基于生態學馬克思主義探析

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摘要:生態學馬克思主義為當代馬克思主義理論研究與發展提供了新的視角和思維方式。基于生態學馬克思主義視域分析，生產、交換、生活的網絡化產業鏈導致了人的思維異化與網絡行為異化。這些異化現象阻礙了網絡環境的發展，也阻礙了人與社會的發展。網絡環境在本質上隸屬于整個自然生態環境，故利用生態學馬克思主義思維與批判的方式理解網絡環境中的異化現象并治理，在當前網絡命運共同體與生態文明建設的大環境下具有重要理論與實踐意義。

關鍵詞:生態馬克思主義；生態環境；網絡環境；異化

上個世紀七十年代以降,西方社會逐漸形成了頗具影響力的生態學馬克思主義學派。該學派分化為以詹姆斯•奧康納為主的生態學社會主義流派與以約翰•貝拉米•福斯特為主的生態學馬克思主義流派。[1]基于經典馬克思主義對人與自然、資本與生態環境的辯證關系論證，面對當代全球性生態危機，該學派對資本主義制度、生產方式、消費方式、技術與文化等進行了理論批判；挖掘了潛藏其間的人的異化本質，指出了社會問題和生態問題的根源是人本身的問題。將其理論工具和分析視角運用于人類與網絡環境的相互改造中。是信息時代透析網絡環境中異化現象并治理的必要路徑，也正成為新時代馬克思主義研究的重要課題。

一、生態環境與網絡環境的有機關聯

生態學家馬世駿認為“生態環境”是“由生態關系組成的環境”，環境往往是相對于主體而言的概念，所以本文所指的生態環境是包含了人與其他生命有機體存在的環境，“是生命有機體賴以生存、發展、繁衍、進化的各種生態因子和生態關系的總和?！盵2]是自然環境的一部分，可理解為“人化自然”。在生態環境中，包括了影響人的生存與發展的水、土地、生物以及氣候等資源的數量與質量，是關系到社會和經濟持續發展的復合生態系統，也包括了社會和網絡生態系統。網絡環境由“物質基礎”“信息資源”和“社會”[3]等因子構成，并與“主體”共同組成網絡生態系統。而作為主體要素的“人”既是作用于生態環境的行為主體，又是作用于網絡環境的實踐主體，從而為生態環境與網絡環境的有機關聯提供可能。（一）生態環境是網絡環境的存在基礎。馬克思主義認為，“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”[4]人是生態環境的產物。因此，從時間先后順序看，二者之間的存在順序是明確的，即生態環境先于網絡環境而存在。正因為如此，生態環境的存在為網絡環境的出現提供了先在條件和可能，這一條件就是“現實的人”。生態環境與網絡環境二者之間的關系除了體現在時間先在性上，更重要的在于二者之間的“邏輯先在性”[5]。馬克思指出“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在?！奔创嬖跊Q定意識，而網絡生態系統中網絡環境的構造，大部分屬于人的主觀意識外化的結果，人的意識由自然環境和社會環境的影響形成，在某種意義上說，對網絡環境“存在”的思考是“思維和存在的關系問題”新的表現形式，無論是自然環境的改變還是社會環境的變遷，都會在網絡環境中通過各種形式和內容予以體現。所以，在邏輯關系上，生態環境為網絡生態環境的發展提供動力。（二）網絡環境對生態環境的反作用。從影響方式看，網絡作用于生態環境形式形態多樣，首先，網絡化、數據化、智能化技術在網絡環境中的快速運用與發展，人們可以利用網絡系統中先進的技術，投入到生態環境建設中去影響并改造自然；其次，惡劣自然環境可預先在網絡中虛擬仿真，預測自然災害，規避風險；最后，新興網絡媒體在影響深度與廣度上，更易于傳播科普文化和主流意識形態，使其傳播至一些傳統媒介難以觸及的地方指導人們改善生態環境。辯證地看，網絡環境對于自然生態環境的反作用有積極與消極之別。在消極方面，一是網絡環境中不安全、不合理、不健全的因素影響人，使其外化的行為有害于他人與生態環境；二是出于利益，在資本主義國家和集團中，利用先進的網絡技術，試圖先人一步認識自然生態環境的規律與極限，以此控制自然資源，實現對落后國家和民族的控制。生態學馬克思主義力圖找出資本主義國家對自然的控制從而達到對世界控制的“罪證”，來批判資本主義國家生產方式及制度。（三）“人”的主體地位與橋梁作用。恩格斯通過《自然辨證法》的寫作論述了關于人與自然的辯證關系。在威廉•萊斯那里，這種關系實際就是“一方面人本身是一種自然的存在，而他的勞動能力僅僅是自然能力的一種形式；另一方面，人努力去改變自然以滿足自己日益增長的需要?！盵6]這一過程中，人們不理解人與自然的本質關系，導致將人與自然對立起來，希望通過對自然的征服體現人的中心地位。直至現代生產力的發展對自然過度破壞的時候，人們才理解馬克思主義生態理論的預見性與科學性，而重新調整人與自然的關系。因為人是生態環境與網絡環境中唯一具有主動性的因素，所以厘清二者的關系就必須考慮人及其活動；三者本互生共存，為了更清晰地表達其相互關系，此處將其獨立開來，以下圖的關系鏈呈現，見圖1.它們處于相互影響與制約的狀態，其中任一方面發生變化會影響其余兩者，甚至會引發整個自然環境的變化，而實現這一點的恰恰是人的實踐，實踐實現了三者的交互作用、實現了三者的辯證統一。

