思政教育背景下高校生經典閱讀

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一、拓寬視野，以經典閱讀充實思想政治教育

自2004年以來，中共中央、國務院、教育部等部門先后頒布了一系列文件，旨在提高大學生思想政治教育教育的實效性，這體現了黨和政府在新形勢下對大學生思想政治教育關注，也是對當代大學生思想政治教育的實效性提出了更高的要求。近年來，有關大學生思想政治教育實效性研究、課程改革、教育教學方式轉變研究的成果眾多，大多數學者普遍都認為，欲避免出現大學生的“學”與“行”出現“隔海兩相望”的尷尬，思想政治教育工作者尤其是思想政治理論課教師需要改進當前教育教學模式，拓寬思想政治教育載體、多種教育渠道并用，使老師的“教”與學生的“學”之間產生“共鳴”，最終促使學生把所學理論“內化于心、外化于行”，這避免上述尷尬、提高大學生思想政治教育實效性的有效途徑之一。總體上說大學生思想政治教育形式可以分為“顯性思想政治教育”和“隱性思想政治教育”兩大類。關于上述兩個概念的界定，學者們有不盡相同的解釋。本文沿用的是哈爾濱工業大學劉曉慶老師和聊城大學夏立軍老師的觀點:顯性思想政治教育“是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法。在高校思想政治教育中其主要形式有:課堂教育、專題理論講座、政治形勢報告會、大眾教育傳媒(主要包括報紙、雜志、書籍、廣播、影視作品、網絡等)等”?！半[性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而言的，是指在高校大學生思想政治教育實施過程中，教育者將教育的意向、目的隱藏到大學生周圍的生活環境和特定形式的活動中，使大學生在‘思想政治理論課’的教育之外的校園生活中不知不覺地接受教育的內容，以實現思想政治教育的終極目的。”與顯性思想政治教育需要課堂等載體相似，隱性思想政治教育同樣需要一定的媒介和切點。本課題組通過問卷調查、座談會等方式調研后發現，以經典著作為支點，對大學生實施隱性思想政治教育，從而提高思想政治教育的實效性有深刻的意義。

唐朝劉知幾先生在《史通•敘事》中將“經典”界定為“自圣賢述作，是曰經典”?！冬F代漢語》將“經典”解釋為“具有典范性、權威性的著作，如經典著作”。因此經典著作是經過時間洗禮、經得起歷史檢驗的、具有指導意義的權威著作，由于其創造力強，內功精深，厚積薄發，高度濃縮，因此不容易老化。當今任何一門學科，都有能撐其學科架構的經典著作，否則就很難形成學科體系。其實無論是自然學科專業的經典著作還是人文社科經典其內容深處都體現著人們對其時代生活方式的反思，在終極目標的意義上對人進行教化和影響是必然的，會給讀者以精神上的洗禮，甚至會影響人們的人生觀、價值觀，從而改變一部分人的人生軌跡，這就是其教化功能，因此其勢必與思想政治教育緊密相聯。其實這一點在中國早期的經典著作中業已彰顯:不管是經典倫理專著(如《大學》、《中庸》等)、中醫藥經典(如《皇帝內經》、《傷寒雜病論》等)，還是文學經典(《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》等)，都具備濃郁的人倫文化特色，無不體現著人們對真善美的敬畏，對太平政治的渴望，對美好生活的追求，而在讀者認真品味這些優秀作品后，這些思想往往會深深鐫刻在其內心深處，對其以后的生活會產生潛移默化的影響，這往往比純粹的倫理道德宣講更能扣動人們的心弦。中國近代著名教育家、倫理學家楊昌濟先生，多次在不同的場合鼓勵學生多閱讀經典作品以凈化學生的心靈。因此，不管是從經典作品的思想性看，還是從先哲們的經驗來看，在當代大學生思想政治教育中引入經典閱讀，勢必對思想政治教育教育實效性提高，起到積極作用。課題組為了驗證經典作品的思想政治教育功能，選取一個教學班(以下簡稱“實驗班”)與另兩個教學班進行對比教學(簡稱“比較班”)，在“實驗班”正式講授《思想道德修養與法律基礎》課程之前，給學生推薦了十幾本經典作品，要求學生至少認真品讀其中兩本以上(其中包括文學作品，如路遙先生的《平凡的世界》)，并撰寫讀書心得作為期中考試成績。同時在其在校的兩年時間里對他們進行跟蹤調查(調查是隱性的，主要通過當面聊天交流、QQ聊天、E－mail、動態觀察等形式進行)發現，“試驗班”的學生在人生態度、生活態度、對社會的認知與“比較班”是有差別的，甚至“試驗班”的個別同學說路遙及其作品給他帶來極大的震撼，甚至改變了其對生活的態度。而事實是，一方面，由于現代社會快速的生活節奏、巨大就業壓力等因素的影響，當代大學生似乎生活更加急促，使得大量的快餐文化也融入了人們(包括大學生在內)的生活之中;一方面，是由于網絡文化日趨進入大學生的視野，占用了他們的大量時間，經典著作正在逐步淡出了大部分大學生的視野，這是不爭的事實。同時，一些思想政治教育工作者似乎忽視了引導大學生對經典的閱讀，其思想政治教育功能更沒有引起思想政治教育工作者的足夠重視。

