經過18世紀大地震后遺留下來的歷史文化古跡不算多，但得天獨厚的自然景觀配上保存完好的文化古跡的點綴，足以使里斯本稱得上是風光迷人又不失典雅文化品味的魅力城市。歐洲國家對歷史文化遺產的珍惜和保護意識，實在令人佩服和驚嘆。

完善的保護體系

摘要:隨著城市現代化建設的不斷推進，很多頗具歷史文化價值的古建筑、遺址、故居等都遭到了不同程度的破壞。這與城市更新的初衷是相違背的，因此必須在城市發展的過程中注重對歷史文化遺產的保護，使人們在享受現代科技帶來的物質享受的同時，能夠繼承、發展歷史文化的脈絡，進而更好地完善城市的發展機制。

關鍵詞：城市；歷史文化遺產；保護；城市更新

隨著歷史進步車輪的滾動，城市的面貌也是日新月異，很多老物件被充滿現代氣息的建筑所取代。人們雖然享受到了現代生活的便利，但是內心總是感覺失落，時常懷念過去的城市環境。因此加強城市歷史文化遺產保護與城市更新同步進行的研究勢在必行。文章將重點從城市歷史文化遺產保護、城市的發展歷程、城市更新等幾個方面展開論述。

1城市歷史文化遺產保護的重要性

1.1城市歷史文化遺產保護的意義。城市歷史文化遺產保護主要是在保持城市特色的基礎上，反映城市的發展、規劃歷程，保障傳統文化的傳承，實現其人文價值、文化價值、科研價值等。1.2城市歷史文化遺產保護的方式。(1)有形保護與無形保護相結合，實現歷史文化遺產從自身到價值的保護，從實體保護到文化保護；(2)加強對歷史文化遺產的認識，充分發揮出其價值，不再單是文物自身的保存；(3)加強歷史文化遺產保護的法律建設和道德建設。

2歷史文化遺產保護的途徑

摘要：文章主要介紹了對于歷史文化遺產保護的三個層次，即重點文物保護單位、歷史文化保護區以及歷史文化名城。

關鍵詞：保護單位；保護區；歷史城；歷史文化遺產

當前階段我國的歷史文化古城正處于關鍵的時刻，隨著時代的不斷發展以及城市化的不斷推進，目前對于我國的歷史文化遺產造成了很大的破壞，因此對歷史文化遺產進行保護是具有重要意義的。但是在進行歷史文化遺產保護時，需要對歷史文物進行一定分層，進而更為針對性和準確性的對歷史文化遺產進行保護，因此探究歷史文化遺產的保護層次是具有重要意義的[1]。在此背景下，文章主要介紹三個歷史文化遺產的保護層次，旨在增加人們對于歷史文化保護的重視程度，以下是具體內容。

一、第一層次：各級重點文物的保護單位

（一）保護單位的保護方法

在對歷史文化遺跡保護單位進行保護時，首先就需要確定保護的方式，根據國家在這一方面的規定可知，在進行保護時維修時主要需要遵循不改變文物原狀的原則。

為貫徹落實《國務院關于加強文化遺產保護的通知》(國發〔2005〕42號)和《**省人民政府關于進一步加強文化遺產保護的意見》(浙政發〔2006〕33號)精神，進一步加強我市文化遺產保護工作，切實推進文化大市建設，現提出如下意見：

一、充分認識文化遺產保護工作的重要性和緊迫性

近年來，各地、各有關部門認真貫徹執行國家的有關法律法規，積極引導全社會參與文化遺產保護事業，穩步推進文化遺產保護、管理和利用工作，取得了明顯的成效。但是，隨著經濟的快速發展，文化生態也正在發生變化，我市文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅，各類物質文化遺產遭受人為和自然破壞的現象仍然存在，非物質文化遺產面臨著加速消亡和失傳的趨勢。因此，加強對我市文化遺產的保護刻不容緩。

文化遺產是民族傳統文化的重要載體，是維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，也是不可再生的珍貴資源。各級政府和有關部門要充分認識加強文化遺產保護工作的重要性和緊迫性，全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的物質文化遺產保護方針和“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非物質文化遺產保護方針，正確處理經濟建設與文化遺產保護的關系，努力構建科學有效的文化遺產保護管理體系，逐步完善政府保護為主、全社會共同參與的文化遺產保護管理新體制，不斷開創我市文化遺產保護管理工作新局面。

