有教育論文范文

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篇1

把“無”放前頭，無論“貴賤”都得“教”，“不可以其種類庶鄙而不教之也?！瘪R融、何晏、黃侃說的“無類”都是無“貴賤”，符合孔子的原意?！百F賤”，在孔子的年代，是指當時社會等級制度下的“貴賤”，而不是一般意義下的“貴賤”。其實“有教無類”中的關鍵字是“無”。尤其是面對“庶鄙”、“賤”能不能“無”。有了“無”這面鏡子，“教”者便能照見自己是什么德行、什么擔當。現在說孔子是偉大的教育家、儒學創始人，這都沒錯，可孔子也是有政治理想的?？鬃铀幍臅r代，是西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度瓦解的時代，這正好為文化人的文化自覺提供了空間。人們開始琢磨天道、人生和社會秩序上的事。私學興起，文化下移，學在官府的局面得到改變，原來由貴族所壟斷的文化教育漸入民間?？鬃映錾頉]落貴族家庭，在當時的時代，孔子懷有強烈的個人抱負。他創辦私學，廣招門徒，并且“有教無類”，打破“學在官府”的貴族文化壟斷，在當時的社會上產生了很大影響。他弟子三千，從者蕓蕓，周游列國，奔走呼號，使儒學一時成為顯學，其本人遂成為時代精神的代表人物，形成了中國古代的第一個學派——“儒家”。不論初衷如何，孔子留給我們的“有教無類”仍是個好東西，它至今還具有“普世”的價值。因此，孔子所說的“有教無類”里的“教”，就不僅僅是指狹義的教育，多半應該是指“教化”，是要教化人的內心思想、規范人的外在行為，從而規范社會。從廣義上講，教化是一種政治、道德和教育三者的有機結合。黃侃說“有教無類”時，給了最要緊的話：“教之則善”。就是要教你“善”：不只是教人讀書寫字學文化，主要是教人學好。有人說，儒家思想的邏輯起點是“性本善”。比如，孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶具有四體也?！泵献诱J為，“四端”是人的本性所原有的，與生俱來?！抖Y記•經解》：“故禮之教化也微，其止邪也于未形?！本褪钦f，人生下來就是好的，再接著教他學好，他就會一直好下去，就能抵御外邪侵入，“止邪也于未形”。由此看出，“有教”是多么重要！即使不能讓人全好，半好不壞，也是不得了的事情。

2.鋼琴音樂教育也要“有教無類”

既然孔圣說的“有教無類”的“教”多半是教化的意思，那還拿來在本文主要要說的鋼琴音樂教育說事，是不是有點“攀”?答案，不是。理由是：首先，教育被包含于孔子“有教無類”的“教”里面，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，此邏輯關系成立。鋼琴音樂教育不能例外：有“教化”。其次，鋼琴音樂教育屬于教育范疇，狹義的教育是它主要的屬性，但韓愈說的“傳道，授業，解惑”和現在講的“教書育人”，也闡明了即使是狹義教育的本身，其實也包涵教化能力。鋼琴音樂教育不能例外，也有“教化”之責。這樣看來，鋼琴音樂教育跟“有教無類”的“有教”有關系了，鋼琴音樂教育遵從“有教無類”，不是“說事”，而是責無旁貸。而且，關于音樂教育，孔子是有說法的。孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”的理念，是把“樂”歸結為教育者和被教育者、以及教育過程所應追求的最終目標?！霸姟?、“禮”、“樂”，儒家思想認為是關于一個人認知發展的遞進過程，是人從立身到教化自身以及影響他人所應遵循的途徑。孔子說，“人而不仁，如樂何”。意思是說，如果一個人為人不仁，那么他所呈現的音樂就不成其為“樂”。自己不仁，猶奏樂影響他人，就是要令他人也不仁。“樂”，是人的精神家園，是“詩”與“禮”的升華，是“詩”與“禮”的體現。孔子本人也有很好的音樂素養，特別是擅長琴奏?！妒酚?#8226;孔子世家》就說孔子“三百五篇孔子皆弦歌之”，看來孔子的音樂記憶力也巨強。更為重要的是，孔子對音樂有獨特的樂感、樂論，反對只重形式和技藝的練習，把情感體驗和情操陶冶作為“樂”的重心，強調對音樂要“得其志”。有孔子習樂“十日不進”的記載，可見孔子對音樂是何等的虔誠。如此說來，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育雖然是舶來品，但它們屬于“樂”，跟“有教無類”的“有教”關系密切，鋼琴音樂和鋼琴音樂教育同樣負有“教化”的責任。正所謂，“教化廢而奸邪并出，古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務，立太學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，教化行而習俗美也（清•嚴可均輯《全漢文》）”。看看吧，音樂教育，這還涉及社會風尚，江山社稷呢！細想，“有教無類”的“有教”里還應包涵“有學”。教和學，才能形成教育的有機體。鋼琴音樂教育除開上面說過的“重要意義”以外，參與鋼琴音樂教育，人言其起碼有以下好處：其一，助修養。好的音樂教育，不僅有助于提高人的音樂素質和藝術修養，同時對人的道德風尚，情感情操，人格塑造，都會起到潛移默化的正面感召作用。其二，啟敏智。鋼琴演奏是身心合一的動態狀態，要聽覺、視覺專注，“形神相通”，這對于培養整體思維和協調動作的能力有極大裨益；雙手的“不對稱運動”更兼開發大腦的功用。事實上，從幼年起就學習鋼琴的孩子確在理解能力、接受能力、想象力和思維能力等方面，都明顯強于一般孩子。其三，宜賞鑒。學習鋼琴音樂就有機會去閱讀和試聽優秀鋼琴作品，復以實踐，那些鋼琴藝術的饕餮大餐就會滋養人；那些高階的藝術基因就會在自覺和不自覺中植入人的內心，使人獲得較高的藝術鑒賞力。其四，鑄心力。鋼琴演奏必須具備相對嫻熟的技術、技巧，而其獲得必然伴隨著枯燥、不斷重復的訓練過程，在此過程中需要克服心理以及生理上的持續困惑，在這個“解脫”的過程中，人的毅力、耐力、抑制力、信心和進取精神都經受了考驗。因此，鋼琴學習對于培養人堅韌的意志、頑強品質都有良好作用。其五，積財富。這條有兩個方面，一精神、一物質。鋼琴作為功能最強的單體和聲樂器，擁有其它任何樂器無可匹敵的巨量的獨奏曲目。在這些鋼琴獨奏曲中，包含著眾多屬于最杰出范例的上乘之作，這無疑是一筆無價的、具有永恒魅力的精神財富。鋼琴大師霍夫曼說，這種精神上的財富是不能用金錢購買也不能用暴力搶奪的。從物質上來說，無論你是專業鋼琴家還是業余鋼琴手，你將不僅在樂隊中處于主導地位、起到中堅力量的作用，同時這種“一技之長”也會幫助你拓展出更寬的生存空間。上面五條，切中肯綮，都不錯。前四條在此不加贅述，就撿第五條最后那個“一技之長”說一下。其實這一句說得挺含蓄，“一技之長……”，要一技之長干嘛？可以安身立命唄！不吃嗟來之食，靠本事生活，這不會讓“藝術”蒙羞?！妒酚?#8226;孔子世家》有一條衛靈公問孔子年薪的事，衛靈公問孔子：“居魯得祿幾何？”孔子答，“奉粟六萬”，衛靈公也不含糊也給孔子“六萬”?！胺钏诹f”就是六萬斗粟，合二十四萬斤粟（小米），按現在市價，值幾十萬人民幣吧。嘖嘖，圣人也是要吃飯的！孔子說，“君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣，君子憂道不憂貧”，意思已經講的很明白了。有人貶斥說孔子假清高真貪財，那請問，以他的學識和對社會的貢獻，拿那點小米多么，算貪財么？比起現在那些“不稼不穡”的“君子”們，孔子他虧大發了。諳音善奏是一技之長，是生產精神食糧“美”的，教者給了旁人“美”了，習者也想要用學成這個“美”換個生存，竟然還“心惴惴”、又恐有損斯文，豈不怪哉！科技是生產力，創造和傳播精神食糧的就不是生產力？說是“上層建筑”，有點玄。前頭把“有教無類”其中的“有教”想說的基本都說了，下邊說一下“有教無類”中的“無類”。關于“無類”，前文已把它的原意以及馬融、何晏、黃侃等歷代大咖有關的注釋介紹過了。時代不同了，沒有“貴”、“賤”封建等級了，都是平等的人了。但“類”還有，只是含義有所不同。現在，對于鋼琴音樂教育來說，授業者所面對“類”的層次是多樣的。專業的（這里還分不同的層級）、業余的，老年人、青年人、少年兒童，甚至有學齡前兒童。每個層次還有不同的需求，這還涉及到供需關系和資源的合理配置。總體來說，現在說“有教無類”的“無類”，授業者應該秉持的就應是因材施教的原則。說到因材施教，一般都會想到《論語》中的一則，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！笨鬃訉ν粋€問題給出不相同的回答是“因”提問的人（材）不同，給予不同的指導（施教）。這里顯示出孔子對于他指導對象的判別能力，針對特定的對象給予相應的指導，使之都能從各自的答案里找到正確的選擇，可以說是“因材施教”。其實鋼琴音樂教育因材施教的要點也是“識人”，就是對教育對象的正確判別，這是因材施教的前提?？鬃佑幸痪湓豢梢杂眠@，叫做“不患人之不己知患不知人也?！?/p>

