姓名對聯范文

導語：如何才能寫好一篇姓名對聯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、九連真人，中國內地搖滾樂隊，由主唱兼吉他手阿龍、副主唱兼小號手阿麥以及貝斯手萬里組成。2018年，樂隊正式成立；同年11月，樂隊獲得滾石原創樂隊大賽冠軍。2019年參加原創音樂綜藝節目《樂隊的夏天》。

2、2018年滾石原創樂隊大賽中，九連真人獲得了總冠軍，這個大賽報名參加的樂隊很多，比如猴子樂隊，薄荷樂隊等。九連真人能拿到冠軍只能說明他們的實力絕不容小視！九連真人這支樂隊他們四人是從小玩到大的兄弟，他們都出生在河源市連平縣。他們的原創融合了搖滾和民間元素，以及說唱，他們制作的一些歌曲還會自家話來演唱。很獨特，很時髦。

（來源：文章屋網 ）

篇2

［關鍵詞］ 美沙拉嗪； 昆明山海棠； 潰瘍性結腸炎

［中圖分類號］ R574.62 ［文獻標識碼］ B ［文章編號］ 1671-7562（2011）01-0079-03

doi:10.3969/j.issn.1671-7562.2011.01.省略

潰瘍性結腸炎（ulcerative colitis, UC）是一種原因未明的直腸和結腸慢性炎性疾病，臨床表現主要有腹瀉、黏液膿血便、腹痛和里急后重等。病情常輕重不等，多反復發作或長期遷延呈慢性經過，為一種不易治愈的疾病，而且尚缺乏特效療法，給病人造成了極大痛苦。因此，人們一直在探討治療UC的有效方法，但至今尚無比較理想的治療方法。我科近年來采用美沙拉嗪聯合昆明山海棠治療UC，療效滿意，現報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

我院消化科2007年10月至2010年3月收治的中重度UC患者40例,均經腸鏡及病理學等檢查,全部患者均符合診斷標準［1］。將病人隨機分為兩組，每組20例。A組為對照組，其中男13例,女7例,年齡23～74歲,中位年齡45歲；B組為實驗組，其中男13例,女7例,年齡30～64歲,中位年齡43歲。兩組患者年齡、性別、既往史、伴發病等經統計學分析，具有可比性（P＞0.05）。

1.2 治療方法

兩組均予臥床休息、糾正酸堿失衡和電解質紊亂等一般治療，對重癥、嚴重貧血、營養不良的病人酌情予輸血、補液、營養支持以及止痛、止瀉等治療。在此基礎上，A組予美沙拉嗪4 g?d-1分4次口服，B組予美沙拉嗪4 g?d-1分4次口服、昆明山海棠0.9 g?d-1分3次口服。療程均為8周，治療期間觀察療效及不良反應。

1.3 療效評定標準［2］

顯效:腹痛、腹瀉等臨床癥狀消失,無黏液膿血便,結腸鏡復查見黏膜大致正常，大便常規檢查無紅白細胞；有效:患者就診時的臨床癥狀基本消失，大便成形,次數為2～4次?d-1,結腸鏡復查見黏膜輕度炎癥或假息肉形成，大便常規檢查紅、白細胞均≤10個?（高倍視野）-1；無效:經治療后臨床癥狀、內鏡和病理檢查結果均無改善，輔助檢查亦無改善。顯效與有效兩者共計為總有效例數，并據此計算總有效率。

1.4 統計學處理

數據處理采用SPSS 13.0統計學軟件，通過分組χ[WTBZ]2檢驗分析治療效果、臨床指標的變化以及主要不良反應，P＜0.05為差異有統計學意義。

2 結 果

2.1 療效

治療8周末進行總體療效評價：B組20例中,顯效9例,有效8例,無效3例,總有效率為85%；A組20例中,顯效8例,有效5例,無效7例,總有效率為65%。兩組比較差異有統計學意義（P＜0.05）。

2.2 不良反應

不良反應發生率B組為30%，A組為25%，兩組比較差異無統計學意義（P＞0.05）。兩組均以消化道癥狀最常見,占10%（2/20）,其次為血細胞減少、藥疹、肝功能受損、腎功能受損等，發生率低，沒有影響治療。詳見表1。

表1 兩組治療后主要不良反應發生情況比較例

a 與A組比較，P＞0.05

注：括號中為發生率

3 討 論

UC以糜爛潰瘍為主，多累及遠端結腸，也可累及全部結腸，主要表現為血性便、腹痛、里急后重、腹瀉等。UC的特點是病程較長，有數次緩解和復發，徹底治愈較困難。其發病機制未完全明確，目前認為該病是多因素作用的結果，主要包括環境、遺傳、感染和免疫因素。其發病機制可概括為環境因素作用于遺傳易感者，在腸道菌叢的參與下，啟動了腸道免疫與非免疫系統，最終導致免疫反應和炎癥過程，這種免疫炎癥反應表現為過度亢進和難以自限［3］。已知腸道免疫系統異常反應所導致的炎癥反應在其發病中起重要的作用［1］，而最近研究顯示，控制腸道免疫的淋巴細胞及其免疫抑制細胞在UC發病中具有重要意義［4］。治療UC使用的水楊酸制劑，其主要作用在于抑制自然殺傷細胞的活性，抑制抗體、白三烯及前列腺素樣物質的生成，并與清除氧自由基有關。鑒于傳統的氨基水楊酸制劑的副作用較大，為了減輕副作用，提高療效，近年來在藥物的結構和劑型上進行了一系列的改進［1］，如美沙拉嗪腸溶片，其化學名稱為5-氨基水楊酸。本品在包腸衣后于腸中崩解，人體全身吸收少［5］，大部分藥物可直接作用于炎癥黏膜，抑制引起炎癥的前列腺素合成和炎癥介質白三烯的形成，對腸壁炎癥有顯著的消炎作用，對發炎的腸壁結締組織效用尤佳。據報道長期使用美沙拉嗪，其副作用輕微，腸道腫瘤的發生率明顯降低［6］。近年來大量研究發現,昆明山海棠提取物能誘導T細胞凋亡,從而抑制機體細胞免疫。林科雄等［7］研究發現,昆明山海棠甲素能促進外周血CD4+T細胞凋亡,也能誘導CD8+T細胞凋亡。采用免疫組化法對大鼠外周血及關節滑膜T細胞亞群CD4+和CD8+進行檢測發現,經昆明山海棠膠囊治療后,可明顯減少CD4+細胞數,降低CD4+與CD8+比值,表現出明顯的免疫抑制作用［8］。昆明山海棠可通過抑制細胞免疫、體液免疫等多個環節對機體免疫功能產生作用,在自身免疫性炎癥性疾病中,可作為一種較好的免疫抑制藥使用,具有較好的應用前景［9］。昆明山海棠片以往多用于風濕性關節炎、類風濕性關節炎和紅斑狼瘡等風濕性疾病。本研究中采用沙拉嗪聯合昆明山海棠治療中重度UC,實驗組總有效率為85%,顯著高于對照組的65%；治療8周后實驗組患者腹痛、里急后重、血便、黏液便、腹部壓痛等總體癥狀與體征明顯改善，與對照組比較差異均有統計學意義?？傊谥兄囟萓C治療中，沙拉嗪聯合昆明山海棠臨床療效要優于單用美沙拉嗪,完全緩解率高，且遠期療效較好。

［參考文獻］

［1］ 黃俊，陸鳳翔.實用內科診療規范［M］.南京：江蘇科學技術出版社,2003:120-121.