二、扎實推進物質文化遺產保護工作

(一)強化歷史文化名城(街區、村鎮)保護規劃編制和實施。各級政府和有關職能部門要認真做好歷史文化名城(街區、村鎮)的推薦工作，依法按時完成已公布的歷史文化名城(街區、村鎮)的保護規劃，劃定重點保護區和傳統風貌協調區，明確具體的保護規定和控制指標。嚴格依據已批準的保護規劃開展歷史文化名城(街區、村鎮)的保護整治工作，注重保護文物古跡、歷史地段的真實信息，延續傳統風貌、格局和空間形態。市、縣區編制和調整土地利用規劃或城市、鄉鎮建設規劃時，應與當地歷史文化名城、歷史文化保護區規劃相銜接。

[關鍵詞]張大千紀念活動；重要意義

[摘要]著名的川籍國畫大師張大千先生，是中華民族的優秀兒子、中華文化的杰出代表、中國畫壇的經典作家和世界級的偉大藝術巨匠。2009年是他誕生110周年，海峽兩岸紛紛舉辦各種盛大活動，對他進行隆重紀念。張大千是中國現當代的藝苑巨人和畫壇泰斗，紀念他可以促進海峽兩岸人民加強共識，推進和加速兩岸文化交流。此外，紀念和發揚張大千的愛國、敬業、打拼、創新、奉獻等等崇高精神，還可以更加增強我們的發展信心與科學創新、銳意進取精神，這對于我國當下的全面建設小康社會，不斷開創建設中國特色社會主義事業的新局面，譜寫人民美好生活的新篇章，實現祖國的和平統一與中華民族的偉大復興，有著諸多重要意義。

2009年，是四川籍國畫大師張大千先生(1899—1983)的誕辰llO周年。從年初開始，海峽兩岸各地的許多機構、單位、團體、甚至個人，紛紛采用各種方式，舉辦了諸如書畫展、紀念展、研討會、報告會、座談會、欣賞會等種種盛大活動，隆重紀念這位中華民族的優秀兒子、中華文化的杰出代表、中國畫壇的經典作家和世界級偉大藝術巨匠的110周年華誕。且其熱度，至今方興未艾。

這不僅是張大千先生個人的榮耀，而且是張大干先生的家鄉內江、四川，和全體中國人民、炎黃子孫的光榮。同時，它更是博大精深、源遠流長的中華文化的驕傲!不僅如此，這個十分獨特而又非常突出、顯赫的社會現象與文化現象，更是值得我們進一步去深入研究。

那么，我們紀念張大千先生，究竟是要紀念他的什么呢?或者說，紀念張大千，有著哪些重要意義?

首先，我們紀念張大千，是要紀念和發揚他的愛國精神。

當前，我國歷史文化遺產消失現象越來越嚴重，給城市發展帶來無法挽回的損失。因此，在城市更新中我們應合理地保護和利用歷史文化遺產，以提升城市活力和形象。文章以佛山市為例，探討城市更新中歷史文化遺產保護中存在的問題及措施。

1城市更新的概念

城市更新實際上就是對城市某一衰落的區域進行拆遷、改造和建設的過程，其目的是使城市恢復活力，推動社會進步。隨著對城市發展認識的深入，城市更新所包含的內容進一步涉及各種文化環境、空間環境、生態環境等非物質環境的改造和延續。

2佛山市的城市更新

2.1更新策略

（1）舊城區更新策略：推進重點地區更新改造，推動舊城復興；完善設配套設施，提升空間環境品質；合理開發利用歷史文化資源。（2）舊工業區更新策略：鼓勵舊工業區升級更新；推進產業空間的整合與集聚，提高土地集約利用水平；合理引導工業用地合理置換。（3）城中村更新策略：著重抓好位于重點地區的城中村的更新提升，完善城市空間整體結構；加快土地整合，完善城中村的公共服務體系，加快城鎮化進程；提升城中村管理水平。

【摘要】鄉村旅游觀賞價值，主要體現在人文藝術價值和自然風光價值兩個方面。本文介紹后溝古村發展歷史沿革，從地域文化遺產特色、民間美術特色、民間建筑特色等方面分析后溝古村的文化遺產特色，指出其極具鮮明地方特色的生態文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