3.結語

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其一，教育觀念滯后。幼兒的思維方式、學習方法是不盡相同的，他們有自己獨特的愛好和思想，很多幼兒教師不能充分融入到幼兒環境中，在對待幼兒時仍然秉持成人思想，認為幼兒的想法和行為都是幼稚和不切實際的，殊不知這正是幼兒豐富想象力的體現;雖然每個幼兒都各有特點，但是教師在教育過程中，使用同樣的教學方法和模式，孩子的個性思維逐漸削減，這對他們的成長是極為不利的。其二，管理方法不新穎。近年來，幼兒園的數量越來越多，規模越來越大，為了提高市場競爭力，幼兒園都有獨特的辦學形式，雖然模式新穎，但是管理方法仍然比較落后，很多幼兒園在管理方面缺少完善的體制，處理事情全憑經驗，還有部分幼兒園過于重視局部利益，忽視了幼兒園的整體發展。其三，幼兒教師水平參差不齊。幼兒教育的方法和模式在不斷轉變，雖然現在幼兒園既有經驗比較豐富的老教師，也有出類拔萃的新教師，但是幼兒教師整體水平仍待提高，教師隊伍結構仍然有待優化。不論是青年教師還是老教師，都要順應當前幼兒教育發展的潮流，轉變思維模式，在幼兒教育過程中加強學習，提高自身知識水平和綜合素質;另一個方面，現在的幼兒教師大多數是女性，凸顯幼兒教師隊伍結構不夠合理的問題，從這個角度講，幼兒園要積極引進男性青年教師，優化教師隊伍結構，以幫助幼兒培養健全的人格。其五，與幼兒家庭溝通不足。有時幼兒教育無法真正貫徹和落實其宗旨，原因之一就是無法和家長之問進行積極有效并且良好的溝通。對幼兒來說，父母是他們最好的教師，家庭是培養幼兒人格的重要環境，但是很多家長將孩子送進幼兒園后，認為就可以放手不管了，孩子已經不需要父母教育了，實際上造成了家庭教育和幼兒園教育分離的現象。如果幼兒沒有得到父母足夠的關愛和教育，就可能產生心理問題，再加上父母和幼兒教師之問存在溝通問題，家長的意見無法傳達給教師，教師無法讓家長了解孩子的具體情況，對孩子健康發展帶來不利影響。

二、解決幼兒教育問題的策略

基于以上分析，結合當前幼兒教育仍然存在缺陷和問題，要有效提高幼兒教育質量，我們可以從以卜幾個方面著手。第一，優化內容。幼兒教育課程內容要堅持以幼兒發展為本，力求幼兒教育方法和模式符合幼兒發展需求，首先，我們要確立幼兒教育導向，以先進教育理論和現代教育理念為基礎，培養孩子的學習積極性和主動性;其次，要結合孩子不同的思維方式和學習特點，運用多元化的教學方式，滿足孩子的個性化學習需求;最后，要讓孩子成為幼兒教育的主體，以孩子需求為基礎選擇合適的教育內容，建立科學合理的幼兒教育課程體系。第二，轉變教育觀念。幼兒園應和政府聯合，進行實驗性的特色教育，將取得的成果向其他辦學單位推廣;再者，幼兒園可以借鑒其他幼兒園甚至國外優秀幼兒園的辦學經驗，這些幼兒園的教育理念、方法等可能并不適合當前情況，我們要進行合理的取舍，結合幼兒園實際，構建新穎的教育理念。第三，促進專業成長。教師是幼兒學習的榜樣，只有高素質高水平的教師才能教出優秀的學生，幼兒園應定期選派優秀幼兒教師進行專業培訓，或者到其他幼兒園進行交換學習，交流經驗和理念;針對幼兒教師隊伍結構不合理的問題，幼兒園要積極引進男性青年教師，保證幼兒身心的健康發展。第四，加強家園溝通。幼兒園教育至關重要，家庭教育同樣不可或缺。家長要明白孩子的發展不單單是成績的提高，應該是德智體美勞的全方位發展，家長應和教師建立良好的溝通關系。

