高校體育德育教育探究

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摘要:校園體育德育是高校德育工作的重要組成部分，它不但具有增強體質、增進健康的作用，而且是培養學生珍視生命、公平正義、責任擔當、誠實守信等優良品質的重要手段。體育德育不同于其他學校德育形式，是在各種體育運動、體育表演、體育競賽過程中，通過輿論、形象、規則等方式，潛移默化地使學生接受倫理教育，成為優秀的國之棟梁，重視高校體育德育教育既是高校自身發展的內在要求，也是國家和諧穩定發展的基礎。

關鍵詞:倫理學;體育德育;德育教育

一、引言

隨著社會的發展與時代的變遷，體育不再是少數人的生活方式，已經成為越來越多民眾的生活組成部分，成為社會體系的重要組成部分。我國社會經濟在近年高速發展過程中，衍生出一些不良道德觀念，也被浸入體育生活中。體育活動中的道德失范行為，不僅會影響體育活動本身，還會蔓延到每個人的社會生活、工作、交往中，影響到整個社會體系的健康有序發展。因此，為了體育參與者的心情愉悅、身體健康，為了體育事業的健康發展，為了社會體系的和諧有序，對體育文化活動中的道德失范行為進行剖析、建言，是相關領域研究人員不可規避的歷史責任［1］。學校體育是高等教育的重要組成部分，是學校開展素質教育的重要渠道?！皩W校體育教育的發展需要得到教育學的詮釋、社會學的關注、文化學的聚集、更需要倫理學的審視和規約”［2］。倫理認知是在人類社會發展過程中個人滿足欲望且不破壞社會秩序的自我平衡機制。當前，我國學校體育存在很多倫理問題，表現為漠視健康與生命價值、教學競賽違背公平正義原則、缺少擔當與責任意識，因此，對于體育倫理問題要重視表現、客觀審視、探究原因、合理糾正，確保社會體系和諧有序發展。

二、珍視生命———體育德育教育的起點

近年來，高校學生自殺、校園暴力等事件頻現各種媒體，作為尚未涉世的學生，壓力相比成年人較小，是什么原因造成的自殺?學生間的利益關系不是非常緊密，是什么促使校園暴力事件的多發?“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”(《孝經》)，愛護自己的身體，不僅是對自己負責的表現，還是對父母尊敬的表現，體現了中國傳統文化對身體的認知。西方倫理認為，世界上的任何問題都始于身體問題［3］。身體是每一個生命的宿主，宿主不存在了，問題也隨之消失，生命也就失去了意義，也就無從談起體育學習、體育文化活動等，所以生命的重要程度是唯一珍貴。大學生在學校汲取知識的階段，除了數學、語文知識以外，體育課內外的鍛煉是陪伴其時間最長的科目，而且，在以后的人生中，體育鍛煉也是每個人經常參與的活動。對待生命的態度，有時是一個人堅毅品質的體現?！盁o體育不清華”就深深地體現了清華大學在建校初期的明確態度，大學不僅培養富有知識的人才，還要培養具有強健身體的人才為國家和社會服務。認識生命是生命倫理教育的第一步，認識生命首先明確尊重生命、尊重自己及他人的健康權力與生命權力。只有尊重生命、杜絕傷害與輕生、關愛自己與他人的生命，從而實現神圣生命的認知，意識到生命只有一次，生命是至高無上的。據此提出在高校體育德育教育中開展珍重生命教育的建議:首先，提高大學生對生命的尊重認知。通過科普講座、校內多媒體宣傳，開設人體生理學、運動生理學等選修課程，普及生命起源及演進過程，理性看待人體的肢體、臟器，強化生命僅有一次的認知;其次，提高大學生心理承壓能力，設置體育比賽或游戲模擬場景，讓學生經歷落后、失敗等挫折，磨礪失落的心路歷程，提高內在的適應逆境能力，提前感受未來生活中的挫折;最后，提高大學生自救互救能力，普及火災、地震等自然災害的逃生手段，學習落水、心臟復蘇、意外傷害等事件的自救與互救手段，完善大學生體育德育教育體系，從珍重生命開始。如果沒有生命存在，也就沒有身體，沒有了一切。所以，珍視生命是體育德育教育的基礎條件。

