元宵節民俗文化范文

導語：如何才能寫好一篇元宵節民俗文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

蔚縣元宵節民俗活動打樹花介紹：

打樹花是河北省張家口蔚縣暖泉鎮的漢族傳統民俗文化活動。這種別具特色的古老節日社火，至今已有500余年歷史，是用熔化的鐵水潑灑到古城墻上，迸濺形成萬朵火花，因猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之為“樹花”，其壯觀程度絕不亞于燃放煙花。后來，暖泉鎮每逢元宵佳節期間“打樹花”的習俗一直延續至今。打樹花也作為一項古老技藝，成為河北“省級非物質文化遺產”。

據說當年暖泉鎮有好多鐵匠作坊，每逢年節，富人們燃放煙花慶祝，鐵匠們也同樣渴望著熱鬧喜慶，但鐵匠買不起煙花，他們從打鐵時四濺的火花中得到靈感，把熔化的鐵水潑灑到古堡城門上方的磚墻上，好似朵朵煙花盛開。這種特別的“煙花”吸引了越來越多的普通老百姓，其熱鬧喜慶的氛圍絕不輸給擁有煙花的富人們，因此便有了每逢過年“富人放煙花，窮人打樹花”的民俗。

以前的打樹花是在暖泉鎮的古堡城墻上進行的，因為場地狹小，又有越來越多的外地游客趕來看熱鬧，于是，鎮上專門新修了“樹花廣場”用于表演。

打樹花實際上是一項頗費體力的活兒，三位表演藝人為了讓觀眾保持高昂的興致，會接連輪番出場。在休息的空當，有位女士好奇地湊上去，想親自打一回樹花，沒想到一勺鐵水沉得她根本端不起來，只能佩服幾位藝人在揮灑自如中體現出的一身超凡功夫。

據說，20xx年整個暖泉鎮總共只有4人會打樹花，除了這三位師傅，還有一位不太熟練的年輕徒弟。打樹花作為一項古老年俗，對藝人的臂力和潑灑技能都有很高的要求，因此并不是人人都能做到的。

蔚縣暖泉鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，位于河北省張家口市蔚縣西部，因鎮中心有一四季長流、冬暖夏涼的泉水而得名。除了花燈會、剪紙等漢族民俗文化外，該縣暖泉鎮人還傳承了全國僅有的300多年絕技——“打樹花”。春節期間，蔚縣出現了“十萬人次賞樹花”的盛況。“打樹花”表達人們歡度節日和向往甜美生活的美好愿望。

蔚縣元宵節“拜燈山”民俗介紹：

宋家莊鎮上蘇莊村的拜燈山是蔚縣民間社火活動的另一個種類。據介紹，拜燈山源于民間祭祀，注入了百姓敬神尚賢、祈求平安的精神寄托。上蘇莊的拜燈山民俗社火形式獨特而且保存完整，非常稀有。2月28日(農歷正月十五)晚，踏著積雪，筆者在上蘇莊村觀看了拜燈山表演。

篇2

春節期間，大家都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容?；顒咏Y束后讓我們來看看活動總結怎么寫吧!小編在這里給大家帶來2021牛年春節的活動總結范文5篇，但愿對你有借鑒作用!

2021牛年春節的活動總結范文1為豐富節日期間社區群眾的文化生活，營造歡樂喜慶、祥和文明的節日氛圍，我社區按照上級要求，做實傳承和發揚中華傳統節日―春節的各方面工作。通過系列活動，使社區廣大居民度過了一個安全健康的新春佳節?，F將活動開展情況總結如下：

一、認真制定工作方案

春節是我國傳統的佳節，是人民群眾最為看重的一個節日。如何讓社區居民過上一個喜慶祥和的佳節，引導和推動全社區文明過節，健康過節、安全過節，是我們社區本階段的主要工作。社區按照節慶活動的工作安排，認真制定《新村社區我們的節日-春節活動方案》，精心策劃，科學分工，確保了我們的節日-春節活動有序開展。

二、扎實開展送溫暖活動

(一)開展扶貧慰問活動。春節前，社區走訪貧困低保12戶，困難殘疾人五保老人共10人為他們送去了米、油和慰問金數元

(二)開展拜望老黨員活動。社區黨委組織社區兩委人員及支部部分黨員拜望社區老黨員，向他們匯報一年來社區的各項工作，同時，認真聽取他們對社區工作的建議意見和20__年對社區工作的要求。

三、全面開展干干凈凈過新年活動

春節年前，社區發動社區兩委成員、社區居民、社區志愿者對社區各主要區域進行了衛生清理，保障無堆積垃圾，路面整潔等。同時大力宣傳過環保年，愛好環境不亂扔垃圾。

四、開展我們的節日-春節烹飪活動

20__年2月7在社區廣場開展了我們的節日-春節烹飪活動。以豐富多彩的節目形式和寓教于樂的活動方式，深入挖掘和弘揚春節文化內涵，充分調動了社區業余文化骨干的積極性，提高了群眾的參與意識。

總之，社區利用這個春節開展了豐富多彩的活動，積極解決群眾遇到的困難，宣傳先進的政策思想。讓社區居民能夠過上平安、快樂、和諧的春節，使我們又向建設和諧社區邁進了一步。

2021牛年春節的活動總結范文2為豐富群眾文化生活，滿足群眾文化需求，使我鎮人民度過一個安定、歡樂、祥和、文明的春節，營造充滿生機、昂揚向上的文化氛圍。我鎮在春節期間，充分利用農村文體設施、文化活動室開展了群眾新春籃球比賽。內容雖然不是很豐富多彩，但卻讓廣大農民群眾享受了文體聯歡的樂趣，增加了節日的氛圍。

四個村于大年三十至年初二在松柏小學的籃球場上舉行了春節籃球比賽活動，現將有關活動情況總結如下：

一、領導重視，組織到位

鎮分管領導高度重視春節期間群眾文化活動，謝海雁委員就此項工作作出重要指示。各村干部按照上級安排和部署，立即行動，精心組織，為群眾文化活動的順利開展起到了積極地推動作用。

二、活動基本情況

正月初二當天，松柏村小學籃球場內外站滿了圍觀的村民，攜老帶幼的，場面熱鬧非凡。首先是歡迎身穿統一球服的各參賽人員入場，領導發表賽前講話。接著宣讀各項比賽的活動規則，然后開始了激動人心的比賽。

活動過程中，參賽人員個個面帶笑容、精神抖擻，為即將開始的比賽增添了更多的活力。比賽搞循環賽，最后決出冠軍，此次活動中，年輕人成為了賽事主力，精彩瞬間時時出現，博得了觀眾陣陣掌聲。比賽結束后進行了本次文體活動的頒獎儀式，為獲獎人員表示熱烈的祝賀。

三、活動體會

通過春節文體活動的開展，我們積極思考，總結了以下深刻的體會：

1、上級領導的關心支持是農村體育文化運動發展的有力保障。

我鎮今年的活動群眾參與積極性較高，人數較多，最重要的一條是上級領導的積極支持和鼓勵，極大地鼓勵了村民積極開展健康有益的文體活動，進一步體現新農村建設的大環境下，農民對文化活動的新認識和新變化。

2、廣大群眾的參與是農村體育文化運動持續發展的堅實基礎。

春節體育文化活動，激活了我鎮農民對群體活動的盼望與向往之心，此次活動體現了我鎮農民日益增長的文化需求。

3、發展體育文化運動是社會主義新農村建設的重要組成部分。

發展農村體育文化運動直接促進了鄉風文明，極大豐富了農民群眾的精神文化生活，提高了大家的身體素質、思想境界和生活質量，為建設文明、和諧的社會主義新農村做出了積極貢獻。