【關鍵詞】后溝古村;文化遺產;旅游價值

后溝古村位于山西省晉中市榆次區東趙鄉，獨特的地理環境形成了溝、垣、坡、灘縱橫交錯的獨特風貌[1]。后溝古村歷史悠久，極具鮮明地方特色的生態文化體系，具有豐富的游觀賞資源和文化旅游價值。

一、后溝古村的歷史沿革

后溝古村建村年代久遠，曾經有古建專家通過對后溝古村觀音堂內古柏樹身打眼兒，判斷后溝村有近700年的歷史；中國文聯副主席、中國民間協會主席馮驥才判斷該村觀音堂南殿大梁彩繪龍紋的畫風似為金元時期作品。明代天啟六年（1626年）古村修建觀音堂的碑文記載，后溝古村“年代替遠，不知深淺”，所有這些都使后溝村的歷史起源蒙上了一層神秘的面紗。2003年12月文物大普查中，在后溝古村發現了一塊唐代墓志銘，其中記載張氏祖先張春暉在唐朝元和十四年（819年），由山東清河遷來，避地于茲。以此推斷后溝古村歷史距今至少有1200年余年。

二、旅游文化遺產調查分析

一、岐澳古道的歷史價值

在歷史的長河中，岐澳古道從發端到當下，歷經的時間跨度并不能說很長。但毋庸置疑的是，隨著時間的推移，岐澳古道的歷史價值歷久彌新，尤其是在我國整體步入新時代的歷史機遇期，岐澳古道的研究價值愈發顯得顯著和迫切。（一）推動了文化交流相融.歷經歲月洗禮的岐澳古道延綿百年，文脈深厚。在歷史的長河中，岐澳古道猶如一條活力奔騰的動脈，源源不斷地將商品、文化、人才傳播到南洋，乃至海外各地，同時也把海外的多元文化帶到了中山。岐澳古道，用今天的話來說即“當年的國道”，是內地與澳門乃至西方活躍經貿的見證。史志記載，香山縣為廣東古縣，主要地域包括現廣東省中山市、珠海市、澳門特別行政區及廣州市、佛山市部分地區。經考證，歷史上，香山、四邑乃至嶺南的居民都曾經通過這條古道走到澳門去參與貿易交流，特別是清朝后期澳門發展成為我國對外貿易的港口和“海上絲綢之路”的中繼港，岐澳古道更是推動了海內外文化交流相融。岐澳古道是中國人開眼看世界的一扇窗。沿著岐澳古道走出去的國人，在古道的盡頭看見到了一個新世界，感受到撲面而來的新思想，他們轉頭望向自己腦后的辮子，還有那個千瘡百孔的大清，開始重新思索中國的未來。這條修筑于清咸豐十年（1860年）的古道，年代并不算久遠，但是這七十公里的路程卻是當時那個蒙昧落后，閉關鎖國、與世界文明深深隔絕的時代里，僅有的幾條國人可以開眼看世界的重要通道之一。（二）成為了“孫中山文化”符號.“孫中山文化”被寫進了《粵港澳大灣區發展規劃綱要》之中，成為了我國國家戰略的一個重要內容。而如果要尋訪“孫中山文化”的印記，岐澳古道是繞不開的注腳。斑駁的岐澳古道上烙印著中山近代的群英改變中國命運的足跡，在古道的一個重要節點———前山寨，如今仍留著一段古城墻，默默地記錄著一段段光輝歷史。始建于明朝天啟元年的前山寨，是當時清政府防范澳門葡萄牙軍隊的重要軍事據點。辛亥革命期間，駐扎在前山寨的新軍在同盟會澳門分會的策動下，成為推翻清朝在廣東統治的主力之一。同盟會于1911年11月組織發動的前山新軍起義，為光復香山和廣東做出了重大貢獻。其古城墻如今所處的地方，就是前山中學，在這個已經有二百五十余年歷史的學府旁，曾留下一條路和一座亭———一條逸仙路、一座中山亭，它們的名字淵源都離不開一個偉人———孫中山先生。辛亥革命勝利后，1912年5月27日，孫中山先生從澳門經岐澳古驛道回家鄉翠亨村途中，在前山寨的恭都學堂（現在的前山中學）停留，他向鄉民們分析了當前的革命形勢，號召大家萬眾一心，建設國家，保衛國土。這場演講燃起廣大民眾的愛國報國之情，演講后，民眾提議在“前山東城附郭”建一涼亭，紀念“孫中山首創民國之功”，該亭因而成為最早紀念孫中山的建筑物之一。（三）促進了粵澳經濟的繁榮發展.岐澳古道被譽為“中山茶馬古道”，是連接內地與澳門的重要紐帶，見證了粵澳兩地經貿往來，對兩地的經濟發展多元化和生產產品結構的互補，在歷史上都留下了不可磨滅的深遠影響。同時，岐澳古道也是中國經濟走向世界的一條通道走廊，加速了中山乃至南粵大地與外界在經濟上的互通有無。早在1553年，葡萄牙人強占澳門，就將岐澳古道作為商貿往來的重要基地。清代海禁后，對外口岸就只剩廣州，澳門也就成為重要的對外貿易中轉站。來往于岐澳古驛道的，除了香山民眾，廣州甚至粵北、粵西的商人，西方商人和傳教士，還有各路希望出洋打拼的冒險家與拓荒者。沿著岐澳古驛道走出去的，有瓷器、茶葉和絲綢，而沿著岐澳古驛道引進來的，則是西方的物產和先進思想。因此，守舊的中國與世界文明接軌的道路，一部分就是由岐澳古驛道開始的。經濟往來的同時，文化交流也蘊含其中。香山乃至南粵大地的經貿形態，成為中國最早向近現代經濟轉型之地。甚至多年后的今天，珠三角和廣東省這里仍是中國最具活力的經濟區域，已經成為了與世界文明、經濟接軌的最前線。

