思想政治觀念范文

導語：如何才能寫好一篇思想政治觀念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、轉變觀念，樹立正確的教育思想，優化課堂教學

所謂教學優化是指教師在科學的教學思想指導下，有組織地選擇和建立的一種教學活動的最佳策略，以此保證在一定的時間內完成教育學生的任務，并取得最大的教學效果。由此可見，優化課堂教學首先需要從優化教師的教學思想開始，教學思想是教學的靈魂和導向，教師必須轉變傳統落后的教學觀念，樹立現代化的教學思想。

1.教育目標的轉變。傳統應試教育下的教學是圍繞考試分數開展的，學校對教師的考核、教師對學生的評價都是用考分來說話的。為了讓學生能出成績，教師最大限度地把課本知識灌輸給學生，做大量的練習，教學過程機械，學生成了被動接受知識的容器，形成了“教死書、死讀書”的教學局面。學生們在埋頭苦讀，死記硬背，努力學習就只是為了考上好的學校。和國外的學生相比，缺乏活躍的思維，創新學習能力，獨立的人格、主見等等，只限于在文化知識層面的被動教育。這樣的教育與社會經濟發展的步伐不能同步，教育改革勢在必行。國家提出了素質教育中心目標、新課改的實施、新課標的頒布等等一系列措施也取得了一些明顯的效果。學校、教師的教育目標從重知識傳授的單一教學轉向了知識、能力和情感的多維方向，努力做到全面培養學生，提高學生的素質和能力。

2.教師角色的轉變和學生地位的轉變。長期以來，教師是課堂教學的主角，學生學什么、怎么學要聽教師的，教師是課堂的主宰。教師是知識的權威，從來沒有被人質疑過。傳統的教師的教代替學生的學的教學做法，已經不適應現代教學的需要。教師要轉變為學生學習的啟發者、幫助者和組織者，讓學生做學習的主人，發揮其主體地位。再高明的教師也要通過學生的學才能起作用，沒有學生的參與，只依賴教師和書本，最終則學生學不進去，不會學。教師要學會導學，從教知識變為教學生學知識。讓學生掌握知識構建過程，把結論教學變為過程教學，突出學生的主體地位。

二、利用現代信息技術，優化課堂教學

隨著科技的發展，網絡信息技術在教育領域廣泛應用。計算機多媒體通過多種現代化的設備、技術，構成了全方位、交互式的教學系統。多媒體教學集合了聲音、文字、圖像、視頻等多種功能，與以往的教學方式截然不同，優化了課堂教學。政治學科多是理論知識，比較抽象、枯燥，在傳統教學中，教師通過粉筆和講解的單一方式，從理論到理論來傳授，這與學生的思維習慣不相符，感覺學習沒有意思，難理解。然而，多媒體能生動、形象地呈現知識，由平面變得立體化，給予學生感官和視覺的沖擊，吸引學生的注意力，寓教于樂，引發學生產生學習的興趣；對于教學中的重點和難點，多媒體可以使抽象的知識具體化，輔以相關資料，化難為易，如在講“祖國統一”時，我采用了兩段視頻和三幅圖片，就很容易地解決了“”陰謀難以得逞，臺灣必將回歸祖國這一重點和難點。我首先播放了一段視頻是《備忘錄》。李登輝在1999年7月接受德國記者采訪時發表關于“兩國論”談話后，遭到我國政府和世界上絕大多數國家的反對（國家反對）。接著，我展示了三幅李登輝在桃園縣大溪參加一項地方活動，突然遭當地憤怒民眾潑灑紅墨水，顯得十分狼狽與尷尬的圖片，說明李登輝的“兩國論”遭到了臺灣民眾的反對（臺灣民眾反對）。最后，我采用了我國人民1995、1996軍事演習錄像，說明我們有信心，有能力粉碎“”陰謀，捍衛祖國統一（客觀上我們有能力捍衛祖國統一）。激發學生更加熱愛我們的祖國，并為國家發展作貢獻。

在發揮多媒體的優越性的同時，我們還要看到一些不足之處，多媒體作為一種教學輔助工具是為教學服務的，在教學中要注意如下問題：多媒體的使用不是把多種媒體功能湊到一起，為了多媒體而多媒體，而是要根據教學內容來發揮其最大優勢，靈活制作，起到互相補充的作用。不能花里胡哨，雜亂地放在一起。教師對多媒體的合理運用要建立在對教材的準確把握基礎之上；教師一節課下來，讓多媒體唱主角，沒有了板書，黑板上沒有字，全部教學內容都依靠多媒體。多媒體節奏快，內容過多，會超過學生思維的信息承載量，有的知識點停留時間短，學生會忽視。而且，學生總是盯著屏幕，會造成視覺疲勞，產生反感。這些會造成學生對課堂知識難以消化和吸收。所以，并不需要所有的教學內容都被多媒體替代，板書有自身獨特的優勢，要互相結合。在教學過程中既不能只顧教師對學生的灌輸，也不能讓學生脫離教師而單純與機器交互學習。多媒體教學必須充分體現教師在教學中的主導作用和學生在學習中的主體地位，這樣才能充分體現多媒體在教學中的真正意義。

教學是一門科學，是一門藝術，有著自己的規律，任何先進的教學手段在現階段都只能起到教學輔助作用，不能破壞和阻礙政治教學本身固有的規律來適應多媒體的特點。所以，政治教師在使用多媒體技術時應根據自身教學需要和政治教學規律，同時考慮學生的實際情況，適當靈活運用。多媒體技術對政治教學應該起到畫龍點睛的作用，在課程的關鍵時刻，只要我們正視問題，努力改進，多媒體技術在政治教學中就一定會發揮更大的作用。

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關鍵詞思想政治；教育；美育

一、美育的內涵和作用

美育從理論上來說，從屬于美學;從實踐來上說又從屬于教育。在教育學上對美育的概念又有廣義和狹義之分狹義的美育又稱“藝術教育”，也就是通過藝術的理論的學習和文藝作品的鑒賞來提高學生的藝術感受力，理解力和評價能力的教育。而廣義的美育，又可簡單地稱為“美育”，他是指在正確審美觀的指導下，通過審美活動實踐，培養提高人們對社會，自然和藝術美的感受，鑒賞和創造能力，并通過情感活動的體驗，使情感得到凈化。本文主要研究廣義的美育。

中外歷史上許多著名的思想家、教育家都非常重視美育的教化作用。早在兩千多年前，我國著名的教育家孔子把學校教育分為“六藝”—禮、樂、射、御、書、數，他認為，規范社會政治制度及倫理觀念的“禮”可以安上治民，而進行美育的“樂”可以移風易俗。要治理好一個國家，兩者是相輔相成的，因此把兩者放于“六藝”前列。我國現代著名教育家先生繼承我國禮樂并重的傳統，并從近代西方哲學中吸收了美育的思想，給美育賦予了重要的地位，提出了“以美育陶養人”，“以美育代宗教”的主張，突出了美育的重大社會作用。德國著名作家席勒也認為：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！?/p>

二、思想政治教育與美育之間的聯系

雖然美育與思想政治教育在性質、側重點以及實現的手段和方法上有所不同，但二者之間仍舊存在著緊密的聯系。

1.兩者目的相同。美育是通過豐富多彩的審美實踐和美的創造實踐活動，幫助學生樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀、培養學生的審美能力與審美情操，使學生能夠敏感地捕捉美，正確地鑒賞美，具備審美感受力和審美創造力，并對他們的生活方式進行審美指導，陶冶情操，凈化心靈，完善審美心理結構，促進身心健康發展，從而達到提高素質、全面發展的目的。思想政治教育，是通過教育者用一定的政治觀點、思想體系、道德規范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發展和本階級需要的思想品德的社會實踐活動。由此可知，兩者在目標上具有明顯的一致性，都是高校教育體系中的重要內容，都對學生的學習、生活產生影響，都為了培養他們良好的情操，樹立正確的人生目的，都共同統一于高校人才培養目標這一根本任務之中。

