關于溫室效應的研究報告范文

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關鍵詞：全球氣候變化，濕地，溫室氣體，水文條件，生物多樣性

中圖分類號：S342.2 文獻標識碼：A 文章編號：

1濕地和全球氣候變化概況

我國濕地面積大約有7.0×107hm2，占國土面積的2.6%。全球濕地面積約為5.7億hm2，占地球陸地面積的6%。其中湖泊為2%，酸沼為30%，堿沼為26%，森林沼澤為20%，洪泛平原為15%。紅樹林覆蓋了約2400萬hm2的沿海地區。

濕地是一個生產力巨大的生態系統。濕地由于介于陸地生態系統和水域生態系統之間，特有的邊際效應使得其中的物種種類和數量都是其他生態系統所無法比擬的。而且濕地還是有些動植物特有的棲息場所，為生物多樣性起到了巨大作用。濕地生態系統，同樣具有一定空間內生物成分和非生物成分之間的物質循環、能量流動和信息傳遞的功能。并且這種相互作用可以達到某種功能上的穩定，而這種相對穩定則來源與生態系統內部的自我調節，即對外部環境壓力的適應。

由于大氣中CO2及其它溫室氣體(CH4等)濃度的增加而導致全球變暖已成不爭的事實。在對溫室氣體不采取減排措施的情況下，未來幾十年內全球平均氣溫將每10年升高0.2℃，到2100年，全球平均溫度將升高1~3.5℃，海平面相應將上升約15~95cm。我國在自然變化和人為活動的共同影響下，預計2013~2022年，全國平均氣溫將增加0.45℃，降水增加3%；而2033~ 2042年氣溫將增加0.75℃，降水則減少5%。

2全球氣候變化對濕地的影響

2.1對濕地水文條件的影響

不斷變暖的氣候將導致大氣降水的形式和量的變化，而這將通過改變濕地水文過程和生物地球化學過程，從而顯著地改變濕地的生態功能。氣候的變化通過改變濕地的水文特征來影響濕地整個生態系統。

除了地貌外，降雨和蒸散作用也影響景觀單元中地表徑流和地下水補給在時間和空間上的分配。降雨入滲和地下水的直接蒸發對與地表水體相連的景觀部分有動態影響，包括濕地形成的位置。水位通常與地表水體和濕地的岸線相交，以致該點沒有不飽和區的存在。

2.2對濕地生物多樣性的影響

對海岸濕地，海平面的上升會增加其被淹沒的頻率與深度，從而改變其生態學過程。海平面升高所加大的沖蝕和淹沒會失灘地，這些濕地的失去和功能的變化無疑會削弱其作為野生動植物棲息地的價值，同時這些濕地的生物多樣性也會減少，給濕地生態系統造成很大的威脅。

濕地對沿海地區的生態和經濟是至關重要的，它們的生產率等于或超過任何自然或農業系統。濕地生態系統不僅具有很強的生產力，同時，濕地具有特殊的儲水性能，地蓄水空間巨大，可以儲存過量洪水，起著降低洪峰高度的功能。在雨水豐沛期，面積廣闊的洪泛濕地接納雨水并滲入地下含水層，恢復地下水的供給能力。濕地的特殊結構可以使水中懸浮物、有毒物、營養物通過沉降、吸咐、降解等方式，得到凈化。濕地植物攔蓄、吸附減緩水流速度，使得濕地就像一個過濾器一樣把上游的水過濾了一遍。

由此可見，濕地是一個很重要的功能單元，特殊的邊際效應使得生物多樣性超過任何生態系統，所以由于全球氣候上升所帶來的影響是超過其他生態系統的，由于升溫所造成的降雨量下降，蒸發量提高，在減少濕地水容積的同時影響沉積和營養物的輸送、并增大沿岸洪澇災害的頻率。在這樣的生境中，生物的生存無疑是困難了許多，這樣肯定減少了濕地生態系統的生物多樣性。

3濕地對全球變化的影響

3.1濕地中的CO2

濕地生態系統由于地表經常性積水，土壤通氣性差，地溫低且變幅小，造成好氣性細菌數量的降低，而嫌氣性細菌較發育。植物殘體分解緩慢，形成有機物質的不斷積累。不同類型的濕地碳累積或分解的速率不同，碳密度相差很大。影響濕地中碳的形成的有植被(有機質輸入量、物質組成)，氣候因子(溫度、濕度)，土壤性質(結構、粘粒含量、礦化度、酸度等)，以及其它因素如施肥、灌溉。所以濕地生態系統中關于碳的準確計算還有待研究。

關于碳在濕地生態系統中的循環可以以下圖為例：

圖1天然濕地碳循環示意圖

由圖可知，濕地生態系統碳循環的基本模式是：大氣中的CO2通過光合作用被植物吸收，形成有機物；植物死亡后的殘體經腐殖化作用和泥炭化作用形成腐殖質和泥炭；土壤有機質經微生物礦化分解產生CO2，在厭氧環境下產生CH4釋放到大氣中。在經常性積水條件下，濕地是CO2的匯。假如能夠通過控制濕地的條件，使大規模的濕地生態系統一直保持在“匯”的狀態，那么這中情況下的濕地生態系統則能夠很好的控制全球氣候變化的趨勢，通過對碳源的控制來延緩升溫的趨勢。

