漢語言文學的起源范文

導語：如何才能寫好一篇漢語言文學的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：新媒體；漢語言文學；發展困境

一、當前網絡環境給漢語言發展帶來的困境

(一)網絡流行語給漢語言的發展帶來負面影響

隨著科技的開展，催生了網絡新媒體技術的發展，新媒體技術給人們的生活帶來了方便，同時帶動了網絡流行語的發展，在新媒體環境下出現了眾多的的網絡流行語言，網絡流行語言的出現，一方面使人們的網絡交流形式更加多樣化以及豐富化，另外一方面網絡流行語言的的大量使用，在一定程度上豐富了漢語言文學中的詞匯量，間接的促進了漢語言文學的發展。同時使人們對漢語言文學有了更多的了解與更深的喜愛，這種新媒體環境下，網絡流行語言對漢文學語言的影響是革命性的，改變了傳統漢語言文學的形式，從另外一個角度看待當前新媒體環境下的網絡流行語言，它所呈現的則是當前時代下青年人的對個性的追求，在語言形式方面獨具一格。

(二)漢語言文學教學和現實生活脫節

傳統中的漢語言文學教學模式，我們很容易能夠感受到其教學模式幾乎只是一種簡單的平面式的傳授教學過程，在傳統漢語言文學的教學模式下，漢語言專業基礎教學則往往過于注重理論知識的學習。這種傳統中漢語言文學教學模式改變了語言教學的本質，語言的本質是用于交流與溝通，語言的學習起源于生活，但語言的作用也是服務于生活，漢語言文學專業學習的就是人們在歷史長河中總結生活詞匯的過程，所以在教學過程中很容易忽視新一代學生對漢語言獨特的感知和把握方式。

二、在網絡平臺中傳播漢語言文學知識的特征

(一)網絡教學資源具有高效性和便利性的特點

網絡的出現，給人們的生活與學習帶來了極大地便利，使人們的生活更加智能化，也使人們的工作與學習更加高效化。在當前網絡時代下，在人們的生活、工作以及學習處處都離不開網絡，同時，在教學中也大量的使用了互聯網資源，網絡資源已成為當前教學中必不可少的組成部分。尤其對于漢語言文文學的教學，教師與老師能夠通過互聯網平臺，查閱與瀏覽各種與學習有關的資料，同時，教師以及學生已獲得的網絡學習資源，也能通過互聯網下的新媒體進行時時的共享與交流，這種學習資源的共享與交流對當前漢語言的教學與學習能夠起到很好的輔助作用，使學生能夠更好地自主學習，也能更好地豐富學生的知識，另外也能幫助學生形成自己獨特的漢語言知識結構體系。

(二)網絡教學資源具有高度的可塑性

高等院校中的漢語言文學專業的教師能夠依據教學大綱的要求對網絡中的學習資源進行合理的編排，同時網絡環境下豐富的漢語言文學學習資源，能夠被老師以多種多樣的結構與順序組合出出來，最終以一種獨特的形式展現給學生，新媒體的出現使漢語言的教學模式更具有靈活性與多樣性。另外，在當前互聯網時代下，新媒體的出現，使高校的教學與學習更加的依賴網絡資源，長久以來，也使互聯網資源成為了當前高校中漢語言教學資源中必不可少的部分。

三、解決新媒體下漢語言發展問題的對策

(一)規范漢語言文學教學，引導學生客觀地看待網絡流行語

隨著社會的發展，社會的進步，互聯網技術的出現以及快速發展，網絡流行語言也在不斷地出現，使人們的生活更加便捷與多樣化，同時使漢語言文學也在隨之而改變，漢語言文學的內涵也在變革與進步，在新媒體環境下，網絡流行語言的大量涌現對漢語言文學在一定程度上形成了沖擊，此時，教師應該發揮他們的指引作用，指導學生恰當的對待絡流行語，同時，也不能一味的對網絡流行語言進行否定，而要客觀地看待漢語言文學，取其精華去其糟粕。網絡流行語對于漢語言文學的影響不只是負面的，另外也具有積極的一面。在網絡流行語中，使漢語言詞匯更加豐富，使部分漢語文學中的部分詞語具有了新的含義，這對漢語言能夠更好地滿足當前的時代的需求。但在新媒體下的網絡流行語中不乏有些低俗的詞匯，影響了漢語言的發展，因此，教師應該對學生進行正確的引導，避免低俗的的詞匯進入書本，另外在當前的網絡流行語中也存在著較多的不規范，教師在對學生引導的過程中要注重對學生語言規范的引導。

(二)利用網絡平臺，提升學生學習漢語言文學知識的主觀能動性

網絡的出現豐富與便利了人們的生活，使人們能夠隨時隨地的查找各種所學的資源，因此，在未來要想使漢語言得到更好地發展也必須離不開互聯網平臺，將漢語言教學引入互聯網平臺是漢語言走向現代化必然趨勢，在當前部分高等院校中，使用互聯網新媒體技術進行漢語言教學正是漢語言走向互聯網的驗證，因此，在當下以及未來對漢語言文學教學模式的改革主要任務就是將互聯網新媒體時代下德多媒體網絡技術與漢語言文學教學相結合，充分利用多媒體網絡技術為人們帶來的便捷，充分使用互聯網資料庫與各種資源，使其更好地幫助學生形成良好的漢語言學習基礎與發展基礎，同時更好地增加學生對漢語言文學的了解與喜愛，增加學生對漢語言文學學習的主動性。

參考文獻：

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關鍵詞：茶文化;漢語言文學;影響

中華民族有著悠悠五千年的歷史，歷經了多個民族十八個朝代的統治，悠久的歷史賦予了中華民族特有的文化土壤，孕育出了博大精深而又源遠流長的具有中國特色的文化元素。茶文化是我國傳統文化中的一朵奇葩，包含了茶葉種植、采摘、烘焙等過程中延伸出來的藝術，內涵豐富，歷史悠久[1]。在茶文化的發展過程中，與之相關的漢語言文學也發生了一定的變化，茶文化的興起，帶動了茶藝、茶詩等語言文化的發展，而茶文化現象的沒落，則導致某些與之相關的漢語詞匯沒落。

1茶文化和漢語言文學

茶文化起源于中國，已有4700多年的歷史，是在飲茶活動中產生的具有一定精神意義的文化特征，包含著茶道、茶精神、茶書、茶具、茶畫、茶藝等元素。中國是禮儀之邦，講究待客之道，而茶正是我國款待客人必不可少的一種物質，從魏晉南北朝起，已有飲茶之風，到隋朝飲茶已成為極為普遍的事，凡客來，必敬茶。漸漸地，茶文化興起，人們對于茶葉、茶具、煮茶等方面的研究不斷深入，演變為先進的茶文化，飲茶成為一件可俗可雅的平常事。茶文化作為我國文化長河中極具民族特色一個文化元素，其發展歷程對于漢語言文學也產生了一定的影響。可以說，茶文化本來就是漢語言文學的研究范疇，都是在中華民族發展歷程中人民的智慧結晶，反應了中華民族的精神文明。

2茶文化對漢語言文學的影響

2.1茶文化發展推動了漢語詞匯的發展

在茶文化演變歷程中，其物質文化和精神文明在不斷發展，同時也促進了漢語詞匯的發展。從物質層面上講，茶葉的品種、種植、制作及相關的器具，隨著歷史的發展，在不斷發生變化，與之相關聯的漢語詞匯因此也變得更加豐富，比如說茶葉品種，有西湖龍井、大紅袍、碧螺春、鐵觀音、六安瓜片等。從精神層面上講，茶文化涉及到茶藝、茶禮、茶詩等，這些都大大豐富漢語言文學的內容，為了準確描述茶文化的內容，并且傳達其意蘊，人們創造出來沏茶、品茗、茶話、茶德等詞匯[2]。

2.2茶文化現象的沒落導致漢語詞匯的沒落

在茶文化發展過程中，舊的文化元素不斷沒落，新的文化元素不斷添加進來，唯一不變的，就是中華民族對于茶的熱愛。在漢語言文學中，文言文和我們現在所用的文字有著較大的區別，這其實就是時展的特征，文字在不斷演變，在茶文化發展歷史中，有一些古老的詞匯，比如說、，這兩個詞語分別是茶樹、采摘時間較晚的茶的意識，現在都已經被現代化的詞匯所取代。包括一些動詞含義的詞，都隨著茶文化乃至中華文明的演變，逐漸消逝在歷史長河中，比如說斗茶、奉茶、選茗，現在關于茶，人們只會說泡茶、倒茶、喝茶。

2.3茶文化的發展使得漢語詞義發生變化

在以往，茶就是指茶葉、茶樹或者茶水，而在現在，茶有了更為廣泛的含義，指用茶制成的飲品，比如說西湖龍井是茶，冰紅茶也是茶，甚至于由檸檬、、玫瑰等泡制的茶水也屬于茶的范疇。時代在發展，不同的詞語隨著人們生活習慣和思想的變化被賦予了不同的含義，以龍井為例，在古代這只是一個地名，但到了現在就是指龍井茶。同時，隨著茶文化的發展，一些詞義早已被忘記，詞語也逐漸消逝在人們的詞典中，比如說茶會，兼具茶話會和物品交易的意識，現在一般是指以茶會友的聚會方式。

3結語

在經濟全球化背景下，中華傳統文化受到外界文化元素的沖擊，要想將優秀的中華文化傳承下去，就必須加強對于傳統文化的保護，取其精華，去其糟粕，加強現代化的中華文化建設，走出一條中國特色社會主義道路。漢語言文學是指對中國文學史、中國國學、中華民族精神等內容進行研究的學科，覆蓋政治、軍事、哲學、藝術、歷史、文學等多個領域，其中，茶文化屬于漢語言文學的一個研究領域，在歷史長河中，隨著茶文化的興衰跌宕，漢語言文學中與茶相關的內容在不斷變化，包括詞匯、詞義等[3]。

參考文獻：

[1]彭慶敏.韓國茶文化對韓國語言文學的影響[J].福建茶葉,2016,(1):255-256.

[2]穆文超,李權芳.從中西茶文化的差異看高校英語教學中的文化教學[J].福建茶葉,2016,(10):268-269.