2021牛年春節的活動總結范文3為響應省市、文明辦開展“四走進.我們的節日.春節”活動通知要求，我們社區迅速行動，制定活動方案，廣泛組織發動，在全社區范圍內積極開展“四走進(走進關愛、走進知識、走進藝術、走進自然)我們的節日春節”活動，傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化，倡導送出關愛、品讀家鄉、體驗文化、提升素質，引導廣大居民群眾過一個歡樂祥和、文明節儉、健康科學的春節，進一步推進城鄉環境衛生整治和環境文明建設，在全社區城鄉營造歡樂祥和、文明健康的節日氛圍，營造良好的節日社會環境。為此，我們象山社區把“我們的節日春節”主題文化活動與社區志愿服務結合起來，在元旦春節期間組織開展社區志愿服務活動，組織開展了以“掃塵迎新,美在家庭,美在社區”為主題的志愿者服務活動.通過組織志愿者與居民、商戶共同開展“掃塵”活動，以寄托人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在此次志愿者活動中，春聯福字---這些極具中國傳統節日元素的物品除了在社區公共場所張貼懸掛外，也將由經由志愿者的手傳送到社區千家萬戶，表達志愿者們對廣大市民的深切祝福。特別是志愿者還將深入到行動不便的孤寡老人家中為其開展掃塵、送春聯、送年貨服務，讓大家都能夠感受到新春的暖意。同時，社區還為社區的孤寡、空巢和殘疾人結成四個幫扶對子活動。幫扶人在職黨員劉佳軍、郭公義等為殘疾人邱艷梅母子和曲海彬送米、面油豬肉等節日慰問品;為孤寡老人李桂杰送去500元現金，并邀請擁有相關特長的教育志愿者時振明為轄區的中小學生舉辦了“假期快樂讀書伴我行活動”受到了家長學生的普遍歡迎。時老師還為學生們開展了“如何寫好春聯”，強調注重在春聯內容上創新，除了一些傳統的祝福話語外，要突出“美在家庭、美在社區”、“與愛心同在、與責任通行”等多種當代的新式春聯書寫方式，建議學生們把自己書寫的春聯送到居民住戶的手中。

象山社區通過組織開展了各種豐富多彩、注重實效的載體活動，今后一段時間內，將集中組織開展好“四走進我們的節日春節”主題系列活動，使廣大居民群眾過一個歡樂祥和、文明節儉、健康科學的春節。

2021牛年春節的活動總結范文4為繼承發揚中華傳統節日優秀文化，根據縣精神文明辦安排以及縣團委要求，我校圍繞“我們的節日—春節、元宵節”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F將我校組織的“我們的節日—春節、元宵節”主題實踐活動總結如下：

一、高度重視，認真組織

為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開會議對活動進行總體部署，并下發了主題系列活動的文件，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。

二、精心策劃，豐富內容

傳統節日在各地呈現不同的特色。__小學圍繞春節、元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：

1、利用寒假期間，讓學生尋找關于__文化的優秀歷史典籍，圍繞春節、元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來、春節風俗習慣、春聯的起源和意義、家鄉舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統節日的喜愛，加深對本土文化的理解。

2、組織學生積極參加村社清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。

3、讓學生認真記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵。

參加節后組織的各類評選活動，展示節日收獲和感悟。

4、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。

三、強化措施，落到實處

1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍。

春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵、祭祖、貼春聯、吃年夜飯、守歲、放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師、所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報、宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。

2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。

放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育進行的有聲有色。

3、結合實際，組織開展村社志愿服務活動。

春節期間，各村活動小組開展了以扶老助殘、社會治安、文化服務、環境衛生為重點的村社志愿服務活動，積極為殘疾困難戶、貧困戶提供幫助、進行慰問;結合春節“掃塵”習俗，組織居民整治衛生死角，維護村社公共環境等。

本次主題實踐活動，豐富了學生節日精神文化生活，培養和樹立了認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的認同感和自豪感。

2021牛年春節的活動總結范文5根據_文明(20__)3號《關于深入開展20__“我們的節日——春節元宵節”主題活動》的通知精神，我校根據學校實際情況，積極組織學生在家長的協助和參與下開展“我們的節日·春節、元宵節”主題實踐活動和讀書活動?，F總結如下：

一、精心組織，立足實際

我校領導小組根據文件通知，經過認真商討和策劃，制定出包含感受民俗文化、讀書活動、愛心幫扶活動、“美麗__”主題實踐活動等內容的活動方案，內容包括“節日祝?！?、“文化熏陶”、“快樂實踐”等大的項目，整合設計成分年級段、內容豐富的《20__年“我們的節日、春節、元宵”主題活動寒假德育活動作業》，發放到所有學生手中，引導學生在假期踐行活動。

二、形式多樣，內容豐富

1、表達祝福與心愿，感受節日氛圍。

春節，是中國人喜慶團圓的節日，是人們寄托美好愿望的日子。我校組織學生在節日春節、元宵期間設計的節日祝福語，寫于“德育作業”中，并在與家人走親訪友拜年時靈活表達節日的祝福，培養了孩子與家人、朋友的情感和社會交往能力。

另外，同學們還通過制作賀卡、畫年畫等方式表達對親友的祝福和對節日的喜愛。中高年級學生根據春節、元宵民俗文化等制作“春節、元宵節”節日小報。通過多種表達祝福與愿望的形式，同學們學會感人、學會與人交往，感受了濃重的節日氛圍。

2、走近民風民俗，感受民俗文化。

為了讓學生感受春節傳統文化的熏陶，為了讓小學高年級學生更好地繪制內容豐富、畫面精美的手抄報。我?！拔覀兊墓澣铡⒋汗澰潯焙俚掠鳂I要求學生們在假期中至少讀一本有關中華傳統文化或名家名作的書籍。不少學生在家長的指導下創作春節的對聯;在春節走親訪友時搜集精彩的春聯、春的詩篇，通過硬筆書法、軟筆書法等形式將最喜歡的對聯摘錄下來，學生從實踐中感受到了春節的文化內蘊。

3、投身假期實踐，培養道德情操。

在“快樂的寒假”主題活動中，同學們積極投入感受民俗的活動中來：在走親訪友、賞花游園、逛廟會賞花燈等活動中，同學們感受到了節日喜慶和濃濃親情;在與親人長輩一起包餃子、包年粽、團湯圓等活動中，同學們感受到中華的傳統民俗文化。寒假中同學們積極踐行“日行一善”，有林__、楊__等到醫院中慰問重殘病人，有楊__、譚__等同學參與了“美麗__清潔鄉村”的活動，還有的同學在家里進行了安全演練等。在這些活動中培養了學生孝老愛親、樂善助人、機智應對等的良好品質和能力。

篇3

一、精心組織，抓思路，出策劃

我社區從思路和組織上著手，做到兩節期間群眾性文化活動組織有保障、安排有活動。一是成立文化領導小組。由社區書記牽頭，負責活動總體組織策劃，相關成員負責分管領域，責任到人，層層落實。二是搞好社區文藝匯演策劃工作。抓好社區文藝隊的排練。三是設置評獎委員會，對于參與比賽和演出的居民頒發小獎品。

二、大力落實，抓項目，出成果

社區充分發動居民積極參與活動，做到熱鬧一片、紅火一片、幸福一片。

一是社區迎春趣味運動會。我社區在社區小廣場，舉辦了社區迎春趣味運動會活動，通過頂氣球，乒乓球、拔河、綁腿走等趣味比賽項目，進一步增強了社區居民之間的感情，加強了鄰里之間團結，更好地陶冶情操，促進身心健康，以強健體魄，為社區和諧發展創造了良好的氛圍。

二是開展了迎春文藝大聯歡活動，為豐富節日期間社區群眾文化活動，營造歡樂喜慶、祥和文明的節日氛圍，我社區組織了社區居民開展了“我們的節日”迎春文藝大聯歡活動，社區居民載歌載舞與社區孤寡老人、殘疾人、低保戶迎接新年的到來。此次活動形式多樣，節目精彩紛呈，有獨唱、詩朗誦以及舞蹈、黃梅戲、健身舞及拉二胡等節目。盡管天氣寒冷，大家還是激情四射，為寒冬中的社區帶來了不少溫暖。

