茶館中的茶文化范文

導語：如何才能寫好一篇茶館中的茶文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】中式茶館 茶文化 裝飾設計

【中圖分類號】TU247 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）05－0195－02

茶館作為中國茶文化的環境載體，其包含著豐富的文化內容，它也是中國茶文化的重要組成部分。茶館是隨著飲茶的興盛而出現的，是隨著城鎮經濟、市民文化的發展而興盛起來的。從古到今，茶館經歷了上千年的演變，不僅具有各個時代的烙印，也具有明顯的地域特征，使得茶館空間由單純經營茶水的功能衍生出了諸多的空間功能。

中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現象。所以我國的茶文化是一種被老百姓所熟知的習慣，這種習慣更是上升為我們華夏民族的一種民族文化。

如果追根溯源，飲茶源于中國。幾片小小的茶葉中，卻能沖泡出一縷能讓人靜心安神的難得自在。中國茶館的數量自然也是多得不勝枚舉，中國茶館之多，應該是世界第一了。由此而衍生出來的茶館文化更是形成了中華茶文化的重要組成部分。

茶館，又名茶肆、茶坊、茶店、茶鋪、茶樓等，是以飲茶為活動中心的綜合性活動場所。茶館的興衰伴隨著茶文化的發展。當然，隨著時代的變遷，人民生活水平的不斷提高，茶館的功能性漸漸變得豐富起來。還記得兒時老城區的幾家茶鋪，每日路過便只是看見幾個老者端坐于路旁的老茶館當中：端著煙袋，下著象棋，每人身旁一杯茶水。老舊的墻面都被靠出了依稀的人影……這便是我兒時記憶中的茶館，只覺得那樣的地方只是無事老人打發時間的一個去處罷了。而當代的茶館不僅僅只是經營茶水，優美的環境、豐富的飲品選擇使其更多地成為了現代人們休閑娛樂的好去處。

一 中式茶館文化

1．茶文化

茶，是中華民族全民皆知的國飲。它發于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風靡世界的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。

中國是茶的故鄉，也是茶的原產地。浙江安溪的鐵觀音、福建的大紅袍、云南的普洱茶、臺灣的烏龍茶……這些有名的茶葉品種早已被國人牢記于心。中國人對茶很熟悉，上至帝王將相、文人墨客，下至平民百姓，無不對茶津津樂道。對于國人來講，不僅僅是老百姓拿來單純解渴的國飲，更多的承載了中國歷史的厚重文化，黃色的茶湯不正代表了炎黃子孫黃色的皮膚嗎？由此可見，茶對于中國人的生活和文化來說是多么重要。早在唐朝時期，中國的茶就已經隨著絲綢之路走向了世界的各個角落。中華茶文化在不斷豐富發展的過程中，也不斷地向周邊國家和世界傳播著茶文化，不斷地影響著這些國家的飲食文化。歐洲人愛喝的下午茶不正是最好的解釋嗎？

2．茶館文化

我們并不知道真正意義上中國的第一家茶館誕生在何時何地，但是茶館在中國歷史的長河中一直存在著而不曾消亡過。各類文學作品中我們都能找到茶館、茶鋪的蹤跡。老舍先生筆下膾炙人口的《茶館》雖然描寫的不是中國的茶文化，但正是從《茶館》這一名篇中，我們了解了當時社會與人性的方方面面。

兒時記憶中老城區里狹長的鋪面，門口一個大鍋爐冒著騰騰的水汽，一張條桌、兩只長凳，組成了兒時破舊的茶館?，F今各式風格、裝潢氣派的各類茶室，中國的茶館文化也變得更加豐富起來。這是因為人民的生活需要而逐漸發展起來的。茶館作為人們的休息場所，從古至今是一個慢慢發展的過程。飲茶、品茗、聊天、打牌、洽談等等活動都可以在合適的茶館里進行。原先的茶館和現在的茶館基礎的功能性不曾改變，真正變化了的是茶館功能的豐富性，進而逐漸滿足了人們生活需求的各個方面，成為了大家都喜歡去的娛樂休閑場所。

然而，一切以人為本。社會在進步，人們的思想也在革新。只有娛樂功能性的茶館是遠遠不能滿足大眾需求的。隨著人民物質條件的提高，人們對茶館環境的要求也發生著變化，變得越來越高了，不再只停留在對條桌、長凳的基礎需求上。環境的美化、燈光的要求、氣氛的烘托等，都已經成為當代人選擇茶館所考慮的必然因素。正因為人們精神方面的需要，現在才出現了各種類型和主題的茶館。茶館的興盛和衰敗，也是不同時期人們精神生活提升的表現。小小的茶館的變遷不正好是我們生活水平不斷變化的真實寫照嗎？

二 中式茶館設計

茶文化作為中國文化的代言之一，也充分地體現在了中式茶館的設計上。我們都知道茶文化源于中國，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。所以國內茶館的設計一直是圍繞著中國風的感覺來進行的，似乎這樣更易被國人和尋常百姓認可。

茶館的盛行必然會推進茶館空間設計的興起。中式茶館設計中的重點在于如何將古今融為一體，也就是我們說的古色古香而又不失時代感。眾所周知，“雅”是中國文人墨客所追求的一種境界；而“品茗”也是這種精神境界的一種表現方式。如何突出茶館的“雅”，也就成了當代設計師所面臨的問題。茶館是一個綜合功能的復合空間，它的設計由幾個部分組成：設計構思、空間布局、基本材質、光影形態、裝飾景觀，這五個部分的相輔相成形成了一個完整的茶館設計整體。

1．設計構思

構思、立意是室內設計的“靈魂”。這同樣適用于中式茶館的設計。中式茶館大家都接觸過，但是如何設計得脫穎而出卻是個難點。在設計之前，設計者要從總體上根據所需設計茶館的要求特點、藝術風格、預算報價和功能分區等方面來做全盤的整體設計考慮。要從如何突出茶館的時代氣息和

文化內涵來定位，做到“意在筆先”。對于面積較大的茶館則可以在風格造型的處理手法上，變化盡可能多一些，余地也更大一些。

2．空間布局

從空間上來說，茶館的基本環境由：接待區、收銀區、工作區、休閑區、衛生間幾個部分組成，休閑區一般為開敞式的大空間環境，偶爾配有獨立包間。在敞開式的空間里，不但有利于客人的休閑放松，更有利于老板組織、管理和協調?？梢赃\用設計的手段或借助造景的形式讓茶館空間有序布局和工作流暢協調。常常采用家具、綠化小品和形象塑造等對辦公空間進行靈活隔斷。舒適性和交通的便利性是休閑茶館的賣點之一，所以空間的整體布局設計是中式茶館環境設計中的塑造點和本源。中式茶館可以引入古典園林設計中的亭、廊、榭、水景等元素，突出中式的文化氣息，讓傳統中國元素符號在整個空間中得以穿插。

3．基本材質

茶館空間地面、墻面和頂面等各個界面的色彩和材質應該根據所需風格來確定，因為需要中國風的設計風格在中式茶館的設計中有所體現，我們盡量使用古樸的材料如木材、青磚、混凝土、玻璃等等，偶爾可以選用不銹鋼和鏡面材料以增加現代感。同時可以確定茶館內所需家具的材質和類型。茶館內的家具一般確定為古典中式或者新中式風格。

4．光影形態

主要是指燈光和材質的配合。色彩的出現和空間的氛圍離不開室內燈光?，F代室內光環境的設計中，燈光的功能性不只起到照明的作用，而且還具有界定空間、改變室內空間氛圍的功能。同時光還表現一定的裝飾內容、空間格調和文化內涵，逐漸趨向于實用性及文化性的有機結合，已成現代裝飾環境的重要元素。

色彩是人們在室內環境中最為敏感的視覺感受，因此根據主體構思，確定住宅室內環境的主色調極為重要。現代中式茶館室內的色彩和材質一般多以原木色、中國紅和灰色磚墻為主，考慮不同色彩的配置和調配。如：高明度、低彩度、中間偏冷或中間偏暖的色調或以黑、白、灰為基調的無彩體系，局部配以高彩度的小件擺設或沙發靠墊等。色彩和材質、光照緊密聯系，這些因素在設計中應細致考慮。

5．裝飾景觀

中式茶館更是強調景觀的配合。傳統中式園林中的借景、透景、對稱等形式美法則都可以運用到其中來。茶館中可以充分采用各類材質的陳設品和家具，如：原木、藤編、竹器、棉麻等天然材料再配置室內綠化，較容易形成親切自然的室內環境氣氛，而顯得古色古香，讓消費者充分地感受到人工痕跡和自然材質的結合。家具的造型、款式、色彩和材質與室內環境的實用性和藝術性密切相關。

三 中國文化對中式茶館裝飾的影響

1．傳統文化底蘊下茶館設計的個性化

茶館既是茶道展示、表演的地方，也是文人雅士品茗聚會的空間，更是現代人們休閑消費的場所，它的空間營造已不僅僅停留在簡單普通環境裝飾這一層面，而是升華為一種中國特有的文化氛圍的塑造。茶館的設計，需要設計者充分了解中國的茶文化知識，體現中國茶文化的含蓄內斂，才能營造具有現代特征的中式茶館，使之有別于世界其他文化淵源的餐飲空間。在我國各地，無論是城市還是鄉鎮，無論是大街還是小巷，幾乎都有大小不等的茶館或茶攤。