2.兩者的情感相通。美育具有濃厚的情感性，它以事物的魅力去刺激人的心理和情感，通過具體、生動和可感的形象去打動人、感染人，使人的情感產生共鳴，激發其對美的熱愛和追求。而的教育理念向來重視教育中的情感因素，強調用愛來交換愛，用信任換取信任。特別反映在思想教育方面，很多問題都是屬于情感方面的。需要通過語言的疏導、形象的感染和行為的影響，使受教育者在感情上產生共鳴，使其立場、觀點向正確方面轉化。

3.兩者內容相融。美育與思想政治教育都屬于素質教育，在人的思想意識、道德方面發揮重要作用，其教育內容是相互融合、相互補充的。

三、如何在思想政治教育中融入美育觀念

1.將美育的形象性特征融合于思想政治教育之中。美育用一種令人動情的悅耳、悅目的綜合形象，訴諸人們的感情，影響人們的行為。車爾尼雪夫斯基說過:“形象在美的領域中占著統治地位”，“美是個別的、活生生的事物，而不是在抽象地思想”。美的這一典型特點，使人們在欣賞美的形象時，運用聯想和想象，在不自覺中認識到美的對象所蘊含的意義以及它所具有的教育作用。把美的這一特征融于思想政治教育之中，就可以減少或彌補思想政治教育理論化、抽象化的不足。譬如閱讀屈原、陸游、文天祥等人的愛國詩篇，觀看《鋼鐵是怎樣煉成的》、《林則徐》、《》等電影，都可以使學生受到愛國主義教育，其原因就在于美育是超功利的，并且在形式上具有自由性，容易為學生所接受。學生在獲得情感愉悅的同時，認識得到深化，思想得到感化，情感得到凈化，智力得到開發，其特殊效果是一般說教式方法難以達到的。

2.將美育的情感性特征融入到思想政治教育中。美育具有情感性的特點，它可以起到深化思想政治教育的效果。列寧說過:“沒有‘人的感情’就從來沒有也不可能有人對真理追求”。因此，激發和促使受教育者在感情上接受教育者所宣傳的道理，就成為一個重要的環節。在思想教育中，青年學生主要是依靠理性實現對教育內容的領會和掌握，情感則是使教育內容轉化為學生個人內在意識和外在行動的先決條件。美育的這種情感性特點，有助于激發學生同教育者之間的情感認同，終而達到增強教育效果的目的。

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關鍵詞：觀念創新 行為創新 思想政治教育

1 前言

思想政治教育一直都是我黨重要工作內容之一，更是社會主義建設不可缺少法寶。一直以來，高校都承擔著培養社會主義建設者與接班人，加強思想政治教育是主要工作內容。但是從高校教育實況來看，思想政治教育還存在許多不足之處。因此，創新觀念與行為是高校培養人才的重要目標。

2 創新高校思想教育觀念

在新形勢下要發展高校思想政治教育首要工作就是創新觀念，也是強化與改進政治教育工作重點，因此要創新觀念就應該從如下幾個方面入手：

2.1 創新觀念

在新形勢下，必須要樹立以人為本、學生為主體的教育思想。目前以人為本成為了各個高校的思想政治教育原則，同時也是時展及社會進步之迫切要求，更是學生全面發展必然需求。但是要真正做到以學生為本，就需要認識到思想政治教育的主體性、目的性及功能性。高校傳統思想政治教育比較重視政治教育自身社會價值，忽視了完善人格目標價值。這種思想和當代精神存在差異?，F代思想政治教育中，把受教育者從客體轉變為主體，但是傳統教育中教育者屬于主體性，受教育者并不被重視。這樣忽略了差別性及學生的個性發展。

2.2創新體制

現代思想政治教育必須要構建出多維立體的教育與管理模式，發揮全方位、全員的育人功能。如今思想政治教育工作模式已經得到一定發展，但是在新形勢下必須要針對招生規?？焖僭黾?，一定要采取相應措施發揮個各個管理部門作用。其一要所有教師參與進去，教師不但要傳授學生知識還要在生活上作為學生的良師益友，幫助學生在生活與思想上給予解惑。其二要在高校黨委統一領導之下，各職能部門與每個教職員工，必須要依據不同工作性質，將管理育人、教書育人及服務育人作為責任目標。

2.3創新內容

高校的思想政治教育工作必須要具備針對性與實效性，就需要合理選擇思想政治教育的內容，選擇相應顯性課程和淺性課程兩種課程并重。

1）在安排思想政治課程時，要制定出計劃性顯性課程，安排內容上要具有預定的內容、目的及作用。

2）相關教學人員要多選擇校內外的德育工作或者活動，也可以在各個場合實施道德談話。通過這些途徑進行思想政治教育。

3）要實現全面參與方式，各個教師都要參與進來，在課堂教學中抓住課程中隱涵德育因素，對學生進行思想道德教育。

這幾種方式都屬于顯性課程教育方式，高校也必須要重視潛性課程教育方式，必然某一些學校在校園環境中設置一些節約為本的園地，讓學生在其中感受到節約的重要性。

3高校思想道德教育中的行為創新

各個高校要創新思想道德教育，不僅僅要創新觀念，還必須要將這種觀念落到實處，從行為上體現出真正的創新。

3.1創新工作方式

做好高校的思想政治教育基本保障就是要創新工作方式，必須要打破傳統的一支粉筆一張黑板方式，采用現代化教育模式。因為隨著信息化快速發展，在各種因素影響之下學生的思想越來越難控制，現在很多思想工作者根本不知道學生到底在想什么，在做什么，因此這樣極難從事思想政治教育。所以必須要打破傳統教育模式，在工作中大力調動學生教育的主體作用，將思想政治教育走出教室，引導學生進行比較思考與實踐領悟先進政治思想，在學習中樹立自己的世界觀、道德觀及人生觀。

3.2通過多姿多彩實踐活動創新技能

對于學生而言，通過實踐就能夠培養學生創造思維，如果學校不重視教學活動必然讓學生創新思維枯竭。因此各個高校必須要開展各種實踐活動，對學生作為主體進行探討和實踐。大學階段學生自身主體意識不算增強，并且他們能夠通過各種途徑掌握世界各個地方信息，接受事物比較容易。因此思想政治工作者就應該鼓勵學生大膽的參與到社會各種問題中去，鼓勵他們注定參與到社會實踐去，在實踐中樹立學生自己的人生觀、世界觀及價值觀。比如針對事情，學校中各個學生觀點不一，學校就以中日是否該開戰進行辯論賽，最后給予正面引導，起到了意想不到的效果。

3.3將單一教育目標轉向全面發展需求

隨著社會不斷的發展，高校學生不但具備政治觀，還有價值觀、道德觀、心理及愛情等各種復雜問題，這些問題都要教育者幫助學生認真思考，并且采用科學態度去對待。通過思想教育工作給學生塑造時代精神，包含了敬業精神、創新精神、合作精神及進取精神等，通過全面發展來樹立學生理想、堅定信念，只有學生的都了全面發展才能夠適應新時代要求。也只有這樣思想政治教育，才能夠培養出綜合型人才。

3.4將封閉性教育朝著開放性教育轉變

21世紀高校的思想政治教育也越到新要求，不僅僅要做好日常教育還要重視社會實踐、人文科學及校園文化幾個方面建設。如果只是培養學生認識世界與人生是不夠的，還要從意志上、情感上去陶冶學生情操，豐富了學生自身情感，充實學生精神生活?，F在各個高校比較重視校園文化建設，通過校園文化來陶冶學生情操，可以凈化、激勵及升華學生的精神，同時學校也比較重視學生的實踐活動，通過實踐讓學生達理、激情及明志，通過各種途徑滲透學生思想提升他們的道德品質。

4結束語

總而言之，在新形勢下要滿足社會對人才需求，高校必須要創新思想政治教育培養綜合型人才。而創新教育必須要從觀念和行為上入手，將學生發展作為教育教學活動最根本出發點，只有這樣才能夠實現創新教育目標，才能夠培養學生創新精神，釋放他們自身潛能，成為現代化所需高素質創新型人才。

參考文獻：

[1]劉艷琴.新世紀必須更新高校思想政治教育觀念[J].兵團教育學院學報，2011（5）.

