語文課堂教學評價論文

導語：語文課堂教學評價論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

大約三四年前，我在經歷了一番“跳槽”的折騰之后，重新回到課堂。面對曾經的出發點和眼前的停泊地，我有一種束手無策的感覺。而恰在這個時候，一位褲管挽得高高的農民，給了我睿者的指引：

那是一個細雨的午后，這位農民父親打著土布的雨傘來找他的孩子。這是一堂尋常的語文課，課開始僅有五分鐘。我說:“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父親連連搖頭：“不，讓他聽完這堂課我再帶他走?！庇谑?，這堂課有了一位特殊的聽眾——一位打著土布雨傘站在教室外邊滴雨檐下的父親；于是，這堂課我上得特別投入，就像一位高超的琴師，在五十多名學生的心弦上撥弄了一曲……

從此，我踏進課堂的第一個念頭就是：這堂課是我也是學生乃至學生家長生命中不可或缺的一部分。當我和我的學生回首往事的時候，不應當為這堂課的平庸蒼白而慚愧，也不應當為這堂課的碌碌無為而悔恨；

從此，我走下講臺的第一個問題就是：今天這堂課，學生收獲了沒有，我收獲了沒有；課的哪一個環節處理得特棒，哪一個環節還有待提高……

——是的，通常而言，教師的職業感受總是以“苦”為先。但當我們意識到生命的蠟燭在“照亮”學生的同時，也應“照亮”自己，乃至“照亮”社會時，我們是不是應該投入到自我發展、自我完善的境界中去，尋求一種生命的意義、追求的樂趣呢？正如葉瀾先生所言

：“課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的有意義的構成部分?！?/p>

據以上述體會，我認為，在素質教育大背景下，從“讓課堂煥發出生命的活力”的前提出發，課堂教學評價標準應列入以下三項重要內容：

一、課堂是否有師生全部身心的投入

一位語文教師執教《庖丁解?！窌r，學生提出有幾句話難以理解：“始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣為神遇，而不以目視，官知止而神欲行?！边@位老師立即在黑板上寫下王國維的三句話來類比：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄堑谝痪辰?，可和“所見無非牛者”相比；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄堑诙辰?，可和“未嘗見全牛也”相比；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火斕珊處?！薄堑谌辰?，可和“官知止而神欲行”相比。

——其實，課堂教學何嘗不需要我們師生“官知止而神欲行”呢！

教師職業是“以精神振奮精神，以氣質影響氣質，以人格塑造人格”的職業。其職業特點，呼喚著教師對教育，尤其是對課堂的全身心投入——投入理想，投入信念，投入人格，投入情感，投入個性，投入熱情……也可以說，是投入整個的生命。如果一個教師耐不住寂寞，眼睛盯著窗外，總想跳槽干些什么，專業思想不穩固；如果一個教師不安于清貧，白天講著“不為五斗米折腰”的典故，晚上卻干起“摧眉折腰事金錢”的有償家教，把骨格都丟了；如果一個教師抱殘守缺、不思進取，教案是“老腳本”，上課是“山海經”，腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里……那他是不可能讓課堂煥發生命的活力的。教師必須要把“職業”看作“事業”，把課堂視為人生活動的一個重要場所，才能有生命力的輻射。

同樣，作為既是教育對象，又是學習主體的學生，也應當把課堂學習看作人生的一段重要經歷。這是承前啟后的一段經歷，這是打下基礎的一段經歷，這是必不可少的一段經歷。在終身教育已在全球范圍內確立的今天，“學會求知”也好，“學會做人”也好，“學會做事”也好，“學會交往”也好，作為學生，主動發展、全面發展的主陣地還是在課堂。因此，教師要啟發帶動學生心無旁騖地投入到課堂學習中去，在課堂的藍色海洋里，如雪白浪花般地自由奔涌。

讓我們用敬佩的眼光來看看成都市石室中學李鎮西老師以《心靈飛翔的時刻》②為題論述的“最近一節普通的語文課”吧！——“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內，我在給學生朗讀路遙的中篇小說《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”

可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥鳥歸林”來作比，或許并不過分。我想，彼時彼地彼情彼景，教師心里是不會想著職稱問題，學生胸中是不會裝著午餐排骨的！

值得指出的是，課堂教學中的教師應有雙重人格。首先，他是自然人，具有自然人人格，和所有自然人一樣，有屬于他自己的能夠反映現實生活的情緒、情感、意志、觀念和行為、以及表現這一切的個性化的表情、語言和動作。其次，他不是一般的自然人，他同時又是教育文化的載體，除了自然人人格成份外，還必須包括一定的教育思想、教育觀念以及教育目的，作為其重要內容。因此，教師在全身心投入課堂的同時，也要適時調控自己，修正自己，讓自己處在比平時更充實，更豐富，更準確，更深刻，更自信的高狀態中，處在“忘我”的境地。

