傳播學下武術和瑜伽的國際化對比

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瑜伽和武術同屬東方文化體系，都具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，均是世界文化的重要組成部分。在文化全球化的激流下，瑜伽和武術不斷融人世界文化體系當我們為武術何時才能進“奧運”所困惑之時，瑜伽以一種“不爭而無所不爭”的態勢，在世界各地靜悄悄地開花結果。根據美國的《瑜伽期刊》調查估計全世界現有一億多人練習瑜伽，多達數億人在了解瑜伽。瑜伽和武術國際化發展的巨大差距令人深思。從傳播學的角度入手，分析武術與瑜伽在國際化傳播中傳播者、傳播內容、傳播媒介和受傳者四個傳播要素的異同，為武術的國際化道路提供理論支持。

1瑜伽與武術傳播要素的比較研究

1．1瑜伽與武術國際化傳播者比較

傳播者可分為組織傳播者和個體傳播者。無論是傳播組織還是傳播個體都處于一定的社會歷史環境中，要受到政治、法律、經濟、社會、文化、信息、組織、受眾、技術以及個人因素等方面的影響。目前中國政府是武術國際化最主要的傳播組織。通過組織武術團體出訪演出、舉辦各種形式武術學習班和不同層次武術賽事，以及派遣教練員、裁判員等方面，政府為武術國際化發展做出了積極的工作，在組織、政策、經濟等方面提供了一定保障，并取得了顯著成效。到20世紀末實現了以中國為策源地的競技武術國際化目標，并在2008北京奧運會期間成功舉行武術比賽，提高了武術的國際影響力。除了政府的組織傳播，民間組織也在武術國際化傳播中嶄露頭角，如少林寺、太極拳在海外的積極傳播等。武術國際化傳播中的個人傳播主要以民間力量為主。但由于受自身經濟、文化程度等方面的影響，該形式的發展道路可謂舉步維艱?，F代社會瑜伽傳播已不再是由印度傳向印度以外的國家與地區，而是分散式的傳播。進入二十一世紀瑜伽在歐美得到迅速發展，成為人們健身的時尚。瑜伽在全世界的迅速發展引起了印度政府的重視，出于保護傳統、維護知識產權，印度政府對瑜伽在科研、教育上給予了足夠的重視。各種商業化的組織和個人傳播，成為瑜伽國際化傳播的重要力量。綜上所述，在瑜伽和武術的國際化傳播中，政府都起到重要作用。由于體制以及發展歷程的不同，在武術的國際化傳播中政府起到了主導作用，而在瑜伽的國際化傳播中，政府傳播作用較小，并以市場機制為主導。

1．2瑜伽與武術國際化傳播內容比較

瑜伽和武術不僅蘊含豐富的文化內涵，而且內容繁多。瑜伽由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同，所以名目繁多，有不同的分類方法。作為修行和練功方法的瑜伽主要的體系有：王瑜伽、哈他瑜伽、實踐瑜伽(業瑜伽)、智瑜伽、愛心瑜伽、語音冥想瑜伽(曼陀羅瑜伽)和坦多羅瑜伽等。哈他瑜伽(又稱訶陀瑜伽)撇開了宗教的影響，成為廣為有效的身體鍛煉方式，為各種流派所應用?，F在世界上流行的瑜伽鍛煉方式，基本上都是屬于哈達瑜伽范圍之內。~k''''l-，瑜伽傳到某個國家，與其當地的文化結合，根據不同的宗教、信仰、民族、人種、體能狀況等，會派生出不同的瑜伽派系，如產生并流行于美國的力量瑜伽。根據不同武術概念的技術特征，可分為傳統武術、現代武術和虛擬武術。其中傳統武術包括地方拳種、流行拳種、功法特技三大類；現代武術包括競技武術、學校武術、康樂武術和軍警武術，虛擬武術則包括文學武術、影視武術和動漫武術。目前武術在海外傳播主要以現代武術中的競技武術(含散手)、段位制武術(套路及散手)和太極拳類為主，其中最受歡迎推廣較好的是太極拳類。此外，虛擬武術，特別是影視中武術的宣傳，為武術增添了神秘色彩和無窮魅力，但武術被夸大、神化，很多人在接觸到武術后，往往產生落差，反而對武術的進一步傳播和發展造成困擾。瑜伽和武術的國際化傳播中，傳播內容受到現代氣息的影響。如瑜伽中宗教元素的剔除，健身元素的彰顯；武術國際化推廣中以競技武術為主的現代武術，而傳統武術極其深厚的文化底蘊并沒有被展示出來。