[2]李叢熙.高校思想政治教育觀念更新淺識[J].云南財貿學院學報，2009（11）.

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我國每一年大學生和高職學生畢業總數都在不斷的上漲，學生面臨的就業壓力越來越為沉重。其中，需要特別注重的就是我國高職院校的學生，因為并不是十分良好的就業形勢，會導致學生的就業思想發生一定的轉變，甚至很可能導致學生產生一定的厭學心理。思想政治教育課程是幫助學生樹立正確就業觀念的重要手段，在高職教育中需要在思想政治教育課程上對學生進行積極地引導，提升學生的學習能力，激發學生的求知欲望，消除學生內心存在的消極就業心理。

1思想政治教育對高職學生就業思想的積極作用

人的思想觀念驅使著人的行為，思想政治教育對高職學生就業思想觀念的引導，就是高職院校思想政治教育課程開展的價值所在，同時，也是我國高職院校思想政治課程需要承擔的責任。思想政治教育能夠幫助學生堅持本心，不會為嚴峻的就業形勢所影響，為自身樹立正確的職業夢想和培養良好的職業道德素質，使得學生的就業觀念變得更加的積極。高職院校的學生經過思想政治教育的引導，能夠具有非常健康的心態，從而提升自身的就業競爭能力，滿足我國發展對于人才的需求。

1.1 思想政治教育能夠引導高職學生轉變就業觀念

高職院校的學生還沒有完全的步入社會，很多學生還沒有樹立正確的人生觀、價值觀，在高職院校的眾多課程中，只有思想政治教育能夠幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，應將其作為教學重點。將高職院校學生的個人選擇和我國發展需求相結合，對目前的就業形勢進行全面性的了解，使得高職學生能夠對自身進行準確的定位，樹立正確的就業方向，并且為自身標定一個遠大的就業夢想，打破傳統就業觀念對于高職學生就業思想的束縛。

1.2 思想政治教育能夠幫助高職學生樹立良好的職業道德

良好的職業道德是每一名社會工作人員都應具備的素質，很多人都說每一個工作人員就像是社會中的一顆螺絲釘，你在哪里就需要鎖緊哪里，為自身的工作負責。在社會中經常會遇到這樣的情況，高職學生從學校步入社會，他們的社會經驗還十分的缺乏，對于許多不懂的事物，存在著眼高手低的現象。甚至很多高職學生步入自身的崗位以后，被眼前的利益蒙蔽了雙眼，觸犯了法律的底線和職業道德的底線。追求其根本原因是高職學生在校階段沒有培養良好的職業道德素質，步入社會后對于自身的職業沒有太多的熱情，也不懂得什么是奉獻，對于工作崗位和工作環境都有著苛刻的要求，但是卻沒有實際的看清自己。對于不良誘惑的抵抗力很低，自身的工作不能夠講究誠信，這些都是需要高職院校的思想政治課程對學生進行正確的教育，幫助學生樹立良好的職業道德，使得學生具有誠信意識和風險意識[1]。

2 高職學生就業思想教育對策

我國對于高職院校教育越來越為重視，并且對于高職學生思想政治教育理論進行了深入的研究，高職院校學生就業思想觀念也得到社會的廣泛關注。思想政治教育能夠幫助學生對自身進行準確的定位，并且使得高職院校的學生樹立符合自身的就業理想，培養學生的職業道德素質，使得高職院校的學生可以成為一名社會需要，并且對社會發展奉獻力量的人才。

2.1 將就業思想教育作為思想政治教育的切入點和載體

我國的高職院校對于學生教育工作的開展，不能夠只是重視學生專業技能的培養，對于學生職業道德以及職業精神的培養也要給予高度的重視，并且將其工作作為高職院校教育工作中的重點內容。所以，在高職院校思想政治教育中，應當將就業思想作為思想政治教育開展的中心，以及相關知識傳授的媒介。不僅需要對學生的專業技能進行教育，同時，還要幫助學生對自身未來的工作進行良好的規劃，幫助學生建立正確的職業價值取向，提升學生的職業道德素質。使得學生走出校園步入崗位后，能夠對自身的行為進行規范和約束，堅守自身的職業道德底線。要高職院校的學生感受到思想政治教育課程開展的意義所在，要學生深刻的體會正確的人生觀、價值觀等對于實現自身可持續發展的影響力，使得學生的就業、擇業態度變得更加的積極，不再對崗位工作有著太多苛刻的需求，使得學生具有的就業觀念進行良好的轉變，幫助學生創建合理的、科學的就業觀念。

2.2 將學校思想道德教育與家庭、社會實踐教育相結合

幫助學生建立正確的人生觀、價值觀，培養和提升學生具有的職業道德素質，使得學生能夠進行就業觀念轉變，單單依靠高職院校的教育力量還是不夠的。因為高職院校的學生還沒有完全的步入社會，家庭環境和社會環境對于學生的影響很大，對于一些事物學生具有的抵抗力很低，很容易導致學生走向人生的誤區。所以思想政治教育對高職學生就業思想觀念的引導，不僅僅需要依靠學校教育的力量，同時還需要凝聚社會以及家庭具有的教育力量，使得三者能夠形成一股合力，促進學生就業思想觀念的轉變，增強學生具有的綜合素質。例如：學?？梢远ㄆ陂_展就業指導課程，并且在校園內部建立“就業指導學生聯合會”，學校還可以應用新媒體QQ、微信等，加強與學生家長的聯系，使得學生家長積極的參與到對于學生就業思想教育中去。學校還要與眾多企業建立良好的合作關系，為高職院校學生提供實習的機會，使得學生能夠在實際工作環境中，有所收獲，有所體會，使得學校、家庭、社會全方位的為學生的教育工作負責[2]。

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新的社會形勢下有新的時代要求，然而當前形勢下仍有許多傳統觀念阻礙著當今青年價值觀教育的有效性，其具體表現在以下幾個方面：

（1）關注對象上，注重傳統的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長期以來，人類都處在階級社會，受到階級屬性的制約，統治階級總是盡量的用自己主導的價值觀念去引導青年一代。這些統治階級傳播的價值觀必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養成他們統治階級所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個大眾的社會人，是一個世俗化的人，是一個有著多種價值需求的人。這種根深蒂固的價值選擇必然會對青年的價值教育帶來阻礙，違背了人自由全面發展的主旨；

（2）教育內容上，過分強調社會主導價值的教育，忽視個體價值的引導。在當前，不論是學校教育還是大眾媒體，總是過分強調社會所倡導的主導價值觀，到處宣揚我們的社會主義核心價值，處處不忘對我們進行愛國教育，民族精神教育和社會主義榮辱觀教育。當然，我并不是反對這些主導價值觀教育的必要性，對于我們社會主義國家，對青年進行這些價值觀教育是必要的，但要有個度，就是要在與個體價值觀教育有效結合中才有效，不然純粹的主導價值觀教育必然“假大空”。個體價值教育是基礎，忽視個體價值的引導，必然出現本末倒置，價值引導偏離；