3.2濕地中的CH4和N2O

CH4和N2O也是造成溫室效應的溫室氣體，CH4 從濕地中的排放是發生在土壤中的一系列生物和物理過程的結果。在厭氧環境條件下，CH4通過甲烷產生菌的作用而產生；在氧化條件下，CH4通過甲烷營養菌的作用而被氧化和遷移。

大氣中絕大多數N2O來源于生態系統N循環中的硝化和反硝化過程。高溫、濕潤、高碳氮含量的土壤是N2O產生的最佳環境。而濕地恰好滿足N2O產生的理想條件，因此，濕地生態系統是N2O的重要“源”。

受植物生長狀態、根層深度及植物傳導氣體的效率的影響。根際氧化作用僅發生在生長季，植物對氣體的傳導效率影響根際 CH4 的氧化作用和排放通量。水位下降時，由于氧化層增大，土壤中氧化作用增強，導致 CH4 排放量減少，同時水位降低，根際氧化作用減弱。在植物生長季，水位降低 15cm，將導致土壤中 CH4 氧化作用增 25％。

4總結

由以上的分析我們可以看出，全球氣候的變化會導致濕地水文條件的改變，同時造成濕地生態系統生物多樣性的減少，而水文條件的改變又可能誘發濕地中的溫室氣體CO2、CH4等的加速釋放，失去了“匯”的作用，反而成為了溫室氣體的“源”，并且，由濕地中釋放溫室氣體的潛力是其他任何生態系統都無法比擬的。

濕地生態系統和全球氣候變化是一個相互聯系的關系，兩者都不是孤單地存在的，都會在一定程度上影響對方，我們要緩解全球氣候變化，不僅要著眼與溫室效應或其他氣候原因，同樣要考慮到全球的像濕地生態系統一樣的各種生態系統對全球氣候變化起到的正面或反面作用。同理，在濕地生態系統的研究和管理中，我們同樣不能忽視濕地這一特殊生態系統對整個全球系統的影響和貢獻。

參考文獻：

【1】國家林業局《濕地公約》履約辦公室編譯.濕地公約履約指南(A).北京:中國林業出版社.2001.

【2】國家環境保護局主持.中國生物多樣性國情研究報告編寫組編.中國生物多樣性國情研究報告[M].中國環境科學出版社, 1998.

【3】彭少麟,李勤奮,任 海.全球氣候變化對野生動物的影響[J].生態學報.2002.7.1153～1159.

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關鍵詞：碳足跡；棉紡織企業；現狀

1 引言

“氣候變化”、“低碳經濟”、“低碳生活”已被人們熟知，但是其基本的量化參數，即碳的排放量和對氣候變化的影響，人們知之甚少。碳足跡是衡量溫室氣體排放情況的一項重要指標。碳足跡(Carbon Footprint)表征了人類生產與消費行為引起的直接與間接的溫室氣體排放量。近幾年中，隨著國際相關組織和發達國家的大力推行，碳足跡開始在工業節能減排、產品生態標識等領域廣泛應用。

我國棉紡織行業受到國內紡織工業整體較低水平的限制，整個行業并不能夠完全擺脫高能耗、高排放及勞動密集型的落后狀態。棉紡織行業的碳排放和碳足跡的研究意義十分重大：首先，對政府而言，可以使政府能夠從更微觀的角度來監測高碳排放環節，有助于政府制定棉紡織工業節能減排政策，淘汰落后產能，提高節能減排政策實施的效率，為國家調整產業結構提供技術支持；其次，對于企業而言，為企業提供了一種核算生產階段碳排放的自檢方法；最后，國際上碳足跡認證正成為一種潮流，我國的棉紡織行業要在碳認證上取得主動權，必須要在自身行業碳排放研究工作上迎頭趕上。

2 碳足跡的定義和計算方法

2.1 碳足跡的定義

碳足跡首先是由英國[1]提出，具體通過測量碳消耗產生過程中導致全球變暖的主要元素二氧化碳的排放量，來評估人類活動對環境的影響。碳足跡基于生命周期理論，分析產品生命周期或產業周期內直接與間接的碳排放量的一種方法。

“碳足跡”主要是指人類在生產和消費活動中所排放的與氣候變化相關的氣體總況，反映的是評價對象所釋放的溫室氣體數量（以二氧化碳當量作為計算單位）以及對氣候的影響。目前國際上對于碳足跡的定義尚未有統一的表述，各研究機構及研究人員對碳足跡的定義見表 1。

其中，以英國碳信托公司（Carbon Trust）所提出的定義較為全面、較為準確。在定義中，對碳足跡的描述不僅包括了CO2，還包括了其他 5 種產生溫室效應的氣體[包括甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氫氟碳化合物（HFC）、全氟化合物（PFC）和六氟化硫（SF6）的系列氣體]，這些溫室氣體的碳足跡都通過CO2當量來進行計算。整個產品的碳足跡通過全球變暖潛值GWP（Global Warming Potential），即單位質量的某種溫室氣體排放在給定時期內（比如100 年），對全球變暖的影響與CO2的相對比值來量化[1]。

