文化教育范文10篇

一、文化與語言的關系

要了解文化與語言的關系，首要解決的是文化的概念，文化涵義深廣,與社會的物質、精神生活息息相關，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。籠統說來，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，也是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。具體地說，文化是指一個國家或民族的語言、歷史、地理、宗教信仰、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。由此可見，文化具有社會性和民族性，社會和民族的多樣性決定了不同文化的獨特風格與內涵。

二、文化教育的重要性

鑒于語言與文化之間緊密的關系，教師作為語言的講授者在平時分工作中應該格外注意對以英語為語言的國家和社會文化的學習、理解、傳授。我們雖然不能單純地把語言視為一種交流工具，但不可否認，語言的交際功能是語言最重要功能之一，而我們的語言教學也通常會把交際能力作為主要的教學目標和教學重點，那么怎樣才算是成功的交際呢？是不是學生只要掌握的詞語的準確意義、用法、句法功能，能夠說出符合語法結構的英語語句就算成功了呢？筆者認為，這還不算真正意義上的成功，因為在這一過程中，我們忽略了一個重要的環節———我們的交際對象，以英語為母語的人，如果我們的學生只懂得如何用英語表達，卻對英語社會的文化了解甚少，那么在交際過程中即使我們的學生能夠用英語準確無誤的表達自己的觀點，還是難以避免誤會的出現。舉個眾所周知的例子，詢問英美人士的年齡是一種禁忌，在我們的文化中卻不是很重視這一點，如果我們只告訴給學生詢問年齡用“howoldareyou?”卻沒有告訴學生不能隨便問英美人士的年齡，那么在實際的交際中就很可能出現尷尬的情景?？梢?，在語言教學中應該充分意識到文化教育的重要性，把文化教育與單純的詞匯、句法教學等結合起來，真正能夠讓學生學有所用。另外，這些年來的大學外語教學經驗告訴我們，當學生對英語語言國家存在誤解或偏見，或者學生僅把語言視作交際工具時，學習興趣會降低，語言水平也很難得到提高；反之，那些對以英語語言國家和社會感興趣，更愿意了解和接受英語語言文化的學生，會對學習其語言具有更加濃厚的興趣，隨之而來的則是英語水平的提高?？梢?，語言與文化有著相互促進的作用，因此我們在日常教學中應該重視文化教育。

三、文化教育的內容與教學形式

作為英語教師，不論講授何種課程，針對什么樣的學生，我們都應該不失時機地進行英語文化教育。對于英語專業的學生而言，開設專門的文化課程是必不可少的，這樣可以有助于學生進行全面系統的英語文化學習，但絕不能把文化教育的任務全部交給一名教師、一門課程來完成；而對于數量更多的非專業的英語學習者，開設專門的文化課程就目前而言并不現實，那么，這就要求我們教師把對學生的文化教育滲透到英語課堂上，充分利用各種時機、手段、材料、設備等為學生介紹英語國家文化。本文要討論的重點就是在公共外語教學中對于學生的文化教育。在英語教學中文化教育都包含哪些內容呢？這一問題離不開文化的涵義，即我們提到的“文化是指一個國家或民族的語言、歷史、地理、宗教信仰、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等”，由此可見我們語言教育本身就是文化教育，除此之外，關于英語國家的文化的教育應該涉及到以英語為母語的社會生活的方方面面，像是希臘羅馬神話、圣經故事、英語國家的地理歷史知識、民間故事與民俗、節日、生活方式、影視文學作品等。文化教育的教學形式不是一成不變的，我們要根據學生的特點、需求選擇不同的教學形式。首先，在教學中以教材為依據對學生進行文化教育。在平時的教學中，我們應多留心那些學生感興趣的文化知識，從教材中的一個小的知識點，擴展出更多的文化知識。比如講到了單詞wedding,那除了講解本詞的意義“婚禮”，我們還可以為學生簡單地介紹下英語國家的婚俗，可以選取一些傳統的內容進行講授，例如，“約會、求愛與訂婚”的婚前三部曲，或者婚禮的形式，如世俗婚禮和宗教婚禮；也可以選取些學生感興趣的內容，比如，婚禮誓詞、拋花束或者撒米的習俗、結婚紀念日等。有時候，還可以依據教材和教學時間進度做一些，學生感興趣的文化專題，以《21世紀大學實用英語基礎教程》第七單元為例，這個單元主要是介紹西方的節日，情人節、愚人節和萬圣節，節日往往是學生感興趣的話題，那么除了課本內容，還可以介紹一些其他的節日，假設講授這個單元時剛好是在12月左右，就可以給為學生介紹一下圣誕節的由來、習俗等。第二，鼓勵學生獨立進行文化學習?，F代校園建設為學生帶來了許多學習上的便利，不論是圖書館還是網絡，都給學生提供了大量的知識來源，因此我們要鼓勵學生把這些資源利用起來。比如，在《21世紀大學實用英語1》（全新版）中，第三單元以“探索”為主題，課文A《麥哲倫的瘋狂》主要講麥哲倫航海的故事，對西方歷史有所了解的人都知道，麥哲倫航海并不是偶然事件，其中有很多的歷史原因，也涉及到一定的地理知識，那么教師就可以給學生布置一項查閱關于麥哲倫航海背景的作業，這樣學生會在完成作業的過程中，了解到很多課本上沒有的文化知識：大航海時代、奧斯曼帝國、文藝復興、地圓說等等。第三，充分利用各種教學資源，為學生擴展更多的課外知識，使我們的教學內容豐富起來。健康有趣的影視作品、旋律優美的英文歌曲、內容豐富的報刊雜志、風靡全球的暢銷書等，只要學生感興趣，都可以作為教學內容。先來談談英文報刊，報刊因其時效性和信息量大等特點，一直深受廣大讀者歡迎，一份難度與學生水平相當、內容新穎的報刊，是學生了解英語國家文化、提高英語水平的重要工具，教師應該多多鼓勵學生閱讀英文報刊，我們可以選取英語報刊的部分內容為學生導讀，也可以推薦學生自己閱讀。以2014年9月17日的《21世紀英文報》為例，其中有一篇文章名為“Festivitiesworld-wide”，文章主要介紹了英美國家的大學生是怎樣舉辦聚會的，我們可以在為學生講授大學生活時，加入此文章，介紹下英美國家的聚會，也可以在介紹各類節日時，與學生一起閱讀這篇文章，比起單純的文字介紹各類聚會，這種由英美人士寫的文章更加生動、有說服力，也更容易引起學生興趣。利用影視作品進行教學無疑是最受學生歡迎的教學形式之一，我們未必一定要為學生放映一整部影片，更多的時候我們也可以選擇教學需要的一小段，比如前文提到的我們在為學生講解婚禮時，就可以選擇幾段經典的婚禮片段進行欣賞；如果時間允許，也可以選擇適合學生觀看的整部影片，通過影片賞析為學生介紹相關的文化知識，以經典影片《阿甘正傳》為例，其中就涉及到大量的社會歷史只是等，通過教師的講解，學生從中可以學到很多課本上沒有的文化知識，更加深入的理解美國文化。