二、正面引導，以經典閱讀啟迪大學生的心智

盡管前文所述，可能少數學生閱讀過幾本經典著作后就認為對自己的性格培養有積極影響，但這不能代表全部，因為人的思想轉變是一個緩慢過程，這就決定了經典著作對人的影響只能是潛移默化，不能立竿見影，所以思想政治教師要做的只是培養大學生的閱讀經典著作的興趣，引導大學生科學閱讀，這是實現閱讀目標、取得閱讀效果的橋梁和手段。因此，教師要特別注重閱讀方法、內容的引導，真正做到為大學生授之以漁，促使大學生從“苦讀”到“樂讀”。當今中國，社會浮躁是真真切切存在的現實，同時，面對當前各類文學作品蕪雜同在，良莠并存，讓人似霧里看花;尤其是快餐文化的井噴，網絡的惡意炒作，則進一步助長了大學生的浮躁心理，課題組對某高校圖書館《白手打天下100招》、《熟男淑女》、《打造黃金人脈》等這類圖書的流通情況進行過調查，發現此類圖書的借閱次數較之其它經典著作(含該校專業經典)高出數倍，這種情況應該引起思想政治教育工作者的關注，大學生們的這種心理，與思想政治理論教育的終極目標是相違背的，也不利于大學生們正常成長，因此，面對這種情況，教師應該對學生予以引導，首先幫助學生樹立正確的做人、做事應該實事求是、腳踏實地的態度，引導學生閱讀一些關于端正心態、修身養德的書籍。通過閱讀，使經典作品所蘊含的深刻的思想內涵和巨大的人格魅力，對學生的精神世界能夠產生重要影響，對大學生的成長發展產生深遠的教育影響，讓學生用書籍啟迪心靈，這也是深刻的思想政治教育。

在經濟社會飛速發展的時代，很多大學生面對社會壓力時內心相當脆弱、缺乏自信、不堪一擊，精神慰藉和鼓勵對于他們就顯得尤為重要。因此，教師要鼓勵學生用勵志類經典著作，借鑒書中的事例，也許就會使學生對與有自己相似經歷的事例思考，有助于學生緩解心理壓力，心里豁然開朗。同時多此類經典，可使大學生可以從書中學習，到生活中實踐，能夠起到很好的鼓舞斗志的作用，讓大學生覺得人生有意義、生命更精彩，幫助大學生掃除心中煩惱，緩解心理壓力，以幫助大學生重新樹立信心。由于部分高校過分強調高校面向市場(誠然，高校應該面向市場，但不能走極端)，使得當代相當一部分大學生從“實用主義”、“功利主義”的角度出發來取舍閱讀內容，非但對倫理道德、文學藝術類經典著作不感興趣，而且對與專業課程相關的經典著作閱讀的狀況也令人堪憂:課題組對兩個不同城市的五所高校(本科院校3所:1所師范類院校、1所工科類院校、1所醫學類院校，高職高專院校2所:1所工科院校、一所醫學類院校)15個不同專業即將畢業的學生調查發現:不足20%的同學表示認真讀過兩本以上本專業的經典著作，近40%的同學表示曾經瀏覽讀過一本，超過40%的同學表示從來沒有讀過。課題組同時對這些學校的專業教師和思想政治理論教師進行調查發現，相當一部分教師在其授課過程中并沒有向學生強調閱讀專業經典著作的重要性;有些教師即使要求學生閱讀專業經典著作，也只是單純地從本專業的角度加以分析，而忽視其人文關懷，顯然這已然違背了科學的初衷和本意，因為不管是人文社會科學還是自然科學的經典著作，都是人類精神的精華，在其深處都折射著人們對社會、對自然、對生活反思的深厚沉淀。以中醫藥為例，絕大部分中醫藥專著都與傳統倫理道德緊密相連，如李時珍在《本草綱目》中說:“醫之為道，若子用之以衛生，而推之以濟世，故稱仁術”，孫思邈的《大醫精誠》中的倫理思想、人文關懷更是為世代后人所稱頌。其實縱觀歷史，絕大部分著名自然科學家(尤其是西方國家的)，同時在哲學、倫理等人文社科領域也很有建樹，如亞里士多德、牛頓、笛卡爾、愛因斯坦、羅素等等。事實證明，只有充分重視科學技術的人文關懷，才能使科學技術真正造福人類，否則就會出現恩格斯在《自然辯證法》中所批判的惡果。因此，因此培養學生對經典著作閱讀的興趣需要所有教師共同努力，高校的專業課教師也應該在有意識(但看起來又是“無意識”地)關注學生的思想政治教育，而不是排斥它。