三、可以嘗試的幾種幼兒教育方法

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有研究者認為，懲罰的效果由時間、強度、連貫性、懲罰者與幼兒的關系、語言的配合、懲罰與正強化的配合等因素決定。選擇合適的懲罰策略，能夠明顯提高懲罰教育的效果。

由于認知能力有限，幼兒對道德規范、規則的認識尚未內化，有時不能正確認識自己的不當行為及應受的懲罰。在實施懲罰教育時，教育者要曉之以理，明確告訴幼兒錯在哪里，為什么會被懲罰，同時要動之以情，讓幼兒了解自己的不當行為產生的后果，引發幼兒對自己不當行為的內疚以及對受傷害同伴或事物的同情，從而轉變幼兒對懲罰的態度，從不得不接受轉為心甘情愿接受，進一步提高懲罰教育的效果。這種說理加情感教育的懲罰方式，不僅能使幼兒明確了解應該遵守的規則、規范，還會引發幼兒對錯誤行為后果產生內疚、懊悔等不愉快的情緒體驗，增強幼兒的責任意識，使幼兒對懲罰心悅誠服，在以后的類似情境中學會控制并改正自己的不良行為。自尊是個人基于自我評價，對個人價值所產生的一種持久而有情感的感覺。對幼兒而言，自尊可能不是來自自己評價自己的行為是否符合外在標準，而是來自自己是否能感覺到被有特殊意義的人所喜愛、所接受、所重視。幼兒園教師可以說是幼兒心目中有著特殊意義的人，幼兒都期望得到教師的喜愛和肯定。

幼兒園懲罰教育是教師對幼兒某一方面或某一行為的否定性評價，如果把握不好懲罰教育的尺度，可能會影響幼兒的自我評價，挫傷幼兒的自尊心和自信心。作為幼兒心目中的重要他人，教師實施懲罰教育時應以對幼兒的愛為出發點和歸宿，在保護幼兒自尊心的前提下，在適當的時候進行適度的懲罰教育。那種威脅恐嚇式的懲罰方式應該謹慎使用或者避免使用。在幼兒園班級中，教師不能為了個別幼兒的個別不良行為而終止或打亂教育活動的正常進行。為了避免破壞整體教學氛圍，教師可以通過否定性的表情、身體動作的暗示、暫?；顒拥姆绞角擅钪浦箓€別幼兒的不良行為。教師還可以使用集體教育方式，重申班級活動規則，幫助幼兒進一步了解班集體的行為準則，更好地規范自己的行為?，F代心理學與教育科學研究的重要發現之一就是揭示了教師與幼兒之間的雙向作用關系，指明了教育教學活動作為師往、互動過程的本質、特點與規律。在教師向幼兒施加影響的同時，幼兒也以自身的特點、行為，有意無意地影響著教師的教育行為。

面對幼兒的種種不良表現，如上課隨意走動、欺負同伴、不聽教師口令、不遵守游戲規則等，教師經常會產生憤怒、煩躁、挫折等強烈的消極情緒體驗。有一位幼兒園教師曾告訴筆者：“只要看到班上最調皮的那個幼兒來上幼兒園，我就會頭痛?！苯處熢谔幚響笔录蚯榫w不佳時往往還會表現出一些過激行為，如大聲呵斥、叫嚷、拽拉幼兒等。教師的這些失控行為既不能為幼兒提供良好的正面示范，也不利于師幼間信任、依戀情感的建立，更不利于幼兒不良行為問題的糾正。因此，在面對幼兒的不良行為時，幼兒園教師要保持頭腦清醒，克服幼兒消極行為的影響，理智面對幼兒的種種不良行為，采取科學合理的懲罰方式，使懲罰教育不僅能夠制止幼兒的不良行為，保證正常的教育教學秩序，還能增強師幼之間的良性互動。

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愛玩游戲是所有孩子的天性，一定要本著科學的方法和態度，來進行合理地課堂教學活動，從而促進孩子們的成長。而這正好符合《幼兒園教育指導綱要（試行）》的理念，它明確提出幼兒園教育必須遵循幼兒的身心發展規律，尊重幼兒的年齡特點和學習特點，以游戲為基本活動，使幼兒在游戲中獲得自身的滿足和發展。根據幼兒的身心特點，為幼兒提供多樣化的教學材料?？紤]到幼兒的差異性，幼兒的感知能力、認知經驗和實際的操作能力也是各不相同的。因此，教師在選擇教學材料的時候，也要科學合理地選取，選取過程中一定要遵循由淺入深、從易到難這個標準，使幼兒能夠真正體會到課堂的美妙之處，從而促使他們主動選擇課堂的學習。教材的多樣化，也會激起幼兒探索的欲望。隨著幼兒情感、交往、認知等能力的發展，這時，要求游戲適時作出相應的變動。它要求將不同形式的游戲科學地融合到一起，創設更多的精彩環節，最大限度地吸引幼兒的眼球，使他們得到良好的發展。在課堂教學中，教師可以有意識地組織游戲活動，把教學意圖和教學目標分批合理地安排在游戲中。這樣既可以讓孩子們感受到游戲的快樂，又能夠在游戲活動的過程中，得到充分的學習。進而突破傳統的教育模式，讓孩子們處于一個輕松愉快的學習環境當中，從而讓他們能夠不斷地感知、體驗、積累。

2游戲法在幼兒教學中的應用策略

2.1游戲法教學的深遠意義游戲有助于孩子們心理和生理的健康發展。健康積極的游戲內容，加上教師能夠根據實際情況，創設科學的情境，因勢利導，能夠促使一些傳統的教學難題得以解決，比如，孩子們具有活潑好動、注意力不易集中、自控能力很弱等特點，教師針對這些特點，運用到游戲教學法，讓孩子們在快樂的游戲中學習到新的知識。生理學的研究表明，當人們精神飽滿時，腦下垂體就會影響內分泌系統，血液中腎上腺素的比重加大，血管擴張，血糖增加，新陳代謝過程加快，整個神經系統的興趣水平提高，在這種情況下進行學習時，其效果較好。相反，在人心情煩悶，情緒不高時，整個神經處于抑制狀態，這時的學習效率不高，容易產生疲勞。而教學活動中的游戲，則能夠使孩子們的精神昂揚，從而使課堂教學達到事半功倍的效果。

2.2游戲法教學具有內容新穎、形式多樣的特點在課堂教學中，教師應該怎么做？鑒于游戲法內容新穎、形式多樣的特點，教師可以在課堂教學中加以利用。將游戲放在課堂上進行，孩子們會從心底接受教師的引導，從而積極參與到課堂教學中去，使他們能夠主動愉快的去學習。例如，筆者在教孩子們“認識正方形”的時候，引入了一種游戲“打卡片”。為了讓孩子們了解“什么是相鄰”、“什么是相對”這兩個概念，筆者先讓四名孩子圍著一張桌子坐下，然后引導學生觀察，哪兩位同學是“相鄰”的，哪兩個同學是“相對”的，最后依次讓孩子們坐到位子上去體驗，去認知。通過這樣的方式，既可以激發孩子們的興趣，又能夠調動孩子們的積極性。