二、岐澳古道活化利用的現實意義

綜觀這條香山的茶馬古道，不難發現，其內涵已經包括了文化交流、區域經濟、政治變遷、鄉村振興等多個方面。尤其是在當前粵港澳大灣區、鄉村振興、改革開放等國家戰略的實施下，岐澳古道的活化利用和再開發的現實意義，已經顯得尤為必要。（一）啟示著當前進一步改革開放的必要性.在一定程度上，岐澳古道和歷史上的茶馬古道、闖關東和走西口一樣，都是在那個特定的年代里，人們不甘于清貧努力改變命運的時代象征。世上本無路，走的人多了也就成了路。正是因為越來越多的人走上了岐澳古道，為生計、為前途、為革命，走出去開眼看世界，因此更多的人走了出去，更多的物質進行了交易，更多的新鮮觀念進行了碰撞?？梢哉f，當時的這一切，在某種程度上促進了那個年代的開放與發展。在慶祝改革開放四十周年大會上的講話中指出，“40年的實踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。”①在當代研究岐澳古道，首先就是要提升思想認識，提高政治站位，將岐澳古道所具有的改革開放的研究價值彰顯出來。這也啟示著，在任何年代，固步自封都是要不得的，只有堅持改革開放才是最終科學正確的選擇。（二）啟發著做好粵港澳大灣區建設大文章.岐澳古道算是粵澳兩地最早交流、粵澳一體化發展的發端。岐澳古道曾經是當時的香山縣居民除水路以外的另一種來往于澳門之間的出行方式，沿著70多公里的古驛道，從香山縣到澳門僅需一天的時間，因此這里成為當時小商小販們去澳門兜售貨物的最佳路線。資金、人員和貨物在石岐與澳門之間流通，把粵澳兩地的關系密切地聯系在了一起。據不完全數據統計，當前旅居澳門的中山籍鄉親有16萬人，約占澳門人口的四分之一，他們先輩中的大部分是沿著岐澳古道走去澳門，然后就慢慢地在那里定居下來。時隔數百年之后，粵澳兩地的共同發展迎來了新的發展契機。“粵港澳大灣區”建設，是親自謀劃、親自部署、親自推動的重大國家戰略，是粵港澳三地共同的重大歷史機遇。（三）啟迪著堅定走一條鄉村振興戰略之路.當前，中國鄉村正在經歷著百年來未有之巨變，鄉村振興作為中央和國務院重大戰略，正在為中國鄉村帶來深刻的變化。鄉村振興戰略是2017年10月18日在黨的報告中提出的，“農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作重中之重，實施鄉村振興戰略。”香山人鄭彼岸曾寫過長詩《走翠微》，記錄著岐澳古道上那些來自鄉村為了生計而來回奔波的艱辛行者。岐澳古道一頭連著澳門，一頭連的是舊中國下的農村和農民。顯而易見的是，當時的鄉村沒有產業，所以農民就不得不為了生計遠走他鄉，鄉村就會成為永遠留不住鄉愁的地方，鄉村發展也更加留不住人才。舊中國時的鄉村治理，通過岐澳古道可見一斑。