二、網絡環境中“異化”的表現

在馬克思經典異化理論中，“異化”主要指勞動產品成為“異己的存在物”，作為“對象”奴役了人。關于人與自然二者的辯證關系，馬克思認為自然界是“人的無機的身體”，而“人是自然界的一部分。”[7]通過對異化勞動研究和人與自然關系的闡釋，馬克思實現了人的生存論意義建構?；诖?，生態學馬克思主義提出的生態危機以及西方資本主義國家急切地控制自然資源卻規避責任的現象，其本質上是人與自然的異化所致。所以作為生態環境的構成因子網絡環境出現的危機，實質是人與網絡環境的“斷裂”。致使人在此系統之中，主體地位弱化或喪失，處于被動、受控狀態。（一）勞動異化：網絡環境生產加劇類本質異化。在網絡環境生產領域，人的“類”本質異化加劇主要有兩個方面原因：第一，軟、硬件研發過程中人的思維活動被“固化”。隨著科技的飛速發展，互聯網技術早已成為生產力的組成要素。由于現代社會的分工細化使得專業性要求越來越高，單獨的科研人員要完成一整套技術研發已然不可能。誠然，在企業內，專業技術人員之間的交流過程就是一個軟硬件產品在專業與專業之間、專業內部思想間的沖突與融合中成型的過程。這部分的交流通過軟件研發的過程表達出來，為了提高績效和創新成果，人的思維圍繞著產品的研發思考，一定程度導致了人思維的固化。第二，網絡環境的生產創造過程中人的工作活動被“僵化”。網絡環境的創造，即互聯網軟、硬件生產，這種生產方式目前仍隸屬于私有制生產方式。在生產過程中，所有的步驟在機器和生產線上完成，高新技術的高質量、高精密特質，要求從事產品生產的工人必須注意力極度集中、生產技能高度嫻熟。為了提高生產效率，他們一般不會隨意被更換工作內容和調換崗位，只需無限重復這單一的操作。在這樣的生產模式下，高產量的要求使得勞動者的活動仍不是自由、自覺的，須與對應的機器和同事合作完成且不斷重復，工作活動由此被固定的機器和人僵化了。（二）人際異化：網絡生活社會關系虛擬化。生態學社會主義流派提出用生態危機取代經典馬克思主義經濟危機，盡管目前學界對該觀點看法不一，但在當今生態危機不可調和的現實中，著實有其理論意義。網絡生態危機是生態危機新的表現形式，在網絡生活領域，造成這一現象的根本原因在于：首先，在網絡生活過程中人的“本質”被“物化”。這種異化的直接原因是人們缺乏對網絡的科學認識而沉溺網絡，而表現出來就是對網絡世界的過度依賴——即網癮。網癮的危害之大，幾乎涉及了人們所有網絡生活，人們陷入虛擬網絡環境難以自拔，導致人與網絡之間“物我不分”。與經典馬克思主義異化理論以及生態學馬克思主義生態危機理論中“物我不一”[8]的異化相比較，這是在新的社會環境和歷史背景下，形成的人的本質異化的新表現。其次，網絡交往過程中人的社會關系被簡單的“虛擬化”。互聯網自產生以來，就具有雙重的社會性質，即人的“積極存在方式”和“消極存在方式”。一方面，互聯網的便捷性使人們受時間和空間的限制不斷縮??；人工智能的研發與使用使人們的體力、腦力勞動的消耗不斷減少，推動了人們認識和改造社會的進程。另一方面，互聯網本身具有的“虛擬性”，使人與人之間的精神交往成為一種機器與機器之間的數字化交流，造成人們的社會關系不斷“虛化”。這種虛擬的活動是具有承載某種價值的“特殊實踐活動”[9]，虛擬性是網絡交往的屬性之一。它簡化了現代人的現實交往形式和弱化了人與人之間的實踐交往能力，使人的交往趨于虛擬、單一。（三）產品異化：網絡環境的畸形消費。生態學馬克思主義在新的時代語境下指出“異化消費”是導致生態危機的直接原因，從而批判了社會主義社會中存在的異化消費行為?！爱惢M”體現在網絡環境中包括兩層含義：一是網絡設備與勞動者之間產生異化，即從事網絡環境部件生產的勞動者往往很難擁有自己的勞動產品。以中國為例，2017年上半年，全國居民人均可支配收入12932元，其中，城鎮居民人均可支配收入18322元，農村居民人均可支配收入僅為6562元。就全國居民平均收支狀況來看，僅食品煙酒消費、衣著消費、居住消費三項支出就占了可支配收入的56.1%。考慮城鄉居民收入差距，一名普通勞動者若購入價格為3000-10000元不等的一臺電腦，就必須付出其半年收入的大半甚至全部，在滿足其他基本生活資料前提下，在短期內這似乎是不可能的。而不能擁有這些中高端互聯網產品的消費者正好是生產這部分產品的勞動者，在互聯網產品作為商品這個層面上就造成了工人與產品的異化。二是由于實體經濟廣泛采用線上交易的經營方式，加上現代物流行業的快速發展，為人們的購物消費提供了前所未有的便捷，加速了人與商品的異化。為了更加方便資源和財富的支配，貸款或者分期消費服務衍生。這種消費方式得以運行的保障機制是“實名制”的產生與發展，在償還尾款或債務的過程中，必須承擔相應的利息。此類“捆綁式”消費模式實際上實現了資本對消費者無形的控制。（四）行為異化：網絡環境的行為失范。以上幾種情況分別在生產領域、分配消費領域、生活領域造成了人在不同程度、不同層面的思維異化：從事生產的勞動者由于單一的生產導致自己不知道生產的是什么；消費者由于不能正確認識網絡、克服網絡的虛擬性導致自己不知道使用的是什么；生產者無力購買自己的勞動產品的事實直接降低了人們的生產積極性；而新的、更高級的網絡消費方式導致人被網絡或商品“捆綁”、也塑造了資本主義控制無產階級的新“鎖鏈”。這樣，本該用于推動社會發展和改善人們生活的網絡環境，消極的方面反而得到了發展。異化了的思維致使網絡行為也被異化，趨于失范。所以網絡詐騙、病毒蔓延、權力侵犯、泄露機密、武器控制等失序、失范行為得到了強有力的精神來源。因此，看待網絡環境中存在的異化，必須要將思維上和行為上的異化結合起來考察，以便在解決方式上找到新的突破口。