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［關鍵詞］微課;漢語言文學;成人教育

微課作為一種新興的教學手段，運用網絡技術，具有短小精悍、針對性強等特點，在現代教育教學過程中發揮越來越重要的作用。成人教育學生受時空限制，傳統的教育教學方法受到很大的挑戰。在教學成人高等教育教學過程中微課手段的運用，一定程度上可以解決傳統教育教學方法存在的局限和難以回避的問題。

一、微課成為現代成人高等教育教學改革的趨勢

現代信息技術手段為基礎的現代教學手段，逐漸在教學過程中發揮良好的效果并提高了課堂教學的效率。通過現代化的手段參加成人高等教育學習，是成人學生克服職業及居住的空間局限，最方便、最快捷的方式之一。現代遠程開放教育培養模式、多媒體技術、網絡技術、訓練模擬技術、虛擬現實技術等越來越受到成人教育的青睞。但成人教育普遍存在的問題是，成人教育的教學未能結合成人的實際和要求，大多采取了普通高校教學的模式。不少學校成人教育盲目追求招生規模和經濟效益，師資力量、教學設備等實際資源承載能力難以適應的辦學規模。有的學校仍然沿用了粉筆加書本的傳統授課模式，忽視成人教育教學技術改革和運用，以至多媒體教學資源棄之不顧，網絡等遠程教學模式應用更少，更談不上借助網絡平臺及時與學生進行互動性輔導，這些已經無法滿足成人的個性需求。當前，慕課和微課教學已成為高等教育關注的熱點，也為成人教育提供了一種可行的途徑。慕課在借鑒傳統課堂組織方式特點的基礎上，打破了教師班級小規模授課和“機械化灌輸”的教學模式的局限，能夠遵循成人學習的心理生理機制進行設計，并關注學習者的需求和學習行為。慕課需要處理好大量資料的整合、師生交流關系，以及實踐課程的運用，需要在多樣教學資源互助的情況下才能完成，這也成為成人高等教育教學的一大難題。與慕課相比，微課具有短小精煉、實用好用、新穎互動的特點，作為一種新型的在線網絡視頻課程，較之慕課有著更強的針對性和時效性，在成人教育運用微課程教學模式更易于運用。

二、微課對成人高等教育教學中文課程的助力

因成人高等教育教學的對象大都是在職學員，學習對象的時間與空間成為成人高等教育教學中必須要解決的一個問題。以人文學科特別是漢語言文學專業教學，在成人高等教育教學中容易變成傳統教學模式，學生學習的興趣難以提升和保持，普遍存在著老師教授苦難、學生拒絕學習，“混文憑”的情況。微課所具有的特點，使之成為當下解決成人高等教育教學問題的有效手段。

(一)微課將漢語言文學專業教學中抽象的概念變得生動、具體

漢語言文學專業教學中，有許多專有概念比較抽象，如何領會作家的創作意圖，以及怎樣獲得知識以至自身的提升，這些都顯得十分模糊，這也是漢語言文學專業教學中教學的難點，對于成人高等教育教學的學生而言，如何在有限的教學時間內體味文學的魅力，這是現在成人教育教學亟須解決的問題。微課關注的教學點十分具體，針對性強，可以在短時間內傳遞有效的訊息，讓學生盡快掌握知識點，可以幫助教師在有限的時間內不再專門進行知識點的普及而進行教學延伸，既能將抽象的概念變得生動、具體，又能將知識內容的深度挖掘出來，讓學生從廣度和深度兩方面感知教學內容，極大提升學生對專業的認知度。

(二)微課將漢語言文學專業教學的培養目標與社會需求進行對接

漢語言文學專業教學十分注重學生文學素養的培養，而傳統的教學中，教師十分突出主體的感受，借此來引導學生對于文學的感知能力，感受文學的美學蘊藉。但受學時所限，成人高等教育教學無法像全日制本科教學那樣在傳統課堂上完成所有的教學內容，更主要的是圍繞主干課程進行教學，這就導致培養目標與實際教學相脫節，學生也無法全面地掌握本專業的內容。微課則利用其短小精悍、信息量大的特點，整合知識點，有針對性地普及知識，對受時空限制和教學內容限制的成人學生將大有裨益。微課還可以拓展成人教育除主干課程以外的其他知識，諸如可以開設影視欣賞、寫作、博客教程等現代化的文學課程，既體現時代特點、符合現代教育教學的要求，也能彌補成人教育教學中選修課的不足，完善漢語言文學專業成人高等教育教學的內容。

(三)微課改變了漢語言文學專業教學中“教”與“學”的傳統教學關系

即使是本科漢語言文學專業教學長期以來也都處于“一言堂”的傳統模式，既不利于教師調動課堂氣氛，也不利于學生學習的積極主動性，這種狀況在成人高等教育教學模式中體現地更為明顯，成人教育教學亟待改革。成人網絡學習以強控制為特征的集合編碼向以弱控制性的整合編碼發展，整合編碼打破了原有的學科界限，強調知識的綜合性、生成性和情意性，學習者與教師之間的關系更趨于平等化，學習過程中的相互協作更加緊密?？梢姡⒄n利用網絡平臺，用易于學生接受的課程內容、教學方式，讓學生從根本上掌握核心知識點。在這一教學過程中，教師與學生的角色關系是平等的，改變了傳統教學中教師“一言堂”的局面，甚至教師必須主動去服務學生———亦即簡明扼要的告知學生學習的知識點是什么，這有利于教師提升教學素養，進一步完善教學手段，充盈教學內容。漢語言文學專業采用微課的形式，在利用現代科技交際手段的同時，也能夠彌補成人高等教育教學場所的限制，提高時間利用率，學生學習可從抽象到具體，知識點的掌握更加明晰?？傮w來說，微課的出現，在漢語言文學專業成人高等教育教學過程中，既能解決學生學習時空受限的問題，也可以轉變傳統教學模式，讓學生能有效地掌握知識點的同時，盡可能地感知文學的魅力，與現代成人教育教學的目標相適應。

三、微課在漢語言文學專業成人高等教育教學中的實施及存在的問題

如何在成人高等教育教學中進行微課運用達到預期的教學效果，仍需一個多方面整合的過程。當然，微課在教學過程中也不能充當一個“萬能”的角色，仍然存在與現代教學中各方面進行磨合、實踐與修正的過程。

(一)微課在漢語言文學專業成人高等教育教學中的實施

如何將紛繁復雜的文學蘊藉變成通俗易通、且短小精悍的微課教學內容，這是漢語言文學專業成人高等教育教學需要完成的第一步。以卡夫卡的《變形記》為例。本課程教學的難點是卡夫卡為什么寫“變形”，“變形”的內蘊有哪些?這樣的問題在文學課堂講授中，除卻文本所反映的內容外，還需要結合作家及社會現實進行講解，所涉及的內容是相當寬泛的，但又必須要講明白，這就需要在制作微課的時候去繁留簡，盡量選擇通俗易懂的語言表達進行講授。由此，這堂課的講授內容則分為三個步驟:一是卡夫卡寫《變形記》的由來;二是卡夫卡如何寫《變形記》;三是“變形”的意義所在。這三個部分交代清楚了，這節微課所傳遞的內容也就表達清楚了。第二步是確定微課所采用的時間和界面。一般微課5－10分鐘，以卡夫卡《變形記》要表達的內容，最好在10分鐘左右，這樣能交代清楚整個課程的來龍去脈，學生也易于理解。另外，針對這節微課的內容，選擇微課表達的界面，可以使用圖片動畫形式，尤其是使用古希臘神話圖片和卡夫卡作品插話圖片，既可以體現這部作品的延伸性，也可以將這部作品“變形”的方式與路徑交代清楚，運用多圖轉變的形式，讓學生理解的更加深刻、具體。第三步要適當對本節課進行總結。在微課最后，應當引入字數不多的總結性文字，對所講授的內容進行總結，讓學生更明晰微課傳遞的信息，也能使課程更加完整。漢語言文學課程因為文學性強，表意有時講究蘊藉，比起科普性強的專業，漢語言文學課程更強調感悟，因而，在漢語言文學專業微課的最后總結部分，盡量要簡潔明了，一語中的。總之，漢語言文學專業的微課，尤其針對成人高等教育教學，課程設置在考量受眾的需求時力求簡化，在有限的時間范圍內傳達清楚大容量的教學內容，讓微課成為教師與學生“教”與“學”的橋梁。

(二)微課在漢語言文學專業成人高等教育教學過程中存在的問題

微課在高等教育教學改革中具有一定的優勢，但在其應用過程中依然存在很多問題，特別是在漢語言文學這一類社會科學專業中。首先，微課程的整體設計耗時耗力。微課的制作包括課程分析、教學設計、腳本編寫、素材整合、應用等幾個方面。因漢語言文學專業的專業背景，僅讓懂技術而不知曉學科內容的教師來制作微課，就會導致課程內容流于介紹，并不深入。而專業的漢語言文學教師，大都對網絡技術運用不是很熟悉，制作課程顯得力不從心。讓技術教師和專業教師配合起來制作課件，也會因各種原因導致微課的制作比較粗糙。同時，高校教師承擔科研和教學的雙重任務，因一個內容就制作微課，教師的工作量加大，微課質量難以保證。現在已出現的許多微課專業視頻，任課教師出鏡講授內容、專人錄制視頻的較多，做不到真正意義上的“微”課。其次，成人教育與職業需求的關系比較密切，要將重視成人教育中的職業能力培訓，重視素質及能力培養，重視社會需求的變化如何結合起來，在具體的教育教學中也是一個需解決的問題。研究表明:成人網絡學習多以功利性為主，具有明確的自我導向意識，注重學習內容與個體自我經驗的整合?？梢?，微課的開發則需根據學生職業需求進行課程設計，要制作實用、好用的微課資源。就漢語言文學專業的成人職業需求而言，教師、政府工作人員、秘書、新聞從業者等居多，如何根據專業方向和學生需求制作微課，這需要教師多方面進行考量，專業化微課制作團隊的出現就顯得尤為必要了?；ヂ摼W和移動設備的大規模普及，移動網絡設備的快速發展，線上學習更加便捷。成人高等教育教學在當下也面臨改革的局面，微課作為網絡時代的產物，在改變傳統教學模式的同時，也更新了全民學習的理念。但是微課在其發展和運用的過程中，依然有許多有待改進的地方，尤其在人文社科領域，諸如其技術方式教學依然無法替代人文的素養熏陶，這也是現代技術與傳統教學之間不可回避的矛盾，黎加厚曾說過“微課只是一種載體、一種技術，本身不會提高教學質量，重要的是技術背后教師的專業素養?！敝校槑苿恿酥袊鶎由鐣淖灾?，而這種“自治”雖然也是在外力的作用下實現的，但它卻實現了“自治”理應有的價值內核———民利。這種“自治”是一種外生性的，發揮著啟迪民智、保護民利的“自治”觀念。這種“自治”觀念的形成和發展，既發揮著啟迪民智，宣揚民利的任務，同時又是彰顯民利，實現民眾利益的有效形式，因而是一種發展著的“自治”觀念。

作者:宋珊 單位:延安大學文學院

參考文獻:

［1］孔飛力．中國現代國家的起源［M］．北京:三聯書店，2013:74．

［2］夏東元．鄭觀應集［M］．上海:上海人民出版，1982:233．

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關鍵詞 漢語國際教育 本科生 課程設置 語言學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.046

Abstract Linguistics curriculum provision for Chinese international education undergraduate should embody the two important points including foreign and Chinese. Under the guiding principle of comparative analysis， this paper sets up a curriculum system which assisting to understand differences between Chinese and foreign language. On language teaching course， really cultivate the students' application ability.

Key words Chinese international education； undergraduates； the curriculum； linguistics

漢語國際教育本科專業是在原“對外漢語”、“中國語言文化”和“中國學”的基礎上整合設立的專業。該專業具有很強的融合性，包括語言、文化、教育、心理等相關學科的知識。

專業建設一般涉及師資、教材、課程、教學條件、教學水平、科學研究、教學管理、人才培養等幾個方面，其中課程建設要圍繞人才培養目標設定。該專業培養面向國際傳播的漢語教師。根據2012年國家漢辦的《國際漢語教師標準》，認為此類漢語教師應該具備以下素質：語言基本知識和技能、文化與交際、第二語言習得與學習策略、教學方法及教師綜合素質。

圍繞師資標準，課程應該體現漢語教學基礎、教學組織與課堂管理、中華文化與跨文化交際、職業道德與專業發展5個板塊。①其中語言學課程是該專業的核心。因為這是從事對外漢語教學的物質基礎，是先決條件。

李泉認為漢語國際教育教師首要的和必備的知識是：具有系統的漢語言文字知識。其核心內容應該包括漢語言文字理論與知識，漢語作為外語教學的教學理論與知識。②也就是說該專業語言學課程設置要緊緊抓住“對外”和“漢語”兩個關鍵點，課程體系要緊緊圍繞培養學生的漢語國際推廣能力服務。這就是我們所說的“一體化”。

如何達到這個培養目標，首先要研究漢語國際教育學生獲得相關教學技巧的特點。對外漢語學生只有在“對比分析”的基礎上，將漢語與所派地區外語差異對比，才能理解與掌握漢語理論知識，把握語言教學的重點、難點。這一特點就要求該專業語言學課程要與“漢語言文學專業”有明顯區別，要加強各國語言與漢語從發音到文字、詞匯再到語法的對比教學。因此在課程設置上，我們認為要建立一個有利于對比分析的課程體系。