［2］ 中華醫學會消化病學分會炎癥性腸病協作組.對我國炎癥性腸病診斷治療規范共識意見［J］.中華消化雜志,2007,27:545.

［3］ 葉任高，陸再英.內科學［M］.北京：人民衛生出版社,2004:406-407.

［4］ ADAM L, AIlEEN M, HAMID T, et al. Ulcerative colitis and autoimmunity induced by loss of myeloid integrins［J］. PNAS, 2007,104:15823- 15828.

［5］ CARMINE S, DANIELE F, ROBORTA C, et al. Mesalazine negatively regulates CDC 25A protein expression and promotes accumulation of colon cancer cells in Sphase［J］. Carcinogenesis, 2008,29:1258-1266.

［6］ CARINA L,SANDERH D, JAMES C, et al. Protein phosphatases ZA is reqiured for mesalazine dependent inhibition of Wnt/B-catenin pathway activity［J］. Carcinogenesis, 2006,27:2371-2382.

［7］ 林科雄,王,錢桂生.雷公藤甲素對誘導CD4、CD8 T細胞凋亡的影響［J］.第三軍醫大學學報,2000,22（2）:139-149.

篇3

［考題回放］

文學常識與古詩文默寫（8分）（2009年臨沂市中考試題第4題）

讀下列一副對聯，從下聯中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子。

滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；

少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

示例：相如娥――司馬相如――“明者遠見于未萌，智者避危于無形?！?/p>

① ____________________________________________

②____________________________________________

③____________________________________________

④ ____________________________________________

［妙點解說］

本題摒棄以往的直接默寫、理解默寫、情景默寫、串聯默寫、開放默寫等形式，開啟了利用對聯考查古詩文默寫的先河。本題考查了考生既對聯的知識，又考查了對聯中所涉及的人物的文學常識，以及考查對這個人物的重要古詩文的積累?？芍^一石三鳥，獨樹一幟，妙不可言。

［解題指津］

做好本題首先認真閱讀題干中的要求，即“從下聯中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子”，完全按要求默寫；其次再從下聯中選擇你熟悉的人物，以及他的代表性的詩文名句進行默寫；再其次默寫時分析示例，示例中包括：對聯短語，名字，名言。最后寫作時按照由課內到課外，有短（針對詩歌每句的字數而言）到長的原則，同時寫作時要規范、認真，不能添、漏字即可。

參考答案

少陵詩――杜甫――“會當凌絕頂，一覽眾山小”

摩詰畫――王維――“大漠孤煙直，長河落日圓”

左傳文――左丘明――“欲加之罪，何患無辭”

馬遷史――司馬遷――“桃李不言，下自成蹊”

薛濤箋――薛濤――“誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長?！?/p>

右軍帖――王羲之――“分間布白，遠近宜均”

南華經――莊子――“無用之用，方是大用”

屈子離騷――屈原――“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

［同步演練］

閱讀下列一副竇撰《岳陽市岳陽樓聯》，從對聯中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

①____________②______________

③____________④______________

參考答案

杜少陵――杜甫――“會當凌絕頂，一覽眾山小”

范希文――范仲淹――“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

滕子京――滕子京――“湖水連天, 天連水, 秋來分澄清”

呂純陽――呂洞賓――“寧可度動物也不度人”

備考策略

1.明確范圍

明確中考古詩文默寫范圍、內容及形式。對于考綱規定的古詩文篇目，一定要熟讀熟記。復習重點是默寫古詩文中的名言名句。題型包括：直接型默寫，理解型默寫，遷移型默寫，運用型默寫，簡單賞析型默寫。

2.全面把握

對于古詩文默寫及運用，要特別注意考試中的理解型默寫和遷移型默寫。這就要求考生在老師講解和復習古詩文的時候，注重細節，把每一個可能考查的知識都想到。只有平時做好準備，在考場上才會取得優異的成績。

3.緊扣課本

“胸中富甲兵，筆底有飛才?！绷粢膺@幾年的中考試題，我們會發現，古詩文默寫及運用考查的大多是課本內的內容。因此我們在備考時一定要對課本逐一進行仔細復習。這樣在做這類題的時候就會駕輕就熟。

4.背寫結合

古詩文默寫要做到在“會背”的基礎上“寫對”――每個字都要準確無誤，要做到不丟字、不張冠李戴、不顛三倒四、不寫錯字。在平時就要做到背寫結合，尤其是對一些較復雜的、容易寫錯的生僻字，要格外注意。

5.學會分類

學會給古詩文“分類”。要在多積累的基礎上，根據詩文所描寫的內容進行聯系并分門別類的整理。比如：詩詞中哪些是敘事詩，哪些是送別詩，哪些是寫景詩；寫景詩中哪些描寫春景，哪些描寫夏景、秋景、冬景，哪些寫山嶺湖泊，哪些寫風花雪月……越具體越好。

篇4

例如：

禮義傳家久，詩書繼世長。

敬老家庭睦，尊賢社會安。

五星同照耀，兩制共繁榮。

恩愛夫妻情似水，終身侶伴義如山。

青春光照同心路，幸?；ㄩ_并蒂蓮。

橫批一定有“洞房花燭”、“抬頭見喜”、“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”、“宜其家人”、“天作之合”等等。

關于婚事對聯：

對聯是我國特有的文學藝術形式，起源于五代，興盛于明清，至今不衰?；槭聦β摰臅鴮憽覓煲⒁馊缦聨讉€問題：字體：以楷收、隸書或行書為宜，便于雅俗共賞。用紙：紅紙寫金字或黑字。懸掛：無論門窗，一律聯首（上聯）掛（貼）右邊，對尾（下聯）掛左邊，上方正中掛橫披。

對聯一般應由撰寫者根據結婚者雙方的姓名、職業、身份、地位、家庭情況、興趣愛好心臟結婚的時間、地點、氣氛等臨時擬寫。擬寫對聯有嚴格的格律要求，至少要注意以下四個方面：

