土洋融合推進雙語德育管理

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1傳承精髓,德育內涵的“土味”品味

第一是品味做一個守規矩的人的德育內涵。而這個內涵的孕育“,讀經典之書,做書香少年”是德育教學工作的主旋律。在雙語浸潤實驗中,我們把《弟子規》、《三字經》、《晨讀對韻》作為學生的啟蒙圖書,這三部經典誦讀的作品,包含了誠信、孝悌、禮儀、廉恥等諸多德育內涵。讓孩子們每天誦讀,不但可以提高學生的閱讀興趣,還能幫助學生對作品內的所承載的內涵的深化和理解,在潛移默化中接受這些傳統精髓,幫助學生立人、守規。德育教育不是空喊出來的,也不是罵出來的,而是在持續不斷地陶冶中,潤物細無聲般孕育而出的。誦讀經典的同時,就是學生吸收和認同經典內涵的同時。第二是品味做一個懂感恩的人的德育內涵。對于這個內涵的熏陶“,繼承傳統風俗”是德育教學工作中的一個重頭戲。

我們把“走進清明”、“走進端午”、“走進元旦”作為學校德育主題教育內容?！白哌M清明”通過讓學生了解“清明”這個節日的來源,清明詩詞的賽誦,清明果的制作,清明感懷的演講比賽,清明希望的放飛,來幫助學生建立清明感恩的理念。第三是品味做一個明歷史的人的德育內涵。讀書使人靈秀,讀史使人明智。中國傳統節日中有很多節日都和歷史事件相關。比如清明這個德育教學內容,我們在講述清明由來的時候,往往會講到這個故事:春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位(即晉文公),封賞隨其亡的臣子,唯獨漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山。晉文公得知后欲加封賞,尋至綿山,找不到他,便想燒山逼他出來。但介子推堅持不出,結果母子二人俱被燒死。晉文公于是規定每年這一天禁止人們起火燒飯,以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗,繼而形成清明節。這些歷史故事包含了很多為人處世的方式,我們在從事節日文化進校園的過程中,其實引進的就是這些可供學生借鑒和品德塑造的德育內容。學生在分析、解構、熟識、建構這些傳統風俗的同時,自身的自我和世界觀也由此而改變,這些才是繼承傳統風俗的真正收獲。

2接軌西學,德育內涵的“洋味”滲透

美國教育學者阿迪斯•瓦特曼說“:不管時代如何變化,我們總將有著和我們祖先同樣的需要?！蹦蔷褪?愉快、勇敢地度過我們的一生,和周圍的人友好相處,保持那些指導我們更好成長的品質。這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心等等。這是西方國家的哲學觀念,也是西方人的德育內涵。那么如何讓學生在雙語實驗下,建立更為強勁的世界觀呢？首先是滲透大聲表達愛的德育內涵。

“母親節”作為西方國家的一個重要節日,那是因為他們在快捷的生活節奏中,往往會忽視對身邊親人的關注,而隨著我國經濟的高度發展,快節奏的工作和生活方式勢必成為今后的生活主旋律。“懂得感恩”的德育品質就成為我們實驗過程中的重要德育內涵。在低段德育品質塑造中,引入“母親節”能夠幫助學生建立這樣的品質。學校通過在“母親節”開展“和母親說一聲‘ILoveYoumom’”“,給媽媽洗一次腳”,“給媽媽捶捶背”“,了解媽媽的生日”等系列活動,促使母子之間、母女之間的關系更為融洽,使“愛”的品質更能久駐人際之間。感恩身邊人,才能感恩他人,才能建立體諒關心他人,為他人著想的道德教育的宗旨。

其次是滲透處處是快樂的德育內涵。從70年代以來,在英國學校中普遍使用了《生命線》系列教科書來進行道德教育,其作為一門選修課,倡導人們體諒關心他人、為他人著想的道德教育宗旨;主張氣質修養、行為舉止的培養,注重發展學生道德判斷力,提出創造一個關心人的課堂環境、學校環境和社會環境。在這種環境中,可以觀察、體驗、內化許多道德準則。可見世界觀的形成是要建立在一定的環境之上的。而“圣誕體驗”則具備了這種多元的德育內涵。圣誕節來臨之前,學校通過營造圣誕氛圍,布置圣誕環境,體驗圣誕活動來幫助學生建立走向世界的意識。特別是圣誕老人的出現,更具備西方圣誕節慶祝時的時效感。每次圣誕節,我們都會邀請外教扮演圣誕老人,讓他以純西方的方式為學生分發圣誕禮物,并進行英語祝福。同時在環境的布置中納入冬青環、圣誕樹等西方國家慶?；顒又械牡谰?構建一個臨時的純西方活動場所。使得學生長時間駐留在快樂、新奇、興奮的氛圍中,使得道德多元準則在學生的心中慢慢孕育,在潛移默化中提升了學生樂觀向上的意識。

再次是滲透事事講謙讓的德育內涵。約翰•洛克說:禮儀不良有兩種:第一種是忸怩羞怯;第二種是行為不檢點和輕慢;要避免這兩種情形,就只有好好地遵守下面這條規則,就是,不要看不起自己,也不要看不起別人。這種紳士般的禮節最早可以追溯到法國12世紀的騎士精神,我們在從事愚人節、圣誕節的嘗試體驗的過程中,往往會涉及到待人接物的禮儀教育,愚人節時,我們組織學生尋找快樂的方式,同時也要求學生在自己快樂之后要做到兩件事:(1)及時道歉,表達自己的善意的欺騙;(2)尊重理解不被愚人節的愚人行為而產生懊惱的情緒。我們知道生活是道德的基礎,是道德的根。只有根植于生活之上,道德才能可教、能教,學生對道德問題的認識才會覺得真實、親切,才能懂得道德意義的存在,才能體味到公民教育的必要,也才會行之有效地貫徹、體現德育的精髓。道德不是先驗的,它形成于生活之中,同生活一樣具有歷史性,隨生活一道成長、變化。在雙語實驗過程中,我們把這類西方節日文化納入到學生的學習和生活中,通過生活中道德準則幫助學生建立起謙讓等德育內涵。

學生的德育品質塑造需要一個長效的、持續的構建平臺,同時需要漸進式地品味和嘗試。在學校德育活動的管理體系中應當有一個樹狀網絡,學校在德育品牌的打造過程中,利用地域優勢,順利確立以“大禹”作為德育文化的品牌,以“知性疏導,厚德篤行”作為德育文化的主體內含。在雙語實驗過程中,也需要對德育活動有一個統籌的安排和篇章設計,這樣更能幫助學校建立德育管理的規范性和目標的一致性?！巴廖稘B透”是建立在厚德篤行下的內涵設置“;洋味品嘗”是建立在創新延拓下的內涵設置。這樣我們更能取得一個“為學生六年小學學習生涯中,培育一致德育目標”的效果,有助于德育文化的品行定位。德育文化的品性定位,使得德育這個具有明顯階級性的社會活動,能夠始終不偏不離,為最終目標而持續漸進,同時不排擠德育品質塑造的多元性和多樣性?？傊?土味也好,洋味也罷,能夠在學校的努力下,通過環境陶冶,目標定位,能幫助學生形成良好的德育品質,這就是學校德育管理過程中的最大收獲和最終目標。