1 語言學課程體系

在這種指導思想下，應設置漢語基礎課、漢語選修課、外語、漢語作為外語教學能力課等語言類課程。“課程的橫向結構以課程對于專業的適用性劃分，把課程分為必修課與選修課?！雹畚覀冋J為起碼應該設置以下必修課和選修課。

1.1 漢語基礎課

這一板塊為漢語語言學的基礎課，核心課程為：現代漢語、古代漢語、語言學概論。現代漢語是一門知識性、理論性和實踐性都很強的基礎課。課程主要講述現代漢語語音、詞匯、語法、修辭知識，并就漢字的規范化與簡化等問題做專門講解。該課程系統地講授現代漢民族共同語――普通話的基礎理論和基本知識，訓練其語言表達的基本技能，培養和提高學生理解、分析和運用現代漢民族共同語的能力。

古代漢語相對于古典文學、古典文獻學是工具性課程，但對于漢語國際教育專業學生，其主要的教學目標是理解古今漢語的差異，了解漢語詞匯、語法系統的簡單發展歷程，了解漢字的簡單發展歷程，以便于學生理解現代漢語詞匯、語法系統。其中常用詞教學要放在重要位置，因為古代的單音節詞，今天絕大部分成為雙音節詞的語素，如果能挑選部分常用詞講解其常用意義，一定能幫助學生理解現代漢語詞匯系統，提高他們的詞匯認知能力。

語言學概論著重講授語言學的一些主要理論和方法，使學生系統地掌握語音學、詞匯學、語法學的基本概念和基本理論、并了解語言接觸、語言演變等內容，加強學生對語言進行分析的基本能力，提高學生理解和運用語言的實踐能力。

1.2 漢語選修課

這一板塊為對外漢語教學中的難點而設，核心課程為：文字學、漢語詞匯學、漢語語法學。

文字學著重講授漢字的起源、漢字的性質、漢字的結構、漢字形體的演變、漢字的使用以及漢字的整理和簡化、文字信息化、文字與文化等內容。提高學生書寫、分析、運用文字的能力，幫助其理解文字中的文化內涵。

漢語詞匯學旨在使學生了解語言單位詞和非詞的區別、詞和詞位的區別、現代漢語的構詞法和構形法的區別，了解詞匯的分類、詞匯的類聚、詞義類聚，了解義素分析法和語義場理論。重點掌握詞義解釋方法，為他們將來從事對外漢語教學、編撰雙語詞典打下專業基礎。

漢語語法學以培養學生的語法分析能力為教學出發點，以漢語詞法、句法、語法分析方法為主要內容，重點培養學生觀察語法現象的敏感度，以幫助他們觀察留學生語言運用中的語法錯誤。

1.3 外語語言能力課程

核心課程為：英語（含聽力、口語、精讀、寫作）。選修課程為：漢外語言對比。

英語課程要“改變過去傳統的聽、說、讀、寫、譯能力一齊抓的情況，突出英語作為媒介語和交際工具的作用，強調對生活用語的訓練，強化用英語進行漢語教學的能力?！雹?/p>

學生獲得一定的英語聽說能力之后，選修漢外語言對比，運用對比語言學知識分析漢語與英語語法、詞匯類型差異，掌握部分外文類語言學術語，以便于在語言教學中，稱說一些基本概念、基本理論。

1.4 漢語作為外語教學能力課程

核心課程為：對外漢語教學概論、對外漢語教學法。選修課程為：第二語言習得、偏誤分析。

對外漢語教學概論主要講授對外漢語教學的基本理論和方法，使學生系統了解對外漢語教學學科發展的歷史和現狀，掌握該學科所涉及的相關理論知識和教學法，提高對外漢語教學的理論修養，培養學生初步從事對外漢語教學的能力及發現問題、解決問題并付諸研究的能力，為以后從事對外漢語教學和研究打好基礎。

對外漢語教學法主要介紹漢語作為第二語言教學中語音、詞匯、語法、文字、語用功能等語言要素和綜合、聽力、口語、閱讀及書面語表達等技能課的教學方法與技巧，同時講解語言要素中包涵的文化思想。

第二語言習得，研究語言習得的本質和習得過程，主要描述學習者如何獲得第二語言以及解釋習得者為何獲得第二語言。涉及中介語研究、語言習得者內部因素研究、語言習得者外部因素研究等內容。

偏誤分析著重講授對比分析的理論框架和語言學習偏誤類型，介紹兒童語言獲得理論、國內外中介語研究情況，使學生學會搜集偏誤語料，掌握偏誤描寫、分析的基本方法，并能進行偏誤分析實踐操作。

2 語言學課程內在邏輯依據

課程體系要考慮共同性和時間性。所謂共同性，是指課程目標和課程內容上的共同性。在本專業要求培養國際漢語教師宗旨下，語言學課程之間要形成一些互相聯系的系統：現代漢語、古代漢語、英語與漢外語言對比相聯系，通過古今對比、漢外對比，強化漢語基本知識、基本理論。文字學、詞匯學、語法學與教學法相聯系，通過分解教學難點，強化學生相關語言學知識。對外漢語教學概論是本學科的核心課程，與教學法相聯系，最終所有這些課程與第二語言習得、偏誤分析為培養出有創新能力的學生服務。這個語言學課程體系，突出了“對比分析”的教學理念，能夠實現語言學課程為語言教學服務的宗旨。

所謂課程體系的時間性，是指課程在時間上的關聯。漢語國際教育語言學課程“共同性”圍繞學生語言知識和技能的獲得而設計，“時間性”圍繞著學生學習認知規律：從易到難，從簡單到復雜而設計。大一宜開設現代漢語，使之獲得淺顯的語音、詞匯、語法、文字知識。這一門課程將為語言學概論，為漢外語言對比提供專業基礎知識。古代漢語應與“漢語言文學專業”課程相區別，強調古今漢語的一致與差異。語言學概論是一門理論性課程，要聯系大一現代漢語、大二古代漢語具體實例，以實例講解帶動理論學習。

專業核心課程對外漢語教學概論，以學生具備語音、詞匯、語法相關理論知識為宜，于語言學概論同時或之后開設。文字學、詞匯學、語法學針對語言要素教學中的難點而設。詞匯學、文字學宜于分別在現代漢語、古代漢語之后開設；語法學難度最大，應在高年級開設。漢外對比、第二語言習得等難度較大的課程也應該在高年級開設。各高校還可以根據自身特點增加專業選修課，以開闊學生學術視野。

3 語言學課程體系設置最終旨歸

語言學體系設置的最高目的是培養學生的創新能力。創新能力是一種綜合能力。是指在學習過程中領悟、理解和產生與教材沒有直接提示的新思想、新能力或新技能。漢語國際教育是一門應用型專業，所有課程以學生能產生運用能力為歸宿。

具體說來，學生應該具備《國際漢語教師標準》所要求的相關能力：“能結合自己的教學環境和教學目標， 運用第二語言習得的基本概念分析自己的教學對象”、“能了解并解釋影響語言正負遷移的各種因素， 能分析和解釋學習者在漢語學習過程中的語言遷移現象”。這是一種創新能力，沒有一所學校能設置課程，幫助學生解決未來面對的非漢語學生學習問題，只能學生自己運用學校所學進行分析歸納。

當學生看到非漢語人員學習漢語所產生的錯誤，能對錯誤類型歸類、并對錯誤原因進行分析，指出正確運用漢語的途徑和方法，這就達到了本專業培養學生的最終目的。這也是“一體化”課程建設的最終目標。如何達到這一目標是我們下一步深入探索的方向。

注釋

① 國家漢語國際推廣領導小組辦公室.國際漢語教師標準[M].北京：外語教學與研究出版社，2012：1.

② 李泉.漢語國際教育碩士培養原則與實施重點探討.華文教學與研究，2010（3）.

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【關鍵詞】古代漢語；學習興趣；形象性；娛樂性；文化性；問題途徑

最近，我院針對漢語言文學本科專業的學生就古代漢語方面的問題進行了專題調研。在近三百六十份的調查問卷中，我們驚訝的發現，真正喜歡學習《古代漢語》的同學僅占36.72%，而回答一般和不喜歡學習《古代漢語》同學則高達62.43%。同時調查結果還顯示，平時課外閱讀古文經典的同學僅占15.12%?？傊?，大多數同學對《古代漢語》的學習興趣不高，用在古代漢語方面的學習時間非常少，絕大多數除了課堂學習以及考試之前臨時突擊外，很少再主動學習，這已成為一個不爭的事實。況且，古代漢語語句晦澀難懂，學習過程枯燥乏味，加上課時由原來的每周四節課壓縮至三節課，這使得本來就難以操作的古代漢語教學變得更加艱難。

在當今中國大學中漢語逐漸被忽視、被排擠，而英語被重視被追捧的社會大背景下，中文師范專業古代漢語教學受到前所未有的挑戰，舉步維艱，教學效果令人堪憂。目前，中文專業師范生大多數不能熟練閱讀中國古典文獻，更不要說繼承古代文化遺產，進行高質量的中學文言文教學了。

在當前形勢下，加強古代漢語教學改革已刻不容緩，促使古代漢語教學逐漸擺脫當下的困境，切實提高教學質量，必須以提高學生的學習興趣為突破口，突出實現古代漢語教學的形象性、娛樂性和文化性，教學時既要“深入”更要“淺出”，盡一切可能拉近學生與古代漢語的距離。

一、注重古代漢語教學中的形象性塑造

古代漢語的教學內容由于時代久遠，再加上歷史演變，逐漸脫離現實生活，因而難免晦澀難懂，不知所云。這就要求教師在教學的過程中，要盡可能的“深入淺出”，注重教學內容的形象性塑造，把抽象的內容具體化。比如教師在講解“伐”這個字的時候，如果單純讓學生死記硬背“伐”字含義的話，效果肯定會大打折扣。我們不妨從“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）擊殺人（）的頭部。再配上《說文解字》解釋：伐，擊也。從人持戈。一曰敗也。翻譯過來就是：伐，擊殺。字形采用“人、戈”會義，像人手持戈。一種說法認為，“伐”是“毀壞”的意思。這樣的教學過程就比單純的定義化教學更加具體形象生動，學生的學習興趣和學習效果因此會有明顯的增強。

古代漢語曾經是一門活的語言，迄至今日依然具有強大的生命力。但上下五千年，縱橫幾萬里，有些僅憑文字講解，已很難讓人了然，比如古代戰車、多樣的玉器、古代禮儀跪、拜、稽首、避席等等。現代多媒體技術的運用為形象化教學注入了新鮮的血液，在教學過程中可以配有大量與古代文化知識相關的動畫和圖片，這樣更能加深學生的印象。

同時，動畫和圖片的運用， 也拉近了歷史與時代的距離，讓人油然而生親切感，這對提高學生學習古代漢語的興趣大有裨益。

二、提高課堂教學的活潑性和娛樂性

縱觀古代漢語的教學內容，我們不難發現，其內容本身是非常有趣的。但為何我們的課堂就如此死氣沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教師的授課過程非常呆板，不知變通，真是“食之無味，棄之可惜”。

其實，教師在教學過程中可以運用多樣化的教學方法，比如講解文選中的典故、歷史人物的逸聞趣事、有關文化社會背景等等，再比如提到古代的禮儀方面的知識，可以讓學生上臺去表演展示等等，以提高課堂教學的娛樂性。再例如，講到“湯”字的時候，可以聯系古今。“湯”在古代漢語中是“熱水”的意思，而在現代漢語普通話中則是“菜湯”的意思，但是“湯”的古義不僅還保留在現代漢語的成語中，如固若金湯、赴湯蹈火等，而且吳語蘇州話里的“湯”同樣也保留著古義，比方說“面湯”在蘇州話里就是“洗臉的熱水”。