三、岐澳古道活化利用的現實舉措

有專家認為，岐澳古道藏著舊時香山與半部中國近代史。2017年3月底，廣東省副省長許瑞生在澳門國際環保合作發展論壇期間建議，“結合南粵古驛道活化行動，以古驛道、綠道、村道和省道串通，將原岐澳古道提升為‘香山古道歷史文化遺產線路’，促進粵港澳大灣區文化軟實力的建設，成為‘國家記憶’的重要組成部分?！彪S著岐澳古道的研究價值逐漸顯現，近年來社會上和業界內對其活化利用的呼聲也越來越高。（一）開展古驛道智能展示服務.利用VR等新數字化信息技術和文化遺產保護相結合，如岐澳古道的相關高清圖片、三維數據等都可以借助VR技術來進行歷史人文的故事講述和視頻演繹，構建集知識普及、歷史教育、文化傳承于一體的古驛道文化資源虛實展示長廊，開展線上線下數字文化旅游綜合服務示范，設計開發古遺址智慧博物館、古遺址百科知識庫的綜合展示和服務平臺，提供文化遺產資源虛實互動、旅游地理信息導引、旅游產品營銷、線上線下演出等一站式文化旅游綜合服務。增加互動環節和娛樂元素，調動參觀者的興趣，來實現高精度、交互性強、受眾廣的古驛道遺產展示方式。（二）構建特色旅游格局.對于岐澳古道不同路段，可以因地制宜地開發特色旅游產品。對于五桂山段的古驛道以保護性修復其本體，還原其歷史風貌為基礎，以“古道+紅道+綠道”立體式旅游線路為打造思路，努力構建“休閑旅游”、“文化旅游”、“生態旅游”等各具特色的五桂山全域的旅游格局。依托古道開展如越野跑、自行車越野、攀巖等豐富多樣的戶外運動，滿足全市人民日益增長的生活休閑需求，帶動沿線戶外運動產業的發展，將旅游變成旅游者對地域文化的體驗訴求，利用現代科技手段增強旅游者的體驗性、帶入感。位于三鄉鎮的岐澳古道遺址以打造“鄉村旅游”線路為特色，在名人故居零星散落的村落間，用“旅游、展覽、游學”等豐富多樣的形式，引入流量，盤活市場，發展多種經濟增長方式，提高村民的收入水平，改善村落生活環境，推動旅游經濟發展與鄉村振興有機結合。（三）筑建兩岸文化交流平臺.澳門自古以來是香山的一部分，岐澳古道作為澳門與內地血脈相連的重要見證，是深化粵港澳大灣區合作交流的重要平臺。通過深挖掘古道歷史人文資源，并與周邊的環境資源相結合，將岐澳古道的文化脈絡展現于世人面前，讓公眾在岐澳古道中認識其作為連接內地與澳門的紐帶和橋梁的歷史，體會國人開眼看世界、探索救國道路的歷程。通過精心設計豐富多樣的“旅游、展覽、游學”活動，組織港澳同胞走進岐澳古道，尋訪中山與澳門同文同脈、一衣帶水的歷史足跡，有助于加強粵澳文化交流，增強港澳同胞特別是港澳青少年民族認同感。（四）打造思政課實踐教學基地.中山擁有豐富的紅色革命資源，是激發廣大民眾愛國熱情、振奮民族精神的深厚滋養，是宣講中國故事，傳述中山故事的靈感來源，是黨帶領全國人民不忘初心、繼續前進的力量源泉。岐澳古道的活化利用研究，需要緊密結合五桂山脈以及周邊的紅色文化資源，整合古氏宗祠(珠江縱隊司令部)、中山革命烈士陵園、孫中山故居紀念館、楊殷故居、陸皓東故居等紅色革命資源，開發系列重溫紅色精神、傳承紅色基因思政課程實踐教學基地，成為增強四個自信、弘揚愛國主義主旋律的重要載體。一條岐澳古驛道，半部香山近代史。岐澳古道是近代中國連接中西方文明的重要通道，在新時代中國特色社會主義建設的征程上，通過對其歷史文化遺產的活化利用研究，讓古道重新煥發生機活力。把古道建設與粵澳合作、鄉村振興、全民健身等結合起來，帶動沿線地區經濟社會發展，推動宜居宜業宜游的幸福和美中山建設。注釋①引自2018年12月18日在慶祝改革開放四十周年大會上的講話.

