農業概論論文范文10篇

一、中國史前稻作農業的發展階段

中國是世界上稻作農業最早的發生地。根據中國史前考古學研究和對古代植物遺存的分析鑒定成果，中國栽培稻的起源，大約始于公元前10000年前后，整個中國史前稻作農業大致可劃分為四個發展階段。

1．栽培稻的起源

栽培稻的起源是一個十分緩慢的過程，從理論上講，栽培稻的起源，是發生在有人類活動的野生稻分布區域內。

關于稻作的起源，曾流行過農學方面的、民族學方面的和考古學方面的多種看法。

我曾提出栽培稻起源于中國南方腹心地帶，主要是根據近十年來的兩項考古發現提出的。

論文關鍵詞:文化概論都江堰教學實踐

論文摘要:中國文化概論課程作為素質教育必修課程，如何能在有限的學時內激發學生最大的學習興趣，這對教師傳統教學方法形成挑戰，本論述試以思想文化中的道家思想為例，結合筆者教學實踐，來闡述中國文化概論課程普遍適用的教學方法。

中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠流長、豐富燦爛的文化創造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實記錄了我們這個偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創建新的文明奠定了深厚的基礎。因此，從文化學的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創造物質文化和精神文化的過程，對于我們總結歷史的經驗和教訓，探索人類社會文明發展的規律，以及提高全體人民的人文素質，都將是具有重要現實意義。

中國文化概論作為大學生文化素質教育的一門基礎課程，旨在幫助青年學生了解祖國的傳統文化，提高人文素質。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現象、體系和規律的綜合性學科。它是“高校所有專業學生必修的一門基礎性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業性課程不可替代的基礎地位。

在教學實踐中，體現文化概論課程的基礎性，將傳統與現實結合，開拓學術視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學的難點和重點，如何讓學生把握先哲思想的精華，領會其在現實中的應用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學中值得思考的。筆者試以道家哲學中老子的“無為而治”思想作為個案，結合教學實踐，淺談中國傳統思想文化的課堂教學方法，以供參考。

道家思想以老子為初創，《道德經》言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規律，國家的治理與人類身心的修養等一系列重要問題，提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學家、政治家、軍事家、文化學、科學家乃至普通平民，紛紛從《道德經》中汲取智慧。如果學生文史功底薄弱，在理解上容易出現似是而非的狀況，所以在教學中我們首先明確“無為而治”的思想內涵。

一、培養目標

總的培養目標是：培養為我國社會主義現代化建設服務，德智體全面發展的植物營養學專業的高級專門人才。具體要求是：

1、在政治上擁護中國共產黨的領導，學習鄧小平建設有中國特色的社會主義的理論和黨的路線方針政策，熱愛祖國、遵紀守法、品德良好，服從分配，積極為社會主義現代化建設服務。

2、在業務上掌握植物營養學的基礎理論和專業技術，熟悉本專業的國內外研究動態和發展方向，了解土壤學作物栽培學與遺傳學植物保護等相關學科的理論與方法。掌握一門外語、能熟練地閱讀本專業外文資料。在本學科能獨立從事研究教學和其它技術管理工作。治學態度嚴謹，協作精神良好。

3、身體健康。

二、學習年限

內容提要

本文采用抽樣調查、內容分析和個別訪問的方法，從課程設置的角度，探討以美國為主流的新聞與傳播教育匯流人文學科與社會科學的過程，并由此探討世界新聞傳播教育的走向。

美國新聞與傳播教育從最初重視人文學科基礎和專業技能訓練的傳統模式，歷經歷史變遷，逐漸融入社會科學研究，重視跨學科發展，內容由窄漸寬，培養目標由專才而變為通才?，F今新聞教育內容已經包括新聞、廣告、公關等所有的傳播領域。這也是目前美國傳播市場對人才的需要。

威斯康星大學新聞與大眾傳播學院是綜合性新聞和大眾傳播教育中的典范之一。幾十年來該學院一直按照分專業的教學模式發展，其基礎課程設置和5個專業的課程設置全面豐富，強調社會科學的量化研究方法的培養，很有特色。這種模式對目前中國的新聞與傳播教育頗具參考價值。