再比如大家都知道“筷子”是中國人的傳統，那古人一直都是用筷子吃飯的嗎？此時教師就可以將一些與此有關的歷史典故。《禮記·曲禮上》講到請客吃飯時，說：“共飯不澤手?！薄皾墒帧保褪请p手摩擦發熱而出汗的意思，這怎么講呢？唐代經學大師孔穎達的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔） 凈，不得臨時始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也。”原來上古時的中國人和現代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養成了飯前洗手的習慣。《管子·弟子職》說：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋。”意思是：先生要吃飯了，弟子要準備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食。”

通過這樣有趣的案例，老師不僅教得輕松，讓課堂氣氛活躍起來，而且學生更易于接受，學的更加輕松，一舉兩得。

三、古代漢語教學應與文化相結合

語言與文化歷來密不可分，誠如美國著名語言學家薩丕爾所言：“語言的背后是有東西的，并且語言不能離開文化而存在”。在教授古代漢語的過程中，如果單純地講解課本所選經典文選和語音詞匯語法等方面的知識，難免會顯得過于枯燥，如果我們把相關的古代文化知識融合進所講內容，就會使乏味的語言課變得趣味橫生，妙趣無窮。因為有機地將古代文化常識融入教學過程中就能消除理解上的隔閡，拉近古今的距離，盡可能地使學生置身于古代文化的背景下學習古代文獻，增強語言課的趣味性。所以說，將文獻知識和文化背景有機地結為一體，能夠提高古代漢語的教學效果。

例如《左傳·齊晉鞌之戰》中戰爭開始前齊侯說過一句話： 余姑翦滅此而朝食。照我們現在的生活習慣，早晨一起床就吃飯，學生很難理解這句話，難道齊侯要進行閃電戰嗎？ 在這里教師就要給學生講解一下古代的飲食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日兩餐，因此古人的早餐比現代人要晚得多，一般要到十點左右才吃。齊侯這句話表明他很輕敵，希望速戰速決，一旦了解了這一文化知識，學生就能理解《孟子？滕文公上》中“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的意義，“饔”為早飯，“飧”為晚飯，沒有說到午飯。我國南方一些地方的農村現在仍然是一日兩餐，可謂是“古風猶存”。

在“漢字的構造”一節中可以借助“婚”、“娶”等字讓學生了解古時的搶婚習俗。講《觸龍說趙太后》中“持其踵為之泣”一句時有必要交代古代的“哭嫁”習俗。針對教材通論部分“古代文化常識”有關傳統“六禮”內容可以請學生介紹各自家鄉當前流行的婚俗，并與“六禮”進行對照，分析其傳承與變異之處，可就“開門禮”、“上轎換鞋”、“傳袋”、“撒帳”、“掀蓋頭”、“鬧洞房”等習俗展開討論，挖掘各自產生的根源。

總之，在古代漢語教學過程中，教師要探索出形式多樣的教學方法，努力使教學環節融形象性性、趣味性、知識性、文化性于一體，使教學內容變難懂為易懂，變枯燥為有趣，變無用為有用，這樣學生的學習興趣勢必會日益提高，其學習效果也會更好。

【參考文獻】

[1]王玨.試論中文師范專業古代漢語教學質量的提高[J].徐州師范大學學報，2011，2（2）.

[2]李秀芹.論古代漢語教學中的三結合[J].管理工程師，2011（1）.

篇6

一 應用型地方高校文學課的定位

文學課（如中國古代文學、中國現當代文學、外國文學等）是漢語言文學專業的傳統課，也是新聞學專業等相關應用型文科專業的必修課。但近年來，文學課的教學卻遇到了不少問題，單就新聞學專業而言，主要有三大問題：首先是學生普遍認為文學課與所學專業無關，學習的主動性和積極性不高；其次，學生認為課程講授內容多、學習難度大，難以消化上課講授的內容，未能真正學會鑒賞文學作品；再次，學生認為課外閱讀量大，但興趣不大，難以形成閱讀文學作品的習慣，自然也就難以跟上授課節奏。當然有學生理解偏頗和學習惰性等因素存在，但最重要的原因還在于文學課的定位不夠精準。

新聞學專業開設文學課，主要是為了培養學生的文學素養、審美意識，從而達到提高學生的人文素養、專業素養（如新聞寫作能力、語言表達能力等）的目的。基于應用型專業的需求，文學課更應為應用型人才培養目標服務，因此通過文學課的學習提高學生的語言表達能力、人際溝通能力、新聞寫作能力等技能，增強學生的審美意識、認識世界、批判意識、創新思維等人文素質，才能達到文學課教學的預期成果。因此，要達到上述目標，應用型地方高校新聞學專業的文學課教學，必須適應新時代的專業特色，適應應用型、技術型人才培養目標，適應當前媒介融合新形勢，改革已勢在必行。

二 “開放式教學”內涵

作為高校漢語言文學專業的傳統必修課，文學課積累了一整套比較成熟的教學理念、教學內容、教學方法，這套體系也曾被長期運用于新聞學專業的教學實踐。長期以來，我國文學課教學模式以封閉性為主，主要表現在教師講授、學生聽講的“填鴨式”教育，教學過程即講授課本內容或講義（教案）的過程，這種課堂講授法有利于教師將知識系統地傳授給學生，但卻存在忽略學生的主體作用、講授內容與專業學習脫節、教學方法單一、考核評價體制單一等諸多弊端，使學生缺乏主動思考的意識，缺少發現與探究問題的興趣，從而影響了部分學生的學習熱情，實踐證明已不能適應目前新聞學專業人才培養的趨勢。即改革傳統的教學模式，突破單門學科思維的局限，引進國內外先進的教學理念，探討有特色的教學手段和方法，開闊學生的閱讀視野，提高學生文學素養，培育學生高雅的審美趣味，增強學生語言應用能力和綜合思維能力。[1]

開放式教學模式起源于 20 世紀 60 年代末科恩的“課堂討論模型和開放課堂模型”，20 世紀90 年代經斯皮羅的“隨機通達教學”和“情境性教學實踐”對其進一步補充和完善。因其開放性特征，至今并沒有一個固定概念，但其核心理念是以學生、學習為中心，“打破傳統的封閉教育體系，以創新、包容、靈活的方式充分利用及調動課堂內外的教育資源，使師生在教與學中得以相互學習、提高?！盵2]教學中注重提高師生互教互學的“合作模式”和以學生為中心的“自學模式”比重，注重引導學生形成自主性、創新性學習的思維習慣和行為模式，注重培養學生在老師的引導下主動運用知識解決問題的能力，是一種較為自由的教學思想。開放式教學的主要表現為：開放的教育觀念、開放的教育課程、開放的教育時空結構、開放的學習方式（遠程教育方式、學生自主學習、師生協作）、開放的教師心態、診斷式成績評定、多維度教育評價等。[3]

三 新聞學專業文學課程“開放式教學”實踐的幾個方面

（一）開放創新的教學內容

大多文學教材主要針對漢語言文學專業的學生，內容上具有全面性、專業性強的特征。如果在教學中刻意地追求教學體系的嚴密、課程要求與教學內容的統一，實質上是以靜止封閉的方式來對應動態開放的教學內容，與新聞學專業應用型人才的培養目標相背離，還可能形成有形無形的桎梏，束縛文學課本身的活力。因此，教學實踐中可以有選擇地形成具有針對性的教學內容選擇原則，使“教學生活化”，創造性地活用教材，使教學內容具有開放性、創新性，從而帶領學生用審美的眼光觀察生活，認識世界，提高自身相關技能的同時，能發現問題、解決問題，進而體現文學學習的價值。

1 教學內容與新聞學專業相關

地方高校轉型應用技術型高校，意味著教學時強調實踐性和職業性。文學課是素質類課，同時還承擔著提高學生語言表達能力、新聞寫作能力、人際溝通能力的重任。教學實踐中，文學與新聞傳播相關的知識點成為不可忽視的講授內容。如五四時期，報刊雜志的繁榮發展與文學創作及其傳播互為表里，共同構成了我國現代思想風暴不可或缺的風景線，五四思想先驅們幾乎都與報刊雜志的創辦、發行等有關，其作品發表、思想論爭無一不是以報刊雜志為陣地，可見，我國近現代以來報刊業發展與文學繁榮息息相關，兩者互相促進。教學中可以讓學生聯系當今社會報刊業在新興媒體擠壓下逐漸衰落的現狀，引導學生關注一百多年時光報刊業歷經繁榮興盛、逐漸沒落的過程，從而引導學生關注文學傳播過程中的各大要素。在教學實踐中，引導學生不局限于文學作品的欣賞或已成定論的觀點，使文學課的學習與新聞學專業知識相關聯，打破教學內容的封閉性，逐漸消除學生文學課與專業無關的誤解。

2 教學內容與當代社會生活相關

武漢學院新聞學專業的學生一半以上高中時是理科生，對文學的感受力不強或者興趣不大，文學作品閱讀量也不多，如何在教學內容的選擇上與學生目前的欣賞水平相符并有所提升，是文學課老師需要考慮的問題。將文學理論內容生活化，以體驗共享的實踐教學逐漸改變純理論教學的枯燥乏味，是引起學生興趣的手段。如網絡文學的迅猛發展以及與文學相關的產業發展（如影視、動漫、游戲產業等）是與學生生活息息相關的社會現實，但因其理論滯后、研究領域相左等因素讓文學課教師不太好把握，有的直接不講，有的則一筆帶過，讓學生自學。但從筆者課前調查來看，學生對當前文學的發展現狀尤其是其產業發展非常關注，因為這是真實的社會生活、文學和媒介現狀，且與新聞學專業相關性極大，甚至可能影響到學生對其人生和就業的規劃和選擇。所以在教學實踐中不能因其理論滯后或不成熟就忽視它，既要引導學生欣賞經典文學作品，又要引導學生辨析當前文學現象（如文學影視化、動漫化、游戲化，作家明星化，傳統文學與網絡文學、精英文學與大眾通俗文學的并峙交融等），讓學生自己從中發現并解決問題，進而指導專業學習。

3 與學生興趣相關

學習的熱切愿望，明確的學習目的，是學生學習活動最重要的動力。[4]教學過程中關注學生的心態（即情感與動機）變化以調整文學課的教學內容，以激起學生感受文學、領悟人生的強烈興趣，從而達到文學教育的目標：教師與學生共享生命歷程，共創人生體驗，建構適應時代變化、心理健康的現代人格。

激發學生學習興趣的初級形式是教學內容的有趣。如講解中世紀著名詩人但丁的長詩《神曲》，由于中西方語言的明顯差異，中文翻譯不能窮盡長詩精粹，從句讀、修辭等方面來解讀顯然是不現實的，長詩中有關西方宗教的部分（如通過主人公對地獄、煉獄、天堂的經歷表達基督教對世界的認識和看法）對學生來說顯得抽象難懂。教學實踐中可以通過敘述故事將長詩通俗化、口語化，并將之與我國古代神魔小說《西游記》相比較，啟發學生思考西方文化與我國文化的區別，一起體驗西方詩歌敘事藝術的精妙。

那些學生想知道而又未知道的東西更能激起學習興趣。針對新聞學專業特點由寫作的基本技能入手也不失為良策。可見，要培養創新素質，必須打破文學課學習內容的封閉，文學課應建立學習內容更新機制，及時調整補充引導學生關注前沿問題。

（二）注重實踐應用的教學方法和手段

武漢學院新聞學專業部分學生對文學的感受力不強，但大多思維活躍，有較強的表現欲且動手能力強。因此，文學課程教學完全可以打破以往的獨白式演講教學，注重實踐應用式的教學方法或手段，通過實踐學生主動參與、師生平等對話的互動性強的開放式教學模式，引導學生深入文學世界，調動其學習積極性。

1 合理利用多媒體教學手段，拓展開放的文學教育空間

多媒體教學指合理選擇和運用現代教學媒體，與傳統教學手段有機結合，以圖像、聲音、文字、動畫等多種媒體信息綜合作用于學生，達到最優化的教學效果，不僅可以激發學生的學習興趣，還能形成多元化思維。