一、地域文化教育的價值

正所謂“一方水土養一方人”，不同地區規約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長期的演進中反映了生活在該區域人的精神風貌和價值觀，浸染著本區域的鄉土人情，建構了色彩斑斕的地域文化?！暗胤轿幕粌H以外在可見、可觸摸的形式存在于個體的生活中，影響并塑造個體，而且還以無形的、潛在的方式規約并影響著個體，從精神觀念的深處塑造著個體的人格與心靈?！盵1]因此地域文化教育是青少年成長過程中不可缺少的維生素，它能滿足學生不同需求，為學生全面而有個性的發展奠定了基礎。同時實施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應有之義。多元文化教育倡導教育的民主及文化的平等，旨在強化多元文化的交流、互動及彼此吸納從而保護、傳承和創新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺?！熬怨枢l來，應知故鄉事”，沐浴家鄉的陽光雨露成長起來的莘莘學子理所當然應該熟悉家鄉的民風民俗、歷史淵源和文化傳統。因此因地制宜地進行地域文化教育，鍛造學生獨特的精神氣質和文化修養就勢在必行。

二、地域文學凸顯地域文化的獨特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統，不但表現為一般的文字、圖像資料和傳說故事等語言形式，還表現為特定的社會風俗、習慣，人文、地理風貌，文化遺存、遺產和傳人等實體形態?！盵2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂見，必須經過一定的藝術加工，通過一定的文學手段，使其蘊含在傳說故事中，具有獨特的視覺效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學能夠引領孩子們進行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學深層的文化底蘊通過文學的手段得以傳承，文學用其詩情畫意的語言彩繪出地域文化的特質，凸顯地域文化的獨特魅力。因此依托地域文學進行地域文化教育，不僅可以發揮文學的人文教化功能，還可以建構正確的地域文化價值觀，培育鄉土文化的認同感。本文依托淮河流域文學探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學中靜態、潛在的地域文化資源予以現代性轉換，體現其地域文化的綜合性價值。

三、基于淮河流域文學的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環境，形構了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開放創新的地域文化特征，加上頻繁的自然災害、惡劣的生態環境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達觀、熱烈而沉穩、兼容而執拗、勇武而貴和的復合型地域文化精神。淮河流域文化既承載著中華文明和文化神的共同形態，又表現出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識。這些豐富多彩的內蘊在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發揮淮河流域文學的審美、教育及認知價值，適應地域文化的多樣化和學生的發展需求，同時強化地域文學的文化選擇、傳播和創新功能，把這些豐富多彩的地域文化內化到學生的認知結構中，我們嘗試從以下幾個方面做起：

摘要：近年來，借助我國傳統文化元素傳播西方文明內核的所謂文化創意產業，及其對青少年世界觀、人生觀、價值觀所產生的負面影響，日益引起人們的警醒和重視，全社會對于加強和完善優秀傳統文化教育的積極意義亦逐漸達成了共識。博物館是在校園之外，人們接受傳統文化教育的最佳場所，博物館文化資源的課程化更是完善課堂傳統文化教育的一條蹊徑。