1、上下聯字數要相等，分句要對稱。

如：

昔日同窗 竹馬青梅談理想

今宵合巹 高山流水話知音

2、上下聯結構要相同。

如：

花燭下 賓客滿堂 齊贊 簡樸辦事

洞房中 新人一對 共商 勤儉持家

3、上下聯平仄要協調，尤其要注意仄起平落？？即上聯最末一字用仄聲，下聯最末一字用平聲。

如：

文鸞對舞珍珠樹（平平仄仄平平仄）

海燕雙棲玳瑁梁（仄仄平平仄仄平）

4、對仗要工整。不能以大對小，以小對大；也不能對錯了詞性；一般用正對或流水對。

如：

（1）金風過情夜明月鬧洞房

（2）百年歌好合五世卜其昌

橫披也叫“橫批”，是對聯上方居中的一條短幅，一般為四個字組成，要求和聯語內容相配合。

如：

喜鵲喜期傳喜訊新燕新春鬧新房良辰美景

婚聯要根據張貼場所撰制或選用。下面是不同場所和時令的常用婚聯。

二、大門用聯

紅蓮開并蒂 彩鳳樂雙飛

紅鶯鳴綠樹 對燕舞繁花

萬里欣比翼 百年好合喜同心

一世良緣同地久 百年佳偶共天長

映日紅蓮開并蒂 同心伴侶喜雙飛

日麗風和桃李笑 珠聯璧合鳳凰飛

三千珠履光門戶 一對青年結風儔

大駕光臨門第耀 良辰聚會主賓歡

蓬門且喜來珠履 侶伴從今到白頭

連理枝喜結大地 比翼鳥歡翔長天

碰杯邀客開宏量 舉箸筵賓表至誠

天喜地喜催得紅梅放 主歡賓歡迎將新人來

席上愧無魚貴客來臨彈鋏唱 門中能引鳳愚男正喜弄簫吹

三、頭門用聯

 掃凈庭階迎客駕 攜來笙管接鴛輿

嚴父開懷觀鳳舞 慧兒合巹學梅妝

拴馬不教賓客返 碰杯漫聽鳳凰鳴

頭上青霄鸞比翼 門中珠履客談心

四、廚房門用聯

酒肴味淡慚無理 主客情濃幸有緣

廚無美酒殊慚主 席乏佳肴強宴賓

自愧廚中無盛饌 卻欣堂上有嘉賓

客有隆情來慶賀 廚無美味實懷慚

門外移來皆玉步 廚中捧出盡金瓜

廚內精心調五味 堂前聚首會三親

五、重門用聯

綠蟻浮杯邀客醉 藍田得玉喜婚成

愧乏茅臺酬上客 喜燒花燭映重門

篇5

一、如何克服教學內容“狹窄化”現象，更好地突出“綜合性”特點？

語文綜合性學習要“有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養”，它主要體現為“語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合”。但是目前語文綜合性學習的開展基本上還沒有擺脫以前“語文課外活動”的思維框架和活動模式，還局限于對某一技能的活動演練，只在提高學生語文某項能力上下工夫。如執教《對聯初探》的話題，很容易走入“狹窄化”誤區，即把課當成平常的對聯教學，這樣，很難體現“綜合性”特點，很容易忽視“實踐性”特點。實際上，語文素養的核心是語文基本能力，即聽說讀寫能力。但是語文基本能力的形成對人的整體素質都有相應的要求，因而，形成某一方面的語文能力，就不可能是單線直進的，特別是聽說讀寫整體能力的發展，語文知識和語文能力的綜合運用更需要多門學科、多項活動、多種資源的參與和整合。有一位教師在執教《對聯初探》話題時，巧妙地設計了“找對聯，貼對聯”和“對簡單對子”的環節，很好地體現了“實踐性”和“綜合性”的特點。

老師在課前就準備好一系列對聯，并用張貼對聯的格式抄寫在紅條紙上，打亂順序，課前張貼在黑板上。這些對聯有春聯――新年納余慶，佳節號長春；婚聯――雙飛燕舞樂，并蒂花開紅；壽聯――松木有枝皆百歲，蟠桃無實不千年；名勝聯：海門潮上連天碧，嵐岫煙浮擁縣青（惠安科山公園嵐岫門）；書齋聯――門對千竿竹，家藏萬卷書；嵌字聯――螺山秀水多恩惠，城鎮黎民得健安（嵌兩地名：惠安和螺城）。課堂上先介紹對聯的基本特點，接著介紹找上下聯的方法（上聯尾字要求仄聲，下聯尾字要求平聲）和貼對聯的方法（上聯貼于右邊，下聯貼于左邊），然后要求學生根據對聯特點找對子，按對聯內容（春聯、婚聯、壽聯、名勝聯、書齋聯、嵌字聯）分類，并分別張貼在指定位置上。全班學生頓時活躍了，各組代表紛紛上臺配對、分類、張貼，臺下的同學更是躍躍欲試、指指點點。學生在這個活動中自然就運用了對聯的知識，并對對聯的張貼加以實踐。此外，教師設計“對簡單對子”的環節，引導學生聯系生活實際作簡單的對聯，以此拓寬“綜合性學習”的內容，做到學習空間上課堂學習與課外學習有機整合，學習內容上把自然、社會、人文領域與語文內容綜合，很好地體現綜合性的特點。簡單的對子如：苦瓜――甘蔗，姚明――（班上同學姓名），科山――螺城，石雕――油畫，惠安酒――老爸茶等。

二、如何克服教學內容“寬泛化”現象，更好地突出“學科性”特點？

語文教學的最終目標是“提高學生的語文素養”，語文素養的核心是語文基本能力，因此，“語言文字表達能力的培養”、“聽說讀寫整體訓練”應該作為語文綜合性學習的主線，那些無關語言文字表達能力的培養，看不到聽說讀寫整體訓練的所謂綜合性學習，我們有理由說它“泛化了”、“非語文化了”。比如，執教“旅游資源調查”的課題，往往容易走入“寬泛化”誤區，即上成地理課，這樣無疑把綜合性學習寬泛化了。有一位老師在執教“旅游資源調查”時，設計了“給圖片命名”和“根據本地資源對對聯”兩個環節，很好地克服了“寬泛化”的誤區，突出了“學科性”的特點。

課堂在展示旅游資源調查成果之后，老師設計了一個環節：展示兩幅本地圖片，要求學生給圖片命名。其中一幅是惠安崇武半月灣的美景，另一幅是獨守惠安大竹孤島十八年、被譽為“中國魯賓遜”式人物林穎老人的生活照。

學生看了這兩幅圖，一下子就有了親切感，紛紛舉手發言，答案豐富多彩。如半月灣，有沙灘美景半月灣、金沙碧水半月灣、地上的月亮等；牧羊人，有孤獨的牧羊人、中國的魯賓遜、大竹島的守護神等。

在命名的基礎上，教師又設計了一個環節：讓學生對對子。教師根據本地旅游資源擬幾則上聯，要求學生根據本地資源對下聯。這樣，不僅做到學以致用，而且使語言訓練進一步深化。如“去德化，游山玩水賞名瓷，令你神往；來惠安，看海觀石識惠女，使我陶醉?！薄俺缥涔懦牵瑲v史悠久，風光依舊，怎能不游？惠安淑女，民風古樸，美德永葆，誰能不想？”（或“石雕藝術，源遠流長，技藝精湛，誰能不嘆？”）

任何活動都有活動對象、活動成果。語文綜合性學習是不是“語文的”綜合性學習活動，主要看它的活動對象是不是“語文”（聽說讀寫），它的活動成果是不是在語文范圍內，是不是語文成果?！敖o圖片命名”和“根據本地資源對對聯”這兩個環節，讓學生學會如何使語言更精練，有表現力，達到提高學生語言表達能力的目的。

三、如何克服課堂評價“空泛化”現象，更好地突出“主導者”作用？

《語文課程標準》指出：“實施評價，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。”學生是學習的主體，也是評價的主體。讓學生開展評價活動，體現了以學生為主體的教育觀念。教師從多角度組織學生自評和互評，使學生從多方面把握現狀，幫助學生認識自我，建立自信，有利于學生個性的健全和潛能的開發，從而促進學生全面發展。