為了增強文學課的吸引力，教師可以制作內容豐富、直觀生動的多媒體課件，還可在講解相關內容的前后，插播與作家作品相關的影音資料。影視劇中直觀形象的視聽元素、生動可感的人物形象和動感多彩的畫面等，讓學生于輕松愉悅的視聽享受中體驗原著的藝術魅力，在討論中加深對文學作品的理解。筆者在講《張愛玲的小說創作》時，剪輯了紀錄片《人物?張愛玲》中關于張愛玲的生平簡介與對她的評價部分（約8分鐘）， 還剪輯了《海上的月亮（張愛玲 胡蘭成）》中關于張愛玲的第一次婚戀部分（約10分鐘），將張愛玲的傳奇人生有機地植入作為背景介紹，同時對張愛玲的小說創作如《金鎖記》等進行互動式評析，還插播了《滾滾紅塵》影片片斷，將一位文學創作植根于生活體驗、藝術創作又能高于現實生活的現代作家鮮活地呈現，使課堂顯得生動有趣，充滿活力。

教學實踐中，筆者還嘗試使用新媒體（如微博、QQ空間、QQ群、微信群等）與學生在課前、課后進行互動性溝通和交流，還試圖打造精品課程網站。這些舉措不僅有助于鍛煉學生綜合運用多種學習資源并主動參與學習的能力，還可以提供一個互動交流的平臺，開放教育空間，從而進一步實現課程教學的開放性與立體化，有益于培養學生開闊的視野、創新的思維和博大的胸襟。

2 推行多元化教學方法，踐行開放的文學教育觀念

在教學實踐中，武漢學院新聞學專業文學課教師摸索出了一套適用于應用型地方高校應用型相關專業的“開放式”教學方法，推行互動式、情境法、案例法、小組研究、合作學習、體驗式等教學方法，不斷創新課堂教學模式，引導學生將理論知識轉化為實際文學欣賞能力、語言表達能力、新聞寫作能力。以下就兩種卓有成效的教學方法進行分析。

（1）有效的專題討論教學

討論教學是常用的教學法，它可以引導學生進入文本情境，碰撞思想火花，集合了課題教學、案例教學、小組研究、合作學習等多種教學方法的優勢。教學實踐中，教師精心設計并組織有效的專題討論環節，不僅可以實現師生間互動，還可培養學生的獨立思考的思維習慣，提升學生的自主學習能力、溝通能力、表達能力、創新思維能力及團隊協作能力等。

專題討論以討論為導線，問題設計是否科學合理直接關系到教學效果。討論主題的設計應具有開放性、矛盾性和求異性，如在“莫言小說創作”專題中設計“如何看待‘我爺爺’和‘我奶奶’的愛情？”話題等，這些話題圍繞教學內容的重點、難點、疑點，較能激發學生主動思考和表達的欲望。討論前，教師一般要提供可參考的紙質或電子資料，以小組形式讓學生準備。古德萊德的研究結論發現，主導性的課堂組織模式是小組形式的，教師最經常地就是與整個小組相聯系。[5]討論時，教師要充當好組織者、引導者、啟發者、指導者的角色，應充分尊重學生的個人見解，及時點評，從而使討論教學得以順利有序進行。如“荷馬史詩”專題教學中，討論話題是“如何看待阿喀琉斯的憤怒？”在學生充分閱讀文本和介紹相關背景資料后，引導學生就“阿喀琉斯之踵”“阿喀琉斯的憤怒”“阿喀琉斯與《三國演義》中英雄人物的比較”等相關問題進行深入討論，學生們立足文本，進入故事情境，逐層深入，逐漸呈現一位英勇善戰、熱愛生活、富于同情心、忠于朋友但也殘酷、霸道、偏執的英雄形象，還就我國和西方關于英雄人物的不同看法進行了開放式探討。討論結束后，教師總結概括討論中具有代表性的觀點，指導學生課后深入研究，可寫作散文或評論。

（2）分享體驗式情境教學

這是文學課程教學實踐中運用較多的教學方法，如課前5分鐘閱讀或創作分享、安排學生參與授課環節、就文學作品中某一情節進行話劇表演等都是這一教學方法的具體體現。蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育智慧在于教師保護學生的表現力和創造能力，經常的激發他們的體驗學習快樂的愿望。”[6]體驗尤其是良好的情感體驗是培養學習興趣的重要前提，而興趣正是促進學生成長的內在動力。

課前5分鐘閱讀分享。教師一般要在前一次課就下一次的教學相關內容布置好閱讀任務，并以平時作業的形式分配好相關學生進行口頭分享閱讀體驗。如“汪曾祺小說創作”專題講解前，布置學生閱讀汪曾祺的代表作《受戒》等短篇小說，要求就自己最有感悟的地方分享閱讀體驗。在實踐過程中，發現部分學生有創作欲望并正嘗試寫作，于是增加創作分享環節；由于分享的大多是小說或散文創作，不免流于分享故事情節，這時就需要教師能提前提醒和及時引導以控制課堂節奏。這種方法的運用最難以操作的就是分享內容與課堂教學內容無關，需要教師有較強的課堂調控能力，能及時調控并引導學生迅速進入課堂教學情境，不能有脫節之感。使用得當則可拓展學生思維，營造開放的學習情境。除此之外，安排學生參與授課環節是啟發學生思維、鍛煉其應用能力的一種實踐教學法，就文學作品中某一情節進行話劇表演也是開展第二課堂的重要手段。

分享體驗式情境教學在教學實踐中運用得當，能迅速激起學生學習文學的興趣和熱情。

3 開展豐富多樣的第二課堂活動，呈現開放的文學教育心態

赫胥黎曾在《科學與教育》中說到“一個有成就的人并不在于他少年時代的上課時間，而在于他的課余時間?！盵7]因此，為了拓展學生思維，引導學生主動思考和學習，教師還可以根據學生興趣，結合專業特點和相關課程開辟多種形式的第二課堂，如組織學生參加文學沙龍、詩歌朗誦會、寫作競賽、話劇編演等，鼓勵和指導學生成立文學社團，創辦文學刊物或報紙副刊，進行文學創作并積極投稿。

如有針對性地對已有寫作基礎的學生進行理論和作品閱讀及寫作訓練，武漢學院傳播系從建系伊始就對所有本科生實行導師制管理，文學創作及其修改、發表等都可以在文學課教師和導師的指導下進行。實踐表明，部分學生最開始對編劇的興趣就源于文學課教師課堂的引導，課堂話劇編演既深化了學生對作品的理解，體驗到了表演的樂趣，增加了團隊協作的意識，激發了繼續閱讀和創作的熱情。學生還自編自導自演自剪，拍攝了微電影處女作《萬萬沒想到之武漢學院版》，前期的劇本策劃和寫作與文學課程教學有緊密關聯，真正將文學創新能力活學活用到劇本創作中。這些豐富多樣的文學活動還鍛煉了學生們的組織管理、朗誦表演、寫作編輯等實踐能力。

綜上，武漢學院新聞學專業文學課程開放式教學實踐證明，推行應用型地方高校新聞學專業（可延及應用型文科專業）文學課程的開放式教學，為學生作為主體進行自主閱讀、學習、體驗、鑒賞文學文本創造了機會和條件，適應了當前媒介融合的總體趨勢，是當前信息化、科技化社會對應用型地方高校新聞學專業人才培養目標提出的新要求。但開放式教學模式的開放性特征意味著要在把學校、社會、經濟、學生（教師）視為一體的前提下，順應社會和經濟發展現狀和趨勢，結合學校專業特色和歷史傳統，并充分考慮教育者和受教育者的自身條件和需求，尊重實施過程中具體問題的差異性，才能真正適用于應用型地方高校的相關專業，并給教學活動帶來應有的活力。

參考文獻

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[4]蘇霍姆林斯基選集（五）[M]. 北京：教育科學出版社，2001：12.

[5]邁克爾?富蘭. 教育變革新意義[M]. 趙中建 ，陳霞，李敏 譯.北京：教育科學出版社， 2005：129.

篇7

［關鍵詞］研究性教學;古代漢語;策略

研究性教學是指“在教學過程中由教師創設一種類似科學研究的情景和途徑，指導學生在獨立的主動探索、主動思考、主動實踐的研究過程中，吸收并應用知識、分析并解決問題，從而培養學生創造能力和創新精神，提高學生綜合素質的一種教學模式?！毖芯啃越虒W模式已成為我國高等教育教學改革的方向。教育部早在2005年頒發的《關于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見》就明確提出:“積極推動研究性教學，提高大學生的創新能力。”教育部2019年頒發的《關于深化本科教育教學改革，全面提高人才培養質量的意見》也指出，要強化科研育人功能，加強對學生科研活動的指導，支持學生早進課題以提高學生創新和實踐能力?？梢娙绾螐娀髮W生的科研能力，實施研究性教學以培養具有創新素質的人才已經成為一項重要的課題，而如何在具體的課程教學中實施研究性教學更是高校各任課教師亟需解決的問題。古代漢語是高等院校漢語言文學專業、漢語國際教育專業的專業基礎及核心課、必修課，也是一門實用性很強的工具課。為實現高校培養創新型人才的目標，古代漢語課程理當發揮其應有的重要作用，這就要求古代漢語任課教師在教學過程中，通過研究性教學培養學生的創新思維能力。本文擬從以下五個方面談談筆者的教學體會。

一、鼓勵和引導學生樹立研究的意識

(一)鼓勵學生敢于挑戰權威，不迷信教師，不迷信教材，甚至要敢于質疑教材大學教材不像中學那樣統一，這是學術上“百花齊放、百家爭鳴”的重要表現，比如古代漢語教材，目前所見的有幾十種之多，其中影響最大的教材當是著名語言學家王力先生主編的《古代漢語》，但學者們依然指出該教材在文選、注釋、常用詞、通論、音讀、引書、本書的內部矛盾等方面仍存在諸多錯誤或可商榷之處，富金壁為此建議重新修訂王力《古代漢語》，并撰寫了《新王力＜古代漢語＞注釋匯考》，該書共討論王力《古代漢語》有關文選注釋問題約630條。因此教師要調動學生的積極性，鼓勵學生發表自己的見解。教師不妨在第一堂課布置一個課題，以所使用的教材為研究對象，去發現教材中存在的問題。在教師的鼓勵和引導下，學生的研究意識得到了啟發，創造力也會真正釋放出來。(二)樹立研究意識，應善于引導學生發現問題“研究性教學”作為一種以“問題”為中心的教學，這就要求學生能夠主動提出問題，通過探究問題得出結論，并有所創造。因此教師在古代漢語教學過程中，不是把語言規律簡單地傳授給學生，而是盡量引導學生從語言材料中發現問題，總結出語言規律。比如講解《左傳?段于鄢》:“欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之。無生民心?！苯處熆梢詥l學生，這兩個“請”字的用法是否相同?講解《戰國策?馮諼客孟嘗君》:“因燒其券，民稱萬歲?！苯處熆梢詥l學生，一般認為，“萬歲”用來指稱君王，而這里的“萬歲”是指孟嘗君，那么“萬歲”一詞的詞義是怎樣演變的呢?教師還可以引導學生探討語言和文化的關系，比如《左傳?鞌之戰》中韓厥在抓捕齊侯時的一系列動作是“韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進”，教師可以引導學生探討《左傳》的投降禮儀;講解《戰國策》的《蘇秦始將連橫》《莊辛說楚襄王》等篇章時，可以指導學生探討《戰國策》謀臣策士的辯論技巧?？傊?，只要教師牢固樹立寓教于研，寓研于教的思想，在平時的教學中，用心備課、講課，引導學生發現問題，就可以培養學生的科研意識。