（3）教育原則上，過分追求工具理性，淡化了價值理性。在當前對青年進行價值觀教育和引導中，往往注重實際效用，而忽視了對青年價值教育的深遠意義。當今社會中流行的拜金主義，享樂主義都是強調了工具性而忽視了價值性的表現，注重實際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對青年進行價值觀教育必然導致青年庸俗化，追求層次低級化；

（4）教育方法上，偏執于傳統教育方法，無視新方法的研究和運用。在對青年進行價值觀教育中，習慣運用艱澀的理論說教，忽略了青年本身是一個主體性的存在，有著自身的價值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價值觀發展的規律，因為價值觀教育不能等同知識教育，青年掌握了正確價值觀知識，不等于他們就有了正確價值觀；另外，價值觀教育長期以來總是注重于形式方法，比如教育內容不分主次，不顧青年主觀需要與否盲目教育等等。

二、思想政治教育視域下的青年價值觀教育路徑探析

青年是思想政治教育的主要對象，價值觀教育又是思想政治教育的主要內容，那么在思想政治教育視域下青年的價值觀教育路徑體現在以下幾方面：

2.1在關注對象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對象，這要求在青年價值觀教育中必須緊緊的關注青年的自由全面發展，這就要求必須把青年作為一個獨立的主體來看待、尊重青年的獨立意識、自主意識、民主意識、平等意識。根據青年自身的內在需要來作為青年價值觀教育的依據，運用思想政治教育的主陣地對青年進行價值觀教育。以實現青年自由全面發展作為青年價值的航標，價值觀教育又注意到引導青年學會協調人與人之間的關系，學會個體在精神上獲得自我發展、自我完善，努力提升自身素質，促進全面發展，以個人的全面發展促進社會的進步和和諧。在教育過程中，堅持了理解青年、尊重青年、關心青年、幫助青年，總之一切為了青年。

2.2在教育內容上，要堅持主導價值，主流價值和青年個體價值的協調統一。青年價值觀教育要把握好“主體價值”、“主流價值”、“主導價值”三者的整合?！爸黧w價值”即青年所追求的比較前衛的個體價值；“主流價值”即能被社會絕大多數群眾接受，并能影響未來社會走向的社會價值；“主導價值”則是我們主導意識形態文化提倡的規范價值。沒有一個權威的價值主導系統，社會便沒有基本規范，就會處在無序狀態。但“主導價值”若離開“主體價值”太遠，則很難形成價值教育的有效性。社會不僅通過法律、社會輿論和學校教育，有目的、有計劃地把某種價值觀灌輸給社會成員，而且通過文化傳統、風俗習慣、社會心理等，在潛移默化中將社會的價值觀傳遞給社會成員，并使他們的個人價值觀和社會價值觀協調統一。思想政治教育的根本目的是提高素質，促進人的自由全面發展：在此根本目的指導下思想政治教育的又有一系列目標體系：第一，層次性，分個人目標和社會目標。那么對青年價值觀教育就不僅要尊重個性，還要注重社會需要，這要求青年個體價值與社會價值要統一。在社會需要和自身需要的相互滿足中不斷發展；第二，實現時間上，分遠、中、近期目標。這就要求青年價值觀教育在內容上也要注意實現的時間和層次性，不僅要著眼當今，也要放眼未來，不僅要有基礎內容教育，也要有主導內容教育。這些也就必然要求要堅持社會主導價值、社會主流價值和青年個體價值相協調統一。

2.3在教育原則上，工具合理性與價值合理性的協同發展。在工業化、市場經濟的條件下，現代中國社會正逐步走向世俗化，特別是隨著實用主義、拜金主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構與日常生活的基礎，工具理性作為實用層面的建構能夠解決許多社會發展問題，如提高生產效率，講究經濟與商業活動自身的規則，遵守市場經濟發展的客觀規律等等。但工具理性是一種把手段當作目的來追求的理性，它無視“人是目的”這一至真的文化、哲學價值理念。因此，它不可能為人類提供終極關懷的價值依托和精神歸宿，最終導致了人的價值理性的迷失。青年首先作為一個“人”的存在，其存在與發展不是僅僅滿足于金錢的追逐和物質的享受，還要追求價值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價值的人生，追求對自己靈魂的關注與拯救，因為誰都不會對自己的靈魂拯救棄之不問，而把它盲目地交由他人來決定取舍。

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【關鍵詞】以人為本；和諧管理；思想政治教育

管仲《管子 權修》中提到：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！备咝５乃枷胝谓逃环量梢钥醋鳌皹淙恕敝凶钌顚用娴母?。思想政治教育工作的對象是人，在高校思想政治教育中貫徹“以人為本，和諧管理”的指導思想，對于改善和促進大學思想政治教育的現狀具有非?，F實的意義和作用。

一、“以人為本，和諧管理”的科學內涵

（一）從哲學和歷史的角度看

“以人為本”的思想是伴隨資本主義的產生而產生.資本主義產生之初，就高舉著“人權”和“自由”兩面大旗來對抗當時占統治地位的封建主義。之后，“以人為本”的思想在哲學領域得到了廣泛的探討，甚至產生專門的哲學學派。在我國，儒家的中心思想就是“仁”字，從本質上看，“仁”就是一種和諧的，以人為主的良好狀態。

（二）從黨的理論基石和教育政策的高度看

指出“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1] 這句話揭示的真諦是：個體的自我概念具有社會性，其自我概念的發展既是社會發展的一個重要方面，也是社會發展的源泉。在新的歷史時期，黨的教育政策也逐漸向和諧化、人本化方向靠攏，如堅持以高校學生的全面發展為本，深入實施素質教育，培養社會主義事業合格的建設者和接班人，就體現了對學生各種能力及興趣的培養的和諧考慮。

（三）從時代和現實的需要看

高校思想政治教育的“以人為本，和諧管理”精神實質是高校要重視人文建設，強調人文關懷。對我國高校來說，人文建設和人文關懷要達到的最終目的就是讓青年學子樹立一種“人文精神”，“人文精神”是“對人乃至整個人類的存在與命運的終極關注或終極關懷”。所謂“終極關懷”就是對宇宙人生的終極意義予以關注和追問。[2]

二、從“以人為本，和諧管理”的視角來審視高校的思想政治教育

（一）過去的誤區和現存的問題

思想政治教育是高校的當然目標之一，是教育堅持社會主義辦學方向，培養社會主義事業建設者和接班人的中心任務。但是，由于教育觀念、教育體制、教育內容和教育方法滯后于形勢的發展等因素，致使過去高校思想政治教育存在不少誤區。具體表現：一是重科學教育，輕人文教育。二是重學校強制管理，輕學生自律。三是重形式，輕效果。四是重成績，輕德行的養成。五是重智能教育，輕心理健康教育。

（二）抓住有利時機，實現高校的思想政治教育理念的更新

在我國，教育理念的更新一來受到“社會存在”的制約，二來因受傳統文化的束縛，顯得沉重而艱難。這和我國改革改革開放以來經濟領域內的蓬勃生機形成鮮明的反差。

“以人為本，和諧管理”不僅是一種全新的，符合客觀規律的教育理念，更是高校思想政治教育的一種有效途徑。教育理念更新的目的就是，為了適應中國特色的社會主義現代化建設對教育培養創新人才的要求，要開闊學生視野，讓學生在廣闊的社會生活中，認識社會，調整自己的發展方向，努力提高自身的綜合素質。

三、高校思想政治教育“以人為本，和諧管理”的工作思路

（一） 思想政治教育實施中的深層次參與

第一，加強學生黨員隊伍建設。

“一名黨員就是一面旗幟”。我們不僅在入黨積極份子發展為預備黨員，從預備黨員到正式黨員這一過程中要從嚴要求。更重要的是要充分發揮要求上進的學生的思想政治教育的模范帶頭作用，要讓他們以實際的行動去做好其他學生的引路人和帶頭人，讓更多的學生受到感染和鼓舞，以此形成思想政治教育的良性循環。