最近兩年該學院致力于課程改革，取消原有的專業，代之以新聞學和戰略傳播兩個方向，在戰略傳播方面又發展出新的特色。改革的目的是打破專業界限，著眼于傳播通才的培養，以適應復雜環境中的不同媒介。這個新的課程模式已然成為美國主流新聞與傳播教育的發展趨向。

賓夕法尼亞大學安那堡傳播學院是重視傳播研究的典范，重視跨學科建設，重視各層次學生在人文學科、社會科學研究方法上的訓練和基礎素養的培養，強調傳播學核心課程，比較系統地開設有傳播學各層次多領域的豐富課程。

一、農業起源是一種漫長的演化過程。從黃河流域到長江流域，這片莽莽大地是塊肥沃的田園。這里是中華民族文明的發祥地，是中華民族千萬年的故鄉。眾所周知，早在四五十萬年前，在北京周口店一帶就已經發現了猿人，叫“中國猿人”或“北京人”或“中國猿人北京種”。從古猿人到廣東曲江縣的“馬壩人”（介乎于猿與智人間的過渡人類），再到內蒙古的黃河套地帶的“河套人”（智人）及北京周口店的“山頂洞人”（真人），他們已經懂得制造和使用石器。他們用制造的石刀石錘，來與野獸像鹿、豹、熊、虎、土狼、野豬等搏斗，獵取食物。為了避免風雨等自然現象和野獸的侵害，群居于洞穴。古史稱“穴居野處”，“茹毛飲血”的洪荒時代。整個舊石器時代的經濟是簡單的狩獵采集經濟，其特點是：（1）通過流動來保證資源供應；（2）通過分裂來緩解人口資源的壓力；（3）領土占有意識較弱；（4）強化群體之間的食物分享。中石器時代，先人們在石器的制造、捕獵能力等方面的技術雖然有了很大提高。但是，隨著獵物的不斷減少，人口的不斷增加，獵肉儲存困難以及季節變化等因素，食不果腹，衣不遮體是顯而易見的。他們只能靠野生植物沖饑，生存環境十分惡劣。久而久之，先人們就漸漸的嘗試保護、種植可食植物，來彌補肉食之不足。然而開啟了農作物種植之先河，這是一個比狩獵更艱辛、更漫長的過程。因此，中石器時代的“廣譜革命”是因生態環境和資源變化的影響，食物資源的絕滅、消失和遷徙迫使人類探尋新的生存資源。廣譜經濟的特點是：

（1）通過強化采集來保證食物供應；（2）增加勞力投入；（3）強化領土意識；（4）減少群體之間的食物分享。人類借鑒動物覓食的習性和規律，采取定居和半定居的方式，通過嚴密組織、強化勞力投入、利用各種技術來開拓、利用和儲藏食物。因此，中石器時代是利用經濟向農業生產經濟轉變時期，是農業的發軔。究其原因，正如美國考古學家博賽洛普《農業發展的條件》（1965年出版）和美國考古學家科恩《史前期的糧食危機》（1977年出版）的論點：農業起源是對資源短缺和人口壓力的一種反應。

二、農業起源的發展階段。農業起源應該分為兩個發展階段，即農作物栽培的起源和原始農業的興起。農作物栽培的起源是指野生植物經過人工篩選后成為栽培植物，該階段人類社會的經濟、文化變化不大。原始農業的興起是指農作物的種植已經達到一定的規模，成為先人重要的生計從業活動，進而推動了人類社會的經濟、文化的發展。栽培作物起源先于原始農業的興起。

三、中國是世界上最早的農業起源中心區之一。最早從理論高度闡釋農業起源的蘇聯植物學家瓦維洛夫分辨出8個農業起源的中心，它們是：中國（136種植物）、印度（117種植物）、近東（83種植物）、委內瑞拉高地（49種植物）、安第斯山（46種植物）和蘇丹—阿比西亞（38種植物）。中國的農業起源，一是以種植黍和粟兩種小米為代表的北方旱作農業起源；二是以種植稻谷為代表的南方稻作農業起源。考古工作者通過碳十三與氮十五分析相結合的方法和植物浮選法等，對湖南道縣玉蟾巖遺址和江西萬年仙人洞與吊桶環遺址的研究結果證實，中國栽培稻起源時間在公元前10000年前后。通過對內蒙赤峰西遼河上游地區興隆溝遺址的研究，目前學術界認為，栽培粟的野生祖本可能是狗尾草或谷莠子，栽培黍的野生祖本可能是鋪地黍或野糜子，這四種植物都是現今常見的田間野草。興隆溝遺址可能是粟和黍的起源地，距今8000年左右。