在綜合性學習教學中，常常讓學生展示成果，很多老師的做法都是學生分組集中展示后，教師再略作評價，不僅不利于推動活動進程，反而缺少學生互評，往往空泛化，從而降低評價功能的有效性。執教“旅游資源調查”課題，學生上臺匯報交流調查成果時，教師應及時引導學生對內容進行點評。如其中一組介紹“崇武古城”時，既有生動描述，又輔以圖片展示。教師及時引導學生互評，有的學生說：“開場白精彩，介紹詳細，不僅介紹古城的歷史，還介紹現在的變化?！苯處煶浞挚隙ê螅傺a充自己的看法“概括介紹和具體描述相結合”，指出存在的問題“說話有重復的現象”，并以此鼓勵后面的小組介紹時應克服緊張現象。接著，另一組學生代表介紹“科山公園”后，教師引導學生評價，有的說：“生動描繪景點及石雕像，說話很有感情，能很好地把景點描繪出來?！庇械恼f“有導游的風范，介紹生動，讓人身臨其境?！崩蠋熯M行總結：“調查是成功的，展示是精彩的。下面的同學一定會更精彩、更成功?！币源艘龊竺嫘〗M的展示。教師對學生的展示逐個進行即時評價，不僅引導學生互評，而且教師要點評。這樣的評價具體到位，富有針對性，有利于調動學生學習的積極性，培養學生的創新精神，有效推進整個活動的開展。

四、如何克服學生活動“低效化”現象，更好地突出“實踐性”特點？

篇6

?? 每逢春節快到時，大家都手忙腳亂地做準備，有的買鞭炮，有的買新衣服或紅袍，有的買紅對聯。

?

在我腦海中，一個問號在問我：為什么人們總是這樣忙？我把想法告訴了媽媽，媽媽笑地說：“這里面還有個傳說呢！”我很感興趣，就纏住媽媽給我講講，媽媽講起了傳說：“很久很久以前，有一頭叫“年”的怪獸，它一來百姓們就會措手無知的被它吃掉。它常年隱居于深海，每逢農歷12月30日，“年”就爬上岸殺人滅口。天上的神仙看在眼里，急在心里，派出了一位大仙下凡，殺妖降魔，去幫助百姓們。一年離12月30日還差一天時人們收拾東西，逃去了深山之中。有一位老婆婆年紀大了，跑得很慢，在逃跑中，碰倒了一位老人，老婆婆累得上氣不接下氣地說：“對…….對不起，我急著趕路一一不小心…..實在是對不起了！”老人不緊不慢地說：“?]關系，我有些不明白為什么這里的男男女女，老老少少都急著往山上跑呢？”老婆婆聽后，深深地嘆了一口氣，說道：“你可不知道，我們這兒，有個“年”的怪獸，它只要一上岸，百姓們都會被它吃掉的，我還是勸你快走吧，不然你也會變成“年”的口中之物了！”老人聽后，捧腹大笑：“我天不怕，地不怕，干嘛怕一頭怪獸呢？”說著拍了拍胸脯。老人住進了老婆婆家。傍晚，大地崩裂，原來是“年”來了。這次，“年”發現了不同之處：唯獨只有老婆婆家有燈，便仔細看，燈是紅色的，“年”首先是嚇了一跳，之后，猛烈奔向老婆婆家，這時門開了，老人從屋里走出來披著紅袍，拿著鞭炮，鞭炮發出了霹靂啪啦的響聲，沖著它張開大笑?！澳辍币豢?，狂奔跳下大海，再也不敢出來了。原來“年”最害怕紅色，和霹靂啪啦的聲音。三天后，村民回到村莊，發現房屋并?]有被“年”推翻。老婆婆恍然大悟，趕緊對村民說了這件事，村民們一聽，去到老婆婆家，原來，老人就是天上的神仙變的。老人治“年”有三個法寶：紅對聯，鞭炮，紅袍。第二年人們試著用這三個法寶，“年”果然?]有再來了。后來，人們為了紀念這位老神仙，并把農歷的12月30日，定為過“年”，又叫春節。直到現在，每逢過“年”，春節時，人們照樣是穿新衣或紅袍，放鞭炮，買紅對聯．．．．．！

?

媽媽講完后，我拍手叫好，原來，過“年”，春節也有傳說??！????????????????????????????????????

作者姓名：陳思頤　學號：43

篇7

瀏覽中國歷代書法遺跡，我常常被妙筆驚人卻又沒有留姓名的書法家的作品所震驚，又常常為這些書法家沒有留下姓名深感遺憾。千秋歷史，埋沒了多少英才??！

去年，陜西省方志辦的一位朋友讓我看了王雪樵先生遺墨復制本，筆酣墨厚的書法作品使我想了很多。我最強烈的愿望是不能埋沒了這樣一位有成就的書法家，不要再給后人留下遺憾，乃作此文。

王雪樵先生長在陜北。土厚水深的地理環境，艱苦簡單的生活，淳厚勤勞質樸堅毅的民風，滋育出了一個出類拔萃的黃河之子。他勤奮好學，聰穎善悟，為一代學者、詩人、書法家。他胸有經世之才，常存報國之心，然生不逢時，從政不達，退隱故鄉，郁郁寡歡，英年早逝，可為浩嘆！

然而王雪樵先生卻為我們留下了極其珍貴的書法藝術作品。他的筆勢流動、勁挺峭拔的小篆，由清人上追漢篆，風骨不俗；他的大篆得石鼓文渾厚遒勁之意；他曾臨過《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》《衡方碑》《泰山金剛經》等漢魏碑石。這些遺墨，既見其嚴謹扎實的治學態度，又能看出他對傳統篆隸筆法的理解和把握，同時還能感覺到他在臨書中所表現的強烈的自我意識。他的隸書聯“堯典統虞書，武祠搜漢畫”“得志當為天下士，問心終愧世間人”“要除煩惱須無我，歷盡艱難好作人”“文有別才蘭在野，詩隨興就月流天”以及中堂《與臨川》《與紫垣書陶詩》等，都是深得漢隸筆勢、字勢、章法、氣韻的佳作。特別是《重修古佛洞碑記》，訴諸金石之后，即置之《華山》《史晨》之間亦毫無遜色；他的榜書“樹德務滋”體勢外滿、正方，巧中見拙，有《鄭文公》遺意；他的對聯“寒葦猶相拂，潛魚莫浪驚”“林間煮酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔”“但見羅友送人作郡，常隨祖生先我著鞭”等卻是魏碑方筆書法的佳作，而其體勢取縱勢，拙中見巧處卻是自家面目；他的楷書對聯“背窗棲鳥影，滅燭聽松風”既有魏碑筆意，又有虞世南風韻；他的對聯“學蘇韓縱橫文章，與燕趙豪杰交游”以及“與凌云四條屏”“朱子治家格言四條屏”等，則是繼承“二王”傳統摻以魏碑筆意的佳構，直可與董其昌、王夢樓、劉石庵、張船山諸大家作品相伯仲。從上述作品中，我們可以看出王雪樵先生書法中深厚的傳統和不斷尋找自己面目的過程。

