小議影像技術在師德培養的意義

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影像相對于文字的優勢不言而喻。影像的直觀性和具象性能突破語言的限制，為不同語言的人們所共享；影像的多義性和模糊性能調動觀者主動思考、發揮想象力，能促進人的創造性思維的形成；影像的信息性能夠拓寬人們獲取知識的通道，獲得更多的間接經驗。特別是在數碼影像迅速發展的今天，我們進入了一個“讀圖的時代”，影像成了人類之間傳遞信息和交流情感的重要方式。我們常常被為一張圖片或一部影片所打動，所感染，這種體驗是我們在抽象的理論中所無法真正體驗到的。在師范教育中，影像提供給學生真實教育世界的體驗、洞察、敏感以及反思。

如何運用影像技術培養師范生的師德，我們嘗試用“體驗+反思”的模式。以影像故事為基本體驗來源，以反思（討論或寫作等）為基本方法，使師范生對教育活動的本質形成最直觀的把握與理解，從而培養和提升其師德。

體驗影像故事的內容可以是紀實的，這種影像故事因其真實性更能讓人信服；影像故事的內容也可以是改編或虛構的，這種影像故事中添加了更多的教育性的要素。選擇什么內容的影像作為師范生體驗的來源是極為重要的，因為它決定著有效反思的可能。過于商業化和戲劇化的影像故事會使人著迷于其結構和技巧，而忽略其敘事的內容；過于正統和平淡的敘事會使人感到苦悶和無趣，這些都不適合用于培養師范生的師德。有兩類影像可以成為我們使用的對象。

記錄危機的影像故事?！叭藗兺ǔ０淹蝗怀霈F的較大的且令人憂慮的中斷了連續生活進程的事件稱為危機?！盵1]危機是人生的組成部分，是人的自我成長與發展必不可少的，只要人生存于世，危機便不可避免。教育人類學家博爾諾夫把危機看作是造成教育非連續性的一種因素，是一種重要的教育資源。危機常與一個新起點聯系在一起，“危機越嚴重，渡過危機的決心越大，危機后的一種重新開始清心感就越酣暢?！盵2]危機具有聚合和激勵的功能。因此選擇記錄危機的影像作為體驗的來源，會使觀者出于沒有危險的絕境?？档抡J為“欣賞暴風雨最好的位置不是在一條受到威脅的船上，而是在有很好的遮蔽物的堅實的地面上”，沒有危險的絕境是最能理性分析問題、看清問題本質的地方。

啟發心靈的影像故事。啟發心靈的影像故事是培養師范生的師德的很好的體驗來源。如：電影《死亡詩社》講述了一個的感人故事，才華橫溢的教師基汀試圖以詩人般的熱情在教學生詩歌的同時，也幫助他們成為自己。他“慫恿”學生撕掉被奉為“權威”的刻板的教材，帶著他們站在歷史畫面前用心聆聽自由的聲音，學著用另一個角度去看待這個世界。這群少年心中被壓抑已久的激情漸被點燃，一些人開始學著沖破那些加在他們靈魂上的鐐銬，把握自己的人生。然而，在那個保守、傳統的環境里，基汀終究沒有逃過“叛逆者”的悲劇。在基汀離開的時刻，觀者無不為之動容，基汀是真正意義上的教師，他用詩人般的激情完美地闡釋了“教師”的真正身份：像“船長”一樣引領孩子成為他們自己，引領他們“回家”，即使自己最后倒下。

討論。課堂上，師范生將反思的結果以討論的形式與大家共同分享，這有助于其產生更深刻的洞察與理解。通過討論，其他參與者通過確定描述者的理解能否與自身經驗產生共鳴，來分享描述者的觀點。影像的主題在討論中得到重新的審視、表述和解釋。如：當一個學生聽了另一個學生的描述后，深受觸動，說到“××的評論讓我深受啟發，《放牛班的春天》這部溫馨的電影不僅讓我感受到了仁愛、友善、寬容的力量，而且讓我體會到原來教育可以如此美麗，教師可以如此的幸?！以谌蘸蟮慕虒W工作中，也要嘗試做一個心靈的啟蒙者，讓教育充滿幸福。”

寫作。師范生通過課后的寫作（或重寫、改寫等），用語言“還原”影像中的體驗，來發掘教育生活的意義。寫作是一個“主體性客體化”的活動，它既是一種基于文本的思考，又是一種實踐活動?！皩懽魈峁┪覀兓谖谋镜姆此?，將我們與知識分離然后又使兩者相對，將我們與我們的生活世界分離然后將我們的思想與直接行為分離，從我們的具體參與中抽象我們的生活感受，又使這感受客觀化。”[2]寫作的形式是多樣化的，可以通過教育敘事、反思日記、反思隨筆的形式完成，可以是以文本寫作的形式在紙上完成，也可以是通過blog的形式展現。對于寫作切入點的選擇，師范生可以將多個主題進行統整，找到自己要寫作的角度，也可以選取其中一個主題進行分析。如：一個師范生在看完影片《放牛班的春天》后，從行為主義對人的規訓的角度寫道：“剛開篇的‘刺激———反應’讓我的心受到了強烈的震撼，我回想起自己在中學時代所接受的教育……那些規訓的言語和殘酷的制度，就像是無形的枷鎖束縛著我們。這個電影讓我意識到教師的工作不僅僅在于管理，教師更要關注學生的人性，啟發和引導學生做一個真正的人……”

作者：殷寶媛孟慶紅李曉東單位：哈爾濱師范大學教育科學學