下面就列舉幾個有我國特色的茶館類型：

第一，四川茶館：四川人民一直保留了喜歡喝茶的習慣，其中最突出的便是四川茶館。有諺語說成都“頭上晴天少，眼前茶館多”。而四川茶館又以成都最有名，所以又有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”的說法。成都的茶館有大有小，大的多達幾百個座位，小的也有三五張桌面。四川茶館社會功能突出，茶館不再只是文化活動的場所。在那里，可以談心聊天，可以觀賞川劇、四川清音、打打麻將、擺擺龍門陣，四川人民生活得好不愜意。

第二，杭州茶室：杭州是中國歷史文化名城，中國六大古都之一。杭州茶館文化，起于南宋。金人滅北宋，南宋建都于杭州，把中原儒學、宮廷文化都帶到這里，使這座美麗的城市茶肆大興。“西湖美景三月天，湖光山色美連篇?！碑敶暮贾莶桊^，可能不如四川成都數量多，但茶館內的文化氣氛，杭州卻略勝一籌。

第三，廣東茶館：廣東的茶樓在全國都是有名的。廣州人稱茶館為茶樓，吃早點叫吃早茶，廣州茶樓吃早茶也可以吃飯，吃飯也叫吃早茶。你上茶樓入座，服務小姐先上一壺釅茶、一份報紙，伴隨著舒緩的音樂，期間食品車里的各種廣東小吃品種任你挑選。在這里喝茶，多的卻是一份生活的愜意。

第四，北京茶館：北京的茶館遍及京城內外，各種茶館又有不同的形式與功用。最有名的便是大碗茶了。在這種茶館里，飲茶只是媒介，聽評書是主要內容。書茶館，直接把茶與文學相聯系，給人以歷史知識，又達到消閑、娛樂的目的。喜歡老北京文化的饕客們更是不可錯過。

2．當代文化底蘊下的時尚茶館設計

隨著社會的進步和發展，我國各地的茶館漸漸增多，尤其是國內的一些著名的旅游城市及風景點，供游人品茗休憩的茶館、茶座，更是星羅棋布。當下的人們也將健康飲茶的理念傳播開來。越來越多的人發現并認同了飲茶有益身體健康的理念。品茗小聚成為廣大民眾的休閑方式。各地新建的茶館日益增多，傳統風格、現代時尚風格等各種類型的茶館應運而生。但無論如何，還是離不開中國的茶文化這一主題。在這些茶館設計的過程中，我們還必須結合當地的文化特色進行設計，著重突出當地人文特點和民族特點，和大眾化的茶館區別開來。

四 結束語

中國是茶的故鄉，相伴四千年的茶文化傳統，在我們中華兒女的心中可謂是根深蒂固了，沒有什么力量可以輕易地改變中國人對它的珍愛。隨著中國文化在世界范圍的普及，越來越多的外國人開始了解中國文化，開始選擇了喝茶，這就是中國茶道的魅力?，F在很多人喜歡到茶室或者茶館里打發時間或者休閑娛樂，與此同時也一定會點上一壺好茶慢慢品味，實際上就是去感受中國茶文化的氛圍。中國文化博大精深，中國的茶文化源遠流長。作為炎黃子孫，作為愛茶的國人，同時也是室內設計者的我們更有義務去探索和研究中國茶文化，讓具有深厚茶文化底蘊的中式茶館在設計上有更好的創新，讓更多的國人和世界的朋友在不斷創新的中式茶館里盡情地感受中國茶文化的獨特氣息，更好地發揚中國茶文化。

參考文獻

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【論文摘要】本文從跨文化交際的角度出發，探討在日常交際用語中所突顯出的中西文化差異，包括在稱謂用語、禮貌用語、告辭用語、邀約用語及比喻用語方面存在的差異，并闡述了英語學習者在學習過程中應注意的問題。

一、交際語言運用中要強調文化差異

跨文化交際學是一門跨學科的研究，它涉及語言學、文化學、心理學、交際學等相關學科?？缥幕浑H學的研究方法是采用現代心理學“格式塔”削瘦的理論演繹的方法探索語言和非語言行為以及他們與底層文化結構之間的邏輯關系等等。它把交際過程看成是一個受多種因素影響的動態多變的編譯碼過程。影響這一過程的因素包括文化、社會、心理、環境等，并強調學習者要達到有效交際在心理、文化等方面應具備的條件。其中最突出的因素是文化差異，文化差異極易在跨文化交際中造成障礙和誤解，從而產生文化沖突(cultural shock)?！霸诳缥幕浑H活動中，參與的各方不僅要熟悉本民族的語言和文化，而且要充分了解對方的語言和文化，特別是本民族文化與他民族文化的差異，只有這樣才能使交際順利進行下去?！?/p>

二、交際活動中突顯出的文化差異

1.稱謂用語

稱謂語具有重要的社會功能:它是稱呼者對被稱呼者的身份、地位、角色和相互關系的認定，起著保持和加強各種人際關系的作用。世界上任何一個民族都有自己的稱謂系統。由于不同的文化背景，各民族稱謂詞語的數量和指稱的范圍各有特色。中國文化傳統“重名分，講人倫”的封建倫理觀念，與西方社會“人為本，名為用”的價值觀念，使得中西方在稱謂系統上存在著明顯的反差。稱謂的使用差異很容易在跨文化交際中造成不必要的誤會。在稱呼問題上，中國文化一直認為年幼的必須尊敬年老的，這可能與我們傳統的社會倫理道德有關。稱呼比自己年長的人時，我們常常說老王、王老、老爺爺、老奶奶等等，因為“老”字在中國代表著見多識廣，足智多謀。但在西方文化中，除了在非常正式的場合下稱先生、女士、夫人之外，認識的人之間往往直呼其名，上級與下級、長輩與晚輩、老師和學生之間都可以這樣，他們認為這樣是關系親密的表示，尤其是年長者，如果你在他們的姓之前加上“old”，他們往往會非常生氣，因為他們認為這是暗示著你認為他們身體虛弱，風燭殘年，失去活力，他們更希望你稱呼他們的名字。七、八歲的孩子稱呼自已的爺爺、奶奶“Tom，Susan”在西方人看來是非常親切的，可對于中國人來說卻是不可思議。這將會被視為沒有教養，是無論如何不能被接受的。另外，在中國文化中表示尊稱的詞很多，早些時候最通用的是同志、師傅等等，不論男女，都可以這樣稱呼;在西方文化中，尊稱的通用形式為“Mr.”、“Mrs.”、“Miss”、“Sir”、“Madam”等。近年來，隨著改革開放的發展，“先生”、“女士”、“小姐”等國際通用稱謂語使用逐漸頻繁，這也在一定程度上反映了國際化對我們傳統價值觀念的沖擊。

2.禮貌用語

不懂英語習俗的人也知道在需要表達感激之情時需要說“Thank you”。但他們卻不知道許多其它場合也該說聲“Thank you”。例如，晚會上，一位美國人用這樣的話來贊美一位中國女性:“That’s a lovely dress you have on.”她可能立即回復到:“No，no，it’s just a very ordinary dress.”而這樣的答復會引起對方的不快，他會認為女士認為自己缺乏審美能力，無法鑒別漂亮裙子和普通裙子。這時，恰如其分的做法就是說一句“Thank you”。再如“Excuseme”一詞，很多人認為它的意思是“對不起”，和“Sorry”屬同一用途，自然應該在道歉時用到它?？捎⒄Z中“Excuseme”一詞通常用在打斷別人或打擾別人，希望引起對方注意時用到。

3.告辭用語

在使用告辭用語時，也存在著較大的文化差異，萬萬不可對號入座。例如，一位中國學生到美國教師那里請教問題，美國老師熱情的接待了他，還耐心地解答了他的問題。告辭時學生按照漢語習俗說:“I am sorry for having wasting a lot of your time.”這會讓這位美國老師感到相當費解。為什么學生認為自己解答問題是浪費時間，難道學生感到沒有收獲嗎?在上述情況下，告辭時怎樣說才算恰當呢?按西方人的習慣，首先應該表示感激之情，然后才道別，而且往往要找一個借口?？梢哉f:“Thanks a lot for your help. I’m afraid I must be leaving now. I don’t want to get caught in the rush hour.”或是“Thank you for occupying you so much precious time.”這樣，既符合英語習慣，又容易被中國學生掌握和接受。

4.邀約用語

請客吃飯，如果是比較正規的要發請柬，這種禮節在中西文化中相同。不同的是吃便飯。中國人在客人造訪時，臨時決定挽留客人吃頓便飯是很平常的事。而英美人士要事先發出口頭邀請，并約定時間和地點。例如:

(1)I haven’t seen you for a long time. You must come around for dinner sometime.

(2)I was wondering if you’d like to come to dinner at our place next Saturday evening.

(3)we’d like to invite you to dinner next Friday evening.