關鍵詞：完善；傳統文化教育

我們擁有歷史悠久、文化燦爛且自古及今從未中斷的中華文明，卻在很長一段時間里（甚至仍在）崇拜、折服于不足千年的歐美文化，忽略、遺忘、歪曲我們自己的文化，致使我們在模仿別人的同時迷失了自己，整個社會被撕裂的文化碎片和浮躁的精神狀態所裹挾。造成這一切亂象的癥結，在傳統文化教育嚴重缺位的現行應試教育體制上。而關于傳統文化教育，我們既沒有達成全社會高度重視、鼎力支持的共識，也沒有形成一個全方位的終身立體教育體系，我們的傳統教育在深度和高度上不僅落后于歐美大國，還落后于日韓等周邊小國。

一、我國傳統文化教育亟需完善

意識到傳統文化教育的重要性和緊迫性，2014年，教育部特別印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，承認我們的傳統文化教育存在不少突出問題：一是重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象比較普遍，缺少對傳統文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養的深入挖掘和宣講；二是教育內容的系統性、整體性不足，課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化，大大降低了教學效果；三是教育教學中的技術性問題突出，教師隊伍整體素質有待提升，課程體系和教材編寫相對缺少統一的技術規范指導；四是全社會關心支持的合力有待形成，開展傳統文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，家庭教育不足，社會教育資源未能充分利用，且方法單一、形式枯燥，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態勢。①這些問題的存在與我國長期以來以應試教育為導向，重考試、輕能力、忽略傳統文化教育的教育模式息息相關。隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經濟的不斷發展，我國社會生活發生了巨大變化，各種思潮層出不窮，各種矛盾逐漸凸顯，缺失傳統文化、特別是優秀傳統文化教育的弊端也日益顯現：物質文化遺產屢遭破壞，非物質文化遺產瀕臨失傳，忠義仁孝、誠信節儉等傳統美德被利己主義、享樂主義取代，歪曲歷史、戲說英烈之舉隨處可見。十年樹木百年樹人，新中國成立已逾一個甲子，到建國100年的時候，我們要繼往圣之絕學、延續中華文明的文化血脈開天下之太平，要成為掌握世界主流文化話語權的文化強國，要在政治、經濟、文化上全面實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須改革創新現有的教育體制，大力加強和完善傳統文化教育，特別是要將優秀傳統文化的教學標準化、制度化、可持續化，形成全社會宣傳傳統文化、支持傳統文化教育的良好氛圍。為此，我們亟需另辟蹊徑，既能實現傳統文化教育的目的，又能兼顧青少年兒童的身心發展規律，不增加他們的課業負擔，寓教于樂，化育無形。

二、博物館資源是傳統文化教育的最佳資材

［摘要］農村社區是新農村建設背景下的新型農村基層組織。繁榮發展農村社區文化，推進農村繼續教育發展是電大社區教育工作的重要內容。從莆田市農村社區文化教育狀況分析入手，探討農村社區教育中存在的問題，提出農村社區文化教育建設的具體措施。

［關鍵詞］農村社區；教育發展；問題；對策

社區是構成社會的基本單元之一，是居民社會生活的起點。而農村社區是新農村建設背景下的新型農村基層組織。莆田市是一個農業大市，轄4個市轄區、1個縣，共7個街道、38個鎮、8個鄉。其中，行政村879個。農村社區占全市社區總數的85%以上。發展農村社區文化教育，推進農村繼續教育發展，對推動莆田市農村精神文明建設、繁榮發展全市社區教育具有重要意義。

一、當前莆田市農村社區文化教育工作存在的主要問題

農村社區教育工作，面大線長基礎差，加上城鄉差別造成的觀念和物質效應，導致文化教育需求相對短缺，文化教育環境相對失衡，文化教育服務相對滯后。綜合起來，農村社區文化建設不同程度地存在以下五個問題：

（一）“縣（鎮）長文化”傾向明顯

摘要:隨著我國高等教育改革的不斷深入，跨文化教育成為我國高等教育國際化進程中不可或缺的部分，其目標是培養服務國家意志、具有國際視野、跨文化能力的高水平復合型人才。奧地利的跨文化教育理念和體系可以追溯到上個世紀60年代，經過幾十年的不斷探索和研究，已經積累了豐富的實踐經驗和形成了獨有的體系。本文通過對奧地利跨文化教育的現狀和目標進行深入探討，結合奧地利IMC克雷姆斯應用技術大學具體的跨文化教育課程的實際運行情況，從教育理念、師資隊伍等方面闡述對我國跨文化教育的啟示。