二、課堂是否有師生情感世界的融通

兩千多年前，孔子明確提出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他認為對于任何學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人，強調非認知因素“好”和“樂”對于“知”的重要作用。夏丐尊先生在《愛的教育》譯者序言中更說過一番發人深思的話：“學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，未有聞有人培養顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓也罷，總逃不了一個空虛?！?/p>

確實是這樣，隨著市場經濟的發展，人們的價值觀、道德觀、人生觀發生了很大變化，人與人之間的關系受到金錢和權力的沖擊，永恒的話題如戀愛、婚姻、家庭、事業等也越來越多地受到物質的影響。作為社會的一分子，當代中學生在這樣的一個大環境下，需要交流，需要溝通，需要理解，需要喧泄，需要慰藉，他們把課堂作為情感通道，把老師和同學作為訴求對象，是順理成章的事。面對生情百態，是弘揚，是容納，還是抵制；是倡導，是允許，還是反對；是歌頌，是激勵，還是鞭撻；是贊許，是默認，還否定；是熱情，是溫和，還是冷淡；是褒貶，是勸勉，還是告誡……教師總要有一個傾向性，總要有鮮明的感情色彩。因此，課堂教學必須在師生精神世界的情感領域力求融通，方能取得良好的教學效果。

筆者執教日本作家栗良平的短篇小說《一碗陽春面》，在讓學生把握了小說的情節、人物和環境三要素后，讓他們結合自身實際談一談，文中哪些句子最感人。有學生說：“我覺得母子三人前三次吃面時的外貌描寫最感人。三次，母親穿的都是那件不合時令的斜格子短大衣，這大衣到后來就褪了色。而兩個孩子開始都穿著嶄新的運動服，第三次的時候，弟弟穿起了哥哥的舊衣物。這說明母親愛孩子，孩子后來也能體諒母親。我大年夜也穿新衣服，可我從沒注意媽媽的穿著，今年我要用零用錢給她買新衣?！庇钟袑W生說：“我覺得這一篇文章每一句都讓人感動，我要把它原原本本地念給爸爸聽。因為……因為他下崗了。爸爸下崗了，一夜之間與我和媽媽之間有了一道無形的屏障，我感到爸爸的眼里充滿了怨恨，我擔心爸爸這個大男人的精神會崩潰。我想讀完這篇文章后對他說，下崗是暫時的，希望是永存的。不管怎樣，我和媽媽總在他的身邊，他一定能找到新的工作的！”最后一位同學說：“文中淳兒在作文中說：長在成人后，想開一家日本第一的面館，也要對顧客說，努力吧，祝你幸福，謝謝。我也許將來不會開面館，但我一定會向我認識的人說這幾句話：努力吧。祝你幸福。謝謝。我還會說：好人一生平安?！睂τ趯W生的感想，我不斷肯定，及時評價。對于第一位學生，我說：“我為你母親感到驕傲！”對于第二位同學，我說：“是的，形式上的下崗并不可怕，可怕的是精神上的下崗。堅信你爸爸會在你的鼓勵下正視現實，迎難而上，面對挑戰，尋找機遇，開辟出一條光明大道的?！睂τ谧詈笠晃粚W生，我這樣作結：“好人一生平安，這話說得好。文中母子三人，老板夫婦，面館的所有顧客都稱得上是好人。我們祝他們一生平安。同時，也希望大家都做這樣的好人，希望我們自己也一生平安。我提議，我們來唱一首歌，歌名就叫——《好人一生平安》。我們祝福天下所有的好人一生平安！”課堂里每個人都自發起立，動情高歌。

課后，有人評價說：“這一環節，頗見執教者的匠心。這既是對前段所學內容的鞏固，又是對本文所含內涵的升華。一篇外民族的小說，在這里被賦予了對于學生個體各不相同的現實意義。這種遷移，已非能力的遷移，而是情感的遷移，思想的遷移?！倍覀€人的體會是：由于我一貫重視情感意志在學生發展中的作用，重視學生訴求在課堂教學中的地位，學生在這堂課上向我也向同學敞開了心扉，這是難能可貴的事情。這是他（們）對自我的信任，對老師的信任，對同學的信任，也是對課堂的信任。

值得指出的是，師生情感世界的融通有賴于傳統師生關系的變革，即，在教學中教師應當成為能夠幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生對付大量信息的向導或顧問，甚至進一步，成為學生中的“一個”，參與學生的共同活動，征得大家的贊同，而不是自作權威，高高在上，機械傳遞知識的簡單工具。只有這樣，教師才能把準學生的脈博，進入學生的內心，和學生的情感產生共鳴、撞擊和生發，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學效果。

