佛教建筑設計思想特色與風格分析

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摘要：中國佛教建筑設計風格獨特、設計思想典型，經歷了漢代、魏晉南北朝、隋唐五代的洗禮，我國佛教建筑風格更加鮮明，設計思想更加富有文化底蘊。對中國古代佛教建筑設計思想特色與風格研究，對我國現代建筑設計有著非常巨大的參考價值，對我國建筑體系與建筑風格的形成也會有所助力。

關鍵詞：中國古代建筑；思想特色；風格

中國古代佛教建筑歷史悠久，受到中華民族傳統文化的影響，以及不同歷史時期社會人文思想的浸透，中國古代佛教建筑在設計思想與風格上獨樹一幟，對其他建筑類型產生了深淵影響。本文對中國古代佛教建筑設計思想特色與風格展開研究，能夠為中國本土風格特色建筑群體設計思想的形成提供一定支持。

1中國古代佛教建筑設計的思想特色

傳承古代佛教建筑的思想理念，追求佛教文化思想核心內容，根據中國特有的文化思想特點，專注佛教文化與皇權思想融合建筑設計，形成對后代有著深遠教育意義的設計風格。中國古代君權具有神圣而不可侵犯的地位，但對于神權而言，也只是次要地位。古代的寺廟建筑，體現的是“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”，展現了對鬼神的敬畏態度?；实蹖τ谧诮汤砟钜舱J識頗深，對于佛教的因果輪回、道教的清靜無為也加以學習和思考。對于中國的佛教思想，歷朝皇帝都對齊倍加恩寵，甚至會賜予匾額作為對其理念的認可。但假如當時所遵從的宗教理念與皇權產生干涉，則勢必會遭到制約。我國古代的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗等皇帝都曾下令滅佛，但持續時間都較短，由于這幾代皇帝對佛教思想的限制，致使當時的佛教建筑也遭到了嚴重的破壞，佛教的寺院、殿、塔等遺跡也沒有得到良好的保存。我國的佛教思想根深蒂固，歷代統治者都相繼學習了儒家的思想，而儒教中又蘊含著佛道理念。與此同時，佛教與世俗皇權的統治理念和思想統一有著一致性，因此更受各代君主推崇。在遵循統一的佛教理念以后，舉國上下學習佛教思想，促使皇帝更方便進行統治和社會秩序的維護，佛教思想也維護了皇權的統治力度。東晉時期，皇帝更加信奉佛教，在全國各地興建寺廟，這也就有了后續的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的經典詩句。由于佛教理念良好的繼承了中國傳統文化思想，因此佛教與現實理論有著很多共同點，在思想統一方面起著更好的規范作用。作為中國古代寺廟的主要色調，黃色被皇家宮殿作為主要色，展現了佛家本身的尊貴和安樂，又體現了皇權的神圣而不可侵犯，展現了皇權對于世界萬物的統治能力。比如：作為皇宮主殿以及佛殿的主要的建筑形式，主殿頂部都采用最高規格的龐殿頂；并且只允許皇宮和經批準的王府和寺廟使用斗拱的建筑。黃色是宮殿的主要色調，對于菩薩殿和王府，則只能使用綠色琉璃瓦進行裝飾。為進一步展現對于皇權的尊貴，皇帝還會有更高規格的建筑體現，整體建筑風格恢宏大氣，要高于一般的寺廟建筑以及王府建筑。佛與菩薩雖然在神權中占據不可侵犯的地位，但絕不可以凌駕于皇權之上。受這些傳統文化思想的限制，佛教在傳播過程中必然更需要遵從中國文化的思想理念，而其本身的思想只能作為一種理念的繼承，絕不可以獨樹一閣形成新的思想。佛教文化在傳播過程中，不斷汲取中國本土的文化理念，相互融合形成了綜合性較強的思想形式。