2.2 碳足跡的計算方法及比較

環境毒理學與化學學會(SETAC)歐洲生命周期評價(LCA)指導委員會于2008年討論了對于碳足跡衡量方法的需求及相關標準，認為根據ISO 14040系列標準，現行的LCA方法完全可以計算與產品相關的溫室氣體排放量[2]。碳足跡可視為LCA中關于全球變暖潛力(GWP)的評價結果。目前主要使用的碳足跡計算方法可以分為：流程分析法(Process Analysis, PA)和輸入輸出分析法(Economic Input2Output, EIO)。

2.2.1 流程分析法

從產品端頭向源頭追溯，連接與產品相關的各個單元過程(包括資源、能源的開采與生產、運輸、產品制造等)，建立完整的生命周期流程圖，再收集流程圖中各過程單元的溫室氣體排放數據，并進行定量的描述，最終將所有的溫室氣體排放統一使用CO2作為當量表征。不同溫室氣體之間的轉換可參照政府間氣候變化專門委員會(IPCC)組織的溫室效應當量因子[3]，見表2。完整的流程分析方法計算較為精確，多用于評估產品或企業的碳足跡；而簡化的流程分析法的操作性較好，多用于評估個人或是家庭的碳足跡情況。

2.2.2 輸入輸出分析法

與PA相反，EIO從源頭(原材料開采、農作物種植等)開始向后延伸，直至最終廢棄。評價中使用國家層面各個部門(采礦、運輸、產品制造、銷售等等)的平均數據，并通過將產品相關部門間的供應鏈強度相乘來計算整個系統的碳足跡。該方法數據收集簡單，在分析宏觀碳足跡上有著明顯的優勢，主要用于城市或國家層面的碳足跡計算。

3 棉紡織行業的碳足跡研究

3.1 棉紡織行業實施碳足跡研究的緊迫性和必要性

中國的能源消費量已經從1978年的5.7億噸標準煤增加到2009年的30.5億噸標準煤。2007年中國二氧化碳排放量已經達到60億噸，占全球約四分之一。預計到2020年，中國的溫室氣體排放量將與美國并駕齊驅。2010年5月27日國家工業和信息化部正式向各地下達了2010年18個行業淘汰落后產能的目標任務，其中涉及紡織服裝業的內容主要有，印染產業淘汰31.3億m相關產能，化纖產業淘汰55.8萬t相關產能。2010年8月8日工業和信息化部向社會公告制革、印染、化纖等3個行業中遭到淘汰的落后產能企業，其中涉及到印染企業201家[4]。2010年12月6日，工業和信息化部制定了《部分工業行業淘汰落后生產工藝裝備和產品指導目錄（2010年本）》，其中涉及紡織行業的有35項。政府對紡織行業節能減排的規劃從宏觀到具體，并在年底以專文的形式對減排的具體工作做出了指導。棉紡織行業作為碳排放大戶，有必要切實注重棉紡織品生產的每道工序的低碳排放，運用LCA技術，從獲取原材料、生產、使用到最后的處置階段，計算棉紡織品的碳足跡；根據每段工序的碳足跡值，提出降低排放的建議和措施；據調查，發達國家在不久的將來會要求發展中國家的紡織、印染等企業在產品上貼有碳標簽，以明確說明產品在整個生產周期內的碳排放，以此來判斷產品是否符合生態要求，是否符合低碳經濟時代的環境要求。

3.2 棉紡織行業的碳足跡研究現狀

3.2.1 棉紡織行業碳足跡調查

近年來國內外逐步開展了對碳足跡的研究。如Sovacool 等[5]對全球12個大都市區的碳足跡進行了評價分析，并提出了減少碳足跡的政策建議。碳足跡是在生態足跡概念的基礎上提出的，但在大部分研究中被用來表征碳排放量 [6-8] 。在紡織企業里面，旭榮集團和海東青集團已經開始在做碳足跡研究這項工作。在檢驗機構里面，SGS和上海出入境檢驗檢疫局等也已經在進行紡織品碳足跡、碳標簽認證這一方面的研究。

棉紡織行業協會通過對2010年經濟效益指標排名前100名（主營業務收入）棉紡織企業節能減排相關有效數據進行分析，其工業用電量同比增加了6%，擴大產能是用電量增加的主要原因之一。2010年紗線平均號數為20.03tex，平均號數同比降低0.32%，沒有明顯變化。噸紗用電量2010年為2585千瓦時/噸，同比略有上升，只有0.89%。噸紗線綜合能耗同比下降3.38%。通過“2011棉紡節電會”問卷調查，其結果顯示，100家國內棉紡織企業中，對碳足跡不了解的57家，了解碳足跡但沒有進行實施的30家，了解碳足跡且進行實施的13家?？梢娒藜徔椘髽I對于碳足跡實施的意識十分薄弱，節能減排工作落實不到位，任務十分艱巨。