第二，加強學生干部隊伍建設。高校的學生干部一般上都是成年人,不宜采用居高臨下的管理模式來進行，而應根據高校學子的年齡和心理特點，實施新的管理模式，而這新的管理模式就是要以學生干部為主體，實現學生的自我管理為主，學校的引導，協調，督察為輔的模式。

（二） 思想政治教育方式中的多渠道實施

首先，要重視學生自我管理和發展?！澳哿κ侨魏谓M織最為重要，也是最難形成的人文力。凝聚力是集體組織運行中個體活力最后凝結而成的組織合力?！盵4]現在有不少學校領導還有一種“政績思維”的慣性，只想讓本校的思想政治教育優秀的一面展示出來，對一些不盡如人意的地方則遮遮掩掩，惟恐他人知悉。事實上，正是這種遮遮掩掩的態度反而讓人心存疑慮。

其次，在學校宏觀協調上營造合諧良好的校園文化?！靶@文化即通過一定的物質環境和精神氛圍，使生活在其中的每個成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準則、價值取向等方面與現實文化發生認同，從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造?！?良好文明的校園文明能起到一種課堂上起不到的潛移默化的熏陶作用，對培養和完善學生的人性有著不可低估的作用。

最后，要充分認識到學生輔導員工作的作用。輔導員和學生交流中的一言一行，可能改變一個學生根生蒂固的思想，也可能改變一個學生終生的命運。實踐證明，輔導員通過自己辛勤工作、自己的學識和人格魅力，完全會成為學生心中的一面旗幟。

（三） 思想政治教育目標上的全方位發展

第一，強化人本管理，全面提高學生的綜合素質

從人的需求與發展出發，就是要實現好、維護好、發展好最廣大學生的根本利益，也就是要提高學生的綜合素質。另外，以人為本的管理和提高學生的綜合素質是一種相互促進，相互支持，相互影響的關系。實施以人為本的管理模式，有利于提高學生的綜合素質，而學生綜合素質的提高能更有利的推動以人為本管理模式的完善和進步。

第二，推行和諧管理，構建和諧關系，創和諧校園

教育本身的功能和特點決定了和諧管理是一個明智的選擇。大學校園可以看作是一個小型化的社會，也有著紛繁復雜但又脈絡清晰的各種關系。我們現在說的合諧管理，其根本途徑就是理順各種關系，考慮到各種因素，進行人性化管理。構建和諧的師師、師生、生生關系，創建校園和諧的人文關系。

【參考文獻】

［1］參見《馬克思恩格斯全集》（第二卷）[M].北京：商務出版社,1988,476.

篇7

如何運用思想政治工作來調動和激勵青年的工作積極性，提高青年的整體綜合素質，是新醫改形勢下加強和改進醫院青年思想政治教育的一項重要工作和課題。筆者認為，應通過新的途徑和有效的載體，寓教于樂地開展青年思想政治教育，使思想政治工作落到實處，從而取得良好成效。

1 強化教育內容，突出教育重點

新醫改形勢下，青年的思想觀念、行為方式、倫理道德、發展需求的多樣性日趨明顯，加大了思想政治工作的難度。醫院是知識分子集中的地方，絕大多數青年分布在醫療護理第一線，他們的文化素質高，是醫院現代化建設發展的未來的中堅力量。在他們的思想意識中，存在著思想活躍、革新意識強烈、勇于創先爭優等優點。但是，醫院的青年職工都是從學校畢業即走上工作崗位的，社會經驗較缺乏，加之醫療衛生行業特殊的工作性質，使醫院內職工與社會的接觸面比較廣泛，而這時候青年的成長發展還處于尚未完全定性的階段，容易受社會各種不良思潮的影響，致使個別青年人表現出：價值取向較迷亂，責任意識較淡薄，重索取，輕奉獻等，因此加強醫院青年思想政治工作是醫院各項工作重中之重。首先，加強和改進青年思想政治工作應有明確的指導思想，要堅持不懈地用“三個代表”和科學發展觀重要思想武裝青年，構筑青年的精神支柱。其次，要通過開展愛國主義和集體主義教育、理想信念和形勢教育、競爭意識和奮斗精神教育、全心全意為人民服務宗旨教育、職業道德和醫德醫風教育、典型人物和模范事跡教育等來塑造青年的美好心靈，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高青年的思想政治覺悟。

再次，要通過運用科學的理論和有效的方式調動青年學習的主動性、積極性，動員和帶領青年把熱情和力量凝聚到醫院的現代化建設和可持續發展上來，努力成為遵醫德、精醫術、講奉獻、為人民的優秀醫務工作者，為醫院的發展建功成才。

2 利用有效載體，達到實踐育人

以活動為載體是一種有形的教育方式，符合青年的年齡特點和思維方式，是對青年進行思想教育的重要方法，注重將教育的內容融入時代氣息，舉辦為青年所喜愛和樂于接受的活動。我們通過舉辦“以病人為中心”、青年醫務人員崗位技能操作比賽、創建“青年文明號”、爭當“青年崗位能手”等一系列特色主題活動，使青年在參與活動中陶冶情操，受到教育。在活動將思想政治工作變無形為有形，變抽象為具體，變空洞為生動，極大地調動了青年職工參與的積極性，增強了思想政治工作的感染力和說服力。 首先，各創建集體從牢固樹立以病人為中心、立足本職、崗位奉獻的思想入手，以崗位服務和業余奉獻為基本形式，開展了許多有特色的優質服務，使患者在就醫的過程中獲得了賓至如歸的服務，產生了良好的社會效益，促進了服務質量的提高；其次，我們把青年思想政治教育工作同青年文明服務活動有效地結合起來，以青年思想道德素質和職業技能的提高為重要內容，引導青年在工作中規范服務行為，提倡優質服務，培養了青年良好的道德素質；第三，我們注重增強青年的作為意識，大力培養選拔和宣傳思想品德好、業務技術精的青年典型，用榜樣的力量激發青年的敬業精神，引導青年立足本職，敬業愛崗，在勤學苦練中磨礪技藝，成為醫院建設和發展的生力軍。實踐證明，以活動為載體的思想政治工作將有形的教育和無形的影響緊密地結合在一起，符合時代的特點，增強了青年思想政治工作的生命力。

3 講究方法方式，實現教育目的

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【關鍵詞】;人的本質;以人為本;思想政治教育

一、人的本質思想的形成及內涵

關于人的問題,其核心便是人的本質。人的本質問題歷來是先哲所關注和爭論的焦點。他們從各自立場出發,提出了種種有價值的見解,但總的來說并未科學地解決此問題。之所以超越前人的哲學,在于它總結了人類認識史的成果,用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法解釋了人的存在,從而創立了真正科學的人的本質觀。

馬克思的人的本質觀點最初體現在《黑格爾哲學批判》中。他針對黑格爾把國家職能歸于國家觀念的唯心主義觀點,從唯物主義立場明確指出:“特殊人格的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性,而是人的社會特征?！盵1]

之后在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思在闡述勞動異化理論時對人的本質作了進一步探索。他把勞動看成自由自覺的生活活動,并對其作了歷史的考察。文中指出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵2]“有生命的個人首先必須能生活下去”,“為了生活,首先需要衣、食、住及其它東西,因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身?！盵3]