二、培養學生自主學習的能力

研究性教學需要充分發揮學生的主觀能動性，學生“在教師的指導下，選擇合適的課題，在主動與自覺的狀態下完成知識的汲取，參與感受、發現、研究、創造的全過程”。因此，研究性教學要求學生具備自主學習的能力。古人云:“授之以魚，不如授之以漁?！备鶕糯鷿h語課程的特點，教師訓練學生的自主學習能力可從以下兩方面入手。(一)教學生使用語文工具書和各種學術資源網站學習古代漢語，閱讀古籍，常常會遇到字、詞、句等方面的障礙，這就需要學會查閱常用的語文工具書。比如《說文解字》《字源》《漢語大字典》《漢語大詞典》《王力古漢語字典》等，這些語文工具書能夠解決學生在學習中遇到的諸多疑難問題，是學生自學古代漢語的好幫手。此外，教師要教會學生利用各種學術網站，包括中國知網、讀秀、漢典網等，還有收集了多種電子工具書的國學大師網，更是查閱古代漢語資料的快捷方便的工具。(二)教師指導學生試講文選是訓練學生自主學習能力的好方法教師指導學生試講文選的具體做法是:第一步，將學生分為若干學習小組，便于開展討論和協作，安排小組成員發言或派代表試講。第二步，教師根據教學計劃布置教學任務，指定文選材料，要求能準確分析文選中有突出特點的語言、文化現象及相關問題。第三步，教師督促指導各組的準備情況，適時指出學生在備課過程中存在的問題，引導學生備好較高質量的講稿或教案。第四步，各學習小組集中討論問題，請各小組代表上臺試講，其他同學當場補充或提問。最后是教師點評。教師總結整個活動過程中的優點和存在的問題，補充學生漏講或錯講的重點和難點。學生在試講過程中需要廣泛查找相關資料，對相關語言材料進行歸納整理，提高了發現問題、分析問題、解決問題的能力，而這些能力恰好是自主學習能力的綜合體現。

三、激發學生濃厚的研究興趣

培養學生的研究能力，一定要激發學生的興趣。興趣是最好的老師，沒有培養起對本學科的興趣，研究性教學就無從談起。激發學生興趣的方法有很多，以下著重談兩點體會。(一)重視研究的過程研究性教學模式不再僅僅重視結論的習得，而更重視學習的過程，把獲得結論必須經歷的活動程序和思維過程作為教學的重要目的，這就是所謂的“知其然，知其所以然”。因此教師在古代漢語教學過程中，通過啟發式教學，引導學生探索語言規律，在探討的過程中激發學生的興趣，比如講解甲骨文、金文的特點，不妨先指導學生釋讀甲骨文、金文，再引導學生逐步總結分析出甲骨文形體結構不定型，金文的異體字相對減少，偏旁漸趨固定;甲骨文存在相當多的合文，而金文的合文大大減少;甲骨文行款無定式，金文行款漸趨固定等特點。又如講解古代文化常識有關名與字之間的聯系，就不妨以《論語》為例，將《論語》中的人名進行比較分析，通過分析得出名與字之間的各種聯系，同義的聯系如宰予字我，反義的聯系如曾皙字點，連義的聯系如司馬牛字耕。(二)重視理論和實際的聯系研究性教學的內容，必須把課程理論知識和現實生活結合起來，因此古代漢語的教學要善于把語言理論和語言實際結合起來。教師要啟發學生多關注現實生活中的語言材料，從中發現可以研究的問題，從而激發學生的研究興趣。比如教師引導學生關注自己的母方言，學生對自己的母語既有親切感，又很熟悉，有強烈的興趣和愿望去探討未知的語言問題。方言中的文字、音韻、詞匯、語法等現象都是有待研究的好材料，比如講授異體字，不妨以有方言特色的俗字為例;講授中古四聲，不妨與方言的聲調系統進行比較;方言中還有諸多詞匯、語法現象值得進一步研究。教師還可以引導學生進行語言的社會調查，去歷史博物館、風景區、公園、街頭辨別和搜集繁體字、異體字等用字現象，分析對聯中的平仄、押韻等語音現象，對保留古代語言面貌的歷史遺跡進行調查，等等，通過以上社會實踐，學生把課堂教學的理論和社會實際結合起來，培養了運用語言分析問題和解決問題的能力，激發了研究的興趣，同時也增強了語言研究和語言規范的社會責任感。

四、傳授符合學科特點的研究方法

研究方法是人們解決科學問題時所采取的一些基本手段、途徑和規則。任何一項研究都離不開方法的支撐。不同的學科研究有不同的研究方法。古代漢語是一門語言學工具課，其研究的對象是語言學，語言學是一門兼具人文科學和自然科學特點的學科，這種性質特點決定了語言學所應采取的研究方法。語言學除了采用一般科學所共有的研究方法(如歸納法、演繹法、比較法)，還創造了一系列特有的研究方法(如層次分析法、轉換分析法、話語分析法)，與此同時，語言學在引進其他學科研究方法的基礎上，利用自己學科的特點加以改造，形成了一系列同時適合人文科學和自然科學的研究方法，如統計法、定量和定性分析法、實驗法等。下面擇取三種常用的古代漢語研究方法進行介紹。(一)歸納法歸納法是一種最基本的研究方法，也是語言學研究的重要方法之一，即從大量的語言事實出發，概括出語言現象中蘊含的語言規律。以探討先秦“訪”字的用法為例:王訪于箕子?！渡袝?洪范》穆公訪諸蹇叔。《左傳?僖公三十二年》從句法特點來看，以上兩例中的“訪”的直接賓語是事，而不是人，因此第一例中有“于”字，第二例有“諸”字，“諸”是“之于”的合音，“之”指襲擊鄭國這件事。再考察“訪”的詞匯意義，第一例中，箕子是商朝遺老，不是周的官員，因此有“廣泛征求意見”之義。第二例中，秦穆公向蹇叔咨詢關于襲擊鄭國的意見，也不是簡單的拜訪?！墩f文》:“泛謀曰訪?！毙戾|《說文解字系傳》:“此言泛謀，謂廣問于人也。”因此“訪”在先秦的詞匯意義是“廣泛地征求意見，咨詢對策”。通過以上對先秦“訪”字詞匯意義的歸納，指導學生認識到語言理論來源于語言實際，理論是在實際的基礎上對客觀事物的本質和規律的總結，因此在古代漢語教學中，教師要善于引導學生從材料出發，歸納總結語言的規律。古代漢語的內容由文選和常識部分組成。文選提供了客觀的語言事實，常識是語言理論的總結，古代漢語教學應重視文選的教學，教師要引導學生從文選出發歸納出語言的規律。(二)比較法比較法是一種普遍適用于自然科學和社會科學的研究方法。比較法通過觀察、分析，找出研究對象的相同點和不同點。比較法在古代漢語研究中是非常重要而常用的方法。古代漢語的比較研究既有共時的比較，也有歷時的比較。以郭錫良《介詞“于”的起源與發展》為例分析，本文先后論述了甲骨文、西周金文、先秦典籍中“于”字的用法及漢代以后介詞“于”的衰落，通過歷時比較，分析了動詞“于”到介詞“于”的演變及被介詞“在”代替的過程。本文也運用了共時比較，比如動詞“于”表示“往”義在《詩經》中使用了22次，而在同時期的其他典籍中很少出現，一般多用作介詞。古代漢語的歷時比較有不同時期的語音、文字、詞匯、語法、修辭的比較，共時比較有出土文獻和傳世文獻語言材料的比較，共同語和方言，方言和方言之間的比較，等等。(三)統計法統計法是指有關收集、整理、分析和解釋統計數據，并對其所反映的問題作出一定結論的方法。統計法應用于古代漢語研究，主要是對語言材料進行整理，通過對相關數據的分析，用以探討語言規律的一種方法。如祝中熹《先秦第一人稱代詞初探》列表統計了先秦部分文籍第一人稱代詞“我”“余”“予”“吾”“朕”“卬”“臺”的出現頻率，詳細列出了各第一人稱代詞出現的次數和所占百分比。通過統計，作者總結出第一人稱代詞在金文、《尚書》《詩經》《左傳》《國語》《論語》《孟子》《楚辭》等文獻中的使用特點。這種通過統計方法用確切的數據說明問題，避免了主觀臆斷，因而得出的結論比較科學?？傊?，在古代漢語教學中，教師傳授給學生本課程的研究方法，有助于學生讀懂相關學術論文，并為學生從事學術研究，撰寫學術論文打下一定的基礎。

五、教會學生撰寫論文或研究報告的技能

指導學生遵守學術規范，撰寫學術論文或研究報告，就需要傳授給學生有關的技能。大學生在校期間主要完成的學術創作包括課程論文、畢業論文或研究報告。撰寫論文或研究報告需要經歷選題、搜集和研讀資料、論文撰寫和修改等流程，以下重點介紹選題和搜集、研讀資料的過程。有價值而合適的選題對撰寫學術論文或研究報告具有非常重要的意義，因此教師要充分調動學生的主動性，引導學生多方思索、互相比較、反復推敲，在確定題目之前，還要大量搜集、整理、分析有關資料，直到最后選取一個有價值而合適的選題。有價值的選題是指選題所闡述的問題具有理論或現實的意義，合適的選題是指學生通過努力可以保證寫作順利進行。選題來源既可以是平時教學中學生學習書本時發現的問題，或跟教師、同學交流時的領悟所得，也可以是社會調查實踐中發現的問題，還可以來源于教師的課題。指導學生搜集資料，研讀資料。在選題確定以后，教師要引導學生圍繞選題有計劃地展開資料的搜集工作。

古代漢語研究的資料，包括書面語的文獻資料(包括出土文獻和傳世文獻)和口語的方言資料。文獻資料主要通過廣泛搜集所得，方言資料則需通過田野調查才能獲得。搜集、占有充分的資料是寫好論文的重要基礎。在搜集資料工作基本完成后，接下來是對大量的原始資料進行研讀。所謂研讀是指在深入閱讀材料的過程中，使自己的認識逐步深化，系統化，從而有所發現，萌生新的觀點，形成自己獨到的觀點。觀點亦即論點，論點一旦確立之后，就可以根據論點取舍材料，安排結構，著手撰寫論文了。

參考文獻:

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［2］富金壁．新王力《古代漢語》注釋匯考［M］．北京:線裝書局，2009．

［3］郭錫良．介詞“于”的起源和發展［J］．中國語文，1997(2):131－138．

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一、以物喻人

《伊索寓言》這本故事集錦之所以如此的流行，很大一部分是要歸功于這本書的獨特的寫作手法。這本書的語言靈活多變通俗易懂，不論男女老少讀這本書時不會有任何的疲憊感和壓抑感。反而使讀者有一種心情愉悅的感覺，不僅感悟到一些做人做事的道理而且還放松了心情。

這本故事集最擅長的一種描寫方法是采用借物擬人的方式。我們所熟悉的寓言故事基本上都是來自《伊索寓言這》這本書。例如《農夫與蛇》、《狐貍和葡萄》、《蚊子和獅子》、《烏鴉喝水》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》等已經成為了家喻戶曉得經典故事。這些故事看似是簡單的童話故事，但是每一個故事中都運用動物的一些行為傳達一個很深刻的道理。

在《農夫與蛇》這個故事是我們從小學的課本上學到的，大致的內容是一個個好心的農夫救了一條瀕臨死亡的毒蛇，毒蛇蘇醒后反而要死了農夫的故事。這個故事中借用毒蛇這一動物的身份，映射的卻是社會上的某些具有毒蛇心腸的人，對于救助他的人不知恩圖報反而變本加厲的進行打擊報復。所以這是要告誡人們對于這種有毒蝎心腸要謹慎行事。

《狐貍和葡萄》這個故事通過各種小動物對于摘葡萄的事來刻畫一種寓意。一方面說任何人也不要應為自己的利益而損害他人的利益。另一方面通過小猴子來代表那種有自己的主見和看法的人，堅持自己的觀點最后取得了事業的成功獲得了別人得不到的東西。