篇8

一、處理工作制度

1、“民情聯線”工作組成員聯系2—5名左右的“民情聯絡員”，每月不少于1次通過電話主動與民情聯絡員聯系，了解掌握各類社情民意。

2、“民情聯線”工作組成員要亮明身份，將自己的姓名、職務、聯系方式、電子郵箱等信息公開，印制成“民情聯線聯系卡”發給民情聯絡員,方便聯絡員反映社情民意。

3、“民情聯線”聯絡員收集到的民情和問題后，可以直接向聯線領導反映，也可撥打電話向“24小時留言值班室”反映。

4、24小時留言值班室受理來電，要主動熱情，禮貌待人，使用文明規范用語，要準確記錄來電人的姓名、工作單位或地址、聯系電話號碼以及所反映的意見和建議內容，整理后匯報給聯絡員對應的領導，并將電話記錄整理、歸納一并移交給對應的領導。

5、對于民情聯絡員所反映的社情民意中存在的問題，聯絡員對應的領導能直接處理的則直接處理；不能直接處理的，根據管理權限移交相關醫療衛生單位處理；相關單位不能處理或必須提交局領導研究處理的，要提交縣衛生局局務會議研究；對于重大事項和難點問題（指涉及面較廣、帶有普遍性或必須提交縣領導討論決策的事項和問題）要報縣委、縣政府研究。對于報局務會議研究的問題要同時備份移交局“民情聯線”督辦室進行登記備案，由督辦室負責跟蹤督辦。

二、限時辦結制度

1、對于收集到的意見和建議，聯絡員對應的領導能直接處理的問題，必須當天直接處理。

2、對于收集到的意見和建議，聯絡員對應的領導不能直接處理的難點問題，按管理權限移交給相關醫療衛生單位辦理，相關單位須及時辦理，并限定三個工作日內要反饋處理結果。并書面報局“民情聯線”領導小組辦公室存檔（應寫明情況是否屬實、主要原因、處理辦法、聯絡員意見等），以及反饋給局督辦室。

3、對于收集到的意見和建議，屬于重大問題的，提交局務會議研究，必要時要報縣委、縣政府研究。

4、對聯絡員反映的問題要件件有著落，事事有回音。要按照機關效能建設有關要求，盡量縮短辦理時間，提高工作效率；短期內確定不能辦結的要及時說明情況，另行確定辦結時限。

5、答復聯絡員要耐心誠懇、實事求是。對條件暫不具備、一時解決有困難的，應耐心細致說明情況，并積極創造條件，爭取早日解決；凡超出政策規定或要求不切合實際的，要說服疏導，講明道理，以求得理解。

三、反饋工作制度

1、進一步完善“民情聯線”反饋制度。對聯絡員反映的問題、提出的意見和建議，要堅持“急事急辦、特事特辦、易事即辦、難事盡力辦”的原則。各單位對交辦、轉辦的具體問題要做到即接即辦，及時反饋。

2、“民情聯線”工作組成員遇到特殊、緊急情況，必須隨時逐級向局有關領導匯報。

3、相應單位辦理、落實后，要將辦理的最后結果反饋給局督辦室以及聯絡員相應領導，聯絡員相應領導要親自反饋給民情聯絡員。

4、利用電話或書面形式將辦理結果直接反饋給聯絡員，必要時請辦理單位向聯絡員回復；對群眾普遍關心問題的辦理情況，應通過新聞媒體向群眾公布；對有影響的重大熱點問題進行回訪，以檢查辦理工作的質量和實際效果。

5、民情聯絡員在得到事件辦理結果反饋后，要對相應單位辦理事件的過程和結果進行滿意度測評，從而形成雙向反饋機制。

6、確保四個100%：聯絡員來電辦結100%；反饋率100%；群眾滿意度100%；參與協同率100%。

四、問責工作制度

1、對聯絡員反映的情況和問題，要準確、全面地記錄，客觀真實地反映出群眾的意見和要求。

2、問題交有關單位辦理后，局“民情聯線”領導小組辦公室負責檢查落實情況，如無故超出辦理期限仍不能落實和答復的，轉交局“民情聯線”督辦室督辦，促進問題解決；對于重大事項和難點問題，根據局務會議研究確定的處理意見，由局“民情聯線”督辦室負責督促相關職能部門落實解決。

3、“民情聯線”領導小組辦公室定期將各鄉鎮衛生院、縣直醫療衛生單位的辦理和落實情況進行匯總并通報，建立定期督察通報機制。

4、對承辦單位的辦理結果，督辦室要仔細認真地把關、驗收。凡有下列情況之一的，退回重辦。

（1）反饋格式不規范的（沒有承辦單位名稱，沒有承辦單位負責人簽字，沒有加蓋公章等）要退回重辦。

（2）反饋質量不符合要求的（如避重就輕、答非所問、辦非所求，敷衍搪塞等），要退回重辦。

（3）辦理結果群眾不滿意的，要退回重辦。

5、凡承辦中有下列情形之一的，要給予通報批評。

（1）同一交辦事項，因反饋不符合要求，被連續三次退回重新辦理的。

（2）處理落實不到位的。

（3）未按規定時限反饋，又不說明原因的。

（4）弄虛作假，欺上瞞下，反饋的辦理結果與實際情況不一致，且造成不良影響和群眾不滿意的。

（5）因值班制度不落實或值班人員不負責任，貽誤群眾反映問題的處理，造成不良影響和后果的。

（6）在辦理工作中方法不得當，不尊重群眾，態度生硬，語言不文明，遭到群眾反對和社會不滿的。

6、在辦理工作中出現下列情況的，要進行問責。

（1）對重要事項（包括縣、局領導批示件）不按時處理，或頂拖不辦，造成嚴重后果的。

（2）對聯絡員反映的問題能辦不辦，相互推諉，上推下卸，工作措施不力，致使矛盾激化，造成嚴重后果的。

（3）因工作人員、行賄受賄，致使群眾反映的問題處理不公，造成惡劣影響的。

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一、“無情對”的起源

一般人認為“無情對”是清代張之洞所創。據說，張之洞一日在陶然亭會飲，以當時人的一句詩“樹已半尋休縱斧”為上句，張之洞對以“果然一點不相干”；另一人則對以“蕭何三策定安劉”?！皹洹薄肮薄笆挕?，皆草木類；“已”“然”“何”，皆虛字；“半”“一”“三”，皆數字；“尋”“點”“策”，皆量詞，亦可作動詞；“休”“不”“定”，皆為虛字；“縱”“相”“安”，皆虛字(“縱”別解作“縱使”之“縱”；“安”別解作疑問詞，都可看作虛字)；“斧”“于”“劉”，則皆為古代兵器。尤其是張之洞的對句，以土語對詩句，更是不拘一格。最后，張之洞又以“陶然亭”三字命作“無情對”。一位客人說：“若要無情，除非閣下的姓名”。眾皆大笑，蓋以“張之洞”對“陶然亭”也。其實，“無情對”早在宋時就出現了。宋代龔明之《中吳紀聞》就記載了嘲葉廣文的一聯曰：“雞冠花未放，狗尾葉先生?！泵鞔钗餮牡摹盁o情對”，大體與龔氏相同，但因是實事，更出名。據《古今譚概》載：李西涯居官時，庶吉士進謁，有言閣下李先生。公聞之，既相見，因曰：“請諸君囑一對，云‘庭前花始放’?！北娨善涮祝D思未工，各沉吟間，公曰：“何不對‘閣下李先生’”。