目前，有關棉紡織行業碳標簽的研究報告很少，棉紡織企業對這方面的意識還比較淡薄，處于較為被動的狀態?，F階段提出計算棉紡織品碳足跡并給予實踐的棉紡織企業則相對更少，有關溫室氣體排放的數據，也比較缺乏。目前國家也尚未出臺針對棉紡織企業的溫室氣體減排要求。雖然在2008年金融危機的刺激下，很多棉紡織企業開始有意識地實施節能減排，但是就目前來看，棉紡織行業的節能減排工作仍然不容樂觀。棉紡織品生產過程碳足跡計算還缺少實際模型，一些生產過程中仍然存在節能減排空間，節能減排任務依舊艱巨。

3.2.2 棉紡織行業碳足跡討論

在現階段的紡織品整個生命周期的碳足跡的調查中，分析發現一些需要明確思考的問題。（1）由于碳足跡的概念缺乏明確的定義，導致計算過程中的邊界難以確定。例如天然植物性纖維原料在生長過程中的碳足跡涉及到的諸多不確定因素（如植物自身生長代謝等），而且農業階段碳足跡的可控性效果欠佳，基本處于粗放式經營狀態，因此較難確定農業階段的碳足跡。（2）不同的碳足跡理論對數據的使用與否具有不同的選擇。例如我國天然植物性纖維的種植較難以統一的標準去衡量和降低農業生長階段的二氧化碳排放量。（3）特殊數據計算統計的標準及可靠性是目前的難點。例如紡織品的使用頻率和方法以及洗滌方式情況較多，現階段缺乏統一的標準和有效的計算使用階段及回收階段碳足跡的方法。（4）從原料種植到工業生產，再到產品使用階段乃至產品最終廢棄階段的整個周期較長，最終產品碳足跡的計算精確度難以保證。（5）從紡織原材料的生產加工直到成衣制造都有較強的生產能力，產品的質量評價指標的基準點不確定，易讓碳足跡的評價建立在不健康的競爭基礎之上。

現階段可以嘗試將核算重點放在產業周期上，研究范圍界定為從紡織原材料進廠直到最終成品出廠的整個工業生產過程。這樣就可以解決產品生產周期長、農業階段和使用階段碳足跡核算困難等問題。參照產品碳足跡的概念，嘗試定義產業周期碳足跡：紡織品在生產加工階段，從原材料進廠之后直到最終成品出廠之前所涉及到的所有直接與間接碳排放量。紡織品產業周期碳足跡的計算采用過程分析法，計算過程如下：（1）繪制產品工業生產階段的工序流程圖，范圍包括從原材料進入工廠到成品出廠，如圖1為棉紡工業生產階段的工序流程圖；（2）確定邊界，在此過程中應當及時更新信息并修正過程圖；（3）收集產品工業生產階段的材料數量、活動和排放系數的資料；（4）計算產品碳足跡，計算過程應盡量合理分配公共管理部分的碳足跡；（5）評估碳足跡計算的精確度。計算紡織品產業周期碳足跡同時能夠有效地確定出工業生產階段碳排量較高的環節，引導相關部門針對不同情況采取相應的減排措施。

4 結語

碳足跡對減少碳排放有著重要的指導意義。對于政府、企業而言，確定碳足跡是減少碳排放的第一步，有助于企業真正了解產品對氣候變化的影響，了解自己在產品生命周期中主要的溫室氣體排放過程，由此采取可行的措施減少供應鏈中的碳排放，以利于制定有效的減少碳排放的方案。在方案制定過程中，根據碳足跡的分析結果，還可以預測采用的減排措施對目前的溫室氣體排放情況的影響，從而實現對不同減排措施的擇優與改進。企業還可以通過碳足跡的計算宣傳自己的碳減排行動。企業通過碳足跡分析向消費者提品碳足跡信息，讓消費者對產品生產的環境影響有一個量化認識，繼而引導其消費決策。

在遏制氣候變化、低碳經濟以及低碳生活――實現可持續發展的推動下，開展棉紡織企業的產品碳足跡以及碳標簽的研究勢在必行。碳足跡作為衡量產品生命周期內的碳排放的工具，可以有效地為棉紡織企業提供節能減排的方向。中國作為最大的紡織品出口大國，必須要順應時代潮流，積極開展碳足跡、碳標簽的研究，以應對即將到來的碳壁壘，提高企業國際競爭力。

參考文獻：

[1]ETAP. The Carbon Trust Helps UK Businesses Reduce Their Environmental Impact[R]. 2007.

[2]International Organization for Standardization (ISO). ISO International Standard 14040: Environmental Management-Life Cycle Assessment-Principles and Framework [M]. Geneva: International Organization for Standardization, 1997.

[3]Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC). 2006 Guidelines for National Greenhouse Gas Inventories (2006年國家溫室氣體清單指南) [M]. Geneva: IPCC, 2006.

[4]中華人民共和國工業和信息化部.2010年工業行業淘汰落后產能企業名單公告[EB/OL].2010 C 08 C 08.

[5]Sovacool B K, Brown M A. Twelve Metropolitan Carbon Footprints: A Preliminary Comparative Global Assessment [J]. Energy Policy (2009), doi: 10. 1016/ j. enpol. 2009. 10. 001.

[6]Weidman T, Minx J. A Definition of Carbon Footprint [EB/ OL]. 2007. Http:/ / .uk/ docs/ ISA2UK Report 07 - 01 carbon footprint. PDF.

