小學古詩審美教育論文

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一、凸顯語言藝術想象性的特點進行審美教育眾

所周知，用語言塑造的文學形象并不能直接作用于人的視覺、聽覺和嗅覺，因此要體現作品的內容和情感，就要充分感悟詩中的意境，通過對每一句詩的精確領悟，進而在腦海中想象出詩歌所要表達的情感。只有憑借學生的生活經驗，串聯比較、動之以情，作品中所描繪的事物才能“再現”。例如在李白的《獨坐敬亭山》這首詩中，全詩20個字沒有像繪畫、舞蹈和雕塑那樣有具體、生動的直觀形象，若想把這些語言文字在小學生的頭腦中轉化成鮮活的圖畫，就要在理解句意的基礎上，設置情境，調動想象力進行形象的再創造：天上的鳥兒怎么了？天空的白云怎么了？這些由教師串講，學生才得以復現眼前的景物，而“眾鳥”“孤云”為什么會厭棄詩人遠去呢？這就要著力誘使學生展開聯想了：詩人在敬亭山游覽靜觀長久，獨坐無語，連鳥兒高飛、白云飄去也毫無在意，這是為何？對這兩句的形象解釋，要給學生在感情基調上以孤獨、寂寞的感覺?！氨M”“閑”兩個字，把學生引入一個“靜寂”的境界。詩句中“動”中有“靜”，不托景聯想，就不能境界全出。如果說前兩句要引導學生想象感受孤獨之感，那么后兩句則要啟迪學生想象出物我相知，詩人與敬亭山互為知己的境界，我靜靜凝視著山，覺得山也在看著我，好像在互相交流，彼此總是看不夠。此時此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。詩人以豐富奇特的想象，“言有盡而意無窮”地留下“空白狀態”由讀者來添補，這樣才能發揮更好的審美作用?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山”，在這靜坐不動的畫面背后，隱藏著另一個畫面：詩人當時顛沛流離，嘗盡辛酸，無依無靠，寄情于大自然，以山為伴，尋找安慰。這虛實相生、顯隱相替、相互映襯的意境，教師要用多媒體、介紹生平等多種方法，激發學生審美想象，才能填充這些“空白”。不啟發聯想和想象，不進行創造性的教學實踐，僅僅依靠詞句的抽象詮釋，籠統地表情達意，審美教育目的是難以達到的。

二、依據詩歌是情感與認識相融合的特點進行審美教育

情感性是美育的最顯著特征，也是詩歌最突出的特征。所以教師對古詩的教學，也要抓住情感這個關鍵。例如杜甫的《春夜喜雨》一詩，全詩不見一個“喜”字，卻也處處充盈喜意，一、二兩句中的“知”和“乃”字，用得恰到好處，詩人喜雨的心情躍然紙上。三、四兩句，“潛”字和“細”字都用得生動、傳神，最后六句集中寫“夜雨”。教師要充滿感情，聲情并茂地把詩人流離轉徙開始在成都草堂定居兩年親自耕種、與民交歡、鐘情春雨的感情傳達給學生，使之與詩人的感情產生共鳴。美與情感相伴相隨，從本質上說，美育即是情感教育。美育一方面能使學生達到“情動而辭發”；一方面又是對學生進行德育與智育的方法。在《竹石》這首詩中，詩人巧借巖竹表現出剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣，也是對阿諛奉承、溜須拍馬等俗見的藐視。因此對詩中的“咬定”一詞分析就要充滿感情色彩；“千磨萬擊”寫出竹子堅韌無畏，從容自信的神態，這也是作者不畏權貴、嫉惡如仇的化身，只有如此浸染感情的分析，才能賦予古詩字、詞、句教學以美的感受、欣46頁）賞和創造。

三、圍繞詩歌愉悅性與理性相統一的特點進行審美教育

在人的全面發展中，美育占有重要地位。美育具有愉悅性，學習、欣賞古詩，除了接受理性的教育之外，更主要之處還在于古詩能給人輕松、愉悅的感染力。審美是一件非常輕松、愉悅的事情，總是在美好的事物中進行，沒有半點牽強，完全是解放的、自由的。翁卷的《鄉村四月》細膩傳神地描繪了農村初夏時節的景象，綠原、白川、子規、煙雨，這些色彩明亮的景物交相輝映，令人應接不暇，美不勝收?！熬G遍山原白滿川，子規聲里雨如煙?！痹谶@兩句中，詩人著力抓住這些景物，靜動結合，給人一種無盡的享受。體悟這些詩句，要誘使學生展開想象，美麗的江南水鄉到處是一片片欣欣向榮的景象，置身其中，如在畫中游玩，欣喜之情油然而生。而在后兩句詩中，詩人緊緊抓住了在田間辛勤勞作的農民形象來描繪。這與前兩句交相呼應，給人以審美感受。理解了這些深層的內涵，學生會流連在江南水鄉里，盡情品味草木茂盛、波光粼粼、煙雨蒙蒙、采桑插秧的鄉村風光，舒緩了心緒，蕩滌了心靈，愉悅了身心。內容與形式既辯證又統一。古詩的美育除了內容美之外，也有形式美。古詩的形式美是由語言、韻律、節奏等綜合而成的一種表現形態美。教學中教師必須體系掌握，否則就難以得心應手。

總之，古詩的美寓于形象之中，古詩的美寓于情感之中，古詩的美寓于愉悅之中，教師要善于引導學生從古詩文中充分感悟其特有的魅力，逐步培養學生感受美和創造美的能力。

作者:陳鋼強 單位:莆田市實驗小學

參考文獻：

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