上述陳述中，“1”只能認為是寒暄而已，而“2”、“3”則可視為真誠的邀請。另外，如果到飯店吃飯，按中國人的習俗應該由邀請人付賬，但按照英美人的習慣卻不一定。如果對方說:“I’ll take you to dinner”，這意味著對方付錢。但如果對方說:“Let’s eat togather”，這將意味著“going Dutch”。對西方人來說，約朋友到飯店吃飯而各付各的錢是很正常的現象。

5.比喻用語

由于不同語言的人們生活的具體自然環境不同，并受不同的宗教、歷史的影響，對很多東西往往賦予各種不同的寓意。例如“龍”在漢語中象征著吉祥尊貴、威嚴和力量。中國人稱自己為“龍的傳人”。在西方國家中，則稱兇暴的女人為dragon，如:She is a real dragon，you’d better keep away from her。她是兇狠的母夜叉，最好離她遠點。狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關的習語大都含有貶意:“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，盡管近些年養寵物狗的人數大大增加，狗的“地位”似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語言文化中。而在西方國家，狗卻被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。英美人常說“You are a lucky dog ”，這沒有絲毫侮辱之意，而是說你是一個幸運兒，與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成分，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。

不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產生的，是在社會的發展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現象。我們應了解不同地域、不同民族的文化背景知識以及社會風俗習慣，隨時將它與我們的母語進行對比，使自己自覺意識到不規范語言產生的根源和避免方法，增強在跨文化交際中使用規范語言的意識，進而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。

參考文獻

篇3

伴隨著中國經濟增長的放緩，市場對機床產品的需求標準正在從“廉價”和“易用”轉向“優質”，也就是說，現在市場更需要能夠生產出優質產品的機床。由此，中國的制造業也在經歷一個整體升級過程。有能力生產高端機器和部件的本土公司歡迎這樣的變革，而對于國家來說，在高端生產領域，由此也能不再依賴昂貴的進口機床產品。過去幾十年來，中國忽視了機床部件行業的投資，現在正在飽嘗苦果——由于機床行業整體基礎和理論研究不足，無法支持未來的研發和創新。此外，機床行業的發展非常有賴于技術、知識、勞動力和客服工程師的技能，如果這些方面儲備不足，行業就無法實現高端生產能力。過去中國的機床企業雖然已在竭盡全力培訓員工，但其總體資質提高的效果卻很不明顯。

大量來自行業內的信息顯示，員工對待工作的態度是導致中西方公司存在差別的主要因素。從質量管理角度講，工人和工程師的偏好是影響產品質量的最根本因素。由于中國的技師缺乏由工作成果引發的自豪感和成就感，導致他們缺乏精益求精和創造完美產品的精神。在這種狀態下，即使擁有了最先進的機械設備和工具，中國工廠仍很難生產出與歐洲公司媲美的產品。而糟糕的流程管理更是雪上加霜，因為監督程序的缺失讓產品的質量更加難以確保。在從業者缺乏良好的工作價值觀和態度的情況下，投資和政府補貼再多也無助于改善中國產品的質量。

通過對中國文化的研究，我們找到了解釋這種現實的切入點。人的文化價值觀影響著他的精神世界觀和在現實中的實踐活動。而這些價值觀也決定著組織的文化，并蘊藏在組織內的質量管理實踐中。個人的價值偏好會直接影響質量管理原則的實施效果——員工的文化取向會促使其判斷質量管理是否符合其自身利益，然后再決定是否付諸實施。大量研究表明，很多亞洲國家的社會更崇尚集體主義，也就是強調社會成員的相互依存，但同時其社會文化又具有高度的獨斷特征，也就是傾向于對他人采取對抗，并強調個性化的需求和收益。這些特征傳統上被認為與合作和客戶至上等核心質量管理價值相抵觸，從而會對質量管理產生負面影響。具有強烈獨斷專行特征的文化對理性的重視高于感性，認為外在實踐可以由人控制。充滿高度自信的組織可能將失敗歸結于個人而不是認定為系統性問題，從而使最佳質量管理難以實施。自信很可能是中國從計劃經濟轉向市場經濟取得階段性成功所帶來的文化產物，但這也成為中國制造業繼續向高端轉型的重大障礙。

篇4

［關鍵詞］ 《刮痧》；中西文化差異；法制觀念；教育觀念；尊重觀念

國產電影《刮痧》借中醫療法“刮痧”反映東西方文化的沖突，展示了中西文化差異。

看了此片，觀眾會和本片主人公有相似的看法，明明是出于爺爺對孫子的愛而用的刮痧，怎么卻被美國人認為是虐待兒童呢。許大同的父親也感到同樣的困惑，刮痧在中國已經幾千年了，怎么一到美國就說不清楚了呢？其實影片中說不清楚的何止是刮痧療法呢。比如許大同代替父親承認是自己給孩子“刮痧”，許大同對上司說的“我打孩子是對你的尊重”等，這些在中國被認為的傳統美德，并不被美國人理解和接受。 可見中西文化觀念差異是比較大的。在中國屬于常識的行為，在外國文化可能屬于一種不合常識的行為；在中國某種禮貌的行為，在另一種文化下可能就是無禮的行為；在國內滿懷好意的一句話，在另一種文化背景下，也許就成了諷刺和侮辱。

《刮痧》讓我們意識到了中西文化的巨大差異，如不了解雙方的文化背景，確實會造成令人頭疼的局面和后果。主人公的名字叫許大同，也是別具匠心，看來世界的大同文化要經歷長時間的碰撞，相互交織，尖銳的沖突、磨合，才能融合與發展的。

為此，本文從醫學領域的認識差異、法律觀念、教育觀念、禮貌觀念和價值觀五個方面闡述東西方的文化差異，以助于大家對此片反映的東西文化差異有進一步的了解。

一、醫學領域的認識差異

刮痧是影片的主題，也是引發影片人物沖突的導火索，這種療法在中國民間很常見，是中國傳統的自然療法之一。我們中國人都知道，刮痧確實能夠治愈一些常見病，提高身體抵抗力，在中國，不論尋常百姓家、中醫診所或一些養生會館，刮痧療法都被普遍接受和推崇。但是，這種療法到了美國，治療產生的血痕就成了大同對孩子施以暴力的罪證，造成大同被訴諸公堂，差點失去孩子的監護權。

中醫在非典、艾滋等治療方面的成功證明其科學性和有效性，是中國幾千年來智慧與經驗的結晶，是人類的瑰寶，為中國人的醫學進步與繁榮作出了巨大貢獻。雖然現在西方也開始對中醫刮目相看，針灸師、按摩師在國外也可以拿到行醫資格，但這種治療手段目前還不被西方主流醫學認可，從影片可以看出，從普通百姓到法官對一無所知，更別說其療效了。其實影片從這個側面反映了東西文化沖突的原因就是缺乏相互了解和溝通，造成很多不必要的誤解和麻煩，為了讓中醫得到西方人的認可，解決更多世人的病痛，我們任重道遠。

二、法律觀念的不同

影片中最的部分是在聽證會上，許大同發自內心的一段敘述；為了讓兒子享受片刻的父愛，把兒子從福利院偷出來，在送孩子回去的路上，大同和緊追而來警車玩追車游戲。在法庭上，愛子心切的許大同還同對方辯護打了起來；圣誕節到了，不顧墜樓的危險爬到九層給孩子送圣誕禮物。這些情節確實打動了很多國內觀眾的心并賺取了觀眾的眼淚，但不代表感人的就是大家認可的，在西方人眼里這些都是不可思議的，甚至是犯法的。

影片中，最讓國人費解的是，護士發現孩子背上的傷痕時，認為是孩子受到虐待馬上報案，為了孩子不受虐待，其他人不惜出庭作證。許大同的老板兼朋友，本來想在法庭上助其一臂之力，但看到孩子的傷痕時，同樣出席作證，因為他們認為這是為了對小孩好。許大同對朋友的這一舉動感到強烈不滿，認為他不夠朋友，后來不惜辭去那里的工作，還說“道不同不相為謀”。 這就是中國人根深蒂固的“朋友”觀：既然是朋友，你就不應該背叛，你就應該和我一條心，你就應該為我辯護，否則你就傷了我的心。中國人講究的是“桃園三結義”似的友誼,為了朋友兩肋插刀，不求同年同日生，但求同年同日死，為了朋友可以不顧法律和國家利益，為了朋友可以兩肋插刀，人們一直傳誦著這些故事，也一次次有人效仿著焚香結義。

看到這里，可以引起我們的思考。中國人受封建思想的影響，很多人遵循的做人原則是“各人自掃門前雪，何顧他人瓦上霜”，多一事不如少一事。遇事能忍則忍，很多人也把忍作為座右銘，豈不知有時這種態度會縱容一些錯誤甚至違法的行為。我們經常可以看到這樣的報道，很多侵權或違法行為發生在眾目睽睽之下，很多人對此麻木不仁，任其發生，如果我們都能有影片中人那種法制觀念，人人都拿起法律的武器，我們的社會會更有秩序、更加和諧。

中國人比較看重的是人情冷暖，尤其是對于親情和友情特別看重，我們時常會因為他人與自己的關系親疏而或多或少地給予方便，強調給誰“面子”。但大同的美國朋友是對事不對人的態度，他們首先想到的是此事是否合法。后來朋友得知刮痧是一種中醫療法時，同樣，為了法律的公正，不辭辛苦來到中國求證，使許大同一家重新團圓。從這個故事中可以看出美國的法治觀念已經深入人心，也反映出中國人的法治觀念淡泊的點點痕跡。

美國是個法制社會,法制和法律觀念涉及生活的方方面面,打官司幾乎是他們生活的一部分，遇到一件事情首先想到是否合法，這就不難理解為什么美國律師曲解名著《西游記》的精神實質，為了證明許大同有暴力傾向，在法庭上，西方律師是這樣描述《西游記》中的孫悟空：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當人家制止時，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間――像這樣一個野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄……” 雖然律師的目的是贏得訴訟,但也從另一方面反映出他們的法制觀念已經深入人心。我們也可以縱觀西游中的故事，有后臺的小妖犯了法，都被神仙接走了，沒有后臺的被棒子打死了，這些情節在國人眼中很正常，也容易被理解，人情大于法的現象卻另法制觀念極強的西方人感到費解。

三、教育觀念的不同

說到教育，同樣也離不開根深蒂固的傳統文化觀念。許大同要自己的孩子向老板的兒子道歉，孩子拒絕后，大同打了孩子一巴掌。中國人認為打自己孩子并讓其給領導孩子道歉是表示對老板的尊重，這種在國內大家認可的一種禮貌行為西方人并不領情，老板感覺這是 “亂七八糟的邏輯”，很難理解。