2.3根據幼兒的心理特征，在游戲活動中添加激勵、競爭的元素從日常生活觀察中，不難發現，在放松愉快的游戲中，孩子們總想表現得好一些。例如，在學習簡單的數字加減中，筆者為孩子們設計了一個游戲“歡樂谷大冒險”，筆者展示出準備好的畫報及一些玩具，指著畫報說：“這是一片神秘的森林，在森林的盡頭，會有一個神奇的歡樂谷，在歡樂谷里，有許多好玩的玩具，但是大家必須通過神秘的森林，森林中有許多攔路虎，它們只有在你們答對它們問題時，才允許你們通關。今天，老師邀請你們加入通關隊伍中，大家一起發揮聰明才智，去歡樂谷玩，好不好？”“好?！焙⒆觽冔x躍地回答著。接下來，筆者介紹了游戲規則：“以小組為單位，全班分為五組，每組學生有100分，作為本組的底分，小組成員每錯一題就會扣掉2分，闖關最后，比較各組的分數，看哪組的得分最高，其組員就有機會去歡樂谷?！庇螒蜷_始了，畫報中展現出一道道有意思的題，同學們都信心十足地盯著畫報，有的同學拿出紙和筆計算著，有的同學默默盯著題心算著，都期望自己小組能得第一名。經過緊張激動一節課后，大家終于算完了。通過各組的比較，第三組得分最高，穿過了神秘的森林，筆者把準備好的一些玩具獎給他們，全組成員非常興奮激動。其他五組盡管沒有得到最高分，但他們也不氣餒，紛紛說下一次的比賽中要取得第一名。通過一次有意義的課堂活動，不但促使孩子們掌握了有效的學習方法，而且還激發了他們的學習熱情。筆者認為，這種方法值得引起大家的注意。

3小結

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1.學前教育學科知識學前教育學科知識是PCK結構的核心成分。PCK由學科知識轉化而來，幼兒教師學科知識的理解水平制約著PCK的水平，因而學前教育學科教學能力的發展必然要以扎實的學科知識為前提。對此，《幼兒園教師專業標準（試行）》（以下簡稱《專業標準》）中就明確指出：幼兒園教師要掌握幼兒園各領域教育的特點與基本知識；具有一定的自然科學和人文社會科學知識；具有一定的藝術欣賞與表現知識等。因此在區域教研中，應該幫助教師厘清學科知識，為什么要選擇這個活動內容？活動中的關鍵經驗是什么？內容與課程的關系是什么？各領域的核心經驗應該如何呈現等問題。

2.關于幼兒發展知識關于幼兒發展知識涉及多個方面，《專業標準》中指出：幼兒園教師要掌握不同年齡幼兒身心發展特點、規律和促進幼兒全面發展的策略與方法；了解幼兒在發展水平、速度與優勢領域等方面的個體差異，掌握對應的策略與方法；了解幼兒發展中容易出現的問題與適宜的對策；了解特殊需要幼兒的身心發展特點及教育策略與方法等。PCK的核心內涵在于將學科知識轉化為學生可學的形式，因此在區域教研中，應引導教師關注幼兒，比如關注幼兒的“最近發展區”，活動中幼兒是如何在原有基礎上獲得發展，理解幼兒的學習方式和特點，重視幼兒學習品質。

3.關于教學實踐知識艾爾貝茲提出，教師擁有一種特別的知識“實踐知識”。教師的教學實踐知識是由一定的實踐情景塑造的，也為這一實踐情景服務。教師實踐知識是一種動態的，是隨教育教學實施環境變量的變化而變化。如果教師不能對日常教育教學行為有完整的理解，就難以建構內在的知識基礎和信念。因此，在區域教研中需要引領教師關注教師教育教學行為背后的理念，關注環境創設，落實幼兒園一日活動皆課程的理念，研究教師教育教學策略運用中的實踐智慧。教師求知的動機來自于實踐，是由實踐所推動的，教師求知的目的是回到實踐中，更好地服務于教育教學。筆者基于對PCK概念的理解，嘗試在實踐中通過區級教研活動的四個轉變，來推動幼兒教師PCK的發展。

二、學科教學知識PCK引發區域教研方式的變革

1.由關注教學內容向關注內容與課程關系轉變據調查，幼兒園一線教師最喜歡的教研方式是集體教學實踐觀摩，每次實踐觀摩現場都是濟濟一堂，學習熱情非常高。有的用相機拍，有的用錄像機錄，但往往拍的是內容，錄的是形式。所以常聽到他們抱怨：怎么相同的教學設計回到本園實施時就失敗。主要原因是，教師只關注了教學內容而忽視了此內容與該園課程的關系。換言之，觀的是浮萍而無根，教師回去無法模仿，更做不到舉一反三。為改變這一現狀，筆者在區級教研環節設置上進行了兩個前置。環境參觀前置。參加教研活動的教師先參觀幼兒園外環境及班級內環境，通過幼兒園外環境了解該園的辦園理念，課程特色；通過參觀班級內環境，了解教師的教育觀念，根據班級主題墻中呈現的幼兒經驗發展軌跡，思考：執教教師為何選擇此內容作為集體教學活動，該活動內容的核心經驗是什么？該活動與課程的關系是什么？此環節前置，利于促進教師自覺地學習，自主構建，有利于教師批判性地審視教學活動。園本課程介紹前置。參觀完環境后集中，由該園園長或業務園長介紹其課程建構理念、課程框架結構、課程實施策略及課程評價方法。這樣的課程建構經驗分享，有利于教師不僅看到“樹木”也能見到“森林”，了解了“教學”與“課程”的關系，了解了本次活動的核心經驗與課程的關系。也就是說，不僅了解兒童經驗的橫向聯系，還關注到兒童經驗的縱向發展軌跡。如此，才能透過幼兒園環境創設和課程設置洞悉其背后的理念，這種互動方式能更有效地引導教師關注學科內容知識，兒童發展經驗和教師實踐策略的融合，推動教師發展教學實踐性知識。