三是開展了春節大聯歡棋藝書畫大比拼。開展了春節大聯歡棋藝書畫大比拼活動，本次活動分為象棋比賽和寫春聯兩部分。象棋比賽共有16名參賽者參加，最小年齡為9歲，最大年齡56歲。比賽過程中，每位參賽者都全神貫注，不但比棋技，還比心理戰，比賽共設前四名作為獎勵。我社區組織了書法愛好者寫春聯活動，為眾多熱衷于書法的居民提供了一次展示自我才華的機會和平臺，并將寫的好的春聯送給孤寡老人，低保戶，體現了年節大家同樂的喜慶。

四是“慶元宵 猜燈謎”活動。為迎接一年一度元宵佳節的到來 ，社區舉辦的“社區燈謎鬧元宵”活動數百道燈謎吸引了社區廣大居民的踴躍參與，社區孤寡老人、殘疾人、低保戶大家一起參與進來，為社區居民增添了不少節日氛圍，同時也讓他們過一個舒心、溫暖的傳統節日。

為豐富春節期間文化生活，讓人民群眾過一個歡樂、文明、祥和的新春佳節，我局精心組織，認真研究策劃，列出了元旦、春節、元宵節期間的文化活動菜單，努力營造“節慶有亮點，周周有演出，天天有活動，人人都參與”的節日文化氛圍?，F將文化活動情況總結如下：

一、領導重視，提前部署，精心組織

元旦前夕，為讓廣大人民群眾過上一個歡樂祥和的元旦、春節、元宵佳節，按照市委、市政府、省文化廳要求，我們結合市文明辦《關于轉發中央文明辦<關于在春節、元宵節期間組織開展“我們的節日”主題活動的工作方案>的通知》制定了全市__年元旦、春節系列活動方案，列出了文化菜單，明確了相關部門職責并落實分管文藝工作的副調研員鄧亞波擔任春節期間文化活動責任人，對整個活動制定了安全措施應急預案，確保了文化活動的順利進行，期間未發生安全事故。讓全市人民度過了一個歡樂祥和的新春佳節。

二、活動開展情況

（一）元旦、春節期間，為充分體現市委、政府對新年和全市人民的美好祝福，營造祥和溫馨的節日氣氛，市縣二級都精心策劃了新年音樂會、新年晚會、春節聯歡晚會、春節團拜會等活動，活動亮點紛呈，以高規格的節目喜迎新年的到來。

（二）切實開展送文化志愿服務，組織市歌舞團、市川劇團及縣級專業文藝院團和市、縣二級廣大文工作者深入城鄉社區開展“我們的節日.送歡樂下基層”活動，組織文藝愛好者依托社區文藝小團體開展形式多樣的文化娛樂活動。市、縣二級文化單位從2月初起至大年十五，就深入到社區、鄉鎮、街道、廣場、公園、重點重建項目現場開展了近百場各種文化活動。組織書畫家到社區建立“群文藝術輔導基地”并送去書畫作品、“感恩.奮進”廣場“迎新春”文化活動（社區、農村調演專場）、“感恩.奮進”紅色經典電影展映展播活動、送春聯到社區、鄉鎮、“感恩社會我想說”社區故事會、“感恩自強重建家園”社區故事會、“建設幸福社區人人有責”社區故事會、“感恩.奮進——春色滿園”社區群眾文化體育活動等等，形式多樣、貼近生活的節目深受老百姓喜愛。通過這些豐富多彩的活動，極大地豐富了社區群眾的精神文化生活，同時又宣傳了中華民族尊者愛幼的傳統美德，為構建和諧社區作出了積極貢獻。

（二）以“服務群眾、推動發展，促進和諧，共享成果”為主題，開展“送歡樂、下基層”活動，既組織有綜合性大型慰問活動，又有多個流動慰問小分隊，并與群眾開展了面對面的文化服務、輔導和交流，更好地滿足了群眾的節日精神文化需求。積極組織流動文化巡回服務。從1月3日——17日，市、縣、鄉各級文化部門都精心組織了群眾喜聞樂見的文化娛樂活動。分別組織開展了“文化暖冬慰問活動”、“歡天喜地過新年”群眾文化活動、“感恩.奮進新春看大戲”群眾文化活動、文藝小分隊“感恩.和諧.奮進——歡樂鄉村行”、迎春龍獅燈表演、民俗游行、舞龍舞獅、文藝行進

表演、獅龍燈拜年、文藝游園、腰鼓、秧歌等形式多樣的大巡游文藝隊伍，喜氣洋洋、浩浩蕩蕩排成了長隊。他們載歌載舞，給市民帶去吉祥和祝福。巡游隊伍所到之處，不少的商家和單位借機在自家門前放鞭炮相迎，接祥納福，祈望來年一切和和美美、吉祥如意。（三）發揮公共文化服務設施服務功能，各級文化館、圖書館（站、室）、博物館（展覽館）等公共文化設施在節日期間延長開放時間，并舉辦相關展覽、演出、講座等，活躍節日文化生活。1、文化館舉辦了各種主題展覽。舉辦形式多樣的群眾文化活動。組織了迎春廣場文藝演出、群眾歌會——感恩歌曲大家唱、“感恩.奮進”迎春書畫展覽、“愛我家鄉”攝影展、美術展、“感恩.奮進”校園文化攝影展、“感恩.奮進——什邡明天更美好”迎春暨廉政書法展、美術展、年畫藝術論壇、年畫精品、產品暨創新年畫展木版 年畫聯展等等。展覽現場吸引了不少市民駐足觀賞,贊不絕口，極大地豐富了廣大市民的節日文化生活，增添歡樂祥和的新年氣氛，既弘揚了傳統詩文書畫，傳承了歷史文化精粹，又為發展藝術事業起到積極的作用。文化工作者還深入鄉、村、安置點輔導基層群眾開展鄉鎮社區寫春聯、貼年畫。組織書法家分批分次深入各鄉鎮開展送春聯活動，把融融的春意、溫馨的祝福以及黨和政府的關懷送進千家萬戶。

2、市、縣圖書館、博物館在春節期間更是延長開放時間，對未成年人及老年人免費開放。市圖書館為讀者開放外借室、閱覽室、電子閱覽室等；各縣圖書館還開展有“春節有獎猜謎活動”及送書下鄉活動，“文化共享過大年”展播20余場等活動，得到了廣大群眾的一致好評。

（四）民俗活動蓬勃開展。組織開展新春唱大戲、腰鼓、秧歌表演賽、綿竹年畫節、木偶、皮影專場演出、倉山太婆龍燈、永豐木偶戲、興隆金毛獅子、廣福桃花龍、積金火龍、永太高蹺獅子等德陽獨有的民間民俗文化活動和非物質文化遺產展演傳承活動。新春唱大戲，每場觀眾都達近4千余人，深受老百姓喜受。尤其是第十屆綿竹年畫節成功舉辦，本屆綿竹年畫節活動精彩紛呈，有中國文聯組織的“送歡樂下基層”演出、民俗大型巡游表演、全國各地木版年畫精品聯展、國際友人到綿竹過中國年、年畫福娃選秀等15個大項、40多個小項活動。年畫節在1月26日即臘月二十三日舉辦，營造了濃濃的節日氛圍。廣漢市傳統節日“保保節”更是迎來了來八方賓客，吸引了來自金堂、成都、彭州等地上萬游客參與，場面熱鬧非凡。