馬克思在將人理解為進行物質生活活動的人之后,在《德意志意識形態》中進一步揭示到:“人的本質體現在人的需要上?！薄盀榱诉M行生產,人們便發生一定的聯系和關系;只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內才會有生產?！盵4]即是說,人必須處在一定的社會關系之中。這是因為人在求生存的勞動中,需要靠聯合起來的力量和集體協作以彌補個人能力的不足。因此,生產關系只是許多個人在生產領域為了合作而結成的聯系,是“許多個人的合作”。[5]人們為了合作目的而進行的社會分工在社會聯系、勞動關系中越來越被強化和細化,并且人與人之間的社會聯系越來越緊密,直至渾然一個整體。之后,隨著他對政治經濟研究的進展,在《關于費爾巴哈的提綱》中,他徹底批判了費爾巴哈的抽象人、自然人的人本主義觀,指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上是一切社會關系的總和?！?[6]這是馬克思關于人的本質理論成熟的標志,他對人的本質的理解不限于“類本質” ,即人的自然屬性,而是從人的社會性與實踐性等多方面來把握。至此,的人的本質觀已昭然可見。由此看出,馬克思正是在批判繼承人類思想史、特別是德國古典哲學關于人的本質的積極成果,逐步擺脫黑格爾和費爾巴哈影響的基礎上,形成了科學的人的本質觀。提煉其主要觀點,可概括為以下幾方面:

1.人具有社會性。正如《關于費爾巴哈的提綱》中所述:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上是一切社會關系的總和?！薄叭瞬豢赡苁敲撾x一定社會關系的純粹抽象的人?！盵7]列寧在 “一切社會關系的總和”前加上了“一定具體歷史條件下”的定語,這正是馬克思所說的“在其現實性上”一語的真實含義。即是說,人的本質只能由“一定具體條件下”的“一切社會關系的總和”來規定;而人的“社會關系”也不是某種社會關系,而是“一切社會關系”,包括物質、精神、政治、經濟等各方面,如生產關系、階級關系、家庭關系、朋友關系等等。

2.人具有實踐性。馬克思指出:“社會生活本質上是實踐的?！?“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵8]這里講的“自由自覺的活動”即勞動實踐。馬克思的“人的本質是社會關系”的看法,也是以“人的本質是勞動實踐”為理論前提的。

3.人具有主體性。馬克思認為:“人始終是主體”,“主體是人,客體是自然?！盵9]主體性是指人作為活動主體在對客體的作用過程中表現出的能動性、自主性和創新性,其在一定意義上可以說是人的最本質屬性。正因為人的主體性,人的類本質才是一種自由自覺的活動。馬克思指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質,而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵8]而勞動正是這種本質的內在規定。

4.人具有歷史發展性。馬克思認為,人是歷史的人,其本質是歷史的本質。社會關系不是固定不變的,人的本質也不是一成不變的。他指出:“各個人借助進行生產的社會生產關系,是隨著物質生產資料、生產力的變化而變化發展的?！盵10]這樣,由社會關系的總和所決定的人的本質也不會永恒不變,必然隨著生產力和生產關系的矛盾運動而不斷變化發展。

總之,馬克思對人的幾種屬性的論述是其人的本質理論的核心,是進一步理解人的本質“現實性上是一切社會關系的總和”的重要依據。任何人都有社會性、實踐性、主體性、歷史發展性幾個不同側面的規定性,幾者相互聯系,共同構成了“現實的人”的本質。

二、人的本質觀是“以人為本”理念的邏輯起點

“以人為本”雖然并未在馬克思著述中被明確提出,但從其關于人的本質的論述來看,其中蘊涵著豐富的“以人為本”理念。人的本質觀為“以人為本”提供了必要性論證和內涵支撐,為堅持以人為本提供了方向性指引。

第一,人的本質觀為“以人為本”理念提供了必要性論證。他指出,人之所以能夠作為 “和動物區分開”的、“萬物之靈長”而存在的群類,關鍵在于人的“自由自覺活動”,社會必須創造各種條件為人的自由自覺活動服務。說到底就是以人為本,把人當作目的和一切工作的歸宿。對于作為各種社會關系總和的個體,也是如此。作為存在于社會中的個人,他要尋求個體本質力量的豐富和發展,要求社會為之提供以人為本的環境和條件,要求成為社會歷史的主體和目的,要求個人價值得以體現和發展?？梢?正是為了人的本質的實現和發展,才要求我們在各項工作中做到以人為本。

第二,人的本質觀為“以人為本”理念提供了內涵支撐。人除具有自然屬性,更具有別于一般動物的社會性和實踐性,正是社會性和實踐性使人從動物界中提升出來。從馬克思人的本質觀可以得出人是社會歷史發展的主體和目的的結論。人始終是社會發展的主體,離開人就無所謂社會的發展;人也應是社會發展的目的,社會歷史的發展歸根結底是為了人。因此,社會歷史的發展就必須堅持以人為本,對人在社會發展中的主體作用給予重視,對人在社會發展中的目的地位給予肯定,在分析和解決問題時確立人性化的尺度,為促進人的全面發展和促進人與自然、社會的和諧發展服務?？傊?一切工作圍繞人,服務于人,為了人的發展。

三、人的本質觀中“以人為本”理念對思想政治教育的啟示

對人的本質的深刻認識,是哲學上對人所作的最高層次的思考,為我們科學地認識人、教育人提供了正確視野,而其中所蘊涵的“以人為本”思想,也為大學生思想政治教育工作提供了重要理論依據。

首先,思想政治教育必須遵循“以人為本”的原則,促進人的全面自由發展。堅持以人為本的目的是參與促進人的本質的生成,而人的本質的生成離不開思想政治教育。思想政治教育通過引導人的內心世界,改變人的思想狀況和思維方式,提升人的修養和道德境界,參與構建人的精神家園,它是人的本質生成和發展的靈魂。離開思想政治教育,無論個體還是社會的發展都是不健全的。因此,思想政治教育應做到以人為本,把促進人的全面自由發展作為終極目標。

第二,人的社會性決定了以人為本的思想政治教育應注重現實性和針對性,關注人所處的社會關系和環境。由于人是“一切社會關系的總和”,大學生作為社會成員,無疑被社會打上了各種或深或淺的思想烙印,因此,高校思想政治教育是在社會影響的基礎上進行的。社會影響較學校教育具有廣闊性、即時性、暗示性等特點,而大學生所具有的無固定職業和社會責任、價值取向不穩定、心理求新求異等特點,使得社會影響在大學生中容易產生“一拍即合”的傳播效應,繼而內化為思想意識,這種由社會影響而形成的思想意識也成為學生對學校教育進行評價的參照系。

在社會的動態發展中,總的來講積極影響居主導地位,但當今社會環境的多元化對大學生品德的形成也不乏消極影響。市場經濟在對個性發展與個人價值的實現給予充分滿足的同時,也誘發了拜金主義、個性泛濫、個人主義;對外開放在引進先進科技和管理經驗并取得一定成效的同時,也帶來了一些外來腐朽生活方式和價值觀念;網絡技術的飛速發展在打破地域界限、擴寬人的視域的同時,也給某些文化霸權主義者傾銷錯誤的文化意識,進行惡意政治宣傳開方便之門。這些消極現象,容易對大學生的身心健康產生不利影響。這是因為大學生正處于學生存、學做人的關鍵時期,對社會和人生的各種價值觀正處于“試誤”和引導形成階段,缺乏科學的判斷能力。個人需求發展的超前性與自我滿足能力發展的滯后性形成強烈反差,此時,恰恰是社會上那些最具誘惑性的事物最易滿足其即時、庸俗的感官快樂?？梢?必須充分重視社會環境對大學生品德形成的影響,加強防范教育,提高其辨別力,及時進行轉化教育,通過學校、家庭和社會的共同教育抵制消極因素的影響,加強積極因素的作用。