關鍵詞:奧地利;跨文化教育;啟示

1跨文化教育的概念和發展歷程

在全球化的背景下，跨文化交往發生在社會的各個領域，內容涉及國家、組織、個人等不同層面，同時涵蓋民族、宗教、地區等不同維度，其高度、廣度和深度是前所未有的。國際學術界自20世紀70年代起，開始逐漸重視跨文化類的學科研究。[1]其中，聯合國教科文組織于1992年在以“教育對文化發展的貢獻”為主題的國際教育大會中提出了“跨文化教育”的理念。該書闡述了“如何承認不同文化局域的同等尊嚴”、“文化遺產與現代文化之間相得益彰的聯系”、“跨文化性及多重文化主義（Interculturality/Multiculturalism）”、“跨文化或多重文化教育（Intercultural/InterculturalEducation）”。[2]雖然該書并沒有明確地對“跨文化教育”這一概念進行明確的定義和解釋，但這是第一次在國際范圍內公開提出跨文化教育這一概念，標志著跨文化教育即將成為現代教育不可或缺的組成部分，預示著跨文化教育模式將成為國際教育的主流模式。這一概念的提出，在國際教育歷史上具有劃時代的意義，具有非常重要的理論和實踐價值。在1998年，由上海教育出版社出版的《教育大辭典》中，對“跨文化教育”進行了定義：（1）在多種文化并存的環境中，同時進行多種文化的教育或以一種文化為主同時兼顧其它文化的教育；（2）在某種特定的文化環境中成長的學生到另一個語言、文化、風俗、信仰和價值觀都不相同的環境中去接受教育；（3）特別設置跨文化的環境，讓學生更好地去適應非本民族語言、文化、風俗、信仰和價值觀的教育。[3]聯合國教科文組織在2003年發表的《EducationinaMilti-linguaWorld》一文中指出，在跨文化教育的過程中，要全方面、多角度、系統性地關注學生的學習環境、學習氛圍和學習過程，其中包括：教學環境、課程安排、教學方法設計、語言環境選擇、師生互動方式等，而不是簡單地將跨文化教育當作一種“依附”在傳統課程教育上的教育方式。例如，在教學方法設計應該考慮到學生的文化背景和價值觀。其中，教學環境的設計和語言環境的選擇是順利開展跨文化教育中不可或缺的因素。[4]聯合國教科文組織在2006年發表的《UNESCO.UNESCOGuidelinesonInterculturalEducation》一文中指出跨文化教育的兩個內涵。其一，跨文化教育過程中，需要考慮每一位受教育者的文化背景，平等對待不同文化、不同地域的個體，秉承著“尊重差異、和而不同”的理念，促進不同文化間的交流互動，讓受教育者真正地去認識自身文化的發展以及體會相鄰民族文化間的文化共榮，最終達到不同文化間整合與升華。其二，跨文化教育是一種互動的教育形式，它以實現每一個受教育者積極、充分地參與到社會生活為目的，促使不同國家、民族、地區、宗教、不同性別的人群互相交流、提高。所以說，跨文化教育是一種促進不同文化背景人群發展和共榮的教育形式。[5]這兩個內涵充分體現了跨文化教育核心理念和主要目的。綜上所述，可以將跨文化教育概括為一種在復合文化背景下，以形成合理的跨文化意識為核心，培養尊重、開放、寬容和平的心態，堅持客觀、無偏見的理念，結合傳統的教育模式，通過不同語言、不同文化背景學生間的互相學習，從而增強人們在發揚自己民族文化的同時，進行有效的跨文化交流，達到不同文化群體間的互相理解、尊重、提高的新型教育模式。[6]

2跨文化教育的內容和方法

在教育教學過程中，跨文化教育的內容與傳統的大學課程設置會大有不同。傳統的大學課程設置更加關注與對于知識點的灌輸和演示，而在跨文化教育過程中，主要是向受教育者傳遞一種包容性的概念，幫助學生去理解、認識和分析目標人群的文化特點，倡導文化多樣性和文化共榮。在教學內容上則以跨文化溝通、跨文化交流能力的培養為主，例如自我意識的培養、復合文化知識體系的構建、跨文化交流的方法等一系列的管理組織。根據Watzlawick的觀點，溝通是人際交往間的一種相互行為，這種相互行為在人對事物的理解和價值觀上得以體現，[7]也就是說人與人之間的相互理解是建立在具備相同的意識形態和價值觀上的，跨文化教育的目的就是在幫助受教育者克服文化差異所產生的文化障礙。因此，跨文化教育的內容上不僅有跨文化行為互動的內容，而且包括組織行為、行為心理的基本知識。[8]跨文化教育的方法是根據培養目標和內容設置的變化而變化，形式多種多樣。美國知名跨文化教育學家Forstamann和Gudykunst的研究結果指出，跨文化培訓的方法可以分為文化特色教學法和文化特色實驗教學法兩大類。文化特色教學法，又可以分為文化特色教學和非文化特色教學法。文化特色教學法針對某一種特定的文化，介紹相關的歷史、語言、文化、風俗、信仰等文化信息以及對該類人群交流溝通的方法。而非文化特色教學法指的是一般傳統的灌輸式教學方法。文化特色實驗教學法，又可以分為文化特色實驗教學法和非文化特色實驗教學法。文化特色實驗教學法是通過模擬或角色扮演等方式展現在陌生的文化環境中可能遇到的問題場景，學生通過模擬場景的切身體驗和結合自身實際感受，進行跨文化適應性的探索和訓練，并且在模擬場景結束后進行小組討論，從之前的模擬實踐中提煉出文化差異和尋找最佳解決方案。[9]