三、公平正義———體育德育教育的法則

正義是倫理學的基本問題，正義意識形態起源于原始社會的平等意識，形成于等級私有制社會階段。在中國的儒家文化中，“中庸”之道即是公平正義的思想體系。“中”即中正、公平，體現的是權利與義務的平等。荀子說:“正利而為之事，正義而為之行”［4］，即合情合理獲得功利是做事業，符合道德標準的行為是德行，所以在中國傳統思想中，正義是道德的組成部分。在傳統西方文化中，亞里士多德指出:“正義是一種完美的美德，不是絕對地說，而是從對待別人即指處理人際關系而言它是完全的。所以人們認為在各種品德中，正義是最主要的?！保?］當代哲學家羅爾斯提出:“正義觀念和善觀念是一致的?！保?］由此可以得出:中國傳統儒家把正義理論作為道德體系的組成部分;西方文化把正義視為個人品德，是社會制度的基礎。無論是倫理道德組成還是構造社會制度，正義都是在描述人與人、人與組織、人與社會的關系。體育源自生活實踐，認識生活的核心，所以體育是生活的組成部分，是人與人的媒介，進而校園生活中的體育社團、運動隊、體育圈需要公平正義。公平正義不是代表利益“均沾”，而是制度公平正義下的競爭。中國作為十三億多人口大國，足球運動在國際賽場始終默默無聞，即使在同一膚色的東南亞范圍，也是無法排名靠前，所以在中國足球職業聯賽內部是否存在不公平競爭，是否有優秀的運動員、教練員、俱樂部被掩蓋?高校體育德育的公平正義教育需要關注以下兩個方面:1.因材施教，合理評價高考是將高考成績相近、文化課水平相當的學生進行分類。在同一所大學、同一個專業的高考分數比較接近，但是他們的運動能力卻不是完全接近，甚至迥異。所以，高校體育教師在實際教學過程中，對待學生的教學手段要做到因材施教，在動作技能教學中，力爭做到對每位學生進行單獨指導和糾正，對代表性錯誤要與學生進行多種成因分析，多次錯誤動作講解糾正;在成績判斷時，做到合理評價，以學生的進步幅度進行評價，不應采取一刀切式的考核標準，大學體育不是培養職業運動員，是培養學生的終身體育觀念，是鞭策學生的體育鍛煉行為，是傳授學生體育鍛煉方法。運動水平低，經過學習后，得到長足進步的學生，最終獲得考核分數不及格，運動水平高，經過學習后，成績沒改變的學生，這不是有失公平正義的表現嗎?應該讓學生意識到:社會是公平的，汗水的付出與成績的回報是成正比的。大學的體育教育不應僅僅局限在身體的鍛煉，更要關注體育教育過程中對學生世界觀、人生觀和價值觀的塑造。2.理解規則，培養規則意識大學生已經是具有行為能力的自然人，在法律意義上，對很多事情都有知情權。所以，在體育比賽、趣味運動會、體育考核中，向所有學生公開比賽、考核規則，讓每位學生在公平正義的環境中進行角逐，才是社會和諧發展的價值取向，才能更好地發揚公平正義精神。社會要發展、國家要強盛，必須依法治國才能實現穩定發展，法律制度是協調人與人之間關系的準則，只有準確理解和適應法律制度，大學生在步入社會后，才能奠定個人發展基礎，為國家發展貢獻力量。