第三,人的實踐性決定了以人為本的思想政治教育作為一種實踐活動,應注重實效性。首先,思想政治教育作為實踐活動,始終參與了人的本質的生成和發展,這是由人的實踐性決定的。改造客觀世界的實踐和改造人類主觀世界的實踐二者共同構成了實踐的內容,而思想政治教育作為人改造其精神世界的實踐,為人的本質的形成提供了教育保障。一方面,因為人的實踐性和社會性既統一又相互矛盾,人的社會性反映為社會性需要,受實踐能力和實踐關系的制約;人的實踐性反映為實踐性需要,受社會關系等條件的影響。二者往往不能協調一致,種種矛盾使人困惑,反映在認識和行動上便產生了各種思想問題和行為偏向。要解決二者沖突,最根本是靠實踐手段調整現存社會關系以滿足人的需要。但實踐又離不開思想調控,尤其是思想政治教育對思想的引導。沒有思想調控,社會就無法運行,人的本質的實踐性和社會性也無法和諧統一。另一方面,人具有實踐性,能夠有目的地進行改造客觀世界和主觀世界的活動,人能夠通過思想政治教育,主動吸收教育主體發出的思想信息,調控內心世界,改變既有思維方式,提升精神境界。

其次,由于思想政治教育的實效性歸根結底要由人的實踐來檢驗,教育者必須善于在實踐中了解教育對象,從具體生活中把握教育對象,通過實踐有效地開展教育活動。單純灌輸或只重形式等不以人為本的教育方式,必然導致教育實效性大打折扣。因而,教育者應寓灌輸于活動、寓事理于實踐,通過現實教育,使受教育者模糊認識變得清晰,過激思想得到糾正,實現社會規范向內心信念的轉化。應引導教育對象投身社會實踐,在改造客觀世界的同時改造主觀世界,在實踐中做到知行統一,促進人的本質的完善。

第四,人的主體性和歷史發展性決定了以人為本的思想政治工作應發揮學生的主體能動性,積極為大學生的自我塑造與發展創造條件。人的本質決定了人在思想政治工作中的主體地位,高校思想政治工作主體是學生,是為了學生的利益。思想政治教育并不否認學生的需要,而是要使學生認識到整體利益與個人利益的統一,正確對待二者的矛盾,引導其在不損害他人、集體、國家利益的前提下實現個人利益。從該原則出發,高校思想政治教育要求我們不能把學生看成消極被動的教育對象,而必須認清學生的主客體二重性,尊重其獨立性、自主性和創造性,加強主體性教育,促進大學生的自我塑造與發展。

綜上所述,人的本質觀為我們堅持以人為本提供了方向性的指引,高校思想政治教育工作應以人的本質觀中“以人為本”的核心理念為出發點和歸宿,從而促進人的全面自由發展。

【參考文獻】

[1][5]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,I962.207,34

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[3][4][7][8][10]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1962.5,514,86,1,6

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關鍵詞 高等院校 以人為本 思想政治教育 創新對策

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.10.034

Abstract In this paper， the connotation of the concept of "people oriented" in the ideological and political education in Colleges and universities were detailed analysis； then from the reorientation of the target value and the education direction of change， facing the main direction of the "people-oriented" concept of Ideological and political education innovation in Colleges and universities are analyzed in detail； at last for the main direction of the innovation of the education innovation strategy are analyzed， in order to provide some help for the better development of Ideological and political education in colleges and universities.

Keywords college； people oriented； ideological and political education； innovation countermeasures

1 高校思想政治教育中“以人為本”理念的內涵分析

1.1 要將高校學生的全面發展作為教學根本目的

應該在充分尊重高校學生思想政治素質形成發展規律的前提之下，培養出綜合素質全面發展的新世紀人才，這是當前高校思想政治教育在“以人為本”教育理念作用之下的內在的質的規定性。高校思想政治教育要想充分發揮出其價值作用，實現其教學目標，就必須要以思想政治教育為重點，努力滿足國家以及社會對當代大學生思想政治素質方面的要求，同時又要關注大學生綜合素質的全面發展，要以滿足學生自身的發展以及成長需求為根本出發點。

1.2 要做到尊重學生、理解學生、關心學生并且真誠地幫助學生

堅持“以人為本”的教育理念，具體來講可從以下兩方面著手：首先，需努力調動思想覺悟較好且協調能力較強學生的積極性以及主動性，引導學生進行自我教育，同時教師也要充分發揮出其“主導性”作用，做好教學引導工作。其次，對于一些“問題”學生，要關心、理解并且把握這些“問題”學生的思想狀況以及實際需求，要積極地與之進行情感上的交流，讓他們能敞開心扉，這樣既能夠幫助他們解決一些生活中存在的實際問題，也能夠幫他們解決一些思想上的問題，在和諧融洽的氣氛當中完成這一思想政治教育工作。

1.3 要注重對學生進行人文關懷以及心理疏導

據調查，當前許多高校針對大一入學新生，都會進行一個心理調查測試，而通過測試結果，總能發現學生存在的一些心理問題。而針對這些心理問題，則必須加強對學生的人文關懷以及心理疏導。這不但是學生精神文化需求日益旺盛的客觀要求，同時也是“以人為本”理念深入貫徹的具體表現。做好人文關懷以及心理疏導工作，首先便需要堅持貼近生活、貼近學生的原則，以學生存在的實際問題為出發點，增強對學生的人文精神教育，從而不斷拓展高校思想政治教育內容體系。

2 “以人為本”理念下高校思想政治教育創新的主要方向分析

2.1 需對其價值目標進行重新定位

總的來講，高校思想政治教育需具有兩大價值目標，分別為社會價值目標以及個體價值目標。這兩大價值目標是一種相互聯系、相互促進且共同發展的關系，個體價值目標它是社會價值目標的基礎，而社會價值目標，它又是個體價值目標的進一步延伸。但是筆者通過調查分析發現，在傳統的高校思想政治教育當中，通常只強調社會價值目標的的實現，而忽略了學生個體價值目標的實現。而在“以人為本”理念的指導之下，則需要對這傳統的目標定位進行一定的改革，應將社會價值目標與個體價值目標放在同等高度，做到“兩手抓、兩手都要硬”。

2.2 需對其教育工作方式進行適當地轉變

筆者通過調查分析發現，傳統的高校思想政治教育工作，在其工作方式上，存在著諸如重視教學結果而忽視教學過程，重視理論思想的灌輸而輕視學生的接受情況，重視對學生共性的分析而忽略對學生個性的把握等問題。這一傳統的工作方式便違背了“以人為本”理念。在“以人為本”思想理念的指導之下，便需要高校思想政治教育工作者對其工作方式進行適當調整，要將教學結果與教學過程、理論思想的灌輸與學生的接受情況、學生共性的分析與學生個性的把握等方面都有機地結合起來，必須要注重高校學生之間的主體性以及差異性，如前文所述，必須要注重對學生進行人文關懷以及心理疏導，建立起一個“以學生為主體”，重視學生個體差異性的因材施教的工作體系。

2.3 需對其教學動力機制進行創新

筆者通過調查分析發現，傳統的高校思想政治教育動作機制有一突出的特征，那便是政治性過強，高校思想政治教育工作的動力來源，主要便是來自自上而下的政治運動以及行政命令。這種傳統的動作機制的優點便在于可以集中力量辦大事，可以快速地推動各項工作有序開展，但是卻也存在著保障制度不健全、激勵機制不足、缺乏長效性等問題。而在“以人為本”思想理念的指導之下，便需要我們對這一傳統的教學動力機制進行創新，通過建立并且完善這一保障制度與激勵機制，來有效降低思想政治教育工作當中存在的不確定性，從而能夠有效地提高高校思想政治教育工作者以及受教育者的積極性以及創造性，從而有效保證其長效性。