【提要】隨著知識經濟時代的到來，未來將是終身學習型社會，終身學習是未來教育發展的大方向。我國具有源遠流長的文化歷史，語言文化體系經過歷史長河的沉淀積累，形成了中國特有的語言文化。隨著國家之間交流的日益頻繁，全球化趨勢的發展，語言文化教育與國家發展戰略緊密聯系。語言文化教育逐漸被視為維護國家利益和強化國際競爭能力的戰略途徑，成為國家文化軟實力的重要組成部分。全民皆學是實現文化自信的重要途徑，而語言文化教育構建是文化自信道路的基礎。因此本文從全民終身學習視野下探索語言文化教育的促進作用及構建策略。

【關鍵詞】全民終身學習；語言文化教育；語言文化意識

在終身學習社會的發展過程中，終身學習能夠幫助所有學習者擁有時時處處都能學習的權利。語言文化教育所面向的群體正是所有學習者，只有當對所有學習者進行語言文化教育，其教育價值才能最大化體現。為了更好地提升語言文化教育的成效與質量，全面提高學生的語言文化意識，優化學生語言文化素養，更好地促進學生的成長與發展，我們應該充分全面地把握終身學習時展的脈搏，更好地契合學生的實際需求，全方位構建語言文化教育體系，以此來更好地提升語言文化教育的整體質量以及整體水平。

一、語言文化教育的促進作用

終身學習是全體公民個人發展的需要，在學習群體及學習需求增長的基礎上，進行語言文化教育的積極構建，能夠在很大程度上優化公民的語言文化素養。比如語言文化教育能夠引導人們學會禮讓、謙虛，養成良好的文明習慣，充分注重禮儀教養等，這些都能夠在很大程度上提升學習者的語言文化認知，促使學習者養成良好的行為習慣，以史為鑒，以古人為榜樣，不斷修正自己的言行舉止。另一方面，語言文化教育還能夠全面提升學習者的人文思想。語言文化中蘊含著非常豐富的人文思想，這些人文思想具有豐富的內涵，且具有非常鮮明的時代價值。語言文化教育是語言文化傳承的重要途徑，是將語言文化的宏觀面傳送給個體的途徑之一。未來終身學習社會對人才的需要要求學習者能夠進行不同語言文化教育的滲透，未來終身學習社會的語言人才，不僅僅要具有語言的自如運用能力和語言交際能力，同時還要求是具有較高的人文素質的國際化語言人才。而語言文化教育能夠培養和加強學習者的語言文化交際能力和語言文化適應能力。此外，在終身學習活動實踐中，充分全面地融入語言文化教育，還能夠在很大程度上提升各個層面學習者的學識修養，在很大程度上拓展學習者的文化認知，全面拓展學習者的文化視野。語言文化教育的構建，不僅可以促進學習者素質和意識的全面發展，提升學習者的核心修養，培養他們的語言文化認知能力和審美能力，還可以更好地傳承和發揚中華民族傳統文化，大力弘揚民族優秀文化傳統，使得學習者的綜合素質得到全面的提升，從而為新時代社會主義的文化建設事業錦上添花。語言文化的發展歷史能讓學習者學習到豐富的民族精髓，也能讓民族優秀傳統文化生生不息。語言文化教育是傳播、傳承、交流的途徑，隨著國家對語言文化傳承的重視不斷加大，積極構建語言文化教育愈來愈具有重要意義。

二、語言文化意識的培養

一、引言

文化建設是五位一體中國特色社會主義建設的重要內容，如何促進文化繁榮，推動文化建設是經濟新常態下應該破解的重要問題，也是推動當前供給側改革的重要抓手。當前文化建設應該堅持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優先為基本原則，提高文化建設水平，改善文化供給側，拉動文化內需，改善文化民生，在推動社會主義文化大發展、大繁榮的同時促進并滿足廣大城鄉人民群眾文化教育需求。文化教育消費的水平是衡量一個國家歷史文化積淀、社會文化氛圍和國民文化素養的重要標志，文化教育消費的價值指向則是觀察人們精神面貌和社會發展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會考慮較高層次的文化需求。文化教育消費在消費總支出中所占比重是衡量國民生活質量的重要指標。擴大文化教育消費需求是中國社會文明進步的重要標志，是提升中國居民綜合素質的重要途徑。[1]文化消費是指人們為了滿足自己的精神文化需要而采取不同的方式來消費精神文化產品和精神文化服務的行為，[2]包括文化娛樂消費和文化教育消費。文化娛樂消費包括進行藝術審美和文體活動、實現人際交流等類型的消費活動；文化教育消費包括接受知識傳播、掌握技能方法等形式的消費活動。[3]鑒于文化娛樂消費與文化教育消費在消費屬性、消費本質、消費目的等方面的不同，本文重點研究文化教育消費。文化教育消費是指居民對文化教育服務的消費，包括接受學校教育、成人教育、崗前培訓、技能培訓、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學習活動。[4]按照消費層次，消費可以分為生存消費、享受消費與發展消費三大部分。生存消費是人們最基本的消費，人們優先滿足生存消費；但是在生存消費滿足的情況下，發展消費成為人們最重要的消費活動，而發展消費的核心是文化消費，它是消費結構中發展消費的重要組成部分。[5]根據相關研究，當人均GDP達到1000美元、恩格爾系數為44%時，城鄉文化消費應占個人消費的18%；當人均GDP達到1600美元，恩格爾系數為33%時，文化消費應占個人消費20%；當人均GDP超過3000美元，文化消費將高漲，超過6000美元，文化消費將出現井噴現象。[6]