（五）慶元宵系列活動

1、廣場文化游藝活動和文藝演出。今年的元宵活動我們堅持把社會主義核心價值體系建設的要求貫穿始終，堅持以文化人，以文育人，寓教于樂宗旨，慶元宵活動把群眾作為活動的主角，項目設施都是群眾樂于參與，便于參與的活動項目，如趣味游戲、猜燈謎、釣魚、趣味投籃、擲飛鏢、百科知識競猜活動、法律法規知識有獎問答等。文藝工作者載歌載舞，慶元宵，歌盛世。早已名滿川西，一年一度的“馬井元宵會”今年更是提前“開會”，正月十五當天高峰期達20萬人左右，有200余商家參會。由最初單純的竹木器交易發展為集花草、餐飲、娛樂為一體的富有川西民族風俗特色的民間盛會。

2、焰火晚會。市、縣二級都在正月十五定點舉行焰火晚會。正月十五晚，成千上萬的市民們全家出動觀看由市委、市政府主辦的“和諧德陽，再創輝煌”兔年慶新春鬧元宵藝術焰火晚會。今年的焰火晚會分為“禮炮聲聲慶元宵”、“碩果繁花慶豐年”、“盛世美景在德陽”、“繁榮昌盛新德陽”四個樂章。花色各異的禮花會在夜空中綻放，異常壯觀，有的如繁星閃爍，有的如金柳搖曳，有的如火樹銀花般輝耀夜空，有的如飛天瀑布般直映入眼簾，異彩紛呈、絢爛多姿，造型各異，讓人眼花繚亂，樂不思歸。

三、活動開展成效

全市春節文化活動蓬勃開展，出現了黨委、政府與民間社團、企業積極協作參與、群眾自發組織開展活動等多種形式并存的喜人局面，全市人民分別享受到了不同形式的文化服務，體現了人民群眾在災后重建三年任務兩年基本完成后，對精神文化的特別需求，同時也彰顯出文化建設存在的巨大潛力?；顒拥拈_展，把豐富多彩的精神食糧送到了群眾中間，豐富了群眾精神文化生活，營造了喜慶祥和的節日氛圍，不僅為群眾送去了溫暖，而且凝聚了人心，鼓舞了士氣，為我市積極進行災后重建發揮重要的作用。

春節、元宵節，是我國重要的傳統節日,為深入貫徹落實黨的十提出的“發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”，弘揚中華優秀傳統文化，豐富節日期間城鄉群眾文化生活，營造歡樂祥和、和諧文明的節日氛圍，貼近實際、貼近生活、貼近群眾， *年新春期間，桃苑湖庭社區按照上級有關部門的工作安排，圍繞“我們的節日”主題，積極組織，精心安排，廣泛開展群眾性文化活動。使社區居民度過了一個安全健康的新春佳節和元宵節。

春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。桃苑湖庭召開專門會議，部署開展了春節文化內涵宣傳工作，利用板報、宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節、勤儉過節。以增進居民對傳統文化的了解，營造濃厚的節日氛圍。

篇4

【關 鍵 詞】春節習俗 民俗文化 傳承情況

一、傳統“年味”的濃郁

溪湖區柳塘街與桓仁縣鳳鳴村，分屬本溪市城鄉兩地。

這兩個地區的過年習俗，其實就是本溪市城鄉居民過年民俗的縮影。通過這兩個地區的民間俗信和民俗習慣，可以了解到本溪市民俗文化的傳統形式和特點。

俗信是民俗的重要組成部分，是民眾精神生活的一種表現形式。“俗信原來在古代民間傳承中曾經是原始信仰或迷信的事象，但是隨著社會的進步，科學的發達，人們文化程度的提高，一些迷信事象在流傳中逐漸失去了原來的神秘色彩，失去了神秘力量，人們在長期生產與生活的經驗中找出了一些合理性，于是把這些事象從迷信的桎梏中解放出來，形成了一種傳統習慣。這些傳統習慣無論在行為上、口頭上或心理上保留下來，直接間接用于生活目的，這就是俗信”。[1]俗信雖然最先源于原始崇拜或迷信，但更多的是生產與生活經驗的累積，是一種地域文化的反映。就柳塘地區居民過年的民俗而言，便包含了許多先人一輩輩傳承下來的俗信，有的體現著鮮明的地域文化特色。本溪市城區，人們過年實際是從上一年的陰歷二十三“小年”開始的，直至正月初五。初六上班，恢復工作常態，但節日的氣氛一直持續到正月十五“元宵節”。城里人過年的程序是約定俗成的，陰歷二十起開始籌備過年：打掃房間、清洗衣物、購置年貨。就下來的每天都有固定的工作要做：“二十三，祭灶王”，“二十四，寫大字”，“二十五，做豆腐”，“二十六，年豬肉”，“二十七，宰年雞”，“二十八，把面發”。“二十九，會道友”?！叭哂汀?，至此，過年的一切一應俱全，就等著除夕夜穿戴一新，老老小小一起高高興興包餃子，直至零點時分燃放鞭炮接“財神”。接過“財神”后，開始守歲，一家老小不睡覺，整夜不熄燈，熬夜一直到初一天明。由于“長明”與“長命”諧音，不熄燈，點長明燈有希望健康長壽的意思。在十天的籌備過程中，有著繁多的規矩、講究不得怠慢，以祭拜灶王爺的隆重儀式為例，就可以感受到人們對這種規矩的一絲不茍。首先要“請”下灶臺上方墻壁上的“灶王爺”，接著用灶糖抹在“灶王爺”的嘴上，然后跪著將“灶王爺”的畫像連同用秸稈制作的車、馬、人等一起燒掉，且口中振振有詞地念叨：“灶王爺本姓張，騎著馬挎著槍，上上方見玉皇，好話多說，賴話少說”。這種習俗反映的是古人對“天”的敬畏和崇拜，還有對來年的一種期待。

在桓仁縣鳳鳴村，該村村民傳統的過年習俗與市區的區別不是很大，備年貨，清掃房間，給孩子買新衣等也都是必須做的事情。所購置的年貨中，年畫、蠟燭、鞭炮是必備的三樣東西。當地村民中流傳著這樣兩句俗語：“買鞭不如點蠟，點蠟不如看畫”。節儉慣了的村民還是為隨煙花散盡、蠟燭成灰不見了蹤影的錢而心疼不已。鳳鳴村與柳塘地區過年習俗的區別，主要體現在“年三十”除夕夜半的活動內容上。柳塘地區除夕夜的主要內容是在零點時分放鞭炮，接“財神”；鳳鳴村在零點前放完鞭炮，要做“發子”、祭“門神”。做“發子”要在院子里進行：從祖墳地“接回”祖先，供上家譜，把準備好的祭品供奉在供桌上，上香點蠟。一切準備妥帖，家族中“當家的”磕頭作揖，祭拜先祖，祈求祖先保佑全家來年五谷豐登，衣食無憂。祭拜完祖先，把供桌等一應祭品撤回屋內，開始祭“門神”。有個流傳很廣的故事說，門神是唐朝名將秦瓊和尉遲敬德。據說有一天唐太宗生病了，夜間老睡不著覺，朦朧中聽到宮外有鬼叫。受驚嚇的唐太宗把這件事告訴了他的大臣們。大臣們想到了秦瓊和尉遲敬德在打江山、戍邊疆方面的威猛和豐功偉績，便出主意讓他兩人守護著皇上。兩人全身披掛在唐太宗門外守護，晚上果然安然無事，太宗的病也好了。王公大臣們發現有此奇效，又不可能像唐太宗那樣可以讓秦瓊和尉遲敬德親自守護自己的家門，于是命畫匠將他們的像畫在門上，借以鎮邪驅鬼。這種做法從大戶人家流傳開來，平民百姓也開始效仿。從此，秦瓊和尉遲敬德就成了“門神”，他們的畫像就成了“門神畫”，貼門神的風俗傳遍了全國上下。祭祖先體現的是中國人對祖先的崇敬，反映的是一種傳統的孝道，而祭門神迎合的是人們安居心理產生的一種文化現象。