由此我們聯想到中西方的教育觀念也存在很大區別,“打是親，罵是愛”一直是的中國傳統觀念，父母把兒女當成自己的私有財產，在盼子成龍的心態下，對兒女的責罵、體罰甚至鞭打，都認為是體現父母對子女的愛,“子不教，父之過”“不打不罵不成才”“棍棒底下出孝子”等古訓無不體現這種思想并被國人所接受和追捧，作為教育子女的座右銘。

在西方家庭里，孩子是社會的財富，孩子和家長是都是平等的，都應享有充分的民主和自由，西方國家甚至制定專門的法律來保護未成年人的平等和合法權利。 所以我們應該向西方國家的父母學習，尊重孩子，把孩子看做一個平等的人，與你享受平等的說話、批評和反抗權利，聽話的孩子不一定是好孩子，更不一定會有出息。中國的基礎教育是很扎實，但中國孩子的想象力和創造力不如西方一些國家的孩子，這也是不爭的事實。

四、對尊重的理解不同

還是同一個情節，在影片中，大同為了尊重老板打自己兒子，這是一種覺得是給老板面子，但老板并不領情也不能理解，他只知道，打人是違法的，這是對人權的不尊重。

中國式禮貌的最大特點是貶己尊人準則，貶己尊人準則可以說是最富有中國特色的禮貌現象,歐洲文化里沒有貶自己抬別人的現象。中國受傳統封建思想文化的影響,晚輩在長輩面前要謙恭、要循規蹈矩,不然就會被認為沒有教養。而在西方,過分謙卑不但疏遠彼此關系,而且會令人生厭,產生適得其反的效果。中國在聽到贊美之詞時,往往是否定對方的贊美之詞,貶低自己一番,以示自謙，歐洲人在這種情況下往往因為他們的話被直言否決而感到中國人不講禮貌。

我們有個禮貌原則“滿招損,謙受益”,中國人在作報告開始時總要做出謙恭的姿態,并誠懇地希望大家批評指正。而中國人的舉動在西方是不可思議的,因為,他們認為既然你自己都認為是不完美的東西為什么還要浪費別人的時間,這不是虛偽的表現是什么，這種“卑己尊人”的行為他們是不能夠理解的。

電影導演黃建新一次在國外訪問途中，見到一個殘疾人正費力地推著輪倚上坡，出于好心便幫他推了上去，沒想到那殘疾人非但不領情，相反，還憤憤地回頭看了黃導演一眼，原來我們在主動幫助別人時，沒有充分認識與肯定對方獨立的身份的緣故。幫助老人在國內是一種尊老表現，幫助者與被幫助者都欣然接受。而在西方老人也不太喜歡被陌生人幫助，他們不認為自己老到需要別人幫助的地步，因為他們崇尚的是獨立自主。

又如,微笑是被中國人處處受人歡迎的，是對別人友好尊敬的表現，但讓西方人常常感到不可思議。如果西方朋友有不愉快遭遇時,我們微笑地聆聽顯示同情和安慰,可他們卻說他根本無法理解我們的行為,會很激憤,在國外遇到這種情況聽者會用明顯的感情共鳴來做出反應。

打交道時，首先,我們要清楚不同原則皆緣于文化傳統及價值觀念的不同,不同的禮貌原則沒有高低優劣之分,中國人傳統的見面問候語“吃了嗎?”與英美人的“天氣如何？”在各自的文化背景下都很得體,關鍵要使用得體。

五、結 語

我們在與西方人交往時,如果對對方所生活的環境、歷史、風俗、禁忌等一無所知，就會出現誤解甚至沖突。影片中體現出很多中美文化的差異，這些差異并不表明哪種文化更優越，因為每種文化都有其自身的優點。由于文化差異而產生的誤解才是值得我們思考的地方。

“入國問俗,入鄉問禁”,不同文化都有其獨特的原則或準則,各有各的講究。你可以不認同那個“鄉”、不贊成那種“俗”，但你還是得遵守它，只有那樣才可以游刃有余地生活，才會快樂舒適。 了解它、適應它、慢慢去改變它不太完備的地方，哭過之后，還得理性地理解一些東西，這樣電影才有一些價值。

［參考文獻］

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［5］ 劉麗麗.跨文化交際與中西文化沖突［J］.內蒙古民族大學學報,2000(06).

篇5

［關鍵詞］ 智障形象；中美；差異

“智障形象”很少為人關注，電影中的“智障形象”往往具有喜劇色彩，本質上是社會眾多歧視的一種。作為邊緣的弱者，他們比其他弱勢群體更缺少話語權。選擇“智障形象”分析基于以下考慮，文化人類學中有“禮失求于清野”的說法，即古老的文化生活方式在受文明交流影響較少的邊遠地區可能有很好的保存。筆者認為，類似的，對于民族文化的靈魂——思維方式和核心價值觀在智障者身上體現得更為本真。他們較少地受到不同文化碰撞產生的影響，思維和行為方式可以看作民族文化原型的一部分。通過對他們的對比分析更容易看出不同類型文化的特質，發現民族文化之間的差異。

一、務實與超越

篇6

關鍵詞：茶文化；高職高專院校；教育管理；運用

茶文化屬于中國傳統文化的分支，具有數千年的歷史。茶文化已經滲透到多個領域中，包括：哲學、禮儀等，茶文化的核心內容是和諧，與當前的教育理念具有密切聯系，對高職學院開展教學活動具有重要影響。

1茶文化內涵

在我國古代，涉及茶文化的知識較多，例如：詩詞歌賦，在當時的社會中，茶文化具有較高的地位，在千年的發展脈絡中，茶文化形成了較為成熟的思想體系，茶文化的諸多和諧，對于人文素養的培養具有重要意義。在對我國古人詩文字畫進行分析的過程中，古人對品行管理十分重視，并且在人際關系處理中滲透了很多理念，十分重視和諧，在茶文化的影響下，人們十分重視內在與外在的和諧，對于茶而言，人們十分重視修身。對于古人而言，清靜之地對茶進行回味具有重要影響，不僅能使思想境界提高，而且能達到和諧境界。茶文化在人與人的相處過程中，十分強調思想和諧，茶文化不僅是一種禮儀，而且也是一種修養的體現。對于茶道而言，一系列程序都體現了禮儀的重要性，客人在對主人進行熱情的過程中，需要充分重視茶道，使茶文化能夠體現出和諧，對于品茶環節而言，由于茶文化中包含很多交流思想，不僅能夠增進人與人之間的友誼，而且茶文化十分強調人與自然的和諧相處，對于古人而言，由于十分堅信天人合一觀點，在自然中十分重視追求目標，如：《山間飲茶圖》，其中的畫面體現了山間林泉與茶的和諧，體現了人與自然的和諧相處。

2茶文化在高職高專院校教育管理中的作用

2.1使教學管理理念更和諧

在當前社會中，高職學院需要重視改革，將茶文化中的和諧滲透到教學過程中，對于教育管理而言，茶文化的理念十分重要，不僅能夠增進師生之間的感情，而且能夠有效提升教育管理水平。對于高職學習而言，教學課程為高職院校的體系之一，對高職學生的未來發展具有重要影響。高職院校在改革教學內容過程中，需要充分引進茶的文化精髓。不同于普通大學，高職學院在管理過程中需要結合其發展模式。高職院校的培養目標主要為技術型人才，培養模式具有單一特征，多數高職學生的成績明顯低于普通高校，因此在學習過程中，不僅存在很多紀律性問題，而且綜合素質不高。高職院校為了改善這一情況，需要加強思政教育工作，使學生在上課過程中，能夠加強紀律問題，在營造良好的學習過程中，避免出現紀律性差的問題。一旦高職學院沒有落實好教學管理工作，會影響思政教師的上課情緒，同時不利于學生的未來發展。因此，茶文化知識的引入，可以吸引學生的注意力，不斷提高學生的出勤率，并且提高思政教師的責任感。在素質教育的背景下，高職學院提出了“以人為本”概念，高職院校必須將學生視為主體地位，尊重高職學生的人格，這也符合茶文化的和諧觀念，教師需要堅持以表揚為主的策略，不斷提高學生的學習積極性，在茶文化的思想氛圍中，有效提高高職學生的綜合素質，從而促進高職學生的全面發展。高職院校通過組織學生的思政考試，能夠及時了解學生的學習情況，便于思政教師后期的教學活動，教師在教學過程中，必須將茶文化合理引入課程教學，不斷提高教學效率，茶文化的熏陶下，能夠加強學生的自律性，使學生越來越喜歡思政課程，在活躍的高職教學課堂氣氛中，教師與學生的互動次數能夠不斷增加，在培養兩者感情的過程中，能夠不斷提高學生學習思政內容的積極性。

2.2使教學內容設置更和諧

當前社會中，由于我國的高職存在重理輕文的問題，不重視培養學生的人文素養的提升，導致教學內容不合理，較多的技能型知識，導致學生的人文思想教育存在很多問題。對于教育管理而言，茶文化課程具有重要意義，學校需要定期組織學生們接觸與茶文化有關的知識，定期觀看茶藝表演，在體驗與手工制茶有關的課程中，使學生了解較為豐富的茶歷史與茶文化，充分體現中華傳統茶文化的博大精深，從而不斷提高高職學校的素質教育。