總之，農業起源對人類社會最重要的影響是使人口大規模的集聚，利用群體的智慧和力量來改造自然，促進社會結構向高層次演進。

參考文獻

一、培養目標

總的培養目標是：培養為我國社會主義現代化建設服務，德智體全面發展的植物營養學專業的高級專門人才。具體要求是：

1、在政治上擁護中國共產黨的領導，學習鄧小平建設有中國特色的社會主義的理論和黨的路線方針政策，熱愛祖國、遵紀守法、品德良好，服從分配，積極為社會主義現代化建設服務。

2、在業務上掌握植物營養學的基礎理論和專業技術，熟悉本專業的國內外研究動態和發展方向，了解土壤學作物栽培學與遺傳學植物保護等相關學科的理論與方法。掌握一門外語、能熟練地閱讀本專業外文資料。在本學科能獨立從事研究教學和其它技術管理工作。治學態度嚴謹，協作精神良好。

3、身體健康。

二、學習年限

摘要：生物技術專業是具有很強實踐性和一定創造性的專業，實踐教學在該專業人才培養方面具有舉足輕重的地位。本文回顧了國內生物技術專業實踐教學體系改革的現狀，結合學校該專業的醫學辦學特色，從實踐教學的教學目標、教學內容與教學方式、實驗室條件建設、實習基地建設、本科畢業設計等幾個方面對學校生物技術專業實踐教學體系改革提供了有建設性的建議與思路。

關鍵詞：生物技術；醫學特色；實踐教學體系

進入新世紀以來，以生物技術為支撐的生物高新技術成為支柱產業之一，成為了新的經濟增長點。為滿足社會對生物技術專門人才的迫切需要，國內許多地方性院校開始開設生物技術專業。生物技術專業人才培養目標要求學生不只是掌握扎實的生命科學和生物技術基礎理論知識，更要具備熟練的實驗技能和較強的創新能力，而實踐教學是培養學生該種能力的有效途徑。因此，實踐教學在生物技術專業人才培養方面舉足輕重。實驗教學體系由課堂實驗教學、生產實習、畢業設計等環節構成。但目前很多院校在該專業的實踐教學目標、內容、方法和組織形式上，還只是將實驗教學與理論教學簡單對應，整體效果較差。因此，為實現人才培養目標，進一步提高實踐教學效果，對生物技術專業實踐教學體系的改革勢在必行。

一、地方性院校生物技術專業實踐教學體系改革的現狀

國內生物技術專業實踐教學體系改革經歷多年嘗試，不同辦學水平、不同層次和不同特色的大學其生物技術專業實踐教學體系改革的側重點各不一樣。如浙江萬里學院生物與環境學院錢國英教授主持的“生物技術專業實踐教學體系的改革與實踐”課題，改革的內容是將實踐教學內容進行橫向與縱向的整合，增設綜合性、設計性、研究性實驗，將實驗課安排學分單獨開課，并分為學生自選實驗課程和必選實驗課程。實踐教學改革后的效果表明，其有利于提高實驗教學的實際效率，有利于發展學生的學科綜合能力，有利于培養學生學習興趣。但也隨之產生了一些問題，如增加的開放實驗室的經費從哪支出及如何合理管理的問題，涉及到學校多個部門的協調與管理，因此實踐中存在實際困難。重慶文理學院生命科學與技術學院在進行生物技術專業實踐教學體系改革時，實驗教學內容的改革遵循創新性、系統性、連貫性和綜合性的原則，從直觀性、驗證性和鞏固性實驗向創新能力培養的實驗過渡，將實驗教學體系分為三個層次：基礎實驗技術系列（又稱為基礎核心實驗）、專業技術實驗系列和創新實驗系列。與學校生物技術專業有相似醫學背景和創辦歷史的桂林醫學院生物技術學院把生物技術專業的實踐教學提高到為生物技術人才培養的核心地位。在教學內容上，以“淡化驗證性實驗，強化綜合性實驗”的思想為指導，增加綜合性和設計性實驗的比例；在教學方式上，不斷加大開放實驗室的力度。