無論城市還是鄉村，春節的民俗都體現了人們祈盼安穩生活的最淳樸的情感，盡管兩個區域在春節民俗的細枝末節上有所不同，但都可以說是本溪地區頗具特色的文化，應該加以繼承和完善。

二、如今“年味”的變化

現今，本溪市傳統的春節習俗被部分地延續下來，“年氣”雖不同以往，但還是充滿喜慶；人們依舊早早地清理房間、置辦年貨，依舊張燈結彩、親朋相聚，但無論如何，人們還是感覺“年味”由濃郁變得寡淡了。

比之城里高樓大廈拔地而起的環境變化，農村的變化大多是草房變瓦房、舊房變新房，鄰里間的溝通、交流還一如既往地方便、熱絡，所以過年習俗的傳承也就較多。現在鳳鳴村人過年，凌晨的“發子”，做的人家已經不是很多，一般都是“大家”（人口多的人家）在做，因為這樣的人家有老人健在，繼承的就很好，很完整；年輕一族已不再信奉，甚至連什么是“發子”都不怎么清楚。年輕人對古老習俗的淡漠，一方面說明他們受教育程度高，或許是對新鮮事物更感興趣，另一方面說明他們不再敬畏什么，少了敬畏之心。這后一個原因不免令人憂心忡忡：當人們什么都不敬畏的時候，就沒了約束，凡事都敢做；當人們沒有了對祖先的崇敬之心，敬老的美德是否已經缺失？

調查中發現，人們對過年“吃”的興趣越來越淡，已不再像以往那樣盼望過年吃上雞鴨魚肉、年糕餃子，更多的興趣投向了休閑娛樂。扭秧歌已不是過年的最愛，要扭隨時以健康為主要目的盡情地扭；跑旱船已鮮為人知，只有較大型的集體活動時才“跑”上一陣兒；高蹺也已不再去踩，沒有了酷寒的地面，薄冰是高蹺踩不穩的。人們過年的娛樂方式更多的轉變為麻將、撲克與網絡，室外運動已經少之又少。

城里就更是“年味”趨淡。本人在柳塘地區生活了將近20年，兒時過年的情形歷歷在目。此次去調研，發現記憶中的柳塘已經不復存在，遍布漫山的石頭平房已被在建的高樓取代，曾經熱鬧的街頭巷里不見了人的蹤跡。失望中質疑：“兒時的年味，現在會否依舊？”帶著疑慮走進幾戶人家。果然，如今人們過年實在是簡單得不能再簡單了。年貨還是要買，但已不再多買；燈籠照掛，但關注的人已經很少，早沒了門前數燈籠的孩童；餃子還包，但已不再垂涎欲滴。看新春晚會取代了祭拜；只有打麻將的大人和上網的孩子才被動地守歲；壓歲錢還是一定要給，但象征的意義淡化，只成了一種規矩，甚至變成了陋習。

縱觀城鄉過年習俗的變化，筆者覺得傳承的不再是一種習俗，而是一種規矩，也就是說，傳統過年的民俗內涵已經改變——或許是一種超越，傳承下來的僅僅是這種民俗的形式。

三、“年味”變化的原因及民俗文化傳承的思考

調查中發現，老一輩城鄉居民談論起“年味”的前后變化，臉上都劃過一絲無奈和失落，眼神中透露出一種對老式熱鬧非凡的過年情形的懷念和眷戀。以往，一年一度的春節讓人們全年都為那一段的美好時日卯足了干勁，生活因目標的具體變得忙碌、充實。如今，人們衣食無憂了，過年那段時日的美好散落在了生活中的每一天，春節也就與往日一般，不再特殊。經濟發展了，人們生活水平提高了，無疑是年味變淡的原因之一，也是最重要的原因。

第二，思想觀念發生了變化。上世紀50、60年代出生的人，從小接受的是無神論的思想教育，特殊年代的“與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮”的斗爭精神，使他們不畏天地，藐視萬物，自然不去敬神靈。70年代出生的人，趕上了社會變革的初期，發展教育，重視科學使他們將全部精力投以學習知識，發展進步?！?0后”和“90后”，受外來文化影響深重，個性張揚、另類、非大眾化。他們遺棄中國傳統的東西，向往西式生活的浪漫，中國傳統的節日被他們冷落，西方極具商業色彩的節日被他們熱捧。

第三，傳統價值觀的動搖。中國傳統的價值觀講究誠信、熱情、含蓄、勤勞、友愛、和諧等。千百年來，這種價值觀融洽著中國人之間和睦、和諧的人際關系。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“設身處地，推己及人”、“己所不欲勿施于人”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等，培養了人們尊老愛幼、和諧相處、合家歡樂的生活習慣。外來文化的強烈沖擊，西方個人主義價值觀的滲透，使得人們傳統價值觀已經或正在改變。唯利是圖、自私自利侵蝕著人們的心靈，破壞了和諧的人際關系，人們變得自閉、慵懶起來。

第四，自然環境的變化。60年代以前出生的人，一提起過年，眼睛呈現的畫卷是：皚皚白雪覆蓋著街巷和村落，室外紅燈高掛、呵氣成冰，室內熱氣騰騰、笑語滿屋，山坡爬犁魚貫而下，平地高蹺吱吱作響。現如今，這樣的情形似乎只能夢中相見。嚴重的厄爾尼諾現象改變著自然環境，即便是地處北方的我們本溪，也不再有以往冬天的天寒地凍，所以爬犁和踩高蹺就難覓蹤跡。最純樸的、與大自然最親密接觸的、令人魂牽夢繞的游戲消失了。

年味的變淡已經成為不爭的事實，也成為品嘗過濃濃年味的人們心中抹不去的痛。春節的許多俗信都屬于民俗文化的重要組成部分，是老祖宗流下來的一筆文化遺產，不加分辨地一味丟棄，實在是很可惜。民俗文化是一種歷史文化傳統，在統一社會行為、指導生活實踐、調節心理障礙等方面有著很重要的作用。我們不應等到需要它時才為它的被丟棄而痛心疾首，我們應該做的是研究、挖掘、保護、創新利用這筆“非物質文化遺產”，讓它取之于民間，又造福于民間。這才是我們面對民俗文化應采取的正確做法。

篇5

晉中市有“中國社火之鄉”稱號。2008年，“中國(晉中)社火節”曾獲得首屆全國節慶最高獎。今年“中國(晉中)社火節”喊出“來社火之鄉晉中，觀社火品年味，看晉劇扭秧歌，賞彩燈放架火，開開心心過大年，歡歡喜喜鬧新春”的口號。社火節期間，晉中市城區的7項社火活動分別為：大型燈展，街頭社火游行表演，十臺大戲鬧新春戲劇展演、焰火架火晚會、春節文藝晚會、景點文藝表演和中國油畫名家晉中采風作品展。是正月十五，晉中市12個縣區市的社火表演隊伍將參加該市城區的街頭游行表演。

今年平遙將舉辦“百家社火鬧平遙”活動，包括：春節民俗節慶、元宵節社火等三大類，十三項特色活動。屆時，華北地區多家城市代表隊會一同趕來參加旱船，高蹺，抬閣，舞龍等傳統社火趣味體育競技比賽，勝出者將代表中國赴法國參加國際比賽。

陜北：窯洞里燃燒的新年

陜北的年是充滿黃土味的日子。陜北年關，紅火中透著酣暢，天空中飄蕩著的是黃土地上傳來的《信天游》，鍋里熬的小米粥，翻滾著黃土的靈韻，家家戶戶都貼上栩栩如生的窗花……仿佛只有在陜北過年才真正配得上“過大年”三個字――有點土，但卻帶有炎黃子孫的喜慶味兒。初一到十五，春聯，剪紙、秧歌，腰鼓一個不能少，黃塵漫天，鑼鼓震耳，黃土地有多厚重，這里的人們創造的快樂就有多美好。