2.3營造和諧的氛圍

高職教學活動與和諧的教學環境密切相關，學校、教師、學生需要協調配合。對于茶文化中強調的和諧思想而言，能夠對高職學生產生啟發。教師在教學管理的過程中，必須建立輕松愉快的教學氛圍。傳統的教學模式中，由于教師屬于教學課堂的主體，扮演知識傳授者的角色，導致教學氛圍十分嚴肅，雖然能夠在一定程度上規范教學紀律，但是不利于學習積極性的提高，很多學生產生了厭學心理。因此，高職教師應改進傳統的教學模式，通過對傳統茶文化的引入，實施民主教學方案，不斷增強與學生的互動次數，積極引導學生思考問題。在茶文化的介紹過程中，教師還需要加強人文思想的教育。使學生更好的掌握茶文化知識，從而不斷提高學習效率。對于茶文化的歷史知識而言，高職教師應將抽象的理論知識轉化為通俗的內容，有效激發學生的學習興趣，有效提高了高職教師的教學質量。教師必須重視講解茶文化的理念，從而使學生們能夠深入思考問題，不斷培養學生的人文精神。值得注意的是，高職在教學管理制度中，需要引入茶文化的理念，保障各項條例的有序性，符合其發展規律，像茶一樣以柔克剛，不能急功近利，避免事倍功半的反作用。高職院校需要充分發揮各院系的作用，堅持茶文化理念，不斷提高高職院校的質量。在對資源分配時，不斷保障部門之間各司其職，重視資源分配的合理性，茶文化具有和諧的理念，管理活動屬于綜合教學體系中的重要環節，直接關系到高職人才的培養質量，能夠對高職教師的教學效率具有重要影響。因此，高職學院需要保障管理體系的科學性。

3茶文化在高職高專院校教育管理中的運用措施

3.1建立茶文化導向

茶文化在引入高職學校的過程中，并非形式主義，有很多實用價值。我國高職學校需要充分結合現代化教育管理理念的需求，通過對茶文化的和諧引入到教育管理中，不斷提高高職學校教育管理體系的科學性，從而為社會培養高素質人才。素質教育背景下，我國的高職高專院校在不斷改革，高職院校必須將茶文化思想，融入到教學管理中。茶文化的理念為：和諧，管理者必須結合現代高職管理中存在的問題進行分析。由于大部分高職高專院校重視崗位需求，只重視學生職業能力，而忽視了學生的人文素質培養，導致很多學生缺乏人文素養，不利于心理素質的發展。管理者需要將茶文化思想不斷引入教學管理中。高職教務處不僅需要結合學校的實際情況，還需要在原教學制度基礎上進行優化，從而使條例在運行過程中，能夠有序發展，從很大程度上提升高職學院的教學管理質量。高職學院在教學計劃中，還需要引入茶精髓，值得注意的是，由于茶有清澈見底的特點，因此條例不能模糊，不能讓人出現錯誤理解條例含義的問題，否認將出現無序現象。高職教師應該不斷增強學生學習的興趣，堅持創新的理念，不斷推進學生的進步與發展。值得注意的是，在建立教學管理制度時，必須充分考慮運行效果，保障高效工作。高職學院在對教師進行培養管理的過程中，需要明確教師的職位，高職教師作為高職學生的導師，能夠影響高職學生的未來就業選擇，高職教師在教學理念中，需要將茶文化引入其中，教師的工作效率能夠反映出學生的學習成績，因此高職學院在管理教師過程中，需要重視學生技能的培養工作，充分發揮茶文化的和諧理念優勢，使高職教師明確個人的權利與義務，在提高教學質量的過程中，不斷提升個人的綜合素質，從而使高職教學管理工作能夠實現質的飛躍。

3.2感受茶文化理念

教育管理者的思想在當前社會中，需要建立創新理念，對于傳統工具理性教學而言，由于多數教學管理者不重視對學生人文關懷的培養，導致教學管理中存在很多問題，教育管理者必須認真學習茶文化，通過茶文化與教學管理理論相結合，不斷完善高職學校的教學管理系統。由于茶文化中蘊含的人文精神非常多，高職教師如何從中選取重要的知識點進行講解，是當前高職教師需要思考的問題。教師必須意識到這一特點，不斷擴充教材內容，豐富學生的知識。高職教師必須把人文精神建立在高職的課程中，這樣才能為學生建立正確的人生觀、世界觀及價值觀。

3.3不斷培養學生的獨立思考能力

不同于傳統的教學模式，在素質教育背景下，高職教師必須重視學生的學習能力，不應將全部技術知識直接教授給學生，應重視培養高職學生的思考過程，鼓勵高職學生能夠對問題進行獨立思考，有效培養學生解決問題的能力。值得注意的是，高職教師在教學過程中，應了解茶文化的理念，重視和諧，堅持“以人為本”的理念，在尊重學生的個人意見基礎上，圍繞學生進行教學。某些高職教師在教學過程中以教學課件為主，只重視教學進度，忽略了學生的學習能力，使很多學生對技術科目產生排斥心理。高職教師充分理解茶文化的理念后，才能結合大多數學生的學習情況進行講解，在講解過程中不斷重視情感效應，能夠與茶文化中的情感進行結合，不斷啟發學生對問題進行思考。學生在思考問題的過程中，能夠不斷提高學習積極性，從而有效提高高職教師的教學質量。教師應重視與學生進行問題探討，學生們在討論的過程中能夠增強學習興趣，不斷提高學生的語言表達能力，也是人文關懷的體現。在與學生探討問題的過程中，高職教師必須堅持以表揚為主的原則，不斷提高學生的自信心。當課程結束后，高職教師應圍課程章節布置作業，高職學生在完成作業的過程中，能夠更好的鞏固課堂知識，不僅提高了高職教師的教學質量，而且有效提高了學習成績。

4結語

綜上所述，在現代教育改革過程中，高職院校必須結合實際情況，充分利用茶文化的理念，將其引入教育管理體系中，營造和諧的教學環境，使教學活動能夠有序開展，提高高職院校的運行效率，從而推進高職院校的良好發展。

參考文獻

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篇7

關鍵詞：司法警察；規范化建設；編隊管理

隨著司法體制改革的不斷深入，執法和管理規范化的要求漸成司法活動的基本屬性。作為檢察工作的重要組成部分，司法警察的規范化建設對司法警察工作提出了很高的要求和標準。加強檢察機關司法警察工作規范化建設，對確保司法警察依法履行職責，更好地為檢察中心工作服務，具有十分重要的意義。近幾年，高檢院先后出臺了《人民檢察院司法警察暫行條例》、《人民檢察院司法警察執行職務規則》和《檢察機關司法警察工作規范化建設標準》等一系列加強司法警察工作的制度和措施，有力地推動了檢察機關司法警察工作向前發展，取得了很好的效果。但毋庸諱言，從整體來看，目前司法警察規范化建設狀況與高檢院的要求仍存有一些差距。分析司法警察規范化建設工作中存在的問題，并針對問題產生的原因來探索進一步推進檢察機關法警規范化建設的途徑與對策，成為值得我們認真思考和對待的一個課題。

一、當前檢察機關司法警察規范化建設中存在的問題

（一）法警使用不當，尚未充分發揮司法警察隊伍在檢察業務工作中的重要職能

在使用法警方面，存在“一高兩低”的情況。“一高”即各級檢察機關組建法警隊伍的積極性較高?！皟傻汀斌w現在：一是在檢察工作中對法警的實際使用率偏低，“檢警不分、以檢代警”的情況在基層普遍存在，如本應由法警做的工作，諸如送達法律文書、看管犯罪嫌疑人、傳喚證人等，有的單位卻由檢察官代為執行，而將單位的其他工作如駕駛車輛、機關保衛等作為法警的主要工作分配給法警。二是法警與辦案工作的結合率偏低。司法警察在協助辦案中，很多情況下只是單純地發揮“保安”作用；履行職責同整體辦案進程脫節，熟悉案情晚，進入情況慢，在辦案中勢必與檢察官的配合難以密切；辦案力量減少，使檢察官人手緊、負擔重，而司法警察又相對比較寬松，在一定程度上影響了辦案的進程。

（二）條塊管理不清，隊伍管理體制不健全

根據《人民檢察院司法警察暫行條例》第十三條的規定，人民檢察院司法警察隊伍實行雙重領導的管理體制，即司法警察接受所在人民檢察院檢察長的領導，接受所在人民檢察院和上級人民檢察院司法警察部門的管理。但目前，部分基層檢察院的司法警察隊伍管理仍然由所在檢察院實行塊塊管理，沒有落實雙重領導體制。由于雙重領導的管理體制沒有真正落實，無法實現上級檢察院對下級檢察院司法警察的垂直管理，導致司法警察無法接受專業管理，出現“警檢不分”，“以檢代警”，“以警代檢”的混亂局面也就不足為奇了。

（三）司法警察人員和裝備不足，影響了隊伍的整體戰斗力

在警力配備上，部分基層檢察院配備的司法警察人員不足，存在著與檢察工作發展不適應的矛盾?！度嗣駲z察院司法警察暫行條例》規定，人民檢察院司法警察應實行編隊管理。時下各級檢察機關內設的法警部門雖都已建立，但司法警察人員不足的問題卻始終沒有能夠得到解決，特別是近年來表現尤為突出，警力不足且極為分散。各基層檢察院近幾年辦案數量不斷上升，但法警力量卻一直沒有增加，造成警力嚴重不足。特別是在提解、押送、看管犯罪嫌疑人或者被告人這些工作任務時，由于警力不足，有的只能由辦案人員臨時替代，存在安全隱患。在素質方面，有的檢察院將自己單位的司機或不符合司法警察條件的人招錄為法警，加上對司法警察重使用、輕培訓，因此，目前司法警察的基本法律知識不高，軍事技能有限，無法適應檢察工作的需要。 此外，一支好的法警隊伍，如果沒有好的裝備武裝，隊伍的訓練水平和戰斗力必然受到限制。當前，不少基層檢察院的法警硬件建設與最高人民檢察院的有關規定仍有一定差距。比如法警專用車輛配備不足或無車可配，無固定警用訓練場地，各種日常所需的警械配備未能到位，等等。這些問題的存在，使法警的快速反應能力和訓練水平受到很大制約，無法保證司法警察履行職責的需要。