二、“無情對”的特征

“無情對”就是上下聯中的文義毫不相關但又要求字面對仗工整的文字游戲。我們可以看一個典型的“無情對”的事例。據說民國初年的一個黃梅季節，在一次宴會上，為助酒興，出了個上聯“五月黃梅天”讓眾人對。大家正苦苦思索著，忽傳來侍者上酒的吆喝聲：“三星白蘭地?！边@時席間有才思敏捷者率先拍手稱妙。此聯可謂“無情對”的典范，三對五，數字相對；星對月，天文相對；白對黃，顏色相對；蘭對梅，花卉相對；地對天，天文相對。此聯可謂字字相對，工整非常，但是上下聯的意思卻是風馬牛不相及的，上聯指天氣，下聯指酒名，毫不相干。

“無情對”主要有以下幾個特征：1　平仄對仗工整合律；2　詞性相同，詞義反差大，注重字義相關；3　語法結構不同?！盁o情對”一般要故意打破常規語法結構，偷梁換柱，投機取巧。4　出人意料，幽默風趣。5　無情但是要有味。無情對并非絕對無情，除了具備上述特點，還要具有一定的品位，不能胡編。出句和對句內容看起來雖然風馬牛不相干，但總體上要有可讀性，出句有所寓，對句有所旨?！盁o情對”的結果就是要別出心裁，陡然成趣，讓人捧腹。例如：“皓月一盤耳，紅星二鍋頭。”

三、“無情對”的形式

“無情對”的形式多樣，但常見的主要有以下幾種形式：

1　二言對。如：色難――容易。相傳明成祖朱棣對文臣解縉說：“我有一上聯‘色難’，但就是想不出下聯?！苯饪N應聲答道：“容易?！敝扉φf：“既說容易，你就對出下聯吧?！苯饪N說：“我不是對出來了嗎?”朱棣愣了半天，方恍然大悟?！吧y”，即面有難色之意。“色”對“容”，“難”對“易”，實乃精巧之“無情對”。二言的“無情對”還有很多，例如：簡愛――復仇；青稞――丹麥；駙馬――吹牛。

2　三言對。如：陶然亭――張之洞?！皬垺薄疤铡本鶎傩帐?，為名詞對名詞；“之”“然”都是虛詞，是虛詞對虛詞；“洞”“亭”皆為旅游名詞，屬于名詞對名詞。此聯就字面來說，對仗極其工穩，從內容上講，卻毫無關涉。一是名人，一是勝景，實在可以稱作妙不可言的佳構。三言的“無情對”還有很多，例如：開心果――閉門羹；夏侯淵――秦皇島；李四光――唐三彩。

3　四言對。如：乃武歸天――斯文掃地。清末楊乃武冤死后，何淡如作此聯挽，此聯從出句和對句的內容看，它們毫不相關。但是從字面義作別解的話，它們對仗又極其工整。四言的“無情對”還有很多，例如：一馬平川――五羊本田；燕歸南浦――馬來西亞；武士打虎――文心雕龍；困難難困――容易易容。

4　五言對。如：五月黃梅天――三星白蘭地。此“無情對”涉及到數詞、色彩詞、植物名詞、天文方面的詞語，其對無不工穩，而且用語凝練，讀來清脆響亮，細品處大有美酒、鮮梅盈口，余香縷縷不絕之感。

5　六言對。如：欲吃新河鴨子――須交陳海鵬孫。清咸豐、同治年間名將陳海鵬解甲歸田，于新河養鴨。一次，客人來訪，他以鴨招待。于是有好事者為之題聯：“欲吃新河鴨；須交陳海鵬?！标惡ｙi去世，其孫承繼祖業，有人續上聯曰：“欲吃新河鴨子；須交陳海鵬孫?！?/p>

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關鍵詞：滑縣 木版年畫 神話宗教 戲曲族譜 先印后繪

滑縣位于河南省東北部，介于古代冀州、袞州、豫州之間。古老的黃河在很久以前曾在此流經，并在滑縣境內反復改道，這里不僅有仰韶文化和龍山文化的遺址，還留下了金堤、黃龍潭、白馬坡等歷史痕跡，可以說對黃河的記憶是滑縣人的重要情節，而滑縣文化亦是中原地區黃河文化的重要組成部分。

木版年畫是我國一種歷史悠久的年俗藝術。它的出現和古代雕版印刷技術密切相關。由于年畫往往承擔著祈福迎祥、趨吉避兇的含義，因此經常被懸掛在最顯眼的位置?；h的木版年畫，可謂是滑縣地區文化的重要組成部分。關于它的起源年代，因無文字記載，現只能根據其木版年畫的韓姓傳人說的，滑縣的木版年畫是早在明朝洪武年間由韓氏的先人韓朝英把制作木版年畫的手藝帶到滑縣的。雖然這只是傳說，但是滑縣木版年畫的起源年代應該不晚于明代。

滑縣木版年畫的制作工藝與內容題材

滑縣木版年畫的制作工藝比較特殊，主要采用“先印后繪”的方法：先用木版印出墨線稿，然后再以手工彩繪染色。其工序有“繪制畫樣”、“雕刻畫版”、“刷印”、“彩繪”、“裝裱”五個步驟?；h木版年畫在印制時需要先用黑顏料打一層底色，印制出來墨線后再手工在上面繪制顏色。這層墨色，過去是用煙灰摻上蛋清和皮膠水做成的，有時也用木炭燒成的灰或草木灰。摻膠的比例要嚴格控制，少了，會掉色跑色，多了，墨色會化開?，F在用的都是墨。墨線印好以后就需要上色了，這是滑縣木版年畫最令人稱奇的地方。其他地方的年畫一般多為套版，線版、色版同時使用。而滑縣的木版年畫一般先用線版印制好墨線，其余的顏色皆為手繪而成。畫中顏色多為大紅、大黃、大綠、藍色、紫色等。傳統上色用的顏料都是工匠自己做，一塊一塊的礦物顏料再加上膠、蛋清，有時候刻版上還要再刷上一層蛋清或膠，把刻版的槽加厚，延長刻版的使用時間。上色時手要懸空，不能發抖，這樣才能保證畫面均勻整潔。木版年畫一般都印制在宣紙上，也有少部分印制在布上。

“繪制畫樣”是由民間畫匠根據民俗之需，把從民間傳說、戲曲故事、神怪書籍中汲取的知識運用到畫樣繪制中。古時繪制畫樣多是使用燃燒后的香頭、柳條頭灰或者鉛筆，在薄綿紙上描繪，幾經修改后再用小楷毛筆勾勒一遍，使畫稿變得清晰、流暢易于雕刻?！暗窨坍嫲妗敝皠t經過選材、解板、煮板、合板、攤稿等準備工作。畫版雕刻完成后，需要細心打磨和修理加工，然后再正式“刷印”。其步驟大致分為五步：打紙裱、滋煙、上潮、潤版、刷墨、耥紙?！安世L”則是在印好的墨線稿上染上各種應有的顏色，又叫“染色”或“上色”?；h木版年畫的彩繪所用顏色以“黑、黃、草綠、朱紅”四種顏色為主，其彩繪筆法則有“涮色、平涂、暈染、水墨”。最后的工序則是“裝裱”。在滑縣木版年畫的神像、族譜、戲曲神話故事這三大類別中，戲曲神話故事一般不裝裱；神像有的裝裱，有的不裝裱；唯有族譜因需張掛多年而必須裝裱。