三、舉重若輕，以“樹人情懷”促進大學生閱讀經典

“十年樹木，百年樹人”，這是早為世人所公認的道理。從思想政治教育的角度來解讀，這句話則更加說明了人的思想道德修養、政治素養的提高是一個緩慢的過程，需要長時間的關注和引導。因此，這里探討的以經典閱讀促進隱性思想政治教育，就應該站在這樣的邏輯起點上:不能過分地追求立竿見影的成效，而是把我們的思想政治教育看成是對民族、社會、國家負責的長遠戰略。這需要社會、學校和家庭來共同努力:政府、社會要從宏觀的角度來營造良好的閱讀氛圍，讓人們體會到經典帶來的震撼力。近年來不少地方政府相關部門也開始此項工作，如安徽電視臺公共頻道自2009年起精心策劃、打造了三屆“新安讀書月”活動，活動旨在推動全民讀書，提高公民文化素質，活動以“閱讀•分享•進步”為主題，通過舉辦名家講座、開展“年度十本好書評選”活動等方式，取得了很好的效果，營造了良好的閱讀氛圍。通過這種活動真正切實地讓人感覺到:只有具備良好的道德素養、政治素養的人在社會競爭中才能處于優勢地位。對于學校則要盡量避免過分強調專業課在整個人才培養方案中的絕對優勢地位(不是說專業課不重要，這里說的是不要過分強調)，因為不管是專業課程教育也好，還是其它非專業課程(包括思想政治教育課程)也罷，歸根到底是“為中華民族、我國社會主義事業培養合格的建設者和接班人”這一核心問題而服務。如果所有學校從這一層面理解高等教育，就能促進家庭轉換對教育尤其是高等教育的“慣性”理解，從而還原高校緊張而又寬松、專業而又人文的本來面目，才能讓學生有時間去閱讀經典著作、有興趣去品味經典著作，最終真正實現“以人為本”的教育，讓每一位學生根據自身的潛能達到全面、自由發展。這對學校和所有教育工作者來說都是一種考量:學校應積極為學生創設一種自然和諧的閱讀氛圍，豐富館藏圖書，鼓勵甚至獎勵那些愿意閱讀經典的學生，組織有關專家和教師引導大學生對閱讀中出現的熱點問題展開討論，進行文化比較。比如近年來部分大學提出了“書香校園”的口號，努力營造充滿文化氣息的“書香校園”，讓學生親近書籍，在閱讀中實現與大師的對話，為學生精神的成長提供一個全新的平臺。使閱讀成為學生最為自然的生活狀態，用閱讀讓“學生的精神亮麗起來”。

作為影響思想政治教育教學效果的樞紐關節的教師(尤其是思想政治理論課教師)，要廣泛涉獵，給學生推薦相關的書目，選取那些思想和藝術價值上乘、在題材上與大學生思想接近的作品，并及時與學生進行交流溝通、分享心得。這樣就會是大學生在閱讀中形成高尚的情操與“自立自主”精神，完成“智慧的生成”與“德行的養成”的過程，從而有力地配合思想政治理論課教學，形成大學生思想政治教育的整體合力，為祖國的現代化建設培養好建設者和接班人。

四、結語

作為隱性思想政治教育的載體之一的經典閱讀，以其獨特的功能在整個思想政治教育體系中發揮著重要的作用，但是如何通過這種隱性思想政治教育方式，將隱性思想政治教育的各種資源和載體進行融合則還需要做深入的探討，否則就很難實現其整體教育功能的發揮。同時，本文只是從隱性思想政治教育的視域談大學生思想政治教育的實效性，但不代表是對顯性思想政治教育的偏廢:顯性思想政治教育以其規范性、時效性、公開性等特征，在整個思想政治教育體系中仍然占據重要的地位，發揮重要的作用，不可偏廢，否則思想政治教育的實效性也很難實現。