進入臘月中旬，磨白面，壓糕面，做黃酒酥雞燒肉，黃土地上的人們就開始忙了。每逢集日，村里人還會進行大采購，香，紙(黃紙、麻紙)，鞭炮、日歷，再窮的人家都少不了這四樣過年的物件。過了臘月二十，趕集，練秧歌，推碾壓磨，做年飯，打掃衛生，清洗衣被，貼年畫，貼窗花，寫對聯，穿新衣，就像一種儀式，成了人們共同的樂趣。

陜北的年是用紅色染成的，年俗的主旋律是用紅色音符譜成的，紅燈籠、紅窗花，紅對聯、紅鞭炮是面上的紅。紅色還體現在生活的每一處：紅被子，紅鞋墊、紅褲帶，紅內衣，鬧紅火用的紅旗、紅戰鼓，紅綢子……

大年三十晚上，陜北人家都會聚在～起守歲，這時，一個家族中的同輩人往往結伴而行，去向長輩祝賀新春的到來。

按照習俗，大年初一是自家人過節，主要在一個家族內部拜年。大年初二。人們開始走親戚。在陜北人眼中，拜年是一種神圣的儀式，這是陜北民俗中敬人畏天心態的體現。

大年初三，人們敲響了鑼鼓，扭起了秧歌，年才真正拉開了帷幕。

在陜北最讓人向往的就是“鬧秧歌”，這是過年中最令人振奮的節目。站在高高的塬上，聆聽著從地下深處傳出的聲音，看著站在窯頂，路邊的鄉親們，這也是一種享受?？蠢哿搜砀瑁梢云穱L一點陜北的小吃。“吃上一口小米飯，品一次蕎面，才算吃到了陜北的底蘊。”陜北的養面離不開羊肉，最美的是羊肉臊子湯，澆在養面上，越吃越美。

青島：好客山東賀年會

“好客山東賀年會”，是以齊魯吉祥民俗文化為內涵，以賀年為活動主題，以“會”為主要組織形式，綜合性的文化與旅游―體化的節慶品牌。青島市在春節前后，推出了賀年會系列產品“賀年宴”，“賀年禮”、“賀年樂”和“賀年游”。

“賀年宴”?！百R年宴”不是年夜飯，而是整個“賀年會”期間連續推出的以“賀年”為主題的不同標準，不同價位，不同形式的以魯菜為主體的宴會。配合“賀年宴”舉辦抽獎，小型演藝、贈送賀年禮物等活動，營造“賀年宴”的喜慶氛圍。

“賀年禮”。將“賀年禮”文化有機融入到剪紙、春聯、“福”字等民間傳統年節文化產品中，培育新的非物質形態的“賀年禮”。

“賀年樂”。組織農家樂，漁家樂等鄉村旅游，推出以民風，民俗為主要內容的“歡樂過大年”活動。

“賀年游”。各區市旅游景區，推出“到山東過大年”和兩個賀歲產品，祝壽之旅，成人之旅外，還推出了溫泉，滑雪，民俗等冬季旅游產品。

此次“賀年會”青島還推出了“十百千萬旅游大禮包促銷活動”，“樂夜樂耶狂歡周系列活動”、“好客山東?做客嶗山賀年之旅”，“城陽旅商聯盟”等40余項精彩紛呈的旅游節慶活動。

青島南區還特別推出了4萬套“十百千萬”旅游大禮包，每份價值千余元。該大禮包主要包括棧橋，奧帆中心等“十”大特色景點，“百”家餐飲名店，每日一千間“百元”特惠客房以及國家4A級旅游景區銀海國際游艇俱樂部，小青島，小魚山和AAA級旅游景區信號山公園等四個景點的十六萬張免費門票。如果使用該大禮包在青島住兩天，玩六個景點，吃四頓飯，就可以節約千元左右。其他產品還包括：199元瘋狂購物游、299元特惠休閑游，499元深度體驗游，599元濃情結伴游以及699元的溫馨家庭游等。

江西跳儺：最后的漢舞

被列為國家非物質文化遺產推薦項目的江西撫州市樂安縣儺舞，極具濃郁的地方特色。它歷史悠久，風格獨特，古樸神韻，大致可分為三大流派：古樸粗獷的東湖“滾儺神”，也稱為“雞儺神”；熱鬧詼諧的流坑“戲儺”，俗稱“玩喜”：剛勁勇武的羅山儺舞，又叫“戲頭舞”。

樂安縣增田鎮東湖村的“滾儺神”，風格古樸獨特，距今已有1000多年的歷史，是由農民祈求神靈保佑平安的一種祭祀儀式逐步演變為民間娛樂性的文藝活動，18個面具，12人組成，有《雞嘴》、《豬嘴》、《板叉》、《唱文戲》、《提鬼》、《牛魔王》、《七星》、《踩爆竹》8個節目。每年農歷正月初二開始，十六回馬歸位。表演時，桌上供著光華菩薩和鵝王像，藝人戴上歪娘，狀元、判官、白骨精等儺神面具依次跳起儺舞，所不同的是，儺神面具不是用整塊樟木雕刻而成，而是把面具分為“額子”(上部)、“兩翼”(耳朵)、“下部”三個部分，分別雕好再一一戴在臉上。其中最具有代表性的是“雞嘴舞”和“豬嘴舞”。

千年古村流坑，古建筑群鱗次櫛比，文化名人層出不窮。據記載，流坑儺舞是該村北宋進士董逸罷官后帶回家鄉傳播韻，此舞形式活潑，氣氛熱烈，一般在每年正月集中表演或喜慶日子有選擇性地上戶獻演，主要節目有《鐘馗掃臺》、《天官賜?！贰ⅰ蹲甙濉?，《和尚裝香》等，裝束面具表演各異，不吐一字，但見真情，表演者既有京劇的莊重，啞劇的幽默，又有木偶劇的滑稽，采茶劇的歡快，渾然體，別有韻味。

羅山儺舞起源于鰲溪鎮羅山村，跳儺那天儀式十分隆重肅穆，村里幾個儺舞班，前一日洗身凈體，身穿夏良(土織布)，漁網衫(漁網或披風)，衣下擺吊有荷包，香袋，銅錢等物，走起來丁當作響，每個儺神由兩人相扶打扇，過街游市，匯聚在樂安鰲河兩畔。賽舞競技，熱鬧非凡。

五大古鎮：賞年畫

年畫是中國畫的一種，大都用于新年時張貼，傳統民間年畫多用木板水印制作。過年，何不去中國五大年畫出品地細細品味。

桃花塢年畫

桃花塢木版年畫產生于明代，當時在蘇州七里山塘和閶門內桃花塢一帶有數十家畫鋪，年產量多達數百萬張，故以桃花塢為名。桃花塢木刻年畫博物館坐落在樸園里。樸園為民國時期建造的園林，采用傳統造園布局，以山水為主景，石包土假山，峰巒起伏，池架曲橋，聚分兼得。

楊柳青年畫

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。

楊柳青鎮距天津市中心16公里，鎮內人文景觀。自然景觀資源豐富。著名的旅游觀光景點有：華北第一民宅一石家大院、天津前線指揮部舊址，楊柳青年畫和民間年畫作坊、報恩寺，關帝廟，安氏祠堂，御河人家。明清街等。

每年正月十五元宵燈節，楊柳青都會舉行民俗文化活動，一般是高蹺，秧歌等民俗表演和燈展。

濰坊年畫

楊家埠位于山東半島北部，世界風箏之都濰坊市寒亭區，歷史悠久，文化燦爛，明代古槐與古屋聞名遐邇，木版年畫、風箏譽滿全球。最先興建的楊家埠民間藝術大觀園為仿古建筑，四合院結構。內有楊家埠木版年畫陳列館、楊家埠風箏陳列館，民俗院，婚俗館。到這里可以親手扎制風箏，套印木版年畫，也可以放風箏、坐空中纜車等。