2中國古代佛教建筑設計階段

漢代早期，佛教發展昌盛。佛教在東漢初期傳入中國，而我國對于佛教建筑的記載，則出于東漢，主要記載為洛陽的白馬寺。白馬寺在東漢被建成以后，佛教思想也同步傳入了中國，并逐漸完善，進而出現了一座座佛家專用寺院。在佛教思想傳播的過程中，衍生出不同的宗派，同時寺廟林立，但比較被人認可的還是白馬寺的佛教思想。白馬寺比較遵從佛教的“祖庭”和“釋源”。佛教的起初建筑布局遵從印度的西域化建筑理念，即在佛塔中心設立方形的庭院，而在時間的傳承下，整體的寺院布局也有了更多的樣式。在接受了中國閣樓式的建筑風格以后，寺廟的整體氣勢也有了明顯的轉變。魏晉南北朝時期，佛教經歷了另一個發展階段，處于動蕩時期的佛教文化、思想受時代和地域的影響比較嚴重，而佛教、道教的興起，促使更多的建筑風格展現佛教的風格，此時涌現了大批佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑。佛教宮殿的迅速崛起，使人們受佛教思想的影響更加嚴重，促使佛教理念被更多的人了解和熟知。由于受到佛教建筑風格的影響，我國北魏都城洛陽和南朝都城建康都涵蓋了佛教的建筑風格。目前發現的石窟建筑，也都蘊含了較高的佛教建筑理念，比如：云岡、龍門、天龍山、敦煌等遺址。作為遠近聞名的龍門石窟景區，按照歷史的先后順序，他被開鑿于北魏孝文帝時期，在經歷了東魏、西魏、北齊、北周等多個朝代以后，受到近150多年的時間洗禮，最終形成的規模宏大的歷史遺跡。龍門石窟展現了唐代時期皇家貴族的建筑思想，也是皇權意志和行為的一種展現，體現了比較尊貴的皇家理念和思想風范。龍門石窟的整體造型涉及了較多的佛教信仰流派，其中的各種素材也比較罕見，展現了特殊的藝術風格和表現形式，在人物造型和文字記錄上，龍門石窟體現了中國古代政治、經濟、宗教文化等領域的發展及變化狀況。隋、唐及兩宋時期，佛教思想日趨鼎盛，這也最終形成了佛教宗派。在佛教宗派被正式創立以后，民族化思想逐漸與佛教思想融合，讓佛教理念在中國本土上被更廣泛的傳播和學習。