三、網絡環境中“異化”的生態治理

關于異化的消解，馬克思指出：“在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。”而生態學馬克思主義將質疑當前資本主義國家提出的“綠色資本主義”理念和反對資本主義國家把生態危機歸咎于技術性問題結合起來，啟示我們必須將視角回歸到“人”與實踐，因此，網絡環境中異化治理也是人的“自治”過程。同時要求企業與政府加強合作，構建網絡生態文明治理體系，提高網絡空間治理能力。（一）活動“主體化”，復歸“類”本質。當前，在生產領域，勞動的意義仍然僅是作為謀生的手段，在私有制的生產方式下，人為了獲得基本的生活資料需要而出賣勞動，喪失自由。這種生產方式既然在目前的生產力水平條件下有其存在的合理性，那么就應該使人的需求在物質上得到一定滿足的同時，在精神上也有一定提升，而不是相反。首先，對企業勞動者進行生產培訓，使員工了解網絡設備軟硬件構造、作用和使用方法等等，使勞動者能科學認知自己的工作與產品。因為產品最終提供給消費者，那么作為生產者的這一部分消費者便可以通過培訓或學習提前了解自己勞動產品的組裝運行機制與文化內涵，這樣有助于降低在使用過程中被網絡設備奴役的可能。其次，生產方式應逐步變革，企業管理應趨于人性化，正確處理企業內部的等級關系，建立科學良性的勞資關系，使勞動者在企業內部不斷形成歸屬感，從而在精神層面建立主體性地位。同時，生產設備創新應不斷注重人的主體性，降低勞動強度?！敖o所有的人提供健康而有益的工作，”使馬克思所設想人的主體性在“環境的改變和人的活動的一致”中得到實現。（二）交往“社會化”，實現“本質”回歸。在網絡環境中，盡管現代的音頻與圖像集成技術能在某種意義上縮小人與人之間的時空差距，但這種科技成果在電源和信號被切斷的情況下，就失去了其現實意義，人與人之間在網絡上結成的千絲萬縷的關系使人在一瞬間就變得孤立起來。網絡活動就會造成“有深度，面對面的交往就會減少，人們在越來越多的‘交往快餐’中感受到更多的冷漠、孤獨和無聊”[10]的現象。這些行為方式最終導致人與人之間的異化，不同年齡階層、不同性別、不同社會背景的網民與網民之間、網民與非網民之間的思維方式、交往方式、生活方式的差別。為了改善這種異化現象，必須合理規劃網絡交往和現實交往二者的關系。除了網絡信息技術教育不斷普及之外，相配套的網絡防沉迷系統應優化升級，引導和控制青少年對網絡游戲的“獵奇心理”。[11]內心改造與環境作用里應外合，幫助人們尤其是青少年擺脫網絡沉迷狀況，走出網絡，回到現實。人與人的關系最終必須到現實的社會活動中去尋找，通過社會實踐來強化社會關系，相對弱化人們在網絡中的交往，使人的本質復歸人本身。（三）消費“理性化”，擺脫商品控制。生態學馬克思主義認為，當前生態危機的直接原因是資本主義私有制下的生產關系以及社會主義社會中存在的類似有拜物教性質的“異化消費。從目前的形勢來看，資本主義依然具有強大的生命力和創造力，資產階級也竭力調和與無產階級之間的矛盾，使得在短時間內由階級壓迫導致的大面積的無產階級暴力革命難以觸發。