[7]BP. What is a Carbon Footprint [EB/ OL].Http: / / Bp. com/live assets/ bp internet/ globalbp/ STAGING/ global assets/ downloads/ A/ABP ADV what on earth is a carbon footprint. PDF.

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關鍵詞：能源指標；天然氣；生態防護

1 城市生態規劃發展的歷史背景

生態城市是人類在對人與自然關系的長期探索過程中所提出的關于城市發展模式的一種理想形態。

國外對生態城市的探索起源較早，雖然我國國內的生態學思想也有較長歷史，但對于生態城市的研究與實踐于20世紀80年代才正式興起，生態城市理論在我國城市發展建設中方得以推廣和應用 [1]。

全球城市化的迅速擴張導致能源大量消耗，同時引發溫室效應等一系列大氣污染問題。以能源系統作為導向進行城市生態規劃，徹底改變能源結構，發展清潔能源，提高能源利用效率才能從根部解決城市化的需要與脆弱生態環境間的矛盾。

2 能源結構調整方案

2.1 能源系統指標分析

目前天然氣和太陽能是替代傳統化石燃料的熱門能源，此兩者結合形成了五種能源系統。這些系統較復雜，涉及到不同方面的能源指標（其分類見表2.1），不便于相互比較，故針對實際情況采用ASPID法為所有標準分配權重系數，轉換成一個模糊數學集合的歸一化指標，即EISD（可持續發展能源指標）和GIS（可持續性一般指標）[2]。

由上表可知，各分項指標都進行了預先定義，其中經濟指標優先考慮能源成本，社會指標優先考慮每戶所占可再生能源份額，生態指標優先考慮能源生產過程中CO2和NOx排放量。

我國城市生態規劃模式是“政府主導型”，其生態建設成本較高，因此確定能源結構調整方案，經濟指標所占權重系數較高，同時保有社會指標與生態指標相同權重系數，這樣計算得出的選擇名單上有僅常規天然氣和僅非常規天然氣兩種能源系統。為進一步篩選出最佳方案，還需進行可行性分析。

2.2 可行性分析

2.2.1 僅常規天然氣能源系統

常規天然氣是一種潔凈的優質能源，具有熱值高、無二次污染等特點；我國常規天然氣總資源量約為38萬億m3，已探明儲量占總資源量9%左右；我國常規天然氣利用技術正逐步走向成熟，逐步形成統一的全國天然氣骨干管網。

常規天然氣在我國能源結構中所占比例將不斷提高，把發展常規天然氣作為推進生態文明建設的重要突破口，改變我國“多煤、貧油、少氣”的能源結構具有重要戰略意義。

2.2.2 僅非常規天然氣能源系統

非常規天然氣資源主要成分80%—99%為甲烷氣體，具有潔凈、低污染特性；我國非常規天然氣資源量約為常規天然氣資源量的5.01倍，但開發難度較大；生物天然氣—沼氣將污染物資源化，形成生態循環經濟發展模式，能源效益十分顯著。

目前我國僅依賴非常規天然氣主導能源結構是不切實際的，在形成完整、成熟技術體系，進入規模開發階段后，非常規天然氣方能改變我國能源格局。

結合兩者的可行性分析，最終確定能源結構調整方案以常規天然氣為重心，再輔以其它可再生能源為城市生態循環護航，與我國低碳能源中期目標的戰略核心完全吻合。

3 天然氣利用中的生態防護

天然氣利用中的生態防護主要從生產、施工、運營此三個時期入手。

3.1 生產期

轉變經濟發展方式、實踐生態文明是天然氣產區發展循環經濟的必然選擇，具體對策如下：

①提高天然氣勘探開采技術，從源頭控制不利影響。

②生產中提高天然氣凈化處理能力，減輕環境污染。

③天然氣開采和凈化處理中，建立環保機制。

3.2 施工期

施工期人員、機械活動最頻繁，對周圍環境影響最大。因此施工期生態環境影響應作為環評工作的重點，進行全面分析后采取相應措施保護。

在編寫可行性研究報告和初步設計階段，根據國家、地方和行業有關標準、規范和政策合理布置管線走向；嚴格控制農田、林地施工場地的范圍，減少耕地、林地占用面積；嚴格控制施工作業帶寬度，不得超過規定的標準限值，以減少裸地和土方暴露面積[3]。

3.3 運營期

運營后沿線工程擾動區域內的原有人工植被及自然植被逐漸恢復，對沿線區域景觀生態環境影響相對較小，有效保護措施如下：

①根據站場布置可采取壓縮機房盡量采用隔聲門窗，管道和閥門用軟性材料包扎等降噪措施。

②建立風險管理體系，明確管理組織結構、任務和職責，制定規范化的操作規程和事故應急預案，并建立管道系統資料檔案[4]。

總之任何事物均相輔形成，若采取粗放型天然氣利用方式，導致生態系統退化，將直接威脅天然氣基礎設施的安全運行。制定合理的生態防護規范，適時開展生態恢復和環境建設，對保障區域生態環境和天然氣基礎設施的安全具有雙重意義。

4 結語

“十二五”期間我國能源需求總量有望繼續快速增長，天然氣將是21世紀消費量增長最快的能源。在其迅猛發展之時，以生態文明理念指導天然氣工業建設，培育和完善天然氣市場，從而實現天然氣資源的可持續協調開發利用，達到經濟、環境效益共贏局面。天然氣在國家能源結構中扮演更為重要的角色，為節能減排做出更大貢獻。

參考文獻

[1] 楊小波 等.城市生態學[M].北京：科學出版社，2008，5-14.