二、文化教育消費的現狀

隨著中國經濟水平的增長，居民生活水平大幅提高，各項消費支出保持全面增長，消費水平和消費質量都有很大的提高，消費結構也正在向發展型和服務型消費升級。在中國居民教育消費支出已成為20世紀90年代以來居民消費支出中增長最快的項目。[7]本文從1993年開始進行數據分析，是因為1993年后，中國社會主義市場經濟體制基本確立，文化教育消費增長更加遵循經濟發展客觀規律。[8]文化教育供給結構的變化是影響文化教育消費的重要因素之一。中國文化教育結構的統計數據顯示，教育、旅游、娛樂等要素中教育的比重越來越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費上，居民對自身以及子女的教育發展需求持續升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費支出的比重見圖1。從城鎮居民教育消費支出占文化消費比重來看，城鎮居民教育消費比重呈“波浪式”變動，但總體變化平穩，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮居民文化教育消費比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮居民文化消費中最重要的部分。從農村居民人均教育消費占文化消費的比重數據看，呈逐年下降趨勢，但一直都在50%以上，也是文化消費中最重要的部分?？傮w上，教育消費作為居民家庭基本消費，依然是文化消費的主體，因而考察文化教育消費的影響因素，探求其作用機制，并提出對應的政策建議不僅是促進文化教育消費的重要問題，也是促進文化消費整體發展的重要問題。

三、文化教育消費的影響因素

文化教育消費屬于較高層次的消費需求，是消費者在滿足了基本的生活需求之后的必然衍生需求。當前中國正處于全面建成小康社會的關鍵時期，已基本解決了全國人民的溫飽問題，包括文化教育消費在內的更高層次的消費需求將快速發展。根據已有研究，影響文化教育消費的因素主要有收入、消費觀念、政府政策、教育供給、社會保障等，下面具體分析這些因素對文化教育消費的作用機制。第一，居民收入水平。在所有影響文化教育消費的因素中，收入是最根本的因素。葛繼紅通過對江蘇省農民文化消費進行調查，對364份微觀調查數據進行分析，研究結果表明：農民收入水平是影響農民文化消費的重要因素。根據國家統計局公布的統計數據，2014年全國居民人均可支配收入20167.1元，比上年名義增長10.14%，人均文化教育娛樂支出為1535.9元，比上年名義增長9.88%。[10]從數據可以看出，居民的文化教育娛樂支出幾乎與收入同比例增長?？梢?，中國城鄉居民收入的快速增長是中國文化教育消費需求增加的經濟基礎。第二，居民消費觀念。尊師重教是中華民族的優良傳統，詩書傳家是每個家庭的期望，每個家庭都希望為子女創造良好的學習條件，盡可能使子女受到良好的教育。隨著社會經濟的發展，高層次人才日益受到重視，高學歷高技能成為社會競爭力的主要內容。投資子女的教育成為眾多家庭消費的重頭戲。根據相關調查，中國居民家庭儲蓄的43.5%是為子女教育支出準備的?？梢?，中國居民教育消費觀念是支撐文化教育消費不斷增強的主觀基礎。第三，文化教育政策。中國從計劃經濟向市場經濟轉換的過程中，文化教育產業供給部門多數仍然作為事業單位，文化教育產品的供給受到政府政策的較大影響。20世紀末，開始實行教育改革，將原來單獨有國家承擔的教育成本改為國家和家庭共同承擔，其中學雜費是比重最大的教育支出。國家統計局數據顯示，2013年全國教育部門學雜費收入3737億元，比1997年名義增長104.63%，教育支出呈快速上升，遠遠超過同期居民消費價格指數和人均可支配收人的上升幅度。根據供求一般規律，商品(服務)價格上升，會導致需求下降，但是不同商品（服務）需求量對其價格變動的反應程度即需求彈性是不同的。經濟學家將價格變動時，需求量不變的情況定義為需求彈性為零，將需求量變動的百分比小于價格變動的百分比的情況（即彈性系數小于l）定義為缺乏彈性。根據美國經濟學家麥克弗森的研究結果，學費的變化對入學率有一定的影響，彈性系數約為0.3，屬于缺乏彈性。從中國的實際情況來看，自1997年下半年以來，中國經濟發生了根本性的變化，長期以來經濟生活中的供不應求變為供過于求，賣方市場變為買方市場，短缺經濟時代基本結束。但教育市場仍處在供給不足的賣方市場狀態，與經濟發展的總體格局形成了強烈的反差。因而學雜費支出的快速上漲并沒有對入學率產生太大影響，教育產品的價格增加進而引起居民文化教育消費的增加?？梢?，文化教育政策是影響文化教育消費市場的重要因素，是中國居民文化教育消費發展的政策基礎。第四，文化教育供給。文化教育供給從數量和結構兩個方面影響居民的文化教育消費。1999年以來中國實行高校擴招，根據中經網統計數據，1999年普通本?？普猩鷶禐?59.7萬人，比上年增長47.32%，截止2014年，普通本專科招生數達到737.8萬人。隨著高等院校擴招，中小學機構數以及各類民辦機構也逐年增長，居民受教育程度普遍提高，成為居民教育消費水平大幅上升的重要因素。隨著文化教育改革的不斷深入，文化教育供給結構也發生了變化。在社會主義市場經濟條件下，文化生產的最終動力只能來自于人民群眾的文化教育消費需求，文化生產發展必須依靠文化教育消費來拉動。長期計劃經濟時期形成的文化體制其實是一種“配給制”文化供給，與人民群眾內生性的文化教育消費需求沒有或缺乏直接聯系。目前主要的文化教育消費供給集中在以升學為主線的學歷教育，成人教育、技能教育、興趣教育相對較少。研究表明，居民接受教育的最主要動因是升學和就業。教育產品供給種類的不均衡，限制了文化教育消費的進一步發展。教育供需的錯位直接影響文化教育消費水平。所以，文化教育消費供給的提高和發展是中國文化教育消費發展的前提條件。第五，社會保障。根據生命周期理論，人們會用自己一生的整體收入來平滑自己一生的消費水平，通過儲蓄工作時多余的收入為退休以后提供保障。而社會保障制度為人們退休后的生活提供了資金支持，人們會傾向于將當前用于保障未來的儲蓄適當減少而轉化為當前消費的增加。[11]目前隨著中國社會保障制度和體系的不斷完善，為城鄉居民基本生活提供了制度保障，使得居民能夠將工作階段的收入更多的投入到當期進行消費，客觀上能夠增加當期的文化教育消費。所以，社會保障是居民增加文化教育消費的保障基礎。