二、我校生物技術專業實踐教學體系改革的思路

摘要：思想和中國特色社會主義理論體系概論作為高職高專思想政治理論課的主要內容，在高職教育中起著至關重要的作用。但隨著社會的發展、知識更新速度的加快以及知識總量的增加，大數據時代的信息化、網絡化及受眾群體年齡的變化，原有教學模式的弊端不斷凸顯。為有效解決這些問題，教師可將專題化教學引入思想和中國特色社會主義理論體系概論課教學過程中，從而推動高職教育改革。

關鍵詞：專題化；教學方法；教學效果

專題化教學，核心在于“專”，簡單理解為教學內容的專題化、教學主體的專業化。具體來說，專題教學是教師以更加專業的理論素養來講解知識點，使學生了解事件發生的前因后果，更加系統、全面、深入地學習，以問題來引導學生思考，調動學生的積極性，提高課堂成效。專題化教學的特點是主題突出、針對性強，有利于形成精品課程。專題化教學有利于轉變教學理念，以學生為中心，進而提升學習效果。

一、適應教學發展的需要

（一）高職教學方法轉變的需要

2019年國務院印發的《國家職業教育改革實施方案》（以下簡稱“職教二十條”）提出，要多措并舉打造“雙師型”教師隊伍；探索組建高水平、結構化教師教學創新團隊，教師分工協作進行模塊化教學［1］。專題化教學是教師通過教學過程的專題性，以問題引導學生進行系統性、專題性學習，讓學生系統地接受知識、掌握知識，培養自己的研究和創新能力。加強專題化教學不僅符合“職教二十條”的要求，而且是高職教學方法轉變的途徑之一。思想和中國特色社會主義理論體系概論課程是一門兼具歷史性、時效性的科目，同時還包括一些熱點問題，對于歷史知識欠缺的高職高專學生來說，需要教師引導學生發現問題，并通過通俗易懂的話語告知學生，同時也要利用唯物史觀、辯證法來分析相關歷史問題及熱點問題。也就是說，對于某一知識點，不僅要知道是什么，更要清楚為什么。這就要求教師篩選出時代性與熱點性兼具的章節，結合相關會議資料、視頻資料形成專題進行講解，發揮學生的主體作用，提高學生創新能力，加強學生對歷史的認同感，達到專題化的目的［2］。

［摘要］伴隨著“文化自信”的提出，弘揚和傳承優秀的傳統文化成為當下社會文化建設的一項重要任務。作為具有中國歷史文化色彩的農耕文化，其傳承和保護必須從原有的學者式研究中走出來，在通識教育的視域下走進大學本科教學，培養大學生對農耕文化研究的興趣，從而達到對該文化的自覺傳承與保護。

［關鍵詞］通識教育；農耕文化；傳承保護

作為中國傳統文化的基礎，農耕文化經歷了幾千年的積淀和發展，影響了中國的政治、經濟、文化。毫無疑問，農耕文化是中國優秀傳統文化的主干成分，也是構建中華民族核心價值觀的重要精神文化資源。但是，伴隨著現代科技的發展和工業文明的興起，農耕文化的一些表現形態常常被貼上“落后”“愚昧”的標簽，同時由于市場經濟中對利益的重視，很多優秀的農耕文化形式面臨著后繼無人，逐漸走向衰亡的尷尬局面。在通識教育的大背景下，作為文化傳播和研究的重要載體和組織機構的高等院校，尤其是農林院校，必須改變原有的農耕文化傳承研究的學者模式，將研究成果轉化為廣大青年學子可以認知和學習的人文素養知識，培養大學生保護和傳承農耕文化的意識。