[2] Jovanovic.M， Turanjanin.V， Bakic.V， Pezo.M， Vucicevic.B. Sustainability estimation of energy system options that use gas and renewable resources for domestic hot water production [J].Energy，2011，36（4）：2169-2175.

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關鍵詞：低碳經濟;企業成本;降低成本

中圖分類號：F83

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2012）08-0127-01

隨著全球氣候變暖，溫室效應帶來的各種惡果以及環境的惡化對人們的警示，各國已紛紛開展各種關于解決氣候問題的聯合會議，在2003年2月24日，英國頒布了《能源白皮書》，成為世界上最早提出“低碳經濟（Low-carbon Economy）”的國家。伴隨著這一概念的深化，低碳產業、低碳技術、低碳生活、低碳發展等一系列經濟形態總稱都在慢慢地深入人們的生活。2009年11月，總理向全世界公布了中國在2020年降低碳強度的目標，即到2020年，單位國內生產總值二氧化碳排放量比2005年下降40%-45%。國務院2011年9月27日召開的全國節能減排的工作電視電話會議所部署“十二五”節能減排的工作中，總理再次強調要明確各級政府和有關企業節能減排的責任。盡快形成以政府為主導、企業為主體、全社會共同參與的工作局面。這就意味著企業需要面臨著更多降低碳排放的壓力。面對這樣的環境現狀以及國家政策，如何在這種低碳經濟條件下降低成本，提高企業競爭力便是企業當前面臨的現實問題。

1 低碳經濟下降低企業成本的現實意義

1.1 實現企業可持續發展

低碳經濟下的企業必須勇于迎接挑戰并抓住機遇，順應局勢，制定正確的發展戰略。目前低碳經濟不僅是一個市場問題，而且更是各個國家的政策取向問題。涉及到企業生存發展的問題，只有走節能環保，低碳發展的路子，并且努力降低成本才能在日益激烈的競爭中實現可持續發展。

1.2 提高企業競爭力

當企業的成本控制得當，企業利潤就有可能會增加。利潤增加，企業才能利用資金進行再投資、再生產，使企業規模不斷擴大，這樣在低碳經濟條件下企業就能更好創新出適合企業發展的低碳經濟戰略從而更進一步降低企業成本，提高利潤。

1.3 增加企業贏余

普林斯頓研究報告分析低碳經濟具有更高的投資回報率，能夠顯著地增加產量、縮短生產周期、提高生產可靠性、改善產品質量、改善工作環境并鼓舞員工士氣，在新增就業方面具有出色的潛力，其增長速度也大于其他經濟形態，來自地方政府的和其他經濟領域的合作伙伴關系更是促進了低碳經濟的快速發展，這就說明低碳經濟可以給企業帶來更多機遇和發展空間，如果企業同時能降低成本便可以獲得更多贏余。

2 低碳經濟條件下企業面臨的成本問題

2.1 企業短期成本增加

低碳經濟的核心就是通過技術創新、制度創新、產業轉型以及新能源開發利用等多種手段，盡可能地去減少煤炭石油等高碳能源消耗從而減少溫室氣體的排放。低碳項目的技術水平、碳排放等標準對低碳經濟中的企業提出了很高的要求，這些會使企業在短期內生產成本增加。例如我國制造業本身對電力需求較大，在現行主要以煤電為能源的前提下，增加電量就是增加碳的排放。因此要減少碳排放，就要通過引進處理碳排放的先進技術以及替代煤電的新能源。另外，企業可以對其生產工藝、產品性能或技術進行改造，然而這必然會增加企業在低碳技術以及減排過程中的前期生產成本。如按照國家現行政策對煙氣進行脫硫處理以減少二氧化硫的排放。以華電國際為例，火電發電總裝機容量約為3000萬千瓦，每年消耗煤炭的數量約為8000萬噸，企業在脫硫方面的技術已經相當成熟，并且每年都在提高。然而，企業用在脫硫設施裝備建設上的投入就達到了百億，后期運營也同樣需要投入。目前我國的碳收集技術還不成熟，成本也很昂貴。

2.2 低碳產品能源成本上升

低碳經濟是以綠色GDP為發展目標，傳統能源的高效減排、清潔能源的利用以及“碳排放權”市場的建立將成為革新重點。在現有技術的條件下，傳統能源的高效減排以及清潔能源的利用必然會帶來能源整體成本的上升，因為風能、生物能、太陽能、核能等新能源的投放成本較傳統能源要高，而高效減排技術的研發和推廣必然會分攤到傳統能源產品成本中去。更為重要的是，“碳排放權”市場的建立意味著傳統能源類企業將面臨高昂的成本，行業壁壘明顯提高。能源成本的上升必然會傳導到能源品價格中去，而能源品價格的重估也會提高相關企業的價值：對于清潔能源的提供者，主要體現在清潔能源價格提升、傳統能源競爭力削弱后帶來的行業盈利狀況的長期改善。