從內容題材上說，滑縣地區的木版年畫主要有“神像”、“族譜”、“對聯”、“花鳥蟲魚”、“山水人物”、“戲曲神話故事”以及“水滸紙牌”、“紙馬靈符”等多種題材。

神像題材?；h木版年畫的神像題材可分為“獨像”、“群像”、“灶君”、“門神”四類，主要用于祭祀、驅鬼避邪以及祈福迎祥。其中，“獨像”中有以道教中統御諸天的《玉皇大帝》、道教的神仙題材《碧霞元君》、道家的始祖《老君》以及《送子觀音》、《鐘馗》、《佛祖》等。以《鐘馗》為例，試與其他地方的木版年畫作一比較。鐘馗是中國道教神話中的人物，傳為終南山人，他在民間是能除鬼怪、剛正不阿、無私與正義的化身。河北的武強年畫、天津的楊柳青年畫、江蘇的桃花塢年畫等全國各個地方均以鐘馗為題制作了大量的木版年畫。鐘馗在年畫中的形象大致有三種：一是畫面中只有一尊鐘馗頭像，如朱仙鎮的木版年畫，民間稱為“馗頭”；其二是鐘馗門神，即兩尊鐘馗立像，如楊柳青的《鐘馗對幅》和桃花塢的《鐘馗捉鬼》；第三種則是表現鐘馗一手舉劍、一手指蝙蝠的獨立樣式，如武強縣的木版年畫。和其他地方的年畫鐘馗圖相比較，滑縣的木版年畫《鐘馗圖》中，鐘馗手持利劍、一腳踏小鬼、一腳蹬椅子，他的身后有“龍”、“虎”、“蝎子”、“蜈蚣”、“蛇”所謂“五毒”，并成為鐘馗除妖的法寶和利器。鐘馗在畫中的形象突出，面部表情夸張、身著衣袍紅綠對比強烈，整個畫面粗獷、有力，同時充滿了動感。可以說，滑縣的鐘馗木版年畫以最簡單最原始的手法表現了滑縣人民大眾的審美情趣。此外，“獨像”中的《財神》題材，包括“文財神”和“武財神”兩種版式。將財神貼于堂屋正中或店鋪內對其供奉則是中國民間最為普遍的習俗之一。還有，滑縣一帶木匠、泥瓦匠則喜供奉《魯班》；鐵匠喜供奉《老君》；已婚婦女則喜供奉《送子觀音》；存放糧食的倉儲則喜供奉《田祖》、《保家仙》等題材。其他如“群像”題材則是用于張掛于堂屋正中的“中堂”形式，有“三神像”、“四神像”、“五神像”和“全神圖”等版式。而“灶君”題材的滑縣木版年畫則在一定程度上受朱仙鎮木版年畫的影響，如《搖錢樹》。另外，“門神”題材還有《日月門神》、《大刀門神》、《小門神》、《騎馬門神》、《福祿壽》等。

族譜題材?！白遄V”木版年畫是滑縣木版年畫的特有題材，在滑縣民間又稱“名義”、“名義軸”、“軸子”、“家譜軸”，是民間新年祭祀祖先用的標有列祖列宗姓名和位置的年畫。從它的畫面內容來看，有《龍柏樹》、《崗岔樓》、《松柏樹》、《絨花樹》、《未名族譜》五類。族譜是用來供奉祖先的，通常畫面布局是按照塋地的格局設置的，類似一個陵園，大門有獅子把守，進去之后還有守陵者的住室，之后是甬道，直通后大殿。在甬道上有進香之處。有的畫面上有松、柏、竹、鶴、壽、祿等圖案或符號，有的則配以對聯。而族譜的張掛也有一定的民俗儀式，臘月三十上午要把祖宗從塋地“請”回家，正月十七再“送”回，充分體現了中華民族的孝道這一傳統美德。

對聯題材。對聯是滑縣木版年畫的重要組成部分，對聯與年畫常常是不可分的；對聯和中堂神像或族譜相配，而有的對聯本身就是年畫。對聯通常有“八仙對聯”、“十仙對聯”、“花鳥字畫對聯”、“梅花篆字對聯”幾種。其中，“八仙對聯”中的“八仙”就是在民間廣泛流傳的八位得道神仙：漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑。這一題材在滑縣民間得到廣泛使用，并在滑縣的木版年畫中創造了多種版式?！笆蓪β摗眲t是在八仙之上再加上老壽星和鬼谷子。至于花鳥字對聯則是把字以花鳥的形式繪于門聯中，近距離看是精美的花鳥，遠距離才可看出文字內容，如清代金纓的《格言聯璧》。此外還有梅花篆字對聯、楷書對聯、隸書對聯等，特別是梅花篆字只能在滑縣看到，體現了滑縣民間藝人的智慧。

戲曲神話故事題材。戲曲神話故事是滑縣木版年畫的一個重要類別：取材廣泛、形式多樣，不僅有立幅形式，更有大量的扇面畫留存。如取自神話故事的《張良吹簫》充滿了田園詩意；取自傳統劇目的《老大王赴會》、《盤絲洞》、《黑石關盤叉》、《八仙過?！返?；另外還有墨線版的《五鬼鬧鐘馗》、《斬黃袍》、《孫臏看桃》、《五女興唐》、《白蛇傳》、《千里送京娘》、《三打白骨精》、《臥龍與鳳雛》等，用線流暢、人物生動、臉部有時簡化到嘴部都被省略。這類木版年畫接近卷軸畫中的線描，使用純色較多，畫面中人物動作豐富、強調戲劇效果。

花鳥魚蟲及山水人物題材?；h木版年畫中的花鳥蟲魚及山水人物題材雖不多，但是如《老虎》、《喜上眉梢》、《龍虎斗》、《牡丹》、《垂釣圖》、《壽星》、《麒麟送子》等等，甚至采用手法近似國畫，裝裱亦有扇面形式，都是不可多得的精品。

其他。另外，滑縣的木版年畫還有“紙馬”、“靈符”、“陰間捕票”、“護身符”、“往生神咒”以及“水滸紙牌”等等，在一定程度上帶有封建迷信色彩，亦是較為廣泛的民間題材。