1農耕文化的界定及研究情況

1.1農耕文化具有優秀的傳統文化基因

隨著農業文明社會的形成，農耕文化便植根于中國傳統社會的方方面面，無論是相關政權的更迭，還是中國傳統的道家、儒家的哲學思想，無不體現著農業和農耕的社會影響力和內在的文化基因。從農耕文化的特征研究來看，彭金山教授總結出農耕文化的“應時、取宜、守則、和諧”哲學意蘊，這也進一步體現出了農耕文化在生產、生活、政治、道德、文化方面的精神特質。從規定性研究來看，張永麗教授對農耕文化的界定分為狹義和廣義兩個方面。狹義農耕文化，則是指建立在自給自足的自然經濟基礎上的意識形態，即小農意識，包括價值觀念、道德意識、思維方式等。廣義的傳統農耕文化是建立在傳統農業經濟基礎上的文化形態，是生產關系、社會關系、典章制度以及與之相適應的道德、風俗、習慣等意識形態的總和。從農耕文化的地域性研究看，其中的農耕文化不僅僅局限于傳統的漢民族的中原農業文明研究，還將視野放寬至青藏高原的農牧文明、西南的梯田文化、北方的游牧文化、東北的狩獵文化、江南的圩田文化、蠶文化與茶文化等,這可以說是將農耕文化的內涵和外延進一步豐富和充實的體現，同時也說明農耕文化對社會發展的重要支撐作用?；谝陨系难芯?，筆者認為，農耕文化應是一種以農業生產為重要載體的系列活動，包含了相關的生產關系、社會關系、道德關系、文化教育等內容的意識形態性文化。

[關鍵詞]組織化；農民政治組織；農民合作經濟組織；社區合作經濟組織；“兩社”

一、共識：關于提高農民組織化程度的必要性

提高中國農民的組織化程度，不論是在政治的意義上還是在經濟的意義上都有呼聲。盡管總的說來提高中國農民組織化程度的呼聲還沒有形成大的氣候，但是凡是研究、關注或者涉及到這個問題的人，都無一例外地堅定地認為，應該極大地提高中國農民的組織化程度。不過相比之下最近幾年在經濟意義上的呼聲要更高一些。

1．關于提高農民在政治上的組織化

從20世紀90年代初就有不少的專家學者主張建立反映農民利益的農民組織，如李修義發表于《中國農村經濟》1992年第6期的《關于試辦"農民協會"的若干問題》，洪大用發表于《社會學與社會調查》1992年第6期的《當代中國農民利益集團的幾個問題》，陳寄根在《改革與戰略》1993年第6期所寫的《建設中國農民協會的探討》，谷文曉在《內部文稿》1993年第10期上所寫的《建立農民組織，保護農民利益》等文章，都主張建立代表農民利益的農民組織。這一階段人們對建立農民組織的關注更多側重的是能履行政治功能、代表農民利益的農民組織，如李修義在上文中對農民協會的設計就是："農民協會既要反映會員的愿望和要求，保護會員的合法權益，又要貫徹政府的政策法令，在政府和農民之間起橋梁和紐帶作用……"洪大用所用的術語是"農民利益集團"，更加突出了農民組織的政治功能，他認為建立農民利益集團，有助于切實保護農民利益，促進農業、農村的繁榮和發展，有助于協調社會各利益集團間的關系，有助于促進民主政治建設，促進關于農業、農村問題決策的民主化等。

另外一些政治學者從政府過程的角度也主張應該提高中國農民的組織化程度，如南開大學政治學系的朱先磊教授在"當代中國政府過程"、"當代中國階層分析"等課堂上就經常發表這樣的主張。程同順發表于《鄉鎮論壇》1996年第11期的文章《農民究竟應該怎樣表達自己的利益》，從政府過程的利益表達環節提出，中國農民在利益上具有高度的一致性，但是利益表達卻呈現個體化、分散化的特征，這就使農民的利益表達不能從長遠的角度反映農民的整體利益，表達效果缺乏應有的力度，不能對國家政策產生實質性的影響，因此從保護農民利益的角度應該建立一些反映農民利益的組織或機構。項繼權發表于《華中師范大學學報》（人文社科版）1999年第5期的論文《農民協會的組織功能和作用》，則系統考察了愛爾蘭農民協會影響政府決策的方式和途徑，揭示了在現代社會中農民的組織化對保護農民利益、促進農業發展和維護社會政治穩定能起到不可替代的作用。