無產階級盡管不能掌握社會生產力，但是無產階級在數量和力量上遠遠高于資產階級。這樣一來，在當代網絡消費不斷盛行的趨勢下，個人層面，不斷自我培養理性的消費觀念，厘清自身的真實需要，而不是沉淪于紛繁復雜的物質現象世界，被由資產階級生產的“虛假的需要”所蒙蔽。勞動者應該在商品交換的環節對資產階級形成相對制衡，使“資本邏輯”的運行受到一定程度限制，迫使資產階級調整對無產階級的社會關系。國家層面，報告中提及的供給側結構性改革“必須把發展經濟的著力點放在實體經濟上”[12]，實質也是減緩網絡環境中異化現象的政策呼應。這樣有利于發展社會主義市場經濟、擺脫拜物教性質的消費、擺脫資本通過商品對人的控制，削弱異化，實現人自身的發展。（四）科學創新與依法治網，營造網絡生態。在2017年烏鎮第四屆互聯網大會上亮相了18項互聯網領先科技成果。會議上提出互聯網技術在未來只會越來越廣泛運用，而不必擔心人工智能像人一樣進行思考，可怕的是人變得像機器一樣思考這樣的觀點和預言。但現實的網絡環境狀況卻不像網絡領域精英們所標榜的那樣風平浪靜。他們之所以為自己的創造成果感到驕傲是因為他們避開不談這個系統里存在經濟、政治、文化的沖突，以及攪入這些復雜關系的人們的困境，因為他們本身也很難解決這些問題。而作為常人，我們要追問的是為什么人會變得像機器一樣思考？當然，造成這一問題人本身有不可推卸的責任。因為網絡使“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他”[13]成為事實。但誰有能力設計、創造和運行網絡環境，就必須對該系統中的“異化”問題負責而不是逃避。因而，首先企業在智能研發和應用上，應更加注重情感、態度、價值觀的表達，幫助人們擺脫像機器一樣的生活、消費、思考的現實困境，實現買賣雙方共贏。其次，“互聯網不是法外之地?！盵14]越來越多的人融入網絡生活，網絡空間作為人類生存的又一空間，對于意識形態及其陣地的掌控極端重要。最后，相關監管部門的建設和制度的保障必須提到發展日程上來，高度重視網絡安全與網絡教育，“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間?！盵15]

四、結語

我國已經進入了中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾也側重于人們對美好生活的向往。這意味著，我們在向恩格斯設想的人們成為“自然的真正的主人”“自己社會化過程的主人”不斷靠近。既是“自然界自覺的、真正的主人”[16]，必然與“異化”相對立。因此通過利用生態學馬克思主義視域對自然及人類發展規律的探析，以其視角與理論理解當代網絡環境中存在的異化現象，并從理論上剖析這些現象，理解人本身在網絡環境中的地位與作用，有利于人們以全新、全面的觀點和方法來應對網絡環境中的這種異化，并且在現實活動中治理自身與網絡空間的異化，使得生態環境——人——網絡生態環境三者之間不斷趨于辯證統一，這樣有利于人與自然永續發展的實現以及人不斷向自由全面發展的目標接近。

作者:張東 尹幫文 單位:重慶郵電大學馬克思主義學院