《蚊子和獅子》以文字為主線生動的描寫了小蚊子的兩次遭遇。第一次小蚊子面對強大的獅子時能夠對對手冷靜的分析，之后勇敢的面對，以特殊的戰略贏得了這次戰斗的勝利。之后蚊子變得驕傲自滿以為自己是最強大的，遇到自己的天敵蜘蛛時被勝利的喜悅沖昏了頭腦，被蜘蛛吃掉的悲劇。這個故事是在告訴人們在遇到強大的對手是要冷靜對待認真分析找準對手的弱點，就一定能取得勝利。也警示人們在取得勝利是不要得意忘形，這樣就會是自己陷入危險之中。

《烏鴉喝水》這個故事是極有趣味性的故事，故事描寫很生動也很簡潔，棉皮鞋了一個聰明的小烏鴉遇到喝水的難題并開動腦筋解決的故事。以一個可愛的小烏鴉喝水的故事做了一個很積極的寓意。這個小故事是想要告訴人們在遇到困難是的解決辦法，在遇到困難的時候不要一味的煩惱憂愁，要開動腦筋想辦法解決這個困難，對于生活極有啟發意義。

《龜兔賽跑》這個故事是我再熟悉不過的了，這個故事通過描寫烏龜和兔子賽跑的事，講述了一個面對生活的道理。烏龜和兔子這兩種動物在跑的方面根本不是一個等級的，但是作者恰恰是利用他們強烈的實力對比來凸顯其內涵。龜兔賽跑本就是輸贏一定的事情，但是作者卻出其不意的將最終的勝利交給了烏龜，這種寫法對比性極強哲理性也極強。小小的故事確包含了多個方面的含義：首先，說明了驕兵必敗這個道理，兔子就代表了社會上的較強勢的人以為自己的實力強大完全的忽略對手，最終導致失敗的后果。其次，從烏龜的方面來說，雖然能力有限但是持之以恒永遠向著目標前行最終勝利。這樣的故事中國古代也有例如《蜀鄙之僧》就是傳達這樣的道理。

二、小故事映射大道理

《伊索寓言》另一個主要的特點，就是擅長以小故事映射大道理。雖然這本故事集已經有兩千多年的歷史，所描寫的故事也是發生在那個時代，但是讀起來毫無時代的差距感，反而可以了解那個時代的人文生活以及感受那個時代的人的聰明才智。雖然故事與現在有很大的時代差距，但是所講述的道理直至今日仍然是很有教育意義，仍然可以成為當今的行為指導。由于這本書通俗易懂趣味十足而且寓意深刻。其中的許多的名篇例如：《狼來了》、《父親和他的兩個女兒》、《老虎的金手鐲》、《北風與太陽》、《老鼠開會》、《螞蟻與蟋蟀》等。這樣的簡單的小故事中所蘊涵的的大道理至今為人所用。

一提到《狼來了》我們可能會想到了童年，從剛剛記事的那天起這個故事就是媽媽天天要講的故事，自從很小的時候就已經知道了撒謊的孩子的下場。這個故事既生動有形象，之所以家喻戶曉就是因為其蘊含的道理是每個時代，每一個人都要記住的，那就是誠實。誠實在每一個時代都不會落伍，都是被推崇的美德。作者把這樣的道理很輕松的融合到一個小故事中，足以見得這本書的水平之高。

《螞蟻與蟋蟀》這個故事繼續運用趣味性的借物喻人的手段，來講述大道理。通過對兩只小昆蟲對于食物的故事，巧妙地贊頌了勤勞的美德，也告誡那些懶惰的人的下場會很悲慘。

《伊索寓言》這本書由于是一本小故事集，所以經常會被人們誤認為是兒童讀物。其實它所蘊含的道理對每一個成年人都有指導意義。不要把這本書看的那么的簡單，每一個成年人也應該再深深的品味一下，即可以放松心情又增加了修養。

參考文獻：

[1]蔡麗麗.讓思想的火花在碰撞中閃光――《讀》教后記[J].現代語文（理論研究版）

[2]張群，凌茜.古希臘《伊索寓言》與先秦諸子寓言之比較[J].沙洋師范高等?？茖W校學報

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摘　要：中國的文學“元典”具有深刻的特質和廣泛的價值，其源頭地位和典范作用在中華文明發展史中發揮著精神支柱作用，故在當代中文系古代文學教學中必須給予更有力的關注。為此，我們正著手進行的“先秦文系年注析”叢書的編撰工作，正是在鉤稽先秦文資料源的學術研究之基礎上，同時又為本科生、研究生提供一個較好的先秦“元典”文讀本。

關鍵詞：原典；元典；教學；系年；注析；編撰

我們這里所說的“元典”是與“原典”、“元點”有著密切聯系而又不同的一個概念。

所謂“原”，即“本原”(《左傳》昭公九年)；所謂“典”，即“經籍”(《尚書?五子之歌》偽孔《傳》)，故所謂“原典”主要強調“原初”、“原始”的文獻學上的原料價值，即文獻學類別劃分中的一次原始文獻。所謂“元”，即“始”(《說文》)；所謂“點”，即某一時段與程度的標志，故所謂“元點”，即探討“四時之變”、“萬物之本”(《春秋繁露?重政》)，其具有哲學的“本原”、“本體”意義，是人們對客觀事物追本溯源式的理性探討與根本解釋。此外，“元”還包含著價值取向上的傾向?！兑?乾?文言》云：“元者，善之長也。”又有《易?坤》：“上美為元?！薄墩滞ā吩疲骸霸?，大也?！薄渡袝?舜典》載：“元，上也。”這些對“元”的解釋又都包含著對人類終極性存在狀態的關懷，表達了對人文精神和理想人性的追求和向往。

而我們要談的“元典”則是屬于文化學意義范疇上的，是哲學“元點”思維與文獻“原典”史料的完美結合，更強調人類精神文化的源頭意義、超越時空的典范意義和 民族精神的建構意義。這樣，中國文學的元典性作品就是指那些既有深刻、廣闊的原創性意蘊而又在中華民族文明史上長期發揮著精神支柱作用的書籍。研讀這些“元典”作品體現出一種“原始要終”(《周易?系辭下》)的召喚和要求，在當代大學中文系古代文學教學中，需要我們更注重文學“元典”的教學，從而引導學生進入“辨章學術、考鏡源流”的治學門徑，力揚厚重務實的學風，提高學生的原創性能力。這種“知所先后”的訓練，無疑對他們今后的學術研究乃至于整個人生進入“知本”、“知至”、“近乎道”(《大學》)的探索之路會大有裨益。

一、中國古代文學“元典”具有原創性、典范性和民族精神性特質

卡爾?雅斯貝爾斯(K．Jaspers)在《歷史的起源與目標》一書中指出，大約在公元前八世紀到公元前二世紀，是人類歷史上一個實現“哲學突破”的“軸心文明時期”，各民族的先哲不約而同地去探索宇宙和人生的諸多根本問題，產生了諸多文化“元典”。這這一時期的中國，正是先秦時期，更是一個“元典”蔥郁的時代，它所產生的文明成果達到了后人難以企及的高峰。首先，這一時期的經典作品大多具有原創性、典范性特質。如《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《楚辭》等一大批中國文化與文學“元典”的出現，奠定了中國文學幾千年來的文體、意象、思想內容和情感基調。各種文體的萌生和孕育都可以在其中找到端倪。其語言藝術上的高度成功豐富發展了漢語的表現力，其完美的思想內容和藝術形式，對后世產生著深遠的影響。如《詩經》作為中國詩歌的“元典”，牢籠千載，衣被后世，奠定了我國詩歌現實主義的優良傳統。后世詩歌的風雅精神、比興手法、體裁結構、語言藝術和文體句式等無不肇興于此。又如《尚書》、《逸周書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等為我國歷史散文的典范楷模之作，它們標志著敘事文學的成熟，對后世的史傳文學、散文、小說、戲劇等多種文學樣式滋養尤甚。而且，中國文學的思想基礎――儒、道兩家的哲學、美學思想，在《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等“元典”性著作中得以確立并持續地發揮著影響力。可見，這些“元典”作品雖然處在各個文學樣式的發生和初創時期，但它們卻顯示出了巨大的文學魅力和精神文化力量，它們凝固成中國古典文學的堅固基石，它們是中國文學發展變遷的母體和種子，它們指示了中國文學的未來走向，確定了民族文學的美流和藝術型范。

其次，這一時期的“元典”作品大多含蘊著并表征了中華民族的文化藝術精神，故具有民族品格、民族魅力特質。如魯卿穆叔為晉卿范宣子釋“死而不朽”時日：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”(《左傳》襄公二十四年)，此即春秋中期(前549年)人們的所謂“三不朽”。可見，當先秦時代的士人把“立言”作為使生命不朽的有效途徑的時候，他們的文學創作不僅融入了自己的思想、情感和精神，而且囊括了這個時代的社會風貌和文化追求。同時，這一時期占主導地位的文學觀念實際上是一種囊括文史哲的“大文學”、“泛文學”觀念。正是這種文學觀念，使這一時期的“元典”作品大多兼有文化“元典”與文學“元典”的雙重身份。這些作為一個民族創造力最卓越的青年時代涌現出來的文化“元典”，凝結了中華民族在以往歷史進程中形成的優秀的集體無意識。先民們將這些族類記憶和原始意象首次上升到自覺和理性的高度，又通過我們民族所特有的象征符號將民族的經驗文明和文化智慧物化成文字作品，以典籍的形式固定下來，逐漸成為了整個中華民族的文化性格。因此，這一時期的“元典”作品不僅成為中國古代文學大廈“起頂梁柱作用的關鍵性構件”，而且也成為中華民族文明垂范久遠的文化指針與取之不盡的精神源泉。這便是積極入世、用世、濟世的政治熱情和憂患意識，以儒為主，兼融釋老的思想情懷，詩性沉郁、創新求變的審美況味和創作追求，濃郁自覺的理論批評意識，包容雅俗、綜合眾體的渾灝大度等等。

中國古代文學“元典”的首創性、涵蓋性、深邃性特質，不僅對中華民族之民族個性的后世直至未來都產生著深遠的影響，而且它們作為全人類共同的審美意識與精神財富，能夠在任何地域、任何時代使人們獲得強烈的情感共鳴和心靈震撼。

二、古代文學“元典”教學是克服當前教育弊端、培養原創力的重要途徑

正如朱自清先生在《經典常談?序》中說：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”他進一步強調：“做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。”這些呼吁在當代大學中文系古代文學的教學中更應該得到足夠的重視和熱烈的響應。

首先，注重中國古代文學“元典”教學是克服現代教育弊端的重要途徑。

20世紀初葉，隨著“西學”傳入中國，我國的學術體系與教育體系實現了改革和重構。在學習西方的急切態度和飽滿熱情中，我們快速地完成了對舊教育的革命性改造，建立了全新的高等教育體質和課程體系，這無疑是一種社會進步?？墒牵覀冊凇按虻箍准业辍钡囊黄瑲g呼聲中，將在洗澡盆里的“嬰兒”與“臟水”一起倒掉了，以傳統經學為主體的中國古代文學“元典”教

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育更處于十分尷尬的境地。當前高校中文系課程設置普遍存在多、空、舊、窄的問題，課程越來越多，內容越來越空洞，專業越來越窄。講析中國古代文學博大深厚的“元典”性作品的課時漸漸減少，取而代之的則是對文學“史論”的高談闊論。一些中青年學者常常以批判傳統文化相標榜，而傳統文化究竟是什么，他們卻并不知曉，從而產生了嚴峻的“文化失語癥”。我們的時代，成為了一個“沒有學術大師”的時代。我們的前輩學者正是在熟讀文學“元典”的前提下，遵循以小學通經學，再以經學通文學的優良治學傳統，而成為澤被后世的一代“大師”。這些知識大家，無論是從事人文科學還是自然科學，他們的國學根底都很深厚，這也是他們能夠成為大家的重要原因。十分遺憾的是，我們這些生在新社會，長在紅旗下，接受了現代學校教育的本科生、碩士生、博士生、博士后等，尤其是畢業(出站)后在高等學校從事中國古代文學教學的教授們和博導們，不懂小學，不通經學，也妄談文學，甚至以國學“大師”自居，何其悲哉!當然，究其根源，這絕非個人一己之悲哀，而是整個浮躁時代之悲劇!