【摘要】非物質文化遺產是歷史文化名村的重要組成部分，具有較高歷史價值、藝術價值及研究價值。本文以中國歷史文化名村廣西賓陽縣古辣鎮蔡村為例，分析了蔡村非物質文化遺產遺存、面臨的突出問題，明確了村莊非物質文化遺產保護價值及文化特色，并結合蔡村文化特色和村莊特征，針對性地提出出在保護機制、保護與發展、文化載體建設、品牌建設等保護發展策略，促進對文化的保護與傳承，提高對文化的活化利用。

【關鍵詞】非物質文化遺產；保護與發展；文化載體

一、引言

2005年，國務院《關于加強文化遺產保護的通知》，指出要進一步加強非物質文化遺產的保護工作，促進文化的繼承和傳揚，并提出了對非物質文化有效進行分類指導，統籌規劃的基本方針，并建立起加強完善非物質文化遺產保護體系的總體目標。黨的十七屆六中全會也提出了將優秀傳統文化提升到中華文明傳承和民族復興的高度。蔡村是廣西保存較為完整的明清古村落，村內保存有豐富的物質及非物質文化遺產，具有較高的歷史價值、文化價值以及藝術價值，對當今社會的民俗學、禮學、風水學、環境生態學等方面均有極高的研究價值。蔡氏經過500多年繁衍生息，凝聚了豐富的書香文化、民族文化、民間藝術、飲食文化、傳統節會等非物質文化遺產。蔡村依托全域旅游發展帶動作用，以村莊為載體，文化為紐帶，大力發展鄉村旅游，構建了“發展三產，促進一產，推動二產”一二三產聯動發展模式，實現了鄉村精準脫貧，進一步促進了鄉村的振興發展。

二、非物質文化遺產遺存概況

（一）環水相依，風水靈氣聚福地

歷史文化遺產反映了城市發展的過程，是人類文明的結晶，是城市文脈的延續，更是城市重要的象征。如今，隨著城市化的發展，大規模的舊城改建運動使得代表著“城市記憶”的文物古跡、歷史街區逐漸減少，社會各界開始逐漸關注城市歷史文化遺產的保護。然而，我國目前歷史文化遺產的保護，是以傳統的“自上而下”的模式進行，主要依靠的是政府投資、專家建議、以及相關專業人員的技術支持，普通民眾往往處于被動狀態，參與度不高。這種傳統的由政府以及專家學者主導的保護與改造方式存在諸多問題，在數量繁多的歷史文化遺產面前，推動起來困難重重。只有全社會共同努力、全面協調，才能更好的保護歷史文化遺產，因此，加強公眾參與對歷史文化遺產的保護具有深遠意義。