綿竹年畫

綿竹年畫以產于竹紙之鄉的四川省綿竹縣而得名，是流行于中國西南的年畫品種。由于多以木版印出輪廓而后填色，又稱綿竹木版年畫。射箭臺村是綿竹年畫南派一木版年畫的發源地，大地震造成該村重大損失，但射箭臺村震后投入巨資建設年畫廣場，年畫博物館，民間年畫坊等年畫基地，幫助該村全面恢復生產。

篇6

關鍵詞 民俗傳統 現代農村 社會價值 功能作用

〔中圖分類號〕K892 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2015）04-0125-04

民俗是群體的文化生活，是人們相互認知、理解的文化指令，它引導和規范人們最基本的生活方式。民俗源遠流長，與時俱進，是一種自發傳承與自然習得的過程。民俗作為一個歷史概念，它囊括了更多社會事象，在現代生活話語中已成為一個正面社會概念，得到生活中更多人的肯定，是一種可以積極利用的社會文化資源。①中國對聯合國科教文組織發起的人類非物質文化遺產的保護運動和積極參與，在全國各省市開展非物質文化遺產的普查和評選，民俗作為非物質文化遺產，已成為國家所珍視的公共文化，②特別是傳統節日民俗受到重視，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節和重陽節等都已成為國家非物質文化遺產，被規定為法定節日，成為建構新時代的文化價值體系的一部分。

在新農村建設中，建構農村和諧生活是政府“執政為民”的重要方式。民俗傳統已成為民眾普遍關注的對象，成為談論和討論的話題以及人們思考和探索的對象，得到學術精英和大眾媒介的關注和傳播，而具有了合法性與合理性的統一。

一

中國農村傳統文化內涵豐富，外延多樣，具有歷史的連續性和地域的差異性，在本質上都屬于農耕文化。它發生發展于農耕社會結構中，從古代到現代，很少發生嚴重的斷裂和巨大的變革，社會生產方式和存在形態是以農耕文明為基礎的生產和消費模式，農民以此認知和理解生活，構建觀念世界。農民生活在以儒家思想為主導的社會倫理秩序中，遵循“天不變，道亦不變”的觀念，生活方式比較單一。農村社會相對封閉，比較穩定，農民的價值觀有連續性和循環性，農民的社會價值體系也更保守，對傳統文化的保存也就更多、更完整、更系統。

中國農民文化觀念的特殊性通過各種生活表象體現出來，在歷史中不斷深化，體現出農民價值文化的獨特性，血緣宗法觀念、鄉土人情、勤儉持家、消閑自得等生活認知模式，是華夏民族從生成到養成逐漸積累起來，是農村社會亙古不變的價值理念。不同地方的“家庭價值觀”“家族主義”“鄉土觀念”等在日常生活中也略有差異，民諺“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”“月是故鄉明，人是故人親”等也包含了農民樸素的價值觀。“回家看看”“拜祭祖先”“葉落歸根”等觀念根植于人們的骨髓之中等，凡此種種都沉淀了一種“中國人”特有的文化精神。所謂中國人，不在于是否具有黃皮膚、黑頭發，而在于是否具有中國文化的內在品格，體現一種文化根性。

傳統文化強調和諧共進，將個人與社會，家與國統一起來，在遵循社會秩序的同時完善自我品格，以有益于社會和國家的發展。歷代先人各種“有意義的社會生活”在現代文明發掘中得到確認，就會成為民族特性的見證。在國際化背景下，隨著中國綜合國力的不斷增強，傳統民俗的價值和作用發揮也越來越為世界所認可和接納。中國人、中國結、唐裝、漢服、中餐等隨著中國經濟的發展一起走向世界。在追求現代化的社會運動中，各種民俗事象已成為人們感知和想象自身存在位置的有力依據。農村是民俗保存相對完整和系統的地方，它通過一套完整的儀式呈現出來，對不同個體來講，能在民俗儀式中感受到一種社會身份的認同。一個地域的民俗能基本反映當地民眾的生活方式、審美趣味和價值追求等。國家重視和保護優秀傳統文化，是建設社會主義新農村的必然要求，也是貫徹落實科學社會發展觀和建設和諧社會的必由之路。

民俗節日是社會文化設置的時間單位，它以歷日和季節相互組成一套完整的循環系統，被賦予特殊的意義，穿插于日常生活，形成生命的自然節奏。這些特殊日子所具有的文化內涵，表現為人們相沿成習的各種活動，它不同于人們日常的歷日，在于它所內蘊的特殊價值。這些民俗節日對普通民眾的價值觀有積極的引導性和規范性作用。

二

改革開放的深入，農村社會發生巨大變化，農民生活水平普遍提高，社會幸福指數明顯增加，農民安居樂業，農村社會面貌發生了根本性改變，這是一個客觀的事實。在現代社會轉型期，農村大量勞動力轉入城市，流動人口增加，社會治理難度加大。另外，市場經濟的擴大，現代傳媒的普及，多種社會價值觀相互交織，農村社會矛盾變得越來越復雜，基層行政干預不斷弱化，普通民眾缺少身份認同等問題日漸嚴重。由溫鐵軍提出的“三農問題”已深入人心，在他看來，中國歷來沒有純粹“農業”問題，它包括了農民權益問題、農村治理問題和農業的可持續發展問題。在多數傳統農業地區，非正式社會制度、非規范契約等仍是維系農村社會發展和鄉村治理的重要文化基礎。溫鐵軍：《制約三農問題的兩個基本矛盾》，《戰略與管理》1996年第3期；溫鐵軍：《“三農”問題與制度變遷》，中國經濟出版社，2009年，第9、35頁。農村常住人口減少，農村的穩定性結構已悄然變化，年齡斷層明顯，農村倫理危機日趨嚴重，鄉土人情關系淡漠，取而代之的是利益原則，社會道德普遍下降，個人主義和重利主義已經成為普遍現象。

由于國家新農村建設不斷推進，許多社會矛盾日漸浮出水面，倫理崩潰、封建迷信流行、信仰危機等普遍性問題不斷發生，在本質上是新舊價值體系間的博弈。“三農問題”是重建農村社會性價值體系的一項系統工程，它的有效解決關系到社會的和諧穩定，特別是對推動農村社會的持續性發展具有重要意義。應星以“土地-治理-民情”的三重分析框架對“三農”問題給予新解釋，分析了農村在土地經營變革、治理方式轉型、農村民情結構等方面的喜與憂，應星：《“三農”問題新釋――中國農村改革歷程的三重分析框架》，《人文雜志》2014年第1期。對推進新農村建設做了很好探索。

另外一個現象是外出打工農民在逢年過節帶回經濟收入的同時也帶來了外面城市的新價值觀，和當地傳統價值觀之間容易發生沖突，造成了農村價值取向差異下多種矛盾間的相互交織。農村出現的子女虐待父母，迫使已經喪失了勞動力的父母衣食無著，逼迫父母致死的現象也屢有出現。陳柏峰：《農民價值觀的變遷對家庭關系的影響》，《中國農業大學學報》（社科版）2007年第1期。農村缺少統一的價值標準，社會約束力不強，傳統孝義與善良在當前農村社會價值多元化背景下不斷弱化，個人主義不因社會輿論的力量而有所收斂。另一方面，家里老人辛苦，但也傾向孩子外出打工，在提高經濟收入的同時，能優化下一代的生活平臺。隨著城鄉差距的不斷縮小，國家農村政策的引導，社會主義核心價值觀的宣傳等，農村社會在人口結構、生活方式、道德觀念等方面又悄然變化，特別是在各種民俗節日事象中表現的更為充分，體現出傳統優秀文化在引導和構建農村價值體系方面的積極作用，讓常年在外漂泊的人有一種身份的認同和道德的回歸。