2.由關注教師“教”向關注教與學關系轉變教研觀摩活動中，參加教研的教師攝像頭大多數都是對著執教教師，教師的一言一行都錄在其中，用于回去模仿。有的教研示范課，為了追求“漂亮”“順暢”，教師像個演員，形式方法多樣，內容綜合成大拼盤，場面熱熱鬧鬧，活動順順利利，而幼兒的經驗卻在原地不動。忽略了教學手段與方法是為提升幼兒經驗服務這一主旨。究其原因：其一，幼兒教師的領域專門性知識被簡單化地與學科專門化等同起來，而真正有效的整合式課程實施以及對幼兒學習的支持，恰恰需要教師具備足夠的領域教學知識。為改變這一現象，在區級教研活動中，由執教后說課改為執教前說課。說課說什么？一說本次活動核心經驗。無論用何種形式的課程，作為幼兒集體經驗提升的集體教學活動形式，它的領域核心經驗應該是明確的，比如《3~6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）中就呈現了五大領域的核心經驗內容。二說本班兒童的已有經驗。不同年齡段的幼兒經驗是不同的，同一年齡段的幼兒發展也存在著個體差異。三說運用的教學策略與方法。教師為幼兒學習搭建的“鷹架結構”，即為達成活動目標，應該如何合理運用方法的問題。實際上，說課就是執教教師把隱性知識顯性化的過程。參加教研的教師要觀察幼兒的已有經驗以及已有經驗在活動過程中的提升過程，當然，不同的幼兒表現是不相同的，有的是經驗重復后的一小步，有的是經驗重組提升一大步。教研活動就要引導教師思考如何將學科知識轉化為幼兒能理解的有意義的知識，從而支持和幫助幼兒形成對所學知識意義的建構。

3.由關注集體教學活動向關注游戲轉變傳統的區級教研活動重集體教學活動輕游戲，一般安排2～3個集體教學活動觀摩研討，很少觀摩研討游戲活動。而游戲是幼兒的基本活動，支持和促進幼兒的游戲發展是幼兒教師應具備的專業能力。教師在游戲的指導過程中，更能呈現和提高教師學科內容知識、幼兒發展知識和教學實踐知識的融合滲透水平，即PCK水平。因此，我們在區級教研活動的內容安排上，增加了游戲觀摩活動這一內容，參加教研活動的教師觀摩兩種幼兒不同形式的學習方式：以集體學習方式為主的教學活動和以個體自主學習為主的區域性游戲活動。游戲看什么？一看游戲的環境創設空間是否合理，區域間有無干擾，如扮演區和益智區活動空間分隔要大些，避免相互影響，空間安排要利于引發和支持幼兒與周圍環境之間產生積極的互動；二看游戲材料是否有利于引發、支持幼兒的游戲和各種探索活動，開放性材料要多于封閉性材料，低結構材料要多于高結構材料；三看幼兒在游戲中的狀態，是否遵守游戲規則，游戲的專注程度，與同伴的交往能力及游戲水平；四看教師在游戲中對兒童的觀察能力，教師的指導是否適度和及時。游戲反映幼兒的發展水平，也再現了教師的學科教學知識；游戲由于重過程輕結果，幼兒在不斷重復中鞏固發展，同時教師支持水平也得到鞏固和提高；游戲在促進幼兒發展的同時也促進了教師的專業發展。觀摩游戲有助于教師在教育情境中提高PCK水平。

4.由關注教師行為向關注行為背后的理念轉變以往觀摩后的研討更多關注的是教師行為，如教師提問的有效性，操作材料提供的適宜性，教學手段的合理性及教態等，忽略了對教師行為背后理念的透視。為改變這一現狀，我們增加了教師執教后的反思環節，聽完執教教師的“有心”行為后再議。反思說什么？有的執教后反思就好像是為別人的評課作開場白，沒有說出所以然；有的說課從目標到選材再到環節設計泛泛而談，只是作了一個自我評課?；顒雍蠓此?，它與評課不同。執教教師的反思要把握的重點是活動過程與預期的關系，主要分析活動的非預期效應（包括正向和負向兩方面），分析非預期事件的發生頻率和性質（是預設不周還是期待生成），分析預設活動中生成的教育行為。執教教師的現場反思具有他人評課無法取代的特殊意義，因為執教者最清楚自己的預期以及預期外的效應，而評課者依據的只是寫在教案上的目標。當教師能嘗試對自己預期內和預期外的效應進行原因假設和分析時，活動就能助推教師專業成長。研討圍繞教師行為背后的理念展開，如教師的教育信念，教師的行為是否站在育人的高度，關注幼兒良好的學習品質形成等。這樣的研討是在行動中反思，利于教師學科教學知識的提高。

三、結語

篇6

幼師不僅在幼兒園擔任多學科的教育工作，還要擔負多種園內角色和職責，然而幼師尚有專業理論與技能不扎實，教學實踐能力欠缺等問題，這與當前學前教育專業，尤其是通過中考入學的五年制學生培養方面存在的問題是分不開的。

一是在學生來源上，先天不足。主要表現兩個方面，第一，生源不合理。對學前教育專業學生的音樂素質要求大大不同于音樂專業的要求，許多考生只需經過文化課考試就能升入大學，無需經過專業測試和面試，使很多不具備學前教育基本素質的學生進入到專業領域。他們之前沒有經過任何訓練，音樂基礎差，為學生技能的培養帶來很大的難度。第二，生源減少。由于高校擴招，使更多的學生都以進入高中和大學為第一志愿，學歷較低的幼兒師范吸引力自然下降。另外，國家雖然規定幼師享有與中小學教師同等的待遇，但各地在落實過程中仍有不同。因此，學前教育專業生源大量流失，招進來的學生基本上都是升學無望的學生。加之生源減少，學校不斷降低標準，使招進來的學生整體素質不高，在源頭上影響了幼教事業的發展。

二是在教師配備上，隊伍缺乏。學前教育專業的教師在知識、能力和素質結構方面還不能很好地適應當前學前教育專業，專業性較差。比如音樂聲樂專業教師可以擔任樂理視唱練耳課，打擊樂專業的教師可以擔任合唱指揮課，鋼琴課教師可以擔任音樂欣賞課，使教師變成全能型，針對性培養不強。目前，一些學前教育專業的教師主要來源于藝術專業、學前教育專業的本科生，他們中學術性人才多，理論知識豐富，實踐能力相對較弱，沒有幼兒園實踐經驗，甚至到幼兒園調研的次數都很少。因此，也很難站在培養幼兒園教師的角度來思考和審視自己的教育教學。在他們承擔的教學實踐中，仍按照培養音樂、舞蹈等專業人才的方式來設計教學，來要求學前教育專業的學生。另外，有的高職高專學校升格后，繼任的教師角色調整不到位，仍然固守原來的教學模式，加之與幼教機構聯系少，得不到進修的機會，幾乎沒有進行任何形式的實際性培訓，因此他們傳授給學生的內容常與現代幼教辦學理念相脫節，達不到學前教育專業的人才培養目標。