四、責任擔當———體育德育教育的目標

責任通?？梢苑譃閮蓚€意義:首先，是指社會道德，個體分內應做的事，如崗位責任、職責、盡責任等;其次，是指沒有做好自己的事情，進而承擔由此產生的不利后果或強制性義務。在倫理學范疇里，康德認為責任是倫理學的核心地位“責任的誡命越是嚴厲，內在尊嚴越是崇高，主觀原因則起的作用就越少”［7］?？档掠纱苏f明，人的先天意志具有善良特性，人受理性支配，責任是人內在的自我強制和約束，所以責任是絕對的道德命令。人的本質是社會性，人必須生活在特定的社會關系中，因此，必須承擔一定的責任，這不是以個人意志而變化的。責任就是要完成個人道德意識下的事情，同時還要符合一定的標準。體育教育是學校德育的重要組成部分，但是，相對于整個學校德育教育來說，又是一個相對獨立體系。體育教育時間最長，基本是陪伴受教育者的整個受教育階段;教育形式靈活，體育德育教育大多是融合在體育交流、體育運動、體育競賽中，會在潛移默化中達到德育教育效果。作為獨立體系，體育德育教育中的“責任”有具體性和廣泛性。從體系對外部責任看，體育德育教育是國家實現德育教育目標的方法，體系中的教師與學生都要為社會與國家負責;從體系內部看，教師與學生之間要相互承擔責任，即教師對學生承擔“教”，學生承擔向教師“學”的責任。對大學生的責任倫理教育，是國家與社會對大學生、對未來社會公德的引導與道德價值期許?！柏熑谓逃钱敶宋慕逃暮诵?，是公民道德建設的基點，也是大學生人生觀、價值觀教育的關鍵”［8］。中國的全民教育近年來已經得到巨大進步，高等教育已經成為多數人必然的教育經歷。高等教育階段是大學生步入社會的最后環節，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，高等教育階段有必要采用多樣化的教育手段，直接或間接深化責任與擔當教育。所以高校實施責任教育勢在必行，并有其客觀必要性:首先，道德責任是人類倫理的核心和基礎，是人類社會運行的保證和動力，責任教育可以重塑人的心靈秩序，以此為中介，建立人類社會的體育文化秩序;其次，加強責任教育是全球的共識與趨勢;最后，加強責任教育是我國歷史和現實的客觀要求。在體育文化活動中，開展責任與擔當教育，可以獲得更加潛移默化與刻骨銘心的效果。首先，在團隊項目體育活動中，每個人都有著不同位置角色，每支隊伍能夠獲得勝利，與團隊中的每個人都有著密不可分的責任;同樣，當團隊遭遇失敗時，每位隊員都要客觀分析原因，找到問題關鍵，不僅是場上隊長承擔責任，部分隊員也要勇于面對問題，主動承擔失敗帶來的各種影響，并且及時彌補不足。在個人項目中，每位優秀運動員的成功，都需要有無數同伴默默地陪同訓練、對抗訓練，承擔著輔助訓練的責任;反之，優秀運動員在日常的訓練中，也要主動承擔幫助其他隊員共同進步的責任。在個人項目的團體比賽中，當遭遇勁敵時，要鼓勵隊員竭盡全力打好每一場比賽，這時，隊員不再是為個人比賽，而是為了團隊、學校乃至國家的榮譽而戰，所以，體育教育中的責任教育，是以集體榮譽為核心的教育。

五、誠實守信———體育德育教育的核心

大學生是未來國家建設的中流砥柱，其誠信狀況對國家的長遠發展將產生深刻影響。誠實守信是中華民族的傳統美德，《禮記•大學》記載:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”;“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，所以說意誠是修身、治國、平天下的基礎之一，是立人之本?！吨杏埂酚涊d:“誠者天之道，誠之者人之道?！薄靶拧笔恰罢\”的外在表現;“誠”是“信”之本，“信”是“誠”之用［9］。誠實守信，不僅在古代受到宣揚，在現代的“社會主義核心價值觀”中也被重點強調，作為國家和諧發展重要保障性基礎條件。大學生常年接受素質教育，對于誠實守信的意義與作用有著清醒的認知，但是由于尚未步入社會，閱歷膚淺。在特殊環境中，他們在自己行為控制方面經常出現言行不一致的現象，在誠信方面也會出現類似事情，例如:首先，學習、考試方面失信事件高發?？荚囎鞅资钦\信缺失的典型表現，每當學校舉辦各種形式考核時，總會出現各種各樣的作弊行為，而且，作弊的手段不斷更新。其次，是各種惡意欠款行為。由于國家不允許學生因交不起學費而輟學，就出現少數大學生故意拖欠學費行為，還有很多惡意拖欠其他費用、逃票等行為。最后，在網絡生活中缺失誠信，網絡生活已經是現實生活的重要組成部分，但在網絡交往中，人的行為符號化，傳統誠信的制約機制被弱化，失信言論的懲戒幾乎沒有，造成網絡失信日益嚴重。在校園體育活動中，經常涉及各種形式比賽活動，在此期間，學生面對個人、班級、學院的榮譽;面對學校多年誠信做人的教育，有時要出現兩難的選擇，最終選擇榮譽、背棄誠實守信的現象經常發生。所以，在學校體育活動中，不斷進行誠信教育，考量學生的倫理道德底線，既有助于提高大學生心理素質，提高社會適應能力，為誠信做人奠定基礎，也有助于大學生正確處理現實生活中的“利”與“信”，引導其成為誠實守信之人，還有助于國家誠信體系建立，形成良好社會風氣，促進國家穩定和諧發展。

六、結語

每個人都生活在現實社會體系中，必然會遇到個人與社會的錯位、思想與行為的斷裂、理性與感性的悖逆以及各種道德倫理失范行為。倫理教育不僅是價值取向教育，還是行為導向，學校體育健康、持續、高效開展離不開倫理教育的導向與約束。因此，以倫理教育視角進行學校體育德育工作，在促進體育實踐工作開展的同時，體育教育的倫理教育成果會反哺社會體系，保障學校教育、學校體育的健康發展。

參考文獻:

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［9］廖小平.論誠信與制度［J］．北京大學學報:哲學社會科學版，2006(6):129－137.

作者:劉巍 單位:黑龍江大學