1我國歷史文化遺產保護中的公眾參與

1．1我國公眾參與歷史文化遺產保護的發展歷程

我國公眾參與歷史文化遺產保護的發展大致可以分為三個階段，即解放前、解放后到改革開放前、改革開放后。1)解放前———公眾參與歷史文化遺產保護的開端。北京大學于1922年成立考古研究所，標志著我國歷史文化遺產保護的興起。此時的中國處于半殖民地半封建社會，時局動蕩，戰爭頻發，給歷史文化遺產的保護帶來了很大障礙。這個階段，歷史文化遺產保護方面的研究剛剛起步，政府缺少資金的投入和支持，各地有歷史價值的建筑物多為官僚住宅，其維護由個人出資;居民為了生存，開始自發對住宅進行修繕和維護。我國最早的公眾參與遺產保護便是由此慢慢開始發展。2)解放后到改革開放前———公眾參與歷史文化遺產保護的基礎奠定。解放后，歷史文化遺產得到了應有的重視，政府開始出臺一系列法律法規，在資金上也給予了相應的支持與鼓勵。這個階段的公眾參與體現在兩方面:一是遺產保護方面的專家學者在政府的組織下，參與歷史文化遺產的保護工作;二是由于人口的增長，政府將一些保存較好的歷史建筑提供給居民作為住宅使用，并鼓勵和幫助居民對其進行維護和修繕。政府的投入與重視，奠定了公眾參與歷史文化遺產保護的政策基礎。3)改革開放后———公眾參與歷史文化遺產保護的探索。20世紀80年代，在阮儀三、吳良鏞先生等學者的推動下，歷史文化遺產的保護從理論研究開始轉向實踐探索。此時的公眾參與形式為“國家、集體、個人”三方合作的舊區改造，如北京舊城的菊兒胡同改造項目(見圖1)，主要的資金來源已由政府投資逐漸轉為社會集資。到了20世紀90年代，在市場經濟的推動下，開發商成為了改造主體，歷史文化遺產遭受了前所未有的“建設性”破壞，政府開始重新重視歷史文化遺產的保護，并在規劃階段加入了公眾參與的內容，強調社會監督。圖1改造后的菊兒胡同圖2麗江古鎮這個階段，由于自身素質的提高以及政府的大力宣傳，民眾開始自覺或不自覺的參與了歷史遺產的保護，有利于今后公眾參與的進一步發展。

1．2我國公眾參與歷史文化遺產保護的現狀

隨著近幾年“文化旅游熱”的興起，麗江(見圖2)、鳳凰、平遙(見圖3)等歷史文化名城在旅游發展上取得了突出的成就，不僅弘揚了當地的傳統文化，而且促進了經濟的發展，但由于缺乏保護意識，也使歷史文化遺產所處的傳統環境遭到了嚴重破壞。通過政府以及媒體的呼吁，我國民眾也越來越意識到保護歷史文化遺產不僅是政府、專家，更是當地居民的責任。政府也正式提出了公眾參與歷史文化遺產保護的理論，并逐漸付諸于實踐?，F階段，我國公眾參與歷史遺產保護主要是通過政府組織以及自發參與兩種方式。1)由政府組織的公眾參與歷史遺產保護。這種方式主要體現在規劃編制階段:編制前期，通過實地踏勘以及問卷、訪談等方法，收集當地基礎資料以及居民的各種意見，編寫“基礎資料匯編”;文本編寫階段，強調公眾參與規劃實施及管理，如制定相關的優惠政策，以鼓勵居民自主修復住宅建筑;規劃編制完成后，政府會通過報刊、規劃網站等途徑對規劃方案進行公示，以收集公眾意見。然而在實踐過程中，由于我國民眾的民主意識較為薄弱，加之政府對于相關信息的傳遞滯后，且缺乏有效的引導措施，除非涉及自身利益，否則民眾對于公眾參與的積極性并不高，對于公示的內容通常是被動的接受。因此，公眾參與歷史文化遺產的保護雖然得到政府和專家學者的大力支持，但并未達到預期的效果。2)民眾自發參與的歷史遺產保護。自發參與是居民參與和自身利益密切相關的歷史文化遺產保護的主要方式。當規劃方案與民眾意愿沖突時，居民往往會自發的組織起來進行抗爭。例如，廣州恩寧路改造事件。政府未公示規劃方案直接對恩寧路啟動拆遷，導致了后續一系列居民自發組織的抗爭。隨著公眾輿論的擴大，政府不得不做出讓步，成立了由政府代表、專家學者、社區居民等多元力量組成的顧問小組，監督審查恩寧路改造更新項目。同時，隨著關注人數的增多，社會自組織逐漸形成，從不同方面推進恩寧路的保護。然而，由于居民對歷史文化遺產保護方面的專業知識了解較少，往往只關注自身利益，居民、政府、社會力量三方立場不一，很難達成共識，使得遺產保護缺乏持續動力。聲勢浩大的恩寧路改造事件雖未能達到理想的結果，但其打破了傳統的由政府主導的“自上而下”的改造模式，促進了公眾參與渠道的開放，使文化遺產保護觀念深入人心。