三是在課程設置上，不夠完善。由于學前教育專業學生素質較低，因此，在課程的安排上要有相當份量的文化基礎知識，這也就在一定程度上壓縮了專業理論知識課，導致專業理論知識狹窄、層次較低。相對于傳授專業理論知識，學前教育專業在教學過程中更注重技能技巧的訓練。這種情況至少帶來兩種不良后果。一是因為對學生技能與技巧的傳授雖多，但學前教育專業也多是以課堂講解、教師教學為主，學生很難有實戰和演練的機會，動手實踐能力不強，從業技能差。所以一旦到幼兒園工作后，有的學生不能適應崗位，用人單位還需要對他們進行再培訓，費時費力。二是因為專業理論教學深層次的，諸如培養幼兒情感、意識方面的教學內容少，而且過于陳舊與單一，使學生對幼兒心理發展、教育原理掌握得不深不透，所以學生在將來的幼兒工作中有可能缺乏主動性和創造力，只把教會幼兒唱多少首歌、跳多少舞蹈、做多少手工作為衡量教育成果的尺度，而用專業理論解決實際問題的能力差。

二、提升學前教育專業學生能力的對策

針對學前教育專業學生應具備的職業能力和制約這種能力的因素，如何走出困境，培養適合時代需求的幼兒教師，就需要不斷深化教育改革，探索新的培養模式與發展路徑，尋求適合時代需求的教育教學模式。

一是要強化主體意識。學前教育專業的主體一是教師，二是學生。因此，學校第一要提高生源質量。在招生時，與未來的培養目標相結合，側重考慮學生的綜合素質，在學生文化知識考試的同時，有必要對學生加設面試，對一些具有音樂特長又熱愛學前教育的藝術特長生可適當有所傾斜。第二，要加強教師培訓。學前教育教師作為學前教育的承擔者，素質與能力是提高教育質量的關鍵。學校應根據教師的特長，選擇其發展方向，明確其職業生涯，加強崗前培訓，盡可能多地為這些教師學習學前教育的知識和理論提供機會和條件，培養一支既能講授專業理論知識又能指導技能操作的“雙師型”教師隊伍。

二是要創新課程設置。學前教育專業應分為理論課與實踐課。理論課在課時與比例方面要開足開夠。理論課首先以提高學生的綜合素質為基礎，開設相應的必修課與選修課，提高學生政治素質，加強學生職業道德，使學生了解人文科學、自然科學、社會科學等等，強化學生人文修養，提高自身素質。其次，要進行學前兒童心理學、教育學以及電教教育等基本理論、基本知識及語言教育、英語教育、音樂教育等各科教學法的學習，使學生掌握幼教規律，熟悉對幼兒進行各種知識傳授和組織管理幼兒的方式方法。再次在藝術教育課程上要有所側重，在教學上要重實效，使學生能寫能唱、會彈會舞、可演可畫，并讓其著重擅長一兩項，為學生將來提高幼教工作質量打好基礎。實踐課是理論聯系實踐的最好途徑，應增加學生參加實踐的時間與機會，切實把課堂上學到的專業知識轉化為提高職業能力的實踐活動。

篇7

1.拓展、豐富幼兒的活動空間幼兒園內孩子的活動環境一般包括教室和室外活動環境兩個部分。一般幼兒教育理念只重視室外活動環境的建設，而忽略了室內環境這一重要因素。教室作為孩子園內學習與活動的主要場所，教師應加強室內環境建設，以溫馨和舒適為宜，制作家庭溫馨墻、寶寶風采展示墻、童話故事書角等。而室外活動環境的建設，則以游戲和自然為主題，既要有多個活動設備供孩子們游樂玩耍，也要提供自然的綠化環境，讓孩子在大自然環境的陶冶中獲得身心愉悅。很多幼兒園由于場地限制，不能提供孩子完整、豐富的室外活動場所，因此結合社會活動環境，挖掘室外活動資源也是幼兒園發展的重要主題。比如組織春游活動，讓孩子走進大自然，接受自然的教育；還有公園、游樂場所等場地的利用，既可以用來組織親子活動，也可以用來開發節日慶典活動，使孩子們在豐富的環境中獲得足夠新鮮的刺激，促進心智的健全發展與思維的開闊。

2.優化教育資源活動幼兒園的教育實施按年齡劃分教育階段、分班的教育制度，目前幼兒教育大致分為小班、中班、大班三個教育段，每個教育段又具體分為不同的班級。由于上課、室外活動全部是以班級為單位進行的，因此各個班級的小朋友之間相互并沒有交集。隨著全球化、國際化進程的加快，兒童也將面臨更加豐富開放、競爭激烈、人際關系更趨多元化的社會，如何在幼兒階段培養孩子的開闊性思維、開放的視野、寬廣的心胸與一定的人際交往能力，是幼兒園教育的重要主題。因此幼兒園教育應避免分班教學對孩子發展的限制，通過實行混班制的活動為小朋友打開交際圈，讓不同年齡段的孩子都能在一起交往與活動。

比如在晨間活動、室外活動、藝術特長教學等方面，都可以把不同班級的小朋友集中在一起，實行混班制的活動或教學。加強城鄉幼兒園之間的合作、交流。城市與農村之間在生活方式、生活環境、優化教育資源與理念間存在差別，這種差別一方面不利于農村教育的發展，另一方面也是城市教育的另一潛在資源。通過加強城市與農村之間教育的合作與交流，使城鄉之間的孩子互相交往、互相進入彼此的生活與學習環境，這對孩子是另一豐富、新鮮的信息刺激，使孩子認識到社會的豐富多彩，認識到自己成長的環境外還另有天地。比如開展“城鄉娃娃手拉手”的交流活動，邀請農村的孩子來城市幼兒園做客，讓小朋友模擬社會待客的方式培養孩子社會性能力的發展；而農村的孩子則通過帶來自己家鄉的照片、禮物，講述自己在農村生活的見聞等，豐富城市孩子的視野，還可以通過農村孩子邀請城市孩子去做客的方式，增加城市孩子的見聞，豐富孩子的視野。城鄉幼兒園的合作、交流不僅能促進孩子視野的開闊與社會性的發展，對幼兒園的優化教育資源與管理理念的更新也大有好處，通過借鑒不同幼兒園的管理與教育理念，促進自己園內教育理念的更新與發展。

二、結語

篇8

人生目標與旅游專業相關性高的學生，對旅游知識學習積極性和將來對旅游職業的“忠誠”度會很高，這些學生接受旅游職業道德教育與旅游職業服務責任感的教育要更為積極主動。要讓學生知道人生沒有目標就如航船沒有方向，生活則迷茫，成功的概率則較小。每個人都應該根據自己的興趣、愛好及自身的實際情況，設立自己的短期、中期、遠期的目標。因此，幫助學生正確的認識自我，根據自身的特點，做出人生目標的解析和設立，也是個性化教學的內容之一。引導學生思考從人生目標所衍生出的這些相關問題對學生綜合素質和道德修養的培養也很重要:什么是幸福的人生?什么是成功的人生?什么是人生的價值?你的夢想和“中國夢”、與“社會主義核心價值觀”有什么關系等。一名學生曾寫道:我的人生目標就是和所愛的人平安寧靜的度過一生。這一回答在學生中引發了爭議，在學習中的辯論會延伸到整個旅游專業的后續課堂教學中。