2.3 企業環境成本增加

低碳經濟條件下國家宏觀經濟政策會對一些嚴重污染環境的原材料實施限制使用和禁止使用并且國家會不斷擴大企業環保責任的范圍，對企業的環保責任從追究企業生產經營過程的廢棄物排放擴大到產品的生產、銷售、使用、回收整個過程。另外，低碳經濟中隨著人們對于環境的越來越重視，企業對環境的影響以及環境對財務狀況的影響也將成為評價企業價值的重要指標，在這種情況下，企業要提高自身價值及其競爭力，就需要投入更多成本治理對于環境產生的影響。

3 低碳經濟下降低成本的思路

3.1 制定低碳戰略

在關于低碳經濟的企業碳排放成本的研究模型中得出在長期決策模型中，企業更需要考慮外部因素，在宏觀的低碳趨勢下，應盡早制定本企業的低碳戰略，為今后的低碳優勢做好長期規劃的結論。雖然在初期會使企業研發成本的增加，但在后期應能夠更加節能，清潔生產，提高了能源的利用效率，降低污染排放物。這些不僅會使企業成本降低，而且能夠為企業樹立一個更好的形象，并且在低碳生活成為一個必然的時代，人們消費逐漸由低碳物品替代的過程中可以使企業更具競爭力。因此，企業應該大力發展低碳技術能力，能源利用能力，原材料采購與產品回收能力以及企業廢氣廢渣處理能力。將這些劃入到企業發展戰略規劃中，從根本上改變企業現狀，尋求環境效益和經濟效益的協調和平衡，從而最終實現企業的低碳化發展。

3.2 提高利用效率

對于企業生產過程中能源應實現重復循環利用，將企業建立成為一個從消耗能源產生的污染再次作為另一種能源進行利用。如沼氣池的建立。另外對于新能源，應當提高它的利用效率贏得消費者和市場的認可。同時轉變企業內部人員對能源和環境問題的意識從而在根本上轉變生產、消費和生存觀念，提高企業內部各種資源的利用效率。加強研發節能降耗技術，建設有效的能源新技術研發與供給機制。其中可以加強碳濾技術的研發并通過低碳技術、制度創新和能源技術創新以及能效管理來優化能源結構、節約能源、提高能源利用效率。提高資金運作水平，通過開源節流、增收節支等措施減少資金占用，優化資金結構，合理分配資金，加速資金周轉，降低籌資成本以此提高企業成本的利用效率。

3.3 深化企業創新

企業應當高度重視制度創新、技術創新、管理及財務創新。通過制度創新對相關企業進行整合，可以使企業發揮“專業集成、投資集中、資源集約、效益集聚”的整體優勢。其次要高度重視技術創新和管理創新，最重要的就是技術創新，沒有技術創新突破是不可能的。要掌握節能減排的關鍵技術，降本增效，具備核心競爭力。要了解和掌握國際、國內碳交易規則，在國際、國內低碳經濟中獲得平等地位。在管理創新方面要注重對人力資本的管理。

總之，低碳經濟對于企業發展來說既是挑戰也是一個機遇，要想它成為企業的機遇，就應該未雨綢繆，將其納入企業的整體規劃中，尋找產業先機，關注新技術、新產品開發，研究出適合企業自身情況的成本戰略，從而實現低碳與企業的共同發展。

參考文獻

［1］楊潔.基于低碳經濟視角的企業戰略成本管理［J］.財務與金融，2010，(4).

［2］張建.低碳經濟試點企業成本問題研究［J］.工作研究，2011，(5).

篇5

中學地理課堂教學中學生缺乏主動提問的原因，無外乎以下五個方面：①不屑提問；②不敢提問；③不知提問；④不會提問；⑤不能提問。要改變這種局面，需要教師在課堂教學中調整教學策略，改革教學方法。

一、營造民主平等的地理課堂氛圍，讓學生敢問

民主、平等、和諧的師生關系是地理問題意識產生的前提。在這樣的環境中，學生才能放下思想包袱，沖破心理枷鎖，自由聯想，暢所欲言。

（1）教師要淡化權威與專制意識，增強民主與平等觀念。應試教育背景下，教師的核心地位非常明顯，學生的自主性難以真正體現，這在很大程度上影響了學生思維發展。著名教育家贊可夫曾說過：“學生積極的情感，歡快的情緒，能使學生精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯想。而消極的情緒則會抑制學生的智力活動?！彪S著地理課程改革的進一步推進，教師在課堂中的所謂權威觀念必須改變，教師要營造一種師生間民主、平等、自由、和諧的地理課堂學習氛圍，使學生敢于提問。只有這樣，學生的地理問題意識才會養成，創造性思維火花才會迸發。