學習、承接包含著豐富民族文化的生命基因的文化“元典”，是實現素質教育的重要途徑。但我們的國學教育并不是在短時間可以奏效的一種技巧，而是一種潛移默化的積累熏陶而來的底色素質。它將以不變應萬變的姿態，給青年學子以深刻的內在影響力和整體塑造力。其次，注重中國古代文學“元典”教學是培養學生具有“支援意識”從而形成原創力的重要手段。

非常具有戲劇色彩的是，在我們忙著按照“西學”思想建構中國現代學術體制與教育體系的時候，早在20世紀初，美國哥倫比亞大學則開始創設“文學人文”和“當代文明”兩門本科生必修課，鼓勵學生致力于研讀歐洲文學、哲學、社會理論等傳統經典名著。到了20世紀40年代以后，美國的許多大學相繼開始開設此類課程。此后，芝加哥大學鑒于當代大學訓練研究生的方向越走越偏窄的弊端，而著手進行強調原創力的培養，他們規定研究生必須完成一定的經典研讀課程。美國學者博蘭霓(Michael Polanyi)又提出潛移默化積淀的“支援意識”是創造張力的重要來源。這種創造張力非簡單的創造力，而是較深層次的開辟新境界的能力。是由深厚博識而水到渠成的內在爆發力，是致力于開展宏觀、質變、大規模受眾的飛躍性創造。而培養青年學子原創能力的最主要途徑是使他們能夠在自己的學術生涯的形成期產生廣闊的視野與深邃的探究、思維能力。元典性作品“抓住了特定文化乃至人類生存狀態中一些最基本、最深層次的問題，并作出了最深層次的、最合時代要求、且最富有個性美麗的解答……它常解常新，既推動著人類文明的不斷發展，又能夠避在發展中造成文明的中斷或解體。”正是它們，沉淀為我們所急需的“支援意識”。

正如博蘭霓所說，盡管“在他們后來的專著中，可能根本不會提到研究生時代所讀過的原典，所以讀者無法知道哪些原典曾對他們發生過哪些影響；甚至他們自己在深入自己專業以后，也不能清楚地意識到早期熟讀有限數目的原典對他們成熟時期的學術思想產生如何的影響。但事實上，原典中精微的深思與開廣的觀照對這些學生的影響是他們終身受用不盡的”。而在中國，即使是很多人文基礎深厚的綜合性大學的“人文與社會科學各院系的課程設置中”，也“極少有導讀古今中外的經典為內容的課程”。這不能不讓我們深思。元典閱讀應是大學教育中的重要內容，加強元典教育應當引起我們的充分重視。

同時，隨著知識經濟的到來，人們在認識了科學技術的巨大作用的同時，卻形成了對技術和物質的盲目崇拜。社會上存在著明顯的“重知識、輕修養，重科技、輕人文，重物質、輕精神”現象，自然會出現文化使命感的喪失和人文精神關懷的淡漠。這種閱讀消費的感官化、平庸化、娛樂化，自然會造就一批“空心人”、“欲望人”和“物質人”。而元典作品都以完美的形式展現了一個民族最為優秀的、穩定的道德觀念、價值取向、和審美理想，它們深厚的人道主義情懷和健康向善的感情基調，具有為現代社會“立人”價值功效。這些接受過正規教育的中文系大學生、研究生，不論他們將來從事學術研究還是從事其他社會工作，他們無疑是引導未來社會文化創造與消費的精英與脊梁。從這個意義來講，注重中國古代文學“元典”教學不僅僅是個培養學生的問題，而是關系整個社會文化方向的大問題；不僅僅是關系當代社會的問題，而是關系未來社會的問題。

當前，越來越多的學者與教育管理者已經開始注意到中文系古代文學“元典”教學的重要性，許多學校也已經開始了有意的嘗試。如筆者所在的上海大學中文系，已經被列為上海市高等學校漢語言文學本科教育高地建設基地，并邀請全國數十名專家學者就“中國古代文學的教學與研究”這一命題進行了理論探討，草擬了以文學“元典”導讀為主、文學史論簡析為副的中國古代文學課程教學內容體系。在已經為中國古代文學專業研究生開設的9門專業學位課程中，有6門為以文學“元典”研讀為主的學位課程。同時，我們也在進行上海市高等學校本科教育高地建設資助項目的“先秦文系年注析”叢書編撰工作，該成果將作為大學本科高年級學生的選修課教材。正是著眼于中國古代文學“元典”類作品的教學價值和意義，正是在為學術研究鉤稽先秦文資料源的基礎上，又能夠為本科生、研究生提供一個較好的先秦文讀本。盡管上述工作僅僅只是一個嘗試，但我們相信這種嘗試將來會顯示可喜的效果和強大的生命力。

篇10

秘書理論研究的實踐性源于秘書學科的實踐性。這里的實踐性有兩方面的涵義：一方面，秘書理論研究要隨著秘書工作實踐的變化而變化，保證秘書理論的前沿性；另一方面，秘書理論研究要對秘書工作所面臨的現實問題作出科學解讀，提出具有可操作性的對策，發揮理論對實踐的指導作用。具體表現在以下四個方面。

1、秘書理論要跟上秘書工作的新變化，及時關注秘書工作的新內容。

這一點已在秘書學教材中得到廣泛體現。比如，楊樹森所著《秘書學概論教程》直接將“秘書工作內容的變化”寫入教材，諸如改革開放后，隨著西方信息科學的引入，信息工作成為秘書部門最為重要的常規工作之一；隨著市場經濟體制的建立，談判事務、公共關系成為秘書工作的新內容；隨著現代科學技術的發展，網頁（站）管理成為秘書工作內容之一等[1]，對秘書工作具體內容的變化進行了初步的理論概括。

另一方面，針對秘書制度建設、國家秘書職業標準的變化等，秘書理論研究者也從理論角度進行了解讀，客觀地評價了其理論地位和作用。比如，關于《國家秘書職業標準》中的“秘書”定義，何寶梅持肯定態度[2]，常崇宜和楊樹森持批評態度[3]，就是研究者們對秘書實踐的新變化所作出的反應。

2、以秘書學研究對象和秘書工作內容的新變化為契機，及時發展秘書理論。

這一點在“秘書的定義”這一問題上得到了很好的體現。秘書學初創時期，秘書是“社會主義國家工作人員職務名稱之一”[4]，現在已經成為一種職業，并且有了國家職業標準。必須指出的是，我們是在占有了有關秘書工作內容的新材料之后來不斷發展秘書學基礎理論的，但并不是說有了新材料，秘書學基礎理論就要全面翻新。新材料到底帶來基礎理論的哪些變化，還要看現有理論是不是對新材料依然有解釋力。隨著秘書學科的不斷成熟，基礎理論翻新的空間日益縮小，充分發揮現有理論的解釋力就顯得尤為重要。

同時，我們也應及時審視和調整現有的秘書學基礎理論。比如，把文字的出現作為秘書起源的必要條件之一，是許多學者依然堅持的觀點。其推理過程是：文字的出現是文書出現的前提條件，而公務文書處理是遠古時期典型的、重要的秘書工作，所以，文字的出現是秘書工作產生的必要條件之一。之所以有這種論斷，是因為秘書學初創時期，文書工作確實是黨政機關秘書工作的重中之重，把文書的出現作為秘書工作起源的必要條件之一，以當時的認識水平來看確有其合理性。但是，今天的秘書工作已有了很大變化，雖然學界關于秘書的定義和秘書工作的具體內容還沒有完全形成共識，但在上傳下達、會務工作、接待工作、調查研究等與文書工作一樣，也是典型的秘書工作這一點上是沒有疑義的。然而，上傳下達、會務工作、接待工作等并非必須借助文字進行，則“文字的出現是秘書工作起源的必要條件之一”的論斷就需要改進了，所以不少論者提出了新的見解[5]。說來似乎很簡單，但樹立這種反省意識，尤其是要根據秘書工作實際去反省基礎理論，甚至把自己以前堅持的觀點推倒重來，就需要一定的學術勇氣。

3、秘書學的實踐性也要求秘書理論研究者關注當下秘書工作中的新問題。

用秘書理論指導秘書工作實踐，提出可行性建議，本來就是秘書理論研究的題中應有之義。秘書工作中出現的新問題，就是社會向秘書理論研究者提出的新課題，但是學界對此似乎不很敏感。比如，2008 年9 月15 日上午10 時，美國第四大投資銀行———雷曼兄弟公司向法院申請破產保護，消息瞬間傳遍世界各地，但10分鐘之后，德國國家發展銀行居然仍依循以前達成的協議，通過計算機自動付款系統向這家公司即將凍結的銀行賬戶轉入3 億歐元，德國發展銀行因此被媒體稱為“最愚蠢的銀行”。一家奉命調查此事的法律事務所遞交的調查報告， 詳細記錄了雷曼兄弟公司申請破產之后的10 分鐘里這家銀行的職員都在干什么， 其中包括董事會秘書和負責處理這項業務的高級經理手下的文員。如果秘書理論研究者能以此為個案和契機，就結構復雜的組織面臨突發事件時其秘書該如何迅速作出反應這一問題， 從秘書學角度進行深入探究，那么不僅是給秘書上了一堂課，也會為秘書理論研究作出貢獻。但時至今日未看到有分量的論文，當前秘書理論界的敏感程度可見一斑。[ hi138/Com]

4、做好秘書學知識的普及工作，讓公眾更加全面地了解秘書職業，理解秘書和秘書工作，從而提高秘書職業聲望。

近30 年的時間對于一門學科的成長而言畢竟太短，秘書學學科還太年輕，許多基礎理論研究還在爭鳴當中，所以秘書學知識的普及工作沒有被提上日程。雖然我國秘書從業人員的隊伍日益壯大，秘書職業離大眾越來越近，但是人們對秘書的誤解還很深。比如，筆者所在學校中文系漢語言文學專業進行專業方向分流，有師范和文秘兩個方向可以選擇。盡管之前多次動員，結果只有20%的學生選擇秘書方向，而且選擇師范方向的學生毫無例外地拒絕調劑。經私下了解，很多同學是因為家長不同意才選擇師范方向的。

最具代表性的拒絕理由有四種：1. 領導、企業老總多為男性，年輕女孩給他們當秘書家長不放心；2. 秘書是吃青春飯的，現在選了這個方向，到四五十歲不做秘書工作，再找工作就難了；3.男生當秘書沒出息，端茶倒水接電話是女孩子的事情；4. 秘書就是丫鬟，干的是侍候人的活兒，怕受氣。學生家長的意見基本代表了社會上普通民眾對秘書職業的理解。筆者淺見，產生這種誤解的原因主要有兩個方面：一是秘書行業自身的某些消極現象；二是公眾對秘書工作缺乏起碼的了解。那么，這些消極現象是因何而起，怎樣預防；如何提高秘書的職業聲望，如何進行全社會范圍內的秘書教育，這就不僅僅是秘書學知識的普及問題，更是當下社會向秘書學界提出的新課題。

總之，我們應該加強實踐意識，以此推進秘書理論研究，提高秘書職業聲望，為當下的秘書工作提供必要的理論指導。

注釋：

[1] 楊樹森《秘書學概論教程》，安徽大學出版社2008年版。

[2] 何寶梅《秘書定義述評》，《秘書》2006 年第9期。

[3] 常崇宜的批評見其專論《秘書定義的再探討》（《秘書》2006 年第9 期），以及《關于我國秘書職業定義的再探討》（《成都大學學報》（社會科學版）2007 年第1期）；楊樹森的批評見其教材《秘書學概論教程》（安徽大學出版社2008 年版）。[天下]