二、存在問題的原因分析

（一）思想認識上的誤區

一些地方的檢察院受傳統觀念的影響，對法警的地位、職責和作用認識不足，形成了一些不正確的定勢思維：或者分不清檢察官與司法警察職能的區別，將法警等同于檢察官，檢察官干什么，法警也干什么；或者認為有無法警參與檢察活動都不影響檢察工作的進行，法警參與檢察活動反而削弱了檢察官的權力，檢察官的作用將受到影響，等等。這些認識誤區，造成一些單位在檢察活動中對使用法警持消極態度，讓檢察官包攬一切，造成了法警資源的嚴重浪費。

（二）法警職權不明確

一些法律法規和檢察機關的內部文件雖然規定了法警的職責，但對法警在檢察活動中的權力只作籠統的說明，可操作性不強。例如《人民檢察院組織法》第27條第3款規定：“各級檢察院根據需要可以設立司法警察?！痹撘幎]有明確檢察官與法警在檢察活動中的具體分工。而《人民檢察院司法警察暫行條例》第3條“法警的任務是保障檢察工作順利進行?！钡?條“在檢察官指導下工作”和第10條“對以暴力、威脅方法妨礙檢察活動的人員，可以強行帶離現場，或者采取法律規定的其他強制措施”等規定，則會產生如下問題：第一，《人民檢察院司法警察暫行條例》所規定的法警在保障檢察工作順利開展時可以采取強制措施與刑訴法規定的拘留權、逮捕權由公安機關行使之間如何協調理順關系？法警在采取強制措施、使用武器時是獨立辦理還是協助公安機關？法警采取強制措施后如何處理也沒有詳細具體的規定。加上檢察工作與《人民警察使用警械和武器條例》規定中的情形相差較大，難以完全參照執行，法警職能的發揮受到了很大的制約。第二，法警要在檢察官指導下開展工作，如果檢察官在緊要關頭要求法警違法作為時，法警是否還應該服從檢察官的指揮，執行違法命令的后果如何對待，責任如何劃分。這些問題目前尚無明確規定。

（三）經費不足

法警隊是人民檢察院內設的一個部門，是為檢察工作提供服務和保障的，這就決定了司法警察工作屬于一種輔工作，不可能成為檢察工作整體的重心。這種地位和作用使司法警察隊伍建設沒有引起高度重視，自然把有限的經費投入到自偵、公訴等業務部門，能夠投入法警規范化硬件建設的經費少，法警裝備滯后，跟不上全面履行司法警察職能的需要，工作難以正常開展。

三、強化司法警察規范化建設的對策和具體途徑

由上述分析可以看出，造成法警規范化建設弱化的原因是多方面的，既有體制方面的因素，又有管理方面的不足，既有裝備等物質方面的緣由，也有法警自身隊伍建設這種人的方面的制約。因此，推動法警工作規范化建設不能僅僅依靠局部的調整或是單純技術性的操作，實現規范化建設的目標需要綜合衡量考慮各種因素，既要治標又要治本，通過各種途徑解決制約法警工作規范化發展的各個方面的難題。

（一）進一步提高認識、轉變觀念，為法警工作向更加規范的道路發展提供堅實的基礎。各級檢察機關要從推動檢察工作全面發展的高度，始終把法警工作作為一項重要工作來抓。要切實抓好高檢院《檢察機關司法警察工作規范化建設標準》的貫徹落實，并充分搞好調研，研究法警隊伍今后走規范化道路的發展方向及具體措施，確立由主管檢察長具體抓，法警隊全力抓，形成一級抓一級，一級對一級負責，層層抓落實的領導體制，這樣才能較好地統一思想認識，使法警工作得到可靠的組織和領導保障。從目前的情況看，人人關心法警工作的局面還沒有完全形成，對司法警察的地位和作用在一定范圍內還存在認識上的偏差。究其原因，一是對司法警察職能宣傳不夠、理解不深，執行不自覺。二是法警部門面對科室多、涉及面較廣的工作特點，工作主動性發揮不是很好。因此，必須進一步提高認識、轉變觀念，才能使法警工作向更加規范的道路發展邁進。首先要進一步加大對司法警察職責的宣傳，增強其他檢察干警對司法警察工作內容、性質及作用的了解和理解，為規范化建設創造良好的條件；其次是要提高工作的透明度，法警隊主動與其他科室多交流、多溝通，在實踐中總結規范用警的套路和檢警一體化的辦案方法和體制。

（二）加大教育訓練力度，努力推進法警隊伍建設的規范化進程。加強專業技能知識的學習，提高公正執法水平。首先要加強法律法規知識的學習，如《人民檢察院司法警察暫行條例》、《人民警察法》、《執行職務規則》、《刑法》、《刑訴法》，使每個司法警察都懂法，熟悉本業務部門的辦案程序，增強服務質量，提高執法水平。再就是積極組織參與各項業務技能培訓，力求每位干警都能做到“一熟”（熟悉法警職責），“兩懂”（懂檢察業務、懂辦案程序），“三會”（會使用槍械具、會擒拿技術、會微機操作），實現由“單一型”向“復合型”人才的轉變。法警隊不同于其他業務部門，它是檢察機關的一支武裝力量，要保證關鍵時刻能拉得出、用得上、打得贏，必須具備過硬的軍事素質和良好的作風。因此要認清形勢與任務，結合法警工作實際，堅持學以致用和按需施教的原則，加大教育訓練的力度，抓好業務培訓，抓好技能訓練，通過抓訓練促進管理，提高人員的綜合素質。

（三）理順管理體制，消除制度阻滯。目前，有些檢察院，尤其是有些基層檢察院的司法警察，還未真正實行“編隊管理”，不少法警分散于各個業務部門；有些檢察院雖已實行編隊管理，兼職法警還不少，或者具有法警身份卻從事其他性質的工作；有些檢察院法警的管理還是由所在院自己管理，沒有落實雙重領導體制。強化司法警察的管理體制，必須從貫徹《人民檢察院司法警察暫行條例》入手，對司法警察進行規范的編隊管理，改變各個檢察院分散管理的局面。切實樹立大局觀點，增強全局意識。上級檢察院要堅決糾正下級檢察院的不規范管理行為；上級檢察院對下級檢察院司法警察隊伍的人員狀況、學歷情況、技能特長等都要有比較全面的了解，這有利于上級院的統籌安排和宏觀管理。同時，對司法警察的警務活動要推行調警令制度。調警令制度是指上級檢察院調動下級院司法警察在指定的時間、抽調指定的警員、到達指定的地點集中聽命的一項制度。調警令是上級檢察院對下級檢察院司法警察隊伍進行領導的有力手段，可以解決部分執法過程中的警力不足，并能集中優勢警力進行一些大型的執法活動。同時調警令制度促使下級檢察院司法警察服從大局，服從上級，形成執法一體化格局。

篇8

關鍵詞：班主任 多差生 轉化 教育 榜樣

自從并軌招生以來，在中專學校里，班級中常存在“雙差生”。所謂雙差生：就是指成績差、道德品質差的學生。“雙差生”有時會成為害群之馬，影響班級建設，影響校風建設。在班主任工作中，轉化雙差生是提高教育教學質量的關鍵，是一項值廣泛的全面探討的問題。了解雙差生產生的根源，相應的在工作中采取適當的措施，不失為轉化雙差生工作的有效出發點。

無論從心理或行為上來說，雙差生都有它產生的不同根源，了解不同的根源，采取不同的工作措施，是轉化雙差生的關鍵，一般來說，有如下情況：

1.沿襲行為。有部分學生在中學學習階段已有很多惡習，為有些中專學校為了招生人數，也將這部分學生錄取了。他們步入中專學校后，種種惡習在校園中暴露出來。如吃喝玩樂、早退、曠課，遲到、考試成績甚差。對這類差生，回轉難度是最大的，只能以良好的校風為前提，重視培養他們的價值觀和人生觀，使他們正確識別真、善、美。日常學習生活中，為他們尋找一些榜樣是尤其重要的，比如一些名人的經歷，讓學生認識到：“自古雄才多磨難，從來紈绔無偉人”，而常言道“江山易改，本性難移”。這就需要班主任有以恒心為首，耐心教育和開導，能動之情，曉之以理。

2.“飛躍”。部分學生認為，進入中專學校，自己已經實現人生的一次飛躍。離社會越來越近了，因此一下子都學會了成年人的事情。如：喝酒、抽煙、談戀愛，學習態度不明確，不思上進。成為理所當然的“雙差生”。對于這部分學生，在入學之初，管理工作中的入學教育以及形勢教育至關重要。同時，一個健康、積極向上的校風作為前提也是必要的。因此，經驗告訴我們，剛入學的新生，由于置身于一個全新的環境，他們的角色扮演還不成形，他們急需尋找一個榜樣，于是他們的目光投到所謂的前輩身上，受他們的身心影響，并極力地模仿。所以，如果受到影響，學生便會誤入歧途。因此，正確地樹立學生榜樣，營造良好的校園環境，是杜絕學生思想行為“飛躍”的方法。