二、培養學生正確的科學觀

由于旅游職業學院的學生在學習訴求上，容易走入“應試教育”“技能和工匠型教育”的誤區，不少人以取得“職業資格證”為目標。而教師在課堂教學中也容易忽視學生思辨能力的培養，這不僅會影響到學生后續職業能力的發展，也不利于學生綜合素質的提高。因此，在旅游專業課堂教學中，筆者在教學環節、教學方法與教學內容的設計方面，更注重將學生作為“學生”來培養，而不是作為“考生”來教學，主要目的是讓他們學會“學習”、學會“思考”，因此，培養學生正確科學觀的就很重要?！翱茖W”在《現代漢語詞典》中的解釋是“反映現實世界各種現象的客觀規律的知識體系”②，如果教育的意義是培養具有科學素養的人，也即有學問的人，那么正確的科學思維與方法論就應該在旅游專業課堂教學中有所體現。對學生“科學素養”的培養可從兩個方面來進行詮釋，一是“理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平”，二是“養成的正確的待人處事的態度”。③從這個意義上說，在專業課堂講授中培育學生的“科學素養”，是以旅游專業知識的傳授和學生道德修養的培養一脈相承、相互促進的。從理論的教學來看，正確的科學觀是以哲學為基礎。哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的學說，其核心是唯物論和辯證法的統一、唯物主義自然觀和歷史觀的統一、科學的世界觀和方法論。但是，筆者認為，馬克思理論也是需要超越和發展的。任何觀念或思想，都有其適用領域，正如同數學的精確不能夠拿到《詩經》中微分求導一樣。隨著復雜性科學哲學的興起，我們看到了辯證法關于對立統一、斗爭和運動、普遍聯系和變化發展的哲學學說，也是有其適用的邊界和局限的。因此，筆者嘗試著將復雜性科學理論的思維與觀點貫穿在旅游專業課程教學中，引導學生學會全面的、整體的、系統的運用復雜性科學思維思考問題。使學生能正確的認識自己、認識世界、認識他人，能以一種平和、穩定的心態看待事物的發展，處理問題能站在客觀的角度，不偏激、不走極端，從而能正確的處理在生活、學習中的各種關系和矛盾。這些觀點在講授“旅游政策法規”這門課程時，結合具體案例，能夠很好的幫助學生認識與處理好法與情、法與理的關系。

三、培養學生正確的宗教觀

宗教是屬于社會意識形態，是人類社會發展到一定階段出現的文化現象，宗教是旅游專業的學生在旅游專業課程中涉及到較多內容的課程。在導游、酒店、烹飪等專業的基礎課和專業課中都有許多相關知識點，如:“導游基礎知識”、“酒店文化”、“旅游宗教文化”等。其中旅游公共課程“旅游宗教文化”，更是一門重要的課程，其較為詳盡的講授了幾大宗教如基督教、佛教、伊斯蘭教、天主教、道教等宗教的起源、教義、宗教文化與禁忌等主要內容。世界這幾大宗教的共同特點是相信宇宙中存在著固有的、本質的基本規律，包括自然進化定律、人世命運的定律、倫理定律、道德定律、因果定律等等規律。通常我們認為對人類社會而言，宗教之功能僅在于滅除苦惱不安、獲得希望、安寧與幸福。因此，如何把宗教的社會性和文化性教授給學生呢?這可以回到前面引發學生討論并回答本文上述從人生目標所衍生出的相關問題上來:什么是幸福的人生?什么是成功的人生?什么是人生的價值等問題。通常學生的討論過程既熱烈又激烈，學生會提出讀書無用，賺錢才是王道的看法。由此又引申出教育的目的是什么?討論的結果和最終達成的普遍共識是:幸福與物質沒有必然的直接聯系，人的欲望是無限的，而物質總是有限的，因此物質給人帶來的感受一定是有限的，所以有限的物質是永遠不會滿足人的需求的，真正的幸福是內心的寧靜與滿足。而真正成功的人生是能夠給予別人幫助，并帶來健康與快樂。而受教育與讀書也沒有直接的必然聯系，教育的目的在于知識的積累與文化的傳承，而學習讀書的目的首先是學會做人，然后才是做事。那么宗教與哲學、科學有什么關系，宗教是迷信嗎?筆者在教授“宗教文化”這門課程后，對宗教問題、不同宗教的文化做了一些研習和比較，重點是佛教文化。筆者認為佛教在兩千年多年的發展過程中積累的佛學知識與文化，并不單純局限于精神范疇的問題。佛教也討論哲學的問題，如世界的本源、精神與物質的關系等。同時佛教也討論物質的問題，如什么是物質、物質的存在形式等。佛教認為精神與物質并不是絕對對立的關系，精神與物質并存、精神與物質也能相互轉化，“空即是色、色即是空”這是否就是愛因斯坦相對論中“質能定律”提出的“物質就是能量”的印證。

四、結論

篇9

在幼兒的家庭教育中經常出現這樣幾個問題：一是教育觀念上的問題；二是教育方法上的問題；三是教育環境方面的問題。

（一）幼兒家長缺乏正確的教育理念

家長在教育孩子時經常出現一些錯誤理念，比如說認知錯誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長在認知方面經常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標準，實際上這并不科學；其次，家長對教育孩子有虛榮心，主要體現在對孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當的；最后，家長在教養孩子時有情緒心理，殊不知家長對待孩子的情緒化是導致家庭教育問題的重要原因。

（二）幼兒家長沒有科學的教育方法

據調查當前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長有補償心理，想將自己童年時代的缺憾，用完整的享用來對自己加以補償；另一方面，家長自己父輩教育的影響，認為孩子不管不成才，因此時刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導致孩子的驕橫心理；后者容易導致孩子的懦弱心理。實踐證明這兩種教育方法都是不科學的。

（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環境

從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學不好的東西，但不好的東西往往被孩子學的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關系不和且經常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創設一個良好的家庭環境，特別是良好的心理環境是至關重要的。

二.解決幼兒家庭教育問題的相應對策

（一）家庭教育中應該有規則教育

沒有規矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現“5+2=0”的現象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應該制定、執行一個符合科學生活常規或制度，培養幼兒有規律、有規矩的生活，避免其在集體生活中出現問題。

（二）家庭教育中應該體現正面教育

一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談論工作帶給自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談論工作帶給我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態、積極地看待工作中遇到的困難和領導對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應該具備的優秀品質。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。