2.4 需對其教育環境進行優化

毋庸置疑，生活環境對一個人性格的形成具有重要的影響作用?？偟膩矸治?，當前我國高校思想政治教育環境是復雜多變的。從國際形勢來分析，隨著信息的高速傳播，高校學生面臨著西方文化以及西方價值觀念的影響，容易讓他們產生拜金主義、享樂主義等思想觀念；從國內形勢來分析，隨著改革開放國策的實施，隨著我國社會經濟的快速發展，人們的生活方式以及就業形勢等多方面都產生了巨大了變化，人們的思想活動也變得更具獨立性、選擇性以及多變性。國內外環境變化會對高校學生帶來一些負面影響，例如使得他們誠信意識薄弱、缺乏吃苦耐勞的精神、缺乏社會責任感、缺乏團隊合作意識以及集體榮譽感等等。這些負面影響都極不利于學生個體的健康成長。因此必須以“以人為本”思想理念為指導，以形成教育合力，來對其教育環境進行優化，減少其不良環境因素的負面影響。

3 “以人為本”理念下高校思想政治教育創新對策分析

3.1 不斷解放思想以確立“以人為本”的教育價值目標

正所謂“思想是行動的先導”，因此在高校思想政治教育創新當中，也必須要不斷解放思想，以正確的思想理念為指導以實現正確的教育價值目標。在高校思想政治教育教學活動當中，也必須要始終凸顯學生在其教育教學過程當中的主體性地位，要將教師的主導作用與學生的主體作用相結合，師生之間不再是一種上下級關系，師生之間應該做到平等相待，要相互尊重、相互理解，師生之間應該是一種合作的伙伴關系。而在家庭當中，家長也應該要時刻關注孩子的生理需求以及心理需求，要積極地去了解他們的思想動態，尊重他們的人格與尊嚴，并配合高校思想政治教育一同幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀，使其能夠養成良好的道德品質。

3.2 建立起一個“因材施教”的教育工作體系

通過調查發現，當前大學生群體，他們之間的個性差異性以及個性特征日漸突出。高校思想政治教育在“以人為本”理念的指導之下，對其工作方式進行一定的轉變，要尊重學生個體之間的差異性，把握層次性，從而建立起一個“因材施教”的教育工作體系。首先，可按照一定的標準對學生進行分析。其次，還需努力整合多方面的力量與資源，運用科學合理的教學方式，對不同類型的學生進行分類指導。在教學過程當中，尤其需要注意將教育與自我教育相結合、疏通與引導相結合，并進行一定的言傳身教，切實地解決學生存在的實際問題。

3.3 建立并健全高校思想政治教育的保障制度與激勵機制

在“以人為本”理念的指導之下，創新高校思想政治教育的動力機制，則需要建立一個與國家法律法規相互協調、與學生全面發展相銜接、與學生成長成相互適應的保障制度與激勵機制。首先，應該建立并健全高校思想政治教育保障制度，政府相關部門以及高校應該加大對高校思想政治教育開展的重視程度，給予相應的經費支持，并且培養出一支優秀的教師隊伍，從而使得高校思想政治教育的開展具有物質保障以及師資保障。其次，應該建立并健全高校思想政治教育激勵機制，要能夠充分調動學校、社會乃至家庭的積極性，使學校、社會、家庭三方都能夠積極地參與到高校思想政治教育工作當中去。激勵通?？煞譃閮煞矫妫何镔|激勵與精神激勵，對于物質激勵，可通過設立“專項基金”，對于在教育工作當中有突出貢獻的集體或者個人都給予一定的物質獎勵；對于精神激勵，則可通過設立諸如“優秀輔導員”“先進個人”之類的榮譽獎項，激勵全社會共同關心并且支持高校學生的健康成長。在建立并健全激勵機制當中，應該始終做到物質激勵與精神激勵相結合，從而使其激勵機制發揮出最好的效果。

3.4 貫徹“以人為本”理念，形成教育合力以不斷優化教育環境

在當前的復雜多變的社會環境之下，高校思想政治教育便需要以“以人為本”理念為指導，形成教育合力以不斷優化其教育環境需要各方面的共同努力。首先高校應該加大對校園文化的建設力度，以形成良好的校風、教風與學風。其次，各級黨委與政府部門也應該將優化高校周邊環境當作推進社會主義精神文明建設的主要任務，要依照法律法規來加強對高校周邊的文化娛樂活動、商業經濟活動的管理，與此同時還需加強對相關設施、實習基地等的建設，從而為高校學生的專業實習與社會實踐提供保障，并加大對學生就業指導教育的重視力度，以幫助學生更好地擇業、就業。再次，社會相關團體機構的信息傳播，網絡信息傳播也必須要以正確的輿論來引導學生、以優秀的作品來激勵鼓舞學生，要為學生營造出一個良好的社會輿論氛圍。最后，正所謂“家長是孩子的第一任老師”，因此家長也必須要認清自己對學生的影響作用，必須要做到遵紀守法、積極向上，要為學生樹立一個良好的榜樣，并為學生的成長提供一個健康和諧的家庭環境。

參考文獻

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關鍵詞：青年　思想政治教育　重點

科學研究表明，青年正處于素質優化期和創造的重要人生階段，他們正擔負著實現現代化的歷史重任，與此同時，青年中的現實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應當將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。

    一、時代的要求和社會發展的搖要

    中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學技術不發達，經濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現代化進軍的發展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰結束以后，世界出現了幾次經濟發展的時期?，F在又是一個關鍵時期。中國如趕不上這次經濟振興的大潮，就會再次與發達國家拉大差距。90年代以及21世紀的頭10年，是中國經濟發展至關重要的十年。

    中國要富強，必須依靠現代科學技術知識。但是無論是科學技術知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現實最快捷的最主要的當從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經濟時代要求青年不僅具有較高的專業才能，而且更要有正確的政治方向、先進的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構成中處于核心地位，為青年的發展提供了科學的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導，才能使自己的知識能力在社會主義建設中沿著正確的方向得到充分發揮，為中國的富強文明作出應有的貢獻。時代需要青年，中國的發展依靠廣大的青年人才，青年人應義不容辭地挑起祖國交給的重擔。

    二、青年自身發展的搖要

    現今豐富的物質生活條件下，青年在身體發展方面能得到較好的環境。青年的心智發展，則需要一個良好的教育環境。青年在身體發展得到保障的基礎上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學技術知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質精神營養的環境。青年的自身發展，就是要完成素質的優化，完成大量的實踐活動。青年自身發展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。

    三、青年的思想特點

    改革開放環境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。

    (一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈

    青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關心祖國的現代化建設。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

    (二)青年人思想活躍，思維方式靈活

    求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發展和各項建設成就的取得，使廣大青年尤其是大學生能夠接觸到大量的新的科學技術知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學生的思維模式也由靜態、單向和直線思維向動態、網絡、辯證思維的方向發展。多維性思維的形成，創造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

    (三)青年人大膽追求，競爭意識強

    青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發展，生活更加充實。他們的學習、生活節奏隨著社會生活節奏的加快而加快了。在短時間內，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結構，還利用業余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態美、風度美發展到氣質美和心靈美，由對美的欣賞發展到參與美的創造?？偟恼f來，青年人的優點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關心祖國，關心黨風、社會風氣的好壞，愿在社會主義建設中提高自身的思想道德素質。他們正以自己特有的風采，在各條戰線上發揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現代化建設不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。

    (四)青年的思想存在不成熟的一面

    青年是成長中的青年，他們涉世淺，經歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經濟基礎建設速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現實，或者片面吸取過去搞民主的教訓，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現象認識不清，因而產生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵擾，思想上出現一度的困惑甚至產生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰。

    四、青年在社會發展中的地位和作用