3中國古代佛教建筑設計風格分析

3.1佛教的布較石窟。查閱大量的歷史數據我們得知，佛教石窟主要起源于古印度，在資料中顯示，我國佛教石窟的起初建筑數量非常龐大，但隨著時間的推移，能夠被完整保存的石窟并不是很多。查找佛學的理論和建筑上的風格及裝飾特點數據得知，在佛教的歷朝發展過程中，比較著名的佛教石窟，則是位于敦煌的莫高窟和大同的云岡石窟。我國的佛教石窟中，在建筑時蘊含了大量的風格及特點，其中展現了當時的設計理念和思想，比如：石刻的花鳥魚獸，香云以及瑞草展現的佛家貴族氣派，進一步闡述了佛教思想中所蘊含的慈悲、憐憫、仁愛等思想，用于點化眾生和普度眾生。對于不同的思想理念，以建筑的方式進行傳承，體現了建筑的文化價值和思想價值，更具歷史研究意義。由于不同建筑風格都展現了特殊的思想內涵，方便進行佛學文化的傳播和內容的延續，縱觀歷史事件，佛學思想在中國古代文化中具有深遠的影響和意義。我國絲綢之路的出現，也讓佛教思想變得更加完善，佛教理念的傳播有了新渠道、新方向。3.2中國佛教寺院的布教環境。“努斯”在佛教建筑裝飾中有特殊的含義：①佛教建筑裝飾中可以看到很多飛天的圖案，這是佛教自由、完美思想的體現，祥云代表著極樂世界的快樂與和平，通過這些圖案向世人訴說著佛教弟子的精神追求，同時也希望世人能夠以這樣的心境、思想待人處事，希望世人多行善事，百年之后可以榮登極樂；②佛教建筑中還有很多蓮花的圖案，蓮花圖案所表達的是人世間的真善美，蓮花代表著莊嚴、純潔、借蓮花來體現神的高潔與神圣。人生在世要追求美好的事物，要誠實、善良、不盜竊、不妄言、不殺生，具備這樣的高尚情操，才能夠保持自身的寧靜與純潔。做到了這所有的要求才能夠獲得佛的肯定，才能夠達到極樂世界；③牡丹花圖案的運用，牡丹是中國的國花，象征著富貴繁榮，牡丹在中國具有極高的地位和文化內涵。在佛教建筑環境中采用牡丹的團，體現了佛在人間傳播的圓滿和成功。同時，牡丹是能夠體現佛學中無我、純凈、慈善等禪意。另外，還有很多花卉福安富有特別的含義，比如石榴代表功德圓滿，葡萄象征果實累累等，這些設計在佛教寺院環境中非常具有特色，也體現了中國佛教建筑獨特的設計思想和風格。3.3寺廟建筑群規劃布局。建筑群是多個建筑組合而成的，單獨的一棟建筑就好像一段話、一個文字，而多個建筑組合起來，就成為了一篇優美的文章，展現著某一個主題，建筑群就具有這樣的特點。佛教建筑群在布局規劃上具有自己的特點和規則，同時也具有一定的復雜性，如果這個復雜性不是多余的和雜亂的，而是通過群體的內容與形式的和諧與有機組織起來的，它就會產生其他藝術品不可匹敵的深刻性。使人們僅憑著對這個復雜結構的“領悟”，就可以產生深刻的心理效應。而群體組合布局恰恰是我國傳統寺廟建筑群的一大特點。在封建社會，孔子受到極。大的崇敬，由官方建廟崇祀，就是各地的孔廟（又稱“文廟”），是一種廣義的祖先崇拜。中國最大的孔廟在孔子的家鄉山東曲阜，現存建筑多為明清兩代所建，由皇家主持建造，體現了最高統治者對儒學的重視。曲阜孔廟坐北朝南，寬約140m，南北長達600多米，狹而深長，如圖1所示。自南而北，全廟由許多進院落組成，前三進是前導，第四進大中門以后是孔廟主體，門內有高大的藏書樓奎文閣。第五進東西東西橫長，有橫路通向城市干道，院內有各代碑亭13座。第六進分左中右三路，以中路為主，大成門內的杏壇象征孔子講學的地方，覆重檐十字脊歇山屋頂。大成殿是孔廟的核心，石頭檐柱滿雕盤龍，屋檐為重檐歇山頂，規格很高，殿前寬大的月臺在舉行大祭典是陳列樂舞。院落東西廊廡奉祀孔子門徒和歷代大儒。院后有寢殿，祀孔子之妻。第七進中路為圣跡殿，藏孔子圣跡圖石。建筑大多是黃琉璃瓦，紅柱紅墻白石欄桿，通行明清北京官式做法。全國各地的孔廟布局大致相同，中心對稱的布局，突出了主殿堂的尊貴地位，正如儒家提出的“中正無邪，禮之質也”的思想。同時中心布局，更是體現了儒家的中庸之道，執其兩端而取其中，不走極端，百舉不過，追求普遍和諧，是一種“溫柔敦厚”的藝術風格。

4結束語

中國佛教建筑歷史優秀，建筑風格與設計思想受到中國傳統佛教思想文化的影響，充分展現了中華民族傳統文化的博大精深與深厚底蘊。隨著中國建筑設計風格的多元化發展，對中國古代佛教建筑設計風格與思想的研究也需要進一步深入。本文從幾個方面對中國古代佛教建筑設計思想與風格進行了研究，旨在助力于我國當代建筑設計完善與發展，希望能夠為當代設計師提供一些有價值的參考。

參考文獻

[1]李玲.中國古建筑和諧理念研究[D].山東大學，2011.

[2]楊衛波.解讀中國古塔建筑文化元素[D].湖北工業大學，2009.

[3]袁牧.中國當代漢地佛教建筑研究[D].清華大學，2008.

作者:黃湘怡 單位:廣東省建科建筑設計院有限公司