滑縣木版年畫的文化內涵與地域特色

中國各地的木版年畫印制中心大概從明代中后期陸續出現：著名的如天津楊柳青鎮年畫、蘇州桃花塢年畫、山東濰縣年畫、河北武強木版年畫以及四川綿竹、福建泉州等地的木版年畫，樣貌繁多又各具特色。與其他地方的木版年畫，包括河南的朱仙鎮木版年畫相比較，滑縣木版年畫的藝術特征還是顯而易見的：在制作方法上滑縣則是先印后繪而不用彩色套版印刷，印好的墨線稿顏色以墨色為主，并且顏色大多在稀釋、調和之后再使用，且染色技法又有“涮色”、“平涂”、“暈染”、“水墨”等技法，色彩對比強烈，構圖飽滿而有層次，勾勒的線條強勁、有力。所繪人物的表情夸張、直白、簡潔而傳神，有時簡略到人物的嘴部都被省略，眼睛也只是由一條縫隙勾勒出來，具有濃厚的鄉土氣息和原始的生態美。

滑縣木版年畫涉及的題材可謂博大精深，既有道家思想，又有儒家和佛教思想。比如，在一些族譜和神像的畫面上，除了兩邊有對聯外還有一個橫批“神之格思”，即出自《詩經?大雅》：“神之格思，不可度思？可射思！”“如在其上”則出自《中庸》：“子曰……神明之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右?！倍按蟮略簧眲t出自《周易?系辭傳》中“天地之大德曰生”等強調了敬神、神的力量及對生命的尊重等。

值得關注的是，用于供奉祖先的族譜在滑縣木版年畫中占有重要地位；“孝悌忠信、禮儀廉恥”、“木本宗功、水源祖德”等對聯則強調了百孝為先的儒家思想；另外年畫中使用了大量的紙馬也是用于喪葬中的行孝禮數?？梢哉f，中國的傳統儒家正統思想在滑縣木版年畫中亦得到傳承。

滑縣木版年畫類別極為豐富，在題材上以儒家正統思想為核心的神像、族譜和戲曲神話故事年畫為主，其內容多取材于滑縣廣為流傳的地方戲，其中最多的題材是大弦戲、大平調的內容和八仙內容。戲曲神話故事題材中又有相當一部分取材于隋唐戲。這些都是深深地根植于滑縣地區的民間文化。而滑縣還留存有大量祭祀用的族譜、紙馬、靈符等作品，則有一定的民間的宗教、巫術色彩。這些都是直接服務于滑縣的民間百姓。

可以說，與其他非物質文化遺產一樣，采用古老印刷技術的滑縣木版年畫不僅反映了豫北平原人民的敬天地、敬祖宗、不屈服于大自然的積極、樂觀的人生態度，更從根本上承載了中華民族的歷史文化和智慧結晶。

滑縣地處開封朱仙鎮的正北方向，中隔黃河，相距不過百里，但兩地的木版年畫風格卻有著極大的差異，滑縣在藝術上是完全獨立的年畫產地，是歷史上重要的但今天被遺忘的北方年畫中心?；h木版年畫無論是在體裁、題材還是繪畫風格、制作工藝上，都與其他年畫有很大不同。

在裝潢方面，畫幅有大有小，大的以卷軸中堂為主。有的畫（如神像畫《七十二位全神圖》和族譜畫《拾貳名義》）都達到六尺長，還有像幾乎家家戶戶都供奉的神像畫《天爺》也達到五尺長，還配有對子，很適合掛在堂屋正面的墻壁上。小的大多有門畫大小。

在繪畫風格上，畫幅大的都是先用線版墨印，然后著色。滑縣的木版年畫的人工著色彩繪顏色大多是用水稀釋過的，且半透明，比較淡雅精細，部分以工筆、水墨為主，色彩和諧，人物造型鮮活。畫幅小的如人工著色，則色更淡，給人更多的想像的空間，如套色則以大黃、大紅、大綠、朱紅為主。

在題材上，滑縣木版年畫以神像和族譜為主，“敬神鎮宅降祥納福、天地眾神和諧共存”的主題非常突出，刻印的神像中，既有包括天地三界佛道各類神靈三皇、如來佛祖、玉皇大帝、千手觀音、奉山老奶、太上老君、土地神、雷神、送子觀音(送生老奶)、田祖（神農氏)、文財神比干、武財神關圣帝君(關公)等七十二全神這樣的大型神像，也有命名為“神之格思”的以玉皇大帝、觀音菩薩、田祖、關圣和增福財神為主體的神像。其構圖上分層排列，主次分明，其版面復雜而清晰優美。這些大多是千百年來與中國民間生產生活密切相關并受到人們長期信仰的土生土長的神靈。玉皇體現對天的崇敬；田祖神農氏開辟了農業種植，在以農立國的社會具有崇高的地位；觀音則以救苦救難大慈大悲得到廣泛信仰，關帝忠義千秋，后來更與比干組成文武財神賜予人間財富與福蔭。它充分體現中原人民的崇拜和信仰，有著深刻的文化內涵。有《鐘馗捉鬼圖》，粗獷豪放，夸張而富有美感。此圖民間則習慣貼掛在床的里墻，以避鬼邪，祛病鎮宅，多年來深受民眾歡迎。

此外，滑縣木版年畫還有一種“文氣”――它把字和畫結合得非常好，多把對聯、橫批與圖畫連在一起，字畫相配，文雅大氣，這也是中國人非常喜歡的一種方式。畫位于中間，而文字位于畫體周圍的對聯中。對聯與畫連在一起，形成一體。文字基本上分為三類：一類是漢字，多表示對神的崇拜；第二類是滿文，因為滑縣木版年畫曾大量銷往我國東北；第三類就是有點篆書至今難以識別、需要進一步去破解的文字。

結語

總之，一說到木版畫，人們首先想到的是天津的楊柳青、開封的朱仙鎮、蘇州的桃花塢、山東的楊家埠等中國傳統木版畫。木版畫是中國繪畫的一種形式，這種繪畫體裁是伴隨著農歷春節喜慶新春和除兇避邪的民間活動而產生的，故而稱之為“年畫”?；h木版年畫所用畫版均采用上等梨木雕刻而成。無論是在體裁、題材還是繪畫風格、制作工藝上，都與其他年畫有很大不同。滑縣木版年畫采用印繪結合的制作方法，基本程序為繪稿、雕版、印刷、彩繪，至今仍保留著這種最原始的制作工藝。

滑縣木版年畫在體裁上以卷軸中堂為主，而與之相隔僅百里之遙的朱仙鎮木版年畫以門畫和斗方為主。從繪畫風格上看，它與朱仙鎮木版年畫大不相同。比如色彩，朱仙鎮木版年畫多用紫色，強調黃紫對比。而滑縣的木版年畫則很少使用紫色。此外，這里的顏色大多是用水稀釋過的，且半透明，比較淡雅。朱仙鎮木版年畫顏色不加水，基本上是原色，對比強烈。朱仙鎮的年畫是以套版為主，但這里的年畫是以單線印刷加手繪為主，比較接近天津楊柳青的畫法。此外，滑縣木版年畫較為“文氣”――它把字和畫結合得非常好，多把對聯、橫批與圖畫連在一起，字畫相配，文雅大氣，這也是中國人非常喜歡的一種方式。

參考文獻：

1.薄松年：《中國年畫史》，遼寧美術出版社，2008年版。

2.王樹村：《中國民間年畫史論集》，天津楊柳青畫社出版社，1991年版。

3.馮驥才主編：《中國木版年畫集成》，中華書局，2009年版。

4.魏慶選編著：《滑縣木版年畫》，大象出版社，2009年版。