三、課堂是否有師生創造能力的發揮

我們的教育太多“標準化”的統治了！且不說“標準化”的考試，就是本應煥發出生命活力的課堂教學，也讓《教參》一類“標準化”的東西來了個五花大綁，循規蹈矩，亦步亦趨。一次聽人上《皇帝的新裝》，老師問，你如何評價文中的皇帝？學生答，知錯不改。老師說，不對！又答，堅持錯誤。不對！錯誤到底。不對！頑固到底。不對！頑固不化。這下對了！教師來了個大大的板書：頑固不化?！@哪是啟發式教學？分明是一個“逼供信”！這個老師自個兒可真有些頑固不化??！又讀阿城的《閑話閑說——中國世俗與中國小說》，讀到這么一段：“我向來煩‘中學生作文選’。記得高一時老師問全班若寫一座樓當如何下筆，兩三個之后叫我起來，我說從樓頂寫起吧。哪料老師聞言大怒，說其他同學都從一樓開始寫，先打好基礎，是正確的寫法，你從樓頂開始，豈不是空中樓閣！我那時還不懂得領異標新，只是覺得無可無不可。后來在香港看一座樓從頂建起，很高興地瞧了一個鐘頭?！弊x罷啞然。

由此想到另一個真實的教學片斷——“花為什么會開？”有一天，幼兒園的老師這樣問她面前的小朋友。第一位小朋友說：“她睡醒了，她想看看太陽?！钡诙恍∨笥颜f：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！”第三位小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰穿得最漂亮?！钡谒奈恍∨笥颜f：“她想看看，小朋友會不會把它摘走?！钡谖逦恍∨笥颜f：“她也長耳朵，她想聽小朋友唱歌?！蓖蝗?，第六位小朋友問了老師一句：“老師，您說呢？”老師想了想說：“花特別懂事，她知道小朋友們都喜歡她，就仰起它的小臉，笑了！”聽到這兒，孩子們全看著老師笑了。那笑臉比花更好看。只有老師知道，她原來的答案是：“花開了，是因為春天來了?！?/p>

這個教學片斷給人的啟迪是深遠的。孩子們那些極富想象力、創造力且帶感情色彩的句子，與老師原先準備的那個沉悶單調、一成不變的答案，形成了多么鮮明的對照！課堂教學，就是要保護這種積極的求異性，讓學生從多方面、多角度、多起點、多層次、多原則、多結果等方面思考問題；就是要培養這種洞察的敏銳性，讓學生不斷地將觀察到的事物與已有知識或假設關系，事物之間的相似性、特殊性、重復現象聯系起來，進行比較，獲得發現；就是要珍惜這種想像的豐富性，讓學生帶著主觀臆測，哪怕是虛假和錯誤將感性認識暴露出來；就是要激發這種靈感的活躍性，讓學生學習興奮的選擇性得到泛化，神經聯系的突發性得到加強?！谎砸员沃?，就是要激發學生的創新意識。

有教師要問，課堂中,如果學生創新的結果是錯誤的、荒謬的呢？——我的觀點是，也應當讓他展露。因為創新不在于結果，而在于過程。

我在執教魯迅小說《祝福》時，在以“祥林嫂死了！”為題講完一個課時之后，又以“誰是兇手？”為題講第二課時。本意是從魯四老爺是不是兇手，四嬸是不是兇手，衛老婆子是不是兇手，柳媽是不是兇手，“我”是不是兇手等等的辨析中導學生得出“不是狼吃了阿毛，而是封建社教吃了祥林嫂”的結論。結果，課甫一開始，課代表就語出驚人：“祥林嫂是自殺的，因此不存在兇手問題！”對他這一打亂我教學設想、教學步驟的獨到見解，我一沒置之不理，二沒“課后再說”，而是請他上講臺，擺事實，講道理，同時鼓勵其他同學針對他的觀點發表不同意見，展開辯論。開始，課代表還振振有詞地說道，祥林嫂可以不把阿毛掛在嘴上，可以不要相信靈魂去捐門檻，可以不碰魯四老爺家的祭祀品，可以走出魯家到趙家、錢家、孫家去做女傭，可以到魯鎮以外的其他村莊去討飯……并且找出了“雇傭女工之難”之類的依據?？膳_下四五十同學自由發言，同樣找依據，一一批駁他的觀點，批駁他的論據，批駁他的論證，課堂氣氛如火爆般熱烈。下課鈴響起，課代表被“批”得大汗淋漓，觀點已站不住腳跟，只好扯旗“投降”。我適時地肯定了他的創新意識并總結了全文。一堂被打亂了計劃和步驟的課破中有立地達到了教學目的，并且取得了意想不到的教學效果。

值得指出的是，學生創新意識的培養離不開教師創造能力的發揮。對于語文教學來說，如果課堂只是“老北京的傳說”，那么，講臺下面只會是“死海一片”。語文教師的創造力較多地體現在對于教材取舍與補充，切入與開掘，歸真與求美上。語文教材作為一種靜止的“產品”，只有在師生的創新運用中，才能煥發其生命的活力。

課堂如藍色海洋。在這里趕海，不必以扭曲自己、改變本色為代價。愿我們以生命和綠色，去調和這一片蔚藍；愿我們的課堂，煥發生命的活力！

注：

①葉瀾：《讓課堂煥發出生命活力》，《教育研究》1997年第9期

②《中學語文教學》1999年第4期。