3.“自卑心理”。目前中專學校本身是一個社會的縮影。學生各方面的意識都社會化，就是尋找一個比較對象。這樣，部分學生會因為自己的某些缺陷或缺點自暴自棄，進入人生的煩惱階段，挫折心理嚴重、性情孤僻，一些性格特別內向的學生更是如此。因此，借酒消愁，無心學習，自然表現為不求上進的“差生”。這種情況下，培養學生正確的真善美觀尤其重要，讓學生體會到價值美的感召力和美的內涵，鼓勵學生努力學好技能，在社會上有立足之地，才會受到社會的尊重。另外，對這類差生，只要發現他們身上有閃光點，都要給其鼓勵，就是微小的鼓勵都能起很大的作用。記得一位博士生，在回憶自己最難忘的事情時，竟然是他在中學時的一片掌聲。原來這位學生平時寡言少語，心理很自卑，有一次，老師要求同學們上講臺演講，當輪到他上臺時，這位同學一步一步地走上講臺，老師和同學給他熱烈的掌聲，這位同學激動得熱淚盈眶。從此，他感到在一個班集體里，有自己的位置，自信心慢慢恢復了，學習成績也越來越優異，高考考上全國重點大學，最后成為博士生。這說明教師的關心和鼓勵，對學生成績的肯定，是建立學生自信心的根源。所以，在教育教學實踐中，對這類學生采用“兩優先”的做法：⑴優先參加各種有益活動。由于后進學生成績差，有些老師把限制甚至禁止差生參加活動作為懲罰手段。然而他們不知，這不但有違教育規律，亦不利于差生的身心健康。因為學生在這種壓抑、自卑的心境中，只會越來越對學習失去興趣。正確的做法是優先讓他們參加各種有益并感興趣的活動，讓他們的愛好興趣及特長能在活動中得以發揮，進而認識到自身價值，實現自我肯定，鼓起前進的能力。即使沒有特長，也可以通過活動讓學生受到教育和感染。如讓他們參加演講、朗讀等競賽活動，教師趁此機會加強訓練輔導，對其轉化將會起著巨大的推動作用。⑵優先表揚。差生雖然缺點很多，但他們也同樣希望受到老師的表揚和同學的尊重。因此，教師要善于捕捉他們身上的優點，在他們取得進步，獲得成功時，及時肯定、衷心祝賀。借此增強其自尊心，確立其自信心，強化其正確行為，并促其將這種優勢或進步遷移到其他方面。如此不斷深化，將逐步形成變后進生為先進的內驅力，甚至會形成今后做人的一種高尚的道德意志。

4.“不公平待遇”。部分學生在學習生活中，被老師、班主任等的不公平看待，從而產生強烈的逆反心理。厭學，對抗意識濃。那這些差生不良行為可能會表現得更甚。如果老師、班主任在學習上，任其再努力也不得高分，他們可能甚至怨恨仇視老師。成績理所當然的不好。因此，作為任課老師來說，應該給后進優先提問，課堂提問是老師了解學生學習情況，激發學生探求新知欲望的重要手段。在實際教學中，有部分教師讓學習好的學生先回答問題，將差生冷落的現象是常有的。久而久之，差生勢必身在課堂，心系窗外。我認為，在課堂教學中，老師應心中有差生，優先提問差生，首先，設問要講究層次，讓差生能跟隨老師的提問而積極思維。其次，優先讓差生應答或板演，做到差生思考后能回答的問題，絕不讓優生代勞，讓差生也有表現自我的機會，也能感受到成功的喜悅。再者，應鼓勵差生大膽發言，答對了及時肯定。答錯了切勿指責，以免挫傷其積極性。應利用提問所得的反饋信息及時把握教學進度，因勢利導，以大幅度提高教學質量。此外，教師優先批改差生作業。作業練習是學生鞏固所學知識的重要環節，作業批改是老師檢查教學效果的必要手段。差生作業馬虎撩草，錯漏百出，改之頭昏腦脹;優生作業書寫規范，頁面整潔，閱之心情舒暢;因此，常有優生作業改快，差生作業壓在最后，甚至不批改的現象，這極不利于差生的轉化。我認為，差生作業也應該優先批改，這種優先應體現在：⑴安排彈性時間，差生的作業盡可能做到：優先批改，當堂批改，當面批改，隨到隨改。⑵設計彈性作業，讓差生做專項模仿性的作業，且作業宜少不宜多。⑶實行彈性評價，擇其正確處打“√”，給其鼓勵，錯處打“？”讓其思考。即使打“×”也不要太大。以免使其喪失自信心，一蹶不振。另外，有些一些班主任工作的誤區，這些班主任千方百計想把自己的班級帶好，對一些“出軌”行為視之若敵。所以，也對該類差生特別關照。有問題出現，影響到班集體的，都由差生承擔，不管他們是否有錯。而另外的同學犯同樣的錯時可以視而不見。因此，差生的違紀行為愈演愈烈，你想把這個班級搞好，他偏來擾亂這個班，形成了一種惡性循環。所以，班主任工作中，一致公平對待學生是很重要的。而且對于班里的差生，應該特別優先關懷。作為班主任，不能對與自己直接利益有關或學習優異的學生表現出偏愛，而對品德不夠規范，學習成績差的學生表現出嫌棄。由于各種原因，后進差生往往有一種對立情緒和疑懼心理，對老師時時戒備，處處設防。古人云：“親其師，方能信其道”。只有消除師生之間的感情障礙。達到心理相容，后進生那緊閉的心扉，才能向老師敞開。要做到這一點，老師、班主任就要給予他們更多的關愛。生活上問寒問暖，學習上悉心輔導。用“愛”點燃他們心中自尊和進取的火種，引導他們積極向上。老師、班主任調動集體力量關心差生，幫助他們進步。讓優等生與他們結對子，互相幫助，共同進步。事實證明，只要老師班主任把愛的情感投射到差生身上，就會引起他們心理上的共振，行動上的回報。

總之，轉化雙差生，任重而道遠，只要我們增強教書育人的責任感，嚴格要求，持之以恒，就一定能做好轉化工作，獲得教育質量的全面提高。

參考文獻：

《教育學》 高等教育出版社出版

《中等商業教育》 商業中專教育研究會主辦

《教育心理學》人民教育出版社

篇9

關鍵詞：茶文化視野；舞蹈藝術；音樂與舞蹈；關聯性；價值性

從茶文化視野看，文化的包容與生動實踐，才造就了該文化的深厚價值。茶文化的基礎是物質屬性，傳播主力是社會大眾，真正意義上讓茶文化的價值得以深度展示與傳遞的關鍵則是該文化的多樣性與包容性。對于，舞蹈藝術來說，音樂是其靈魂，更是舞蹈動作展現的基礎。站在茶文化視野看，正是舞蹈與音樂之間的深度包容，才造就了該藝術的最佳合力。

1舞蹈藝術中音樂與舞蹈融合的可行性分析

文化藝術的包容與傳承中，舞蹈與音樂可以通過“搭車”發展，在本質性合作之后，從而實現該藝術的最佳呈現。在文化融合這一大背景下，舞蹈藝術如果想要實現大眾廣泛認同，就必須立足文化的包容性與價值力，舞蹈藝術與音樂藝術之間實現“融合發展”是極其可行的。首先，主要是因為：舞蹈藝術，本身就是一種開放與包容的藝術。所以，任何一種內涵優秀、形式多樣的文化素材，都能被應用其中。對于我國來說，音樂藝術極為多樣，這些內容，都能夠被具體融入和應用于整個舞蹈表演之中，從而造就最佳藝術表現。

其次，對于任何舞蹈藝術來說，其在展現與表達過程中，都無法缺失音樂藝術。對于我國來說，多種風格和內涵類型的音樂藝術，恰恰都是被應用于舞蹈藝術之中的音樂內容，所以，兩者融合極具基礎。結合茶文化的融合理念看，舞蹈與音樂之間的“包容”也讓兩者都得以生動呈現，從而實現了藝術傳遞與應用的最大價值。

最后，音樂與舞蹈相融合的過程，恰恰也是舞蹈藝術自身價值展現的過程。對于舞蹈藝術來說，作為一種生動、客觀的文化詮釋，要注重綜合考慮文化環境的應用需要，因此，從一定程度上看，只有選擇合適的傳承與表演載體，才能實現音樂藝術的價值。舞蹈與音樂藝術的內涵融入，并且以新的藝術形式來融入我國的文化環境之中，這一過程中，也實現了舞蹈藝術的價值表示。事實上，當前文化藝術發展趨勢中，充分詮釋了多元融合這一發展大勢，舞蹈藝術作為一種極其重要的文化機制，只有深度融合，才能夠讓舞蹈藝術實現其價值力和影響力。

2舞蹈藝術中音樂藝術與舞蹈的融入價值

舞蹈藝術在發展與融入傳承之后，從單一的舞蹈動作，發展為詮釋藝術性與文化內涵的藝術形式。在當前舞蹈藝術普及與傳播中，面臨文化包容的問題。所以，如何才能更為有效的消除文化傳承與藝術融入之間的差異性，并在舞蹈藝術的表現中，詮釋相應的文化理念和藝術特色，就至關重要。所以，將各種音樂與舞蹈藝術相融合，才能實現舞蹈藝術的“內涵化”與“藝術化”詮釋。

在多元文化融合的今天，舞蹈藝術在發展與表現過程中，不僅要注重“內涵化”詮釋，同時也要從多元文化包容的可行性出發，通過理性分析舞蹈藝術中所包含的各種元素，從而實現文化傳遞與交流的最佳效果。這恰恰也是茶文化內涵化、系統化發展的關鍵。當然，我們也要對音樂與舞蹈藝術的關聯性與價值內涵形成科學認知。