（三）家庭教育中應該教育方式一致

家庭能給孩子帶來人生中最初的安全感，這句話蘊涵著兩個方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點會讓孩子體會到家的最初溫度；第二是夫妻對待孩子的態度，這一點會影響著孩子的生活立場。夫妻相處是一門學問，夫妻為孩子更好的相處是另一個更重要的學問。愛孩子，不僅要給孩子我們的愛，還要為孩子愛這個家，為他創造一個和諧的有愛的家庭生活環境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現在兩方面：

（1）家庭成員間教育孩子時要觀點一致；

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關鍵詞：幼教；語文教學；教學模式

幼兒教師――人生的啟蒙老師，她們的語言魅力和人格魅力直接影響學生未來的發展。人們常說教師是人類靈魂的工程師，在幼兒園教育中，教師對幼兒的指導主要有兩條途徑：即言傳和身教。因此，作為培養幼兒師資的中職幼教專業，提高學生的語文素養勢在必行，特別是中職語文課更是責無旁貸。但在實際教學過程上發現存在著一些現實問題：

① 中職校在課程設置安排上使語文課程處于尷尬地位。

語文是中職各專業課程的重要組成部分，是提高中職學生全面素質必不可少的一門課程。而大多數的中職校都在強調專業技能的學習，側重培養學生的“一技之長”，使得作為基礎工具――語文，在課程安排上學時不足，處于極其尷尬的境地。以筆者所任教的班級為例：兩個班級均為美術專業班，學業重心放在了專業上，一周專業課上到8至10節。除此之外，其余課程安排無條件傾向于舞蹈、音樂等專業課程，而語文課課時也由原每周四課時縮減為如今的二課時，實在無法完成教學大綱中安排的教學任務。

② 教師對教學目標認識模糊，定位不準。

中職校語文教師，一時很難擯棄舊觀念的痼疾，片面強調語文課的工具性，對本學科教學定位不準，教學目標認識模糊，不少教師習慣于把篇、章、句、語等知識嚼碎，詳盡而系統地“喂”給學生，教師教得支離破碎、學生學得粗枝大葉，自然偏離了中職教育必須適應社會和學生自身發展需要的基本方向。

③ 學生對語文課程的忽視。

中職校大多數學生文化基礎差，對學習語文的重要性認識不足，這種對待語文學科的冷漠態度，使語文課也就有意無意地被擠到一邊，失去了應有的位置。在筆者所任教的中職校的一次問卷調查數據顯示，86.8%學生對語文課程的學習沒有太大的興趣。

因此，如何在中職校上好語文課，是一個值得探討的課題?！吨械嚷殬I學校語文教學大綱》中指出：“語文是學生必修的主要文化課程之一，是具有基礎工具性質的課程，它既是一門基礎課，也是一門工具課”，而從中職?！奥殬I性”的特點及學生實用性的角度出發，中職語文教學可重點關注提高學生的聽、說、讀、寫這四方面的能力，這四方面能力的提高也將對中職生今后的求職就業等方面起到極為重要的作用。

近年來筆者在幼教專業語文課教學上做了一些嘗試，取得了較為明顯的效果，現將自己的一些做法總結如下：

1、提升幼教專業學生的語文素養

幼教專業的畢業生今后面對的服務群體由于年齡小，認識文字有限，要將他們引入文學世界中去，主要是通過教師的說來完成。因此，幼師專業的學生應不斷提升自己的文學素養，豐富自己的詞匯量，用自己的聲音、表情感染幼兒，激發幼兒的學習興趣，陶冶幼兒的情操。在語文教學過程中，教師就要幫助、引導他們去掌握必要的兒童文學理論和常識，具備一定的文學創作和鑒賞能力，養成良好的閱讀習慣。

2、凸顯語文教學中的口語交際訓練

大部分中職生畢業后面臨就業，口語交際能力是必備的。但現實是中職生在這方面的能力非常差。究其原因，一方面是他們中的多數為中考落榜生，文化基礎薄弱，在中學階段就缺乏或不愿意參加這方面的訓練；另一方面是中職語文教學忽視了對這方面的能力訓練。筆者所任教的幼教專業學生在新生入學后也存在以上問題，具備較強口語交際能力的學生更是鳳毛麟角，甚至在第一學期中學校組織的如演講等各項比賽中出現了無人可選、無人可上的尷尬處境。針對這種狀況，我們也有意識從以下幾方面加強了對口語交際方面的訓練：首先，幫助學生樹立自信心，培養樂觀向上、積極進取的人生態度，克服不愛思考、不主動回答問題的詬病。學生自信心提高后，課堂教學的路就暢通了許多；其次，遵循先易后難的原則，從朗讀課文入手，循序漸進，先讓學生開口說話，然后通過自我介紹、講故事、詩歌朗誦等活動讓學生正確流利地使用普通話，比較完整地講述和朗讀。再就是讓學生復述課文，在課堂上提問交流，逐步做到出口成章、表意準確。經過近一個學期的訓練，學生的口語交際能力得到了較大幅度的提升，能主動地參加各項比賽活動。

3、語文教學應注重與幼教專業課程的聯系

在語文課教學中應注重與幼教專業的專業課程相聯系，將語文教學活動置于專業背景之下，激發學生學習語文的興趣，使學生在學習語文的同時，與職業意識和職業理想聯系起來，幫助學生樹立正確的職業觀、科學觀、人生觀，提高學生的綜合素質。例如在語文綜合實踐活動――我們熱愛大自然的教學中就注重與美術專業課程素描的教學相聯系，要求學生用圖畫來講述自己與動物、植物、山水、樹林、公園等的故事。除此之外，還可以將音樂、舞蹈與語文教學中的故事角色的改編與表演、課本劇、童話劇的表演相結合。這些有效的嘗試，收到了出乎意料的收獲，極大提高了學生學習語文的興趣。

4、語文教學應與求職和就業聯系

目前，中職學校的畢業生基本上是通過用人單位到校招聘、學生到用人單位應聘或電話求職、網上遞交求職信等幾種途徑。根據求職需求，畢業生應具備以下幾個方面的語文能力：

4.1應用文寫作能力。會寫常用的應用文是學生今后走上工作崗位所必須具備的基本技能，如請假條、計劃、總結、通知、自我介紹、求職信等這些常用的應用文是中職生走向社會進行學習、工作的必要技能。

4.2掌握一定的實用口語與交流表達能力。交流與表達，咨詢與應聘是求職中必備的能力，同時還應掌握靈活應對面試中遇到的問題，如規范使用標準普通話，注意說話的禮節、語氣、語調、音量、肢體語言等細節。

實際教學中，主要通過課前五分鐘的演講、小故事等方式，積極鼓勵學生盡可能多地參加到演講、競聘、模擬應聘等各種比賽活動中去，讓學生在親身體驗中形成能力。