地域性建筑文化初探

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摘要:介紹了伊敏河鎮概況，從鄂溫克族狩獵文化、拓跋鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現代礦區文化四方面，對多元文化影響下的伊敏河鎮建筑文化進行了探討，為今后同類研究提供參考。

關鍵詞:鄂溫克族，伊敏河鎮，地域民族文化，鮮卑族

1伊敏河鎮概況

鄂溫克族自治旗是全國三個少數民族自治旗之一。伊敏河鎮氣候特點為冬季綿長且異常寒冷，夏季短暫。額爾古納河支流伊敏河流倘其間，南端鄰近紅花爾基樟子松國家級自然保護區，異常豐富的野生動物資源為鄂溫克族繁衍生息的傳統謀生手段狩獵和飼養馴鹿提供了先決條件。這一區域大量鄂溫克族為1732年清政府從布特哈地區強行征調駐防呼倫貝爾的1600多名鄂溫克族兵丁后裔，為削減政府財政支出，撥給牲畜迫使其從事畜牧生產自給自足。改革開放時期伊敏河鎮迎來了煤炭工業文明。境內駐有國家大型能源企業華能伊敏煤電有限責任公司，伊敏露天礦為全國五大露天礦之一，2009年伊敏河鎮獲“全國文明鎮”稱號。

2多元文化影響下的伊敏河鎮建筑文化

2．1鄂溫克族狩獵文化

2．1．1薩喜格柱

鄂溫克族傳統民居為適應狩獵生活的簡易帳篷薩喜格柱，“柱”即“房子”的意思。基礎框架由三根木桿相互交叉形成，并以數十根木桿固定圍合，夏季以樺皮、草皮、柳條編笆等覆蓋作擋雨遮光，蓋以葦子作房蓋［1］。冬季以皮圍子作擋風雪，頂端留有通風換氣、采光照明的孔洞，雨雪天以毛皮覆蓋防漏。門開向日出方位。當地民俗中室內中央即為火位，女性居南部，男性住北部，最北為“瑪魯”神位。婦女分娩不可在有瑪魯神的“柱”里，要另建一間臨時產房。一個家族(烏力楞)的居住習慣是由五六個或十幾個小家庭的撮羅子并排搭建。薩喜格柱建筑形式的出現，使得以狩獵這種生產方式為主的鄂溫克族人可以隨著動物的遷徙而遷徙，保證了不同季節均能獲得充足的食物來源［2］。

2．1．2地窨子

東北地區的漁獵民族有“夏則剿居、冬則穴處”的居住習慣，即冬季居住在地穴或半地穴式的住所中，鄂溫克族也居住在這類傳統建筑中。如圖1所示為1976年第一批來到伊敏露天礦建設指揮部的創業者為抵御冬季嚴寒所建的地窨。選址于背風向陽鄰近伊敏河的山坡之上，建造方法為向地下挖四尺深的坑，空間尺度由居住人數決定，坑內立中間高兩邊矮的柱子，柱子之上放檁條、椽子，椽子的外沿搭建在地面上或伸入坑壁的土壤之中，屋頂蓋用半尺厚泥土壓實。房門位于南側，僅東南角留出透光的小窗其余部分用土封堵。建筑內高2m，伊敏河鎮地區地窨子多建有火炕。在地中央扣上鐵鍋供燒火取暖用。為防止牲畜踩踏地窨子四周圍合有一定高度土墻。功能分區中晚輩居住在東、西側，長輩居住在北側［3］。

2．1．3土木結構居所

伊敏河鎮所在地區部分鄂溫克族人已定居，居住在土木結構房屋中，按季節外出狩獵時才會住在薩喜格柱中。功能布局融入了該地區鄂溫克族人特有的生活習俗。平面有兩間、三間之分。兩間房布局的住所呈東間、西間布置，煙囪設在距離外墻面1m處。東間廚房靠北墻布置有小炕連著鍋臺。東間(外屋兼廚房)南部設門，西間房開有西窗、南窗，南窗較西窗大，忌諱將窗設在北、東側。居室內布置有南、北、西三面的火炕，長輩及未成年子女在南炕，兒女位于北炕，貴客來訪住西炕，西窗側墻壁上布置瑪魯等神位，與蒙古等少數民族神位供奉方位一致。房屋為三間布局時，功能分區上東、西兩間為居室，中間廚房。長輩在西居室，鄂溫克族稱“瑪魯拉”屋，貴客到訪在此房間接待［2］。

2．1．4倉房———靠勞寶

“靠勞寶”為鄂溫克語，是這一地區鄂溫克族獵民所建造的搭建在樹上的高腳倉房(如圖2所示)。搭建地點位于狩獵區域的中心或遷徙時路過的地方，為“烏力楞”共同利用的倉房，是暫時不需要的衣物、糧食、用具等的貯存處，一般夏季儲存冬季物品，冬季則貯藏夏季使用物品，為防止野獸攻擊而修建，最初為鄂溫克族居所，后為倉房。隨著靠勞寶逐漸私有化，也可兩三家共用，因狩獵帶來的遷徙生活，靠勞寶的所有權并不固定，也可轉贈。建造方法為:在森林中擇取四棵對角為長方形自然生長的樹木，在四五米左右處砍掉樹冠，固定底部、四框并以細木搭建。人字形屋面，覆蓋木板。木刻楞底端留一開口，由地面豎起一根砍有豁口的木柱做梯子，鄂溫克語稱“吐克臺木肯”［4］?！澳究汤恪遍_口長方形排列高樹吐克臺木肯圖1伊敏建礦初期指揮部（地窨子）圖2鄂溫克族“靠勞寶”