對于舞蹈藝術來說，在該藝術具體發展和全面傳承時，不僅需要生動表現每一個舞蹈動作的美學特性，也需要注重選擇生動、合理的輔助素材，通過合理詮釋與表達，從而實現舞蹈藝術的內涵色彩。音樂就是整個舞蹈藝術中極具價值展現力的元素內容。因此，在當前多元文化融合與交流下，舞蹈藝術，也需要將多種文化理念與藝術元素融入其中，通過多種精神的合理詮釋與生動表達，從而塑造舞蹈藝術的最佳呈現。

3物質傳承與精神詮釋：茶文化體系的價值剖析

茶文化是我國文化的精髓，無論是該文化的物質屬性，還是其中所包含的多種精神理念與文化元素，都是茶文化價值力的生動展示。茶從一種物質元素逐漸發展為多樣化的文化體系，正是茶文化價值推動下的結果。從茶文化的發展歷程看，早在先秦時期，我國就已經有了關于茶的價值認識，但是此時受到生產力的局限性與約束，茶僅僅是一種貴族生活元素和藥材。雖然魏晉時期，茶的影響力也得到了一定提升，但是更多僅限于文人雅士的生活傳遞，其并沒有實現理想的價值力。唐朝時，社會生產力大大提升，茶葉的種植規模與產量大大提升，這就為茶葉的廣泛普及提供了可能。隨著大眾飲茶風氣的不斷構建，茶文化，至此就成為影響大眾生活的重要因素。

在茶文化傳承與應用時，不僅僅在于茶的健康價值與文化屬性，更關鍵在于茶文化中包含了豐富生動的精神理念。其中所展示的多種精神，都是當前我們理解茶文化和應用茶文化的關鍵所在。其一，茶文化的形成與發展，背后正是該文化能夠包容一切事物和理念的結果，茶文化是包容性文化，無論是各種文化形式，還是理念都能夠被融入和應用與茶文化之中，茶文化的表達與應用，正是從包容一切出發的，而包容也造就了茶文化的強大影響力。其二，茶文化中，也向我們全面詮釋了創新精神的價值影響。茶文化是一種創新性文化，無論是文化自身的表現形式，還是其內在，都需要在不斷創新之后，來創新性展示與表達。其三，茶文化也是一種人文化理念，無論是茶文化的內容，還是這一文化的價值詮釋，都是大眾實踐之后所形成與推動下的結果。

4從茶文化視野看舞蹈藝術中音樂與舞蹈之間的關系

從茶文化的生動性與實踐性看，正是幾千年來的包容性與融合特色，造就了茶文化的價值力和影響力。對于舞蹈藝術來說，想要讓其在今天依舊保持生命力，就需要在細化該藝術內容多樣性的基礎上，選擇合適的文化內涵和音樂藝術形式，堅持包容與創新，造就舞蹈藝術的最佳傳承。對于舞蹈藝術來說，選擇音樂，則是一種將其應用于舞蹈動作與表演的音樂，所以無論是音樂的具體選擇，還是舞蹈動作的價值魅力和藝術欣賞性，都需要充分考慮音樂的風格與節奏，確保舞蹈與音樂能夠實現真正有效的融合。

在文化多元的今天，任何文化藝術都被大眾所理解與認同。對于茶文化來說，作為一種融入了各種風格與內涵類型的文化藝術，無論其內涵如何表現，其本質上，都是對人類文化精神的詮釋。所以，茶文化發展與傳承，勢必是融合之后的“多元化”。從我國茶文化的發展視角看，其為我們了解和認知舞蹈藝術的傳承與發展，提供了包容性視角。在舞蹈藝術中，正是其動作的可視性與觀賞性，加上其中融入了服裝、音樂和情感美學等等多種內容。所以，完美的舞蹈藝術一定是極具包容性的藝術形式。

當然，從舞蹈藝術表演的實際狀況看，舞蹈中往往需要使用相應的音樂藝術作為其補充，但是很多舞蹈表演者，往往只是掌握了系統化的動作姿勢，并未能真正讀懂舞蹈音樂中所詮釋的相關理念和人文內涵，這就大大影響了其舞蹈藝術的發揮與展示。所以，對于舞蹈藝術來說，將音樂藝術融入其中，通過“內涵化”，選擇合適的音樂曲目，從而使舞蹈的表演者能真正體會和理解該藝術中所表現的多種情感，進而實現個人理解與舞蹈動作的全面融合。

對于舞蹈藝術來說，只有以一種創新性、包容性的風格予以綜合體現，才能真正實現舞蹈藝術的最佳表演效果。茶文化之所以成為我國傳統文化的精髓所在，關鍵與本質就在于該文化始終能夠堅持包容。所以，舞蹈藝術想要實現最佳展現效果，就必須注重融入多種元素，通過選擇融入多種合適的文化要素，從而實現該藝術的理想應用效果。比如在采茶戲中，其中既有舞蹈藝術的理念思維，同時也有相應的音樂情感。

5結語

篇10

【關鍵詞】 全子宮切除；腹腔鏡；體溫變化；理想體溫

文章編號：1004-7484（2013）-12-7317-02

腹腔鏡全子宮切除術是微創外科手術，無需開腹，只要在腹壁打孔，利用微小的腹腔鏡器械通過腹腔鏡觀察腹腔及子宮情況。隨著現代醫學的發展，腹腔鏡下全子宮切除以其出血少、創傷小、術后疼痛輕、恢復快等優點已被越來越多的醫生和患者所選擇[1]。以往的研究中發現腹腔鏡類手術術中體溫的降低十分明顯[2]。低體溫可以導致凝血障礙、術后滲血量增多，代謝紊亂、心功能異常，心室顫動甚至死亡、術后切口感染、麻醉蘇醒期延長等。并且，術中低體溫是術后切口感染的重要因素[3]。體溫過高或者過低都會影響患者的內環境，關系到手術安全和術后康復，因此，維持術中患者的正常體溫具有重要意義。本文觀察了80例患者體溫變化，了解不同體溫對患者的影響，探討理想體溫范圍。

1 資料與方法

1.1 研究對象 選擇從2013年3月至2013年8月擇期進行腹腔鏡全子宮切除術患者80例，均為女性，年齡在37-59歲之間，平均46.04±0.11歲。診斷多發性子宮肌瘤及子宮腺肌瘤。無心肺腎功能異常，無凝血功能障礙，術前體溫正常。手術歷時1.5-3小時，出血量50-100ml，平均值40±13.5ml。

1.2 麻醉方式及 均經口氣管喉罩靜脈復合麻醉，為膀胱截石位，頭低15-30°。

1.3 手術方法 常規消毒鋪巾，腹壁打孔，注入高純二氧化碳，利用腹腔鏡及其相關器械，使用冷光源提供照明，將腹腔鏡鏡頭（直徑為3-10mm）插入腹腔內，運用數字攝像技術使腹腔鏡鏡頭拍攝到的圖像通過光導纖維傳導至后級信號處理系統，并且實時顯示在專用監視器上，進行切、夾、凝等操作，用旋切刀將子宮取出。

1.4 體溫監測方法和體溫異常的判斷標準

1.4.1 監測方法 所選病人術中實施各種保暖措施，使用水循環變溫毯，保持相對適宜的室溫及濕度，在患者四肢覆蓋毛毯，僅暴露手術部位。輸入液體及沖洗液加溫，溫度探頭置入鼻咽部，連接HP監護儀持續監測中心體溫。

1.4.2 指標觀察 入室前、麻醉后、術前（切皮時）、術中（腹腔沖洗后）、術后（手術結束到喉反射完全恢復）的體溫。

1.4.3 體溫異常的判斷標準 臨床上體溫是指機體內部的溫度。正常人腋下溫度為36-37度，口腔溫度比腋下高0.2-0.4度，直腸溫度又比口腔溫度高0.3-0.5度。中心體溫高于37.5為發熱，中心體溫低于36℃為低體溫狀態，由于麻醉條件、手術室環境、器官的暴露程度等因素的影響使接受手術的患者在術中處于低溫狀態[4]。

2 結 果

術中患者體溫變化情況：術中體溫有下降趨勢，出現輕度低體溫患者16名，占20%。且術前基礎體溫越低，術中發生低體溫概率越高?；颊咴诼樽韽吞K過程中出現寒顫1明，占1.25%。無體溫過高病例。

3 討 論

3.1 手術室的溫度過低 相關要求規定手術室的溫度控制在21-23℃之間，接受手術的患者在這種環境下，容易出現低體溫。

3.2 麻醉的影響 麻醉期間發生低體溫是由于體溫調節作用削弱，腹腔鏡手術多是全麻，會造成患者體溫的大量流失，提醒手術室護士要認真對待全麻病人的保溫。

3.3 輸入液體的“冷稀釋”作用 低溫液體進入體內對機體的熱量起吸收作用。因此，提醒手術室護士不要給患者輸入未加溫的液體或血液制品。

3.4 手術時間的影響 本研究發現手術過程中體溫有下降趨勢，說明體溫下降與手術時間基本呈正相關。應通過保溫體系使患者盡快恢復，避免術中低體溫的發生。

3.5 術前基礎體溫越低，術中發生第體溫概率越高，提醒手術室護士要特別關注基礎體溫、基礎血氧低，手術時間長的患者。

4 結 論

腹腔鏡下全子宮切除術中體溫異常是多種因素造成的，作為手術室護士，應重視保持患者的體溫，維持一個理想的室溫，體溫易升。關注腹腔鏡手術患者的術中保溫，不能因為切口小而忽略了保溫措施。

參考文獻

[1] 林金芳，馮纘沖，丁愛華.實用婦科內鏡學[M].上海：復旦大學出版社，2004：276.

[2] 孫育紅，陳冠宇.術中病人體溫變化的研究[J].護理研究，2007，12（18）：2118-2119.