春節即農歷新年，“回家過年”就成了傳統社會價值觀發生作用的重要表現。這一時期的主要活動有以血緣關系為基礎進行的家族祭祀和團拜，以及相互之間的訪親走友。這時候，一般民眾能感受到自己作為社會道德共同體中的一份子，在履行這種民俗中體驗到生命的歸屬，體悟到春節民俗對自己社會生命的重要性，它也是各種價值觀相互交流對話的領域，在喜悅的氛圍中能夠相互提升和完善。清明節是一個以上墳祭祖為主的民俗節日。一般景象是在清明前若干天，以血緣為基礎的家族單位，集體提盒挑擔去掃墓祭祖。在此過程中，普通民眾能夠在祭祖中體味生命中的感恩和奉獻，特別是對已逝祖先所表現出的虔誠拜祭，而體悟珍愛生命、孝悌傳家的真諦。清明節也是中華文化孝道的體現，是生命之流安身立命的基礎，為了子孫延續和“光宗耀祖”的事業而具有了人生希望和奮斗的動力。折下柏枝，插在門上，分享祭品等禮俗中所包含的文化意蘊，可以幫助人們凝聚生命力量，反思生命價值。中秋節被稱為團圓節。一般是晚輩送長輩月餅，寓意居家團圓，在一年中有承上啟下的功能。生命的完美不僅是軀體的康健，還有父母的慈愛和兒女的孝順，兄弟姐妹的團圓等，它構建了生命完美的存在形態，表達了中國人的理想和希望。這三個節日都體現出中國人對生命存在意義的重視。賀雪峰認為關注有限生命與無限意義層面的價值，可以稱為本體性價值，是關于人生存的最根本價值，是使人安身立命的基礎。有了對人本體性價值的追求，人在生活中就有了綱。賀雪峰：《農民價值觀的變遷及對鄉村治理的影響》，社會科學文獻出版社，2008年，第13、19頁。這樣，人的生命感就會變得強烈而充滿期待。

節日民俗是一個民族文化精粹的集中展示，國家的節日民俗體系是反映國家和社會、政府和人民關系的重要指標。國家在節日制度中會考慮如何將民族文化融匯進去，以增強民族的認同機制。在中國悠久的歷史和博大的地域中，民俗節日表現出一脈相承的關系，在社會價值體系構建中具有恒定性和大眾性特點，有利于推動新農村建設中農民價值觀的現代建構。

認為中國的家是一個專業組織，家的大小依著事業大小而決定。關注有限生命于無限意義層面的價值可以稱為本體性價值，也就是關于人生存的意義，是人安生立命的基礎，如此，人生才可以綱舉目張。：《鄉土中國》，北京出版社，2005年，第25頁?，F代的年輕人認為農村社會已無法為他們提供事業發展的空間，選擇外出務工可能為后展提供一個較好的平臺，但對民俗傳統的認可與遵循則是保證他們生命根性的基礎。在村里居住和耕種的老人，由于經濟條件和傳統觀念的原因，不愿放棄任何可以耕種的土地，甚至是別人無力耕種的土地，潛在的表達了傳統價值觀的現代意義。外出務工者在春節、清明和中秋節等節日的歸來，也內在地包含了對傳統文化的繼承和發揚。

三

中國是城鄉分治的二元社會結構模式，在一個相對分割的領域內，城市和農村的發展模式有很大差異，農村農民和城市居民的價值觀也有很大差異。中國城市在不同程度上已進入到現代社會行列之中。廣大農村多停留在傳統社會，它們的構建是以血緣為紐帶的宗法關系，以地域為界限的村落群體，葉子：《從減負到發展――中國三農問題剖析》，中央編譯出版社，2006年，第7頁。它們在不同程度上阻礙著農村社會的現代化發展。社會交通便捷之后，人們積極外出，交往逐漸頻繁，外界的價值觀隨之進入農村社會?，F代科技的發達，通訊設備的批量生產，電視、網絡信息迅速傳播，即使沒有外出的農民也能了解和接受外面社會的價值觀。因此，農村社會在一段時期內，將仍是多種價值觀之間的博弈交融。

農民進入城市，在城市和農村間建立聯系，會受到兩種價值觀的影響，舊觀念不可能在短期內自然退出自己的精神世界，它需要讓自己能融入城市社會生活，而新觀念不可能很快被接受和消化，它需要一段時間來認知、接受或是抵制、反抗。生活的事實是，他們多會自覺或是不自覺地改變自己的觀念，被城市或更為先進的價值觀所同化而順應歷史發展。在城市和農村價值觀的矛盾中，會讓更多的農民感到困惑和無奈，在傳統和現代之間難以做出真正的選擇，更多是入鄉隨俗。

從民俗發展歷程看，它在維系和構建民眾價值觀上起到非常重要的作用。近代中國人在追求獨立自強的道路上，從對民俗的否定性批判，到改革開放以來對民俗的肯定性認知，使它從文化負擔變為文化資源。民俗受到人們的尊重和珍視，它已成為人們感知、想象和確認自己社會身份的方式和依據。在追求現代化的社會運動中，作為廣大農村的社會共同體，需要在社會主義核心價值觀的引導下，通過對未來社會民俗的憧憬，以感受和確認自己是時代的新人。在此過程中，我們能夠發現民俗的價值作用，對民俗的自覺認知和利用，是構建新農村農民社會價值體系不可或缺的重要內容。民俗事象的神圣性和嚴肅性，能夠強化人的精神能力，喚起并高揚人的主體意識，推動普通民眾共同文化心理結構的形成，有利于社會的和諧與穩定。民俗不同于無所為的游戲活動，它有一套完整的結構形式，并將之演化為一種觀念性的儀式動作和過程，借助某種符號形式，向人們表達一種功利性愿望，并期待這種活動能對民眾的生活發生真正影響。民俗符號本身蘊涵著人類生命世界中的文化心理，它能有效緩解和建構民眾生活中的精神信仰。

春節、清明節和中秋節作為中國傳統民俗節日，它不是用以滿足人的某一個別需要，而是用來調節人與人、人與祖先、人與社會、人與自然間關系的一種途徑和方式。卡西爾認為這種儀式“并不是用于實踐目的，不是為了在日常生活的需要方面來幫助人。它被指定用于更高的目的，用于大膽而冒險的事業?！盵德]卡西爾：《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，1985年，第118頁。社會轉型時期，傳統文化與現代文明之間的博弈不可避免，在矛盾中融合，在新舊價值體系中不斷調和。王先明認為革命與建設共生共存于鄉村社會的建設，它的主導方向在于整體的社會建設，并能在一定程度上詮釋中國社會歷史和思想歷史。王先明：《歷史轉折與時代訴求》，《人文雜志》2014年第8期。在新農村建設中，社會主義核心價值觀的農村構建還需要時間，傳統民俗所內蘊的價值觀已深入人心，在價值觀選擇的十字路口，國家以傳統民俗文化中的價值精神對農民的引導和重塑也就顯得非常迫切。

四

美國現代社會問題專家英格爾斯在探索社會文明的現代化時認為，如果一個國家的人們缺乏一種賦予那些文明制度以真實生命力的廣泛的現代社會心理基礎，如果執行和運用這些現代文明制度的人，他們自己還沒有從心理、思想、態度和行為方式上經歷一個向現代化的真實性轉變，那么失敗和畸形發展的悲劇是不可避免的。再完美的現代制度和管理方式，再先進的技術工藝，在傳統人的手中也將變成一堆廢紙。[美]英格爾斯：《人的現代化》，殷陸君編譯，四川人民出版社，1985年，第6頁。中國的新農村建設有美好的藍圖，有具體的配套設施，甚至已準備好了理想的管理技術，但它還有很長的路要走。它要分析農村的現狀和農民的關注，培養新時期農民的社會心理，建構起農村社會價值體系的基本框架，讓制度和社會在實踐中逐漸結合，逐步建立起現代農村社會管理體制。