2．2拓跋鮮卑族墓葬文化

鮮卑族為我國歷史的一個古老民族，依地理位置鮮卑族分為東部鮮卑和北部鮮卑(拓跋鮮卑)兩大部。伊敏河鎮發現的墓葬為拓跋鮮卑族古墓群，稱“伊敏車站古墓群”，位于伊敏車站東南0．5km處。時代約在東漢時期，發現地點位于伊敏河左岸，距伊敏車站東南0．5km處，共計清理4座古墓，編號為伊•M1-M4。M1墓主人為成年男性，M2為幼童，M3亦是幼童，M4為單人葬。這批墓葬形制特點均為豎穴土坑，以馬、牛、羊、狍的頭蹄骨來代替整畜，殉牲頭向北或北偏東。進一步說明了墓主人身份為以畜牧業為主的游牧民族［5］。

2．3蒙古族游牧文化

呼倫貝爾草原自古便為游牧民族蒙古族提供了天然牧場［6］。伊敏河鎮一帶牧區的鄂溫克人吸收了蒙古族的傳統住所蒙古包的形制搭建氈包。鄂溫克語稱作“俄儒格糾”，因屋頂圓孔的名字而得名。木構架主要以上、中、下三部分結構組成。搭建時，雨季為防止漏雨傾斜角度偏大，冬季為減緩刺骨寒風斜度角度偏小。圍護結構夏天以柳條串成簾圍，冬季則用帆布外加氈子。為抵御呼倫貝爾的嚴寒，也在氈包內的床下搭建火炕，維持室內溫度。室內擺設布置有床、火爐，柜子、桌子等［2］。敖包祭祀為這一地區蒙古族的傳統宗教活動，祭祀者邊說吉祥話邊系上哈達，再順時針轉上三圈等。

2．4現代礦區文化

伊敏煤礦東側有南北走向的伊敏河，勘探區內有伊和諾爾湖、柴達敏諾爾湖，位于勘探區東南的伊和諾爾湖已經干涸，周邊為采空區，勘探區內自北而南有北露天礦、三號露天礦、一號露天礦、南露天礦。露天礦旁有露天開采所堆砌的排土場。煤電聯營的電廠建筑位于勘探區東南，伊敏河西岸。露天礦與電廠之間有兩條主要的皮帶走廊，將露天礦的煤運往電廠的運煤膠帶，將廢棄物運回需通過運灰膠帶。在電廠與露天礦南北兩側鄰近位置布置有兩個主要供礦區職工生活的居住小區(建工小區、敖伊木溝區)。北側鄰近伊敏河布置有“五牧場”保證職工食物供給。煤礦與外界連通主要交通道路為貫穿兩個居住區和電廠的南北走向公路———“海伊公路”，通往呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區。修建有專門運輸煤礦資源的鐵路。如圖3所示的“七五三”展覽館是伊敏河鎮標志性建筑之一，入口的雨棚設計為草原上的雄鷹造型。建筑的制高點有一匹奔騰的雕塑馬。建筑屋頂處設計有凸出的圓形的觀景平臺，與薩喜格柱、蒙古氈包的平面形式相契合。伊敏河鎮建筑中絕大多數都有中國華能的LOGO。礦區建有大量工業性質建筑，以圖4電廠為例，高聳挺拔的煙囪為礦區工業的標志。

3結論與展望

鄂溫克族狩獵文化、鮮卑族墓葬文化、蒙古族游牧文化、現代礦區文化等等共同構成了伊敏河鎮特有的建筑文化理念。原始農業和采集、漁獵、畜牧等生產活動始終緊密聯系在一起，呈現出相互補充、相互完善的結構特征。伊敏河鎮處在我國北疆呼倫貝爾草原腹地之中，地理位置相對偏僻，對伊敏礦區建筑研究并沒有廣泛開展起來。希望本文能夠為鄂溫克族自治旗伊敏河鎮地域性建筑文化的探求提供借鑒意義，為城市的可持續發展打下堅實的文化理論基礎。希望越來越多的優秀建筑設計師，能夠參與到我國北部邊陲草原礦區伊敏河鎮的城鎮建設中來。

作者:李志忠 王敏 單位:中冶地建設集團(三河)建筑設計咨詢有限公司

參考文獻:

［1］林雨．鄂溫克族生活習俗略述［J］．長春師院學報(社會科學版)，1994(1):42．

［2］毛公寧，劉軍，宋全，等．鄂溫克族風俗志［M］．北京:民族出版社，2006．

［3］劉希文．地窨子［J］．地火，2012(3):36．

［4］于學斌．東北民族貯藏物品的建筑———倉房［J］．民俗研究，2005(4):42．

［5］伊敏煤電公司史志辦．伊敏煤電公司志［M］．呼和浩特:內蒙古文化出版社，1994．

［6］占春．中國民居［M］．黃山:黃山書社，2012:125．