摘要：上海民辦高校在優秀傳統文化教育方面積極探索，取得了一定的活動效果，但同時也存在著一些突出的問題。民辦高校學生自身心理特點、校園傳統文化教育氛圍淡薄等都是影響優秀傳統文化教育實效性的重要因素。

關鍵詞：上海民辦高校；優秀傳統文化教育

為深入了解上海民辦高校在開展優秀傳統文化教育方面的現狀，上海市德育實踐課題《上海民辦高校優秀傳統文化教育現狀及》的承擔者通過設計《上海民辦高校優秀傳統文化教育現狀調查問卷》和召開學生座談會這兩種方法對上海民辦高校進行了實證調研，以期掌握第一手資料。通過調研發現，上海民辦高校在優秀傳統文化教育方面取得了一定的活動效果，但同時也存在著一些突出的問題[2]。

一取得成績

（一）民辦高校學生高度認同中華優秀傳統文化的當代意義。在“您贊同傳統文化中仍有許多值得學習和發揚的精華嗎？”選“贊同”的達92%。同時民辦高校大學生充分肯定了傳統文化無論是對社會還是對個人都具有很多很好的價值和意義：在具體展開談“弘揚中華優秀傳統文化的意義”時，40.1%的同學認為它“是提升國家文化軟實力的重要途徑”，16.45%的同學認為“可以增進不同國家間的相互了解”，15.21%的同學認為“有利于提升民族的文化素質，豐富人們的精神家園”，32.5%的同學認為“是增強民族凝聚力和向心力的精神紐帶”，30.23%的同學認為“有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”，12.45%的同學認為“有利于提升個人的人文品味”。（二）民辦高校大學生普遍支持大力弘揚和傳統中華優秀傳統文化，并普遍看好傳統文化的發展前景。在“您覺得大學生是否應該承擔起傳承優秀傳統文化的責任？”一題中，選擇“應該”的占比達83%；在“您對傳統文化的發展前景持樂觀態度嗎？”，選擇“是持樂觀態度”的占比達84%。這些態度對我們教育者培養民辦高校大學生成為中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者是非常有利的。（三）民辦高校的優秀傳統文化教育形式呈現出多樣化，取得了較好的教育成效。民辦高校注重發揮其所肩負的傳承文化使命和職責，積極貫徹全國高校思想政治工作會議精神和關于傳統文化教育的重要講話精神，將弘揚中華優秀傳統文化作為立德樹人的重要抓手。民辦高校都開設了傳統文化選修課，并通過舉辦短劇展演、經典誦讀、扶持傳統文化品牌項目,修建傳統文化教育長廊活動等豐富多彩的教育形式來落實傳統文化教育，引導大學生不斷增強民族文化自信和價值觀自信，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念。