1．3瑜伽與武術國際化受傳者比較

從傳播學的角度看，瑜伽和武術的受眾包括其練習者，也包括非練習者，使更多的人了解并接受，是武術國際化的重要方面。受傳者并不是傳播內容的被動接受者，只有受傳者積極參與傳播活動，成為媒介的主動使用者，傳播者所傳遞的內容才能夠引起受者的注意，并引發其認知、情感、娛樂等需求。瑜伽是集身、心、智為一體的生命保養科學，與現代健康理念相一致，這使瑜伽吸引了更多的人。瑜伽對習練者的要求較低，無論年齡、性別都可以練習瑜伽。而且據不同的群體的需求，瑜伽已經分化出許多種類，如有美體瑜伽、塑身瑜伽、長高瑜伽、減壓瑜伽、自然養生瑜伽、辦公瑜伽、家庭瑜伽、孕婦瑜伽等等，這為吸引和鞏固瑜伽的受眾提供了一定的保障。武術概念在國外也比較混亂，如許多人對武術的認識分別是競技武術、太極拳、散打、鷹爪拳等，并不了解武術的全貌。以競技武術與段位制武術為主流的國際推廣模式，其技術難度過高，競技武術訓練模式過于強調技能，不易于社會群體掌握和得到他們的歡迎。中國對外推廣武術以套路為主，忽略了武術的攻防含義、武術禮儀以及武術文化內涵的宣傳推廣，這降低了武術的文化魅力，在外國人心里造成了落差。從受眾來看，當前瑜伽的受眾在層次和規模上都多于武術。而武術內容龐大，價值和功能并不輸于瑜伽，反映了武術資源還有待進一步開發和利用。

1．4瑜伽與武術國際化傳播媒介的比較

隨著社會的發展、科技的進步，在武術和瑜伽的宣傳中，可利用的傳播媒介形式并沒有太大不同，如都有語言傳播、文字傳播、聲音傳播、圖像傳播、多媒體傳播等。但在數量和規模上，武術較瑜伽有不及之處：武術傳播媒介的使用也跟不上時代的步伐，整體來說，武術國際化媒介的閱讀量并不很大，以武術網站為例，“網站的新意不大，信息資源少，點擊率很低，網站內容枯燥，而且外語版武術網站很少”。武術國際化媒介所使用的語言也存在很多問題，如外語武術術語沒有統一的表達，外語武術書籍、教科書很少等等。而瑜伽跨越了多種文化，包括印度教、佛教、耆那教、西方哲學；也廣泛涉及各種語言，包括印度語、藏語、孟加拉語、梵語、泰米爾語、巴利語等等。印度民族眾多，語言復雜，據有關資料統計，印度共有1652種語言和方言。英語在印度很有影響，英語和印地語同為官方語言，這就為瑜伽國際化傳播提供了一定的保障。

2瑜伽對武術國際化傳播的啟示

每個事物的發展都有其自身的特點，武術的國際化發展并不能復制瑜伽的道路，但瑜伽的國際化發展確實帶給我們一些有益的啟不。首先，明確政府在武術國際化傳播中的地位和作用。當前競技武術國際化的現狀表明了政府在武術國際化發展中具有重要的推動作用，我們不應以競技武術遇到的困境懷疑政府的作用，相反要積極利用和調整政府在武術國際化中的作用。

具體而言在武術國際化中政府應在以下方面做出努力：第一，積極學習印度政府在瑜伽國際化中的作用，即加強武術的教育傳承，并為武術盡快制定一系列的規范和標準。第二，政府由傳播者逐漸轉變為對傳播者的教育和支持。針對當前我國武術的發展現狀，提供相應人力資源、經濟、政策等方面的支持，提高傳統武術傳播者的素質和數量，充分利用各種傳播媒介，提高武術國際化發展水平。特別是對傳統武術的傳播者，提供語言培訓或指導，通過政府經濟、政策等措施，在保護傳統武術的同時，促進其國際化傳播。目前，我國政府也正在向這一方向努力，如2009年國家武術研究院專家委員會成立，首批受聘專家集結了傳統武術的傳承人、優秀的科研和訓練工作者、跨學科的武術研究者，其中包括查拳、梅花刀、鎖口槍名家張文廣、人稱“拳魔”的蔡龍云、散打名家夏柏華、楊氏太極拳第四代傳人楊振鐸等18人。

其次，以市場為導向調整、豐富傳播內容。市場經濟的發展規律決定了武術國際化發展應以市場為導向。競技武術到了國外就很難生存，特別無法適應管理體制不同和市場經濟體制相當完善的西方體育市場，沒有市場根基的現行競技武術在國外很難生存。武術要真正實現國際化必須被全世界的人們吸引和接受，而豐富的傳播內容是必備的。從項目自身來說，武術豐富的表現形式和多緯度的價值功能能夠滿足人們多層次的體育文化消費需要，尤其在大眾體育市場具有極大的市場開發優勢。因此，武術國際化必須以充分的市場調查和分析為基礎，針對不同的需求，以相應的價值取向調整武術國際化的傳播內容，從而吸引更多的人來關注武術、練習武術，最終達到武術的國際化。

3結論

武術國際化傳播是一項系統工程，我們既要注重各個要素之間的關系，完善武術自身體系，又要注意與世界大環境相協調；既要在不斷借鑒其他優秀文化傳播的同時，又要緊密結合自身的特點，走適合自己的道路。武術及其所載荷的中國文化將在不斷探索中，與世界其他文化相互交流、相互融合、相互滲透，最終被世人接受并造福全人類。