二存在問題

摘要：中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的教育資源，通過與小學學校教育的有機融合，可以實現民族精神的培養和道德理念的塑造。文章分析了小學實施中華優秀傳統文化教育的內容，并進一步對教育的途徑進行了深入的探析。

關鍵詞：中華文化；傳統文化；小學教育

文化作為一種非物質資源，教育對象接觸得越早，所受的影響就越深刻，小學是實施中華優秀傳統文化的重要時期。小學教學中開展中華優秀傳統文化教育，能夠深入挖掘和利用傳統文化中的精髓，是增強德育實效性的重要手段。

一、小學實施中華優秀傳統文化教育的內容

在小學階段，實施中華優秀傳統文化教育需要通過科學設計和規劃，針對不同階段學生的心理、生理特點進行知識結構調整。中華傳統文化中有優秀文化，但相應地也存在一些糟粕文化。因此，教師在教學時必須對傳統文化進行篩選和改良。在此基礎上，知識學習、情感培養、道德塑造等都要循序漸進。一方面，在小學低年級階段，教師應該重點培養小學生對中華優秀傳統文化的學習興趣。從素材選擇到融合方式，側重趣味性和生動性，讓學生在興趣的引導下主動接觸中華優秀傳統文化。例如，可以引入歷史上的人物、事件，讓民族地區了解本民族的習俗特征和歷史發展等，進一步擴展到現代生活領域，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國、尊師愛友、孝敬父母、誠實禮貌等良好品德。另一方面，在小學高年級階段，教師應該重點培養學生的傳統文化技能，如學習寫毛筆字，學習誦讀古詩詞，讓學生深入了解中華優秀傳統文化的意義，從而提高對社會現象的識別能力。

二、小學實施中華優秀傳統文化教育的途徑

摘要：隨著傳統文化教育在中小學教育中地位的逐漸提升，專業師資短缺日益成為了該課程實施中的難題。應該通過哪些途徑去培養專業的傳統文化教師？對傳統文化教師的培養又應該包括哪些內容？此類問題亟待我們探索解決。

關鍵詞：傳統文化；傳統文化教育；師資培養

一、引言

中華傳統文化源遠流長，在基礎教育階段加入傳統文化內容，輔助青少年身心發展并使他們成為合格的傳統文化傳承人尤為關鍵。繼2014年教育部頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》后，“十二五”教育部規劃課題《傳統文化與中小學生人格培養研究》總課題組也初步完成全國25個省市地區版傳統文化教材的研發。近幾年，隨著國家強烈地倡導，社會積極地宣傳，一系列中小學傳統文化教材的研制發行，傳統文化教育已經越來越受到社會各界的重視。

二、傳統文化專業師資的培養內容

要為傳統文化培養專業的師資隊伍，那么何謂專業？傳統文化師資應具備哪些專業素養？第一，教材的掌控能力。教材是基礎課程學習的參考依據，也是學生要學習的主要內容，作為傳統文化教師，扎實掌握大綱的要求和教材的內容，是課程順利實施最根本的保障。除此之外，傳統文化專業教師不僅要具有對國家已有教材的掌控能力，還需要具有結合本地本校實際情況研制編寫傳統文化校本教材的能力。第二，專業知識的儲備。一門課程教學的成功，一定不是簡單的基礎知識灌輸，傳統文化教師更有義務為學生講解所教知識的歷史與未來、基本框架和發展脈絡、以及與其相近領域知識的拓展。作為傳統文化的專業教師，除了對教材的把握，與教材相關的、延伸的知識內容也必不可少。當代的教師，知識儲備不僅要先于學生、優于學生，還要與時俱進不斷擴充自己，做真正的“源頭活水”。第三，相關教學能力的培養。傳統文化教學，不能僅僅局限于書本和課堂，還需要適當舉辦一些實踐性的課程活動，從而掌握學生的興趣所在，巧妙把知識地學習引導到學生興趣上來，使學生參與其中，身臨其境地感受傳統文化的魅力，鞏固學生課堂所學知識，增加學生的社會體驗和個人生活經驗。這也就要求傳統文化專業教師要有對課堂及課堂以外實踐活動的策劃、組織、應變、總結等多方面操控能力。另外教師還應對學生的良好的品質道德、正確的人生觀價值觀進行塑造，用傳統文化中“仁、義、禮、智、信”等優秀的思想觀念潛移默化地熏陶青少年的成長過程。第四，民族特色的凸顯?；谖覈且粋€多民族國家，各民族文化大融合是當今文化的特點。我們一直在強調“民族的才是世界的”，各民族有權利也有義務去保護和弘揚具有自己民族特色的傳統文化。因此，傳統文化教師培養中，各少數民族地區要增加對本民族特殊傳統文化的培養傾向，突出民族特色，從而彰顯教育風格，促進教育公平。