（2）教師要保護學生質疑的積極性，啟發、鼓勵和尊重學生提問。地理知識與日常生活關系密切，在學習過程中，學生肯定會產生強烈的好奇心，產生多個“為什么”。這時，教師要特別注意保護學生質疑的積極性，細心挖掘學生微小的質疑亮點，并使其閃爍發光。不要因為學生的某些問題很膚淺，甚至有些不著邊際，就置之不理，甚至諷刺挖苦，從而影響學生質疑的積極性。如在講“近日點和遠日點”內容時，若學生提出“為何在近日點時是冬季，遠日點時反而是夏季？”等看起來很簡單的問題時，教師在認真解答學生疑惑的同時，要肯定學生敢于發現問題，大膽提出問題的精神。

（3）教師在課堂教學設計上盡量避免一言堂?！敖處熣f，學生聽”、“滿堂灌”的教學模式早已被證實是低效的，現代教育呼喚教師要改變姿態，學會傾聽。因此，教師應重視發揮學生學習的主動性，多給學生一些思考地理問題的時間和空間，讓學生獨立發現、提出和解決問題，增強學生的問題意識。例如，當學生在地圖上發現并提出“為何在南回歸線附近的馬達加斯加島東部、巴西東南沿海等地也會出現熱帶雨林氣候”時，教師不應該馬上給學生答案，而要引導學生結合已有的地理知識，從多個角度去討論這個問題，給學生留下思考問題的時間和空間，從而使其養成獨立提出和探究問題的習慣。

二、交給提出地理問題的一般方法，讓學生會問

“授人以魚”不如“授人以漁”。學生只有掌握了發現問題的基本思維方法，才能從平常中看出異常，從普遍中發現特殊，從而不斷發現和提出地理問題。

（1）掌握提出問題的一般方法。若碰到某個地理現象，一般可以從下面四方面入手：在哪里、是什么、為什么、怎么樣。如沙塵暴，可以提出這樣的問題：沙塵暴一般發生在哪里，在哪些季節較為頻發？沙塵暴是怎樣發生的？為什么會發生沙塵暴？沙塵暴會產生怎樣的后果？怎樣治理沙塵暴？

（2）及時點評學生提出的問題。由于地理知識基礎和地理學習能力的差異，學生提出的地理問題也各不相同，這就要求教師在充分肯定學生提問積極性的同時，對學生的問題進行及時的解剖和引導，讓學生逐漸掌握提出有效地理問題的方法。

（3）成立學習小組，鼓勵學生相互提問。有些學生不愿在全班同學面前提問，但在相互了解的同組同學里就比較放松。教師可以利用學生這樣的心理特點，先讓學生在小組里面提出問題，若學生養成了在小組里面提問題的習慣，那么他就逐漸會在全班同學和教師面前提出問題。

三、激發學生學習地理的濃厚興趣，讓學生想問

興趣是最好的老師，是學生不斷探求地理知識的原動力。教師在教學時要通過多種手段，激發學生的興趣，并且利用學生的興趣、好奇心，引導學生去思考、探索、提問和創造。

（1）創設情境，引導學生提出問題。高中地理涉及很多基本概念和基本原理，假如教師簡單地讓學生記憶這些地理概念、原理，學生一般難以徹底理解，教學效果不好。這時教師要提供有效素材，創設情境，讓學生產生疑問，從而深入理解這些問題。如對“正午太陽高度的周年變化”原理，教師可借助多媒體動畫演示幫助學生理解，這時學生可能會提出問題：“黃赤交角變化，對某地正午太陽高度的周年變化有沒有影響？”“假如黃赤交角為零，還有沒有正午太陽高度的周年變化？”等等，通過對這些問題的思考，學生能夠真正理解正午太陽高度周年變化的實質。

（2）觀察現象，鼓勵學生提出問題。地理知識與生活關系密切，在課堂教學中，教師應從學生的已有經驗出發，緊密聯系實際，有的放矢地介紹日常生活中所用到的地理知識，讓他們在熟悉的環境中學習地理，并發現地理問題。例如，在講解地轉偏向力時，教師引導學生觀察水槽排水時的漩渦方向，就會有學生提出“水槽排水時為什么會產生漩渦？全球各地漩渦方向都一樣嗎？”再如，介紹“二氧化碳溫室效應”時，教師同樣可以引導學生思考“二氧化碳濃度增加對于人類生產、生活的利弊關系”等問題。在學習地理過程中，學生如能經常在老師引導下嘗試應用地理知識解釋生活中的現象，就必然渴望提出更多關于生活中的地理問題。所以，課堂教學中教師要經常與生活實際相聯系，激發學生關注生活中的地理現象的熱情，鼓勵學生提出地理問題。

（3）暴露矛盾，激發學生提出問題。心理學研究表明，學生往往對沖突的地方感興趣。學生假若能夠發現矛盾，就有可能產生問題，也就能夠激起探索求知的欲望。因此，教師在課堂教學設計時要有意設置障礙、露出破綻，激發學生學習。如在講世界氣候類型時，教師給出“南美洲赤道附近的科隆群島企鵝分布”的材料，然后引導學生關注“企鵝一般生活在寒冷的南極地區，為什么在南美洲赤道附近的科隆群島上還有企鵝分布？”，讓學生產生“原有的企鵝分布地區”與“現實企鵝分布地區”的矛盾，激發學生學習欲望。學生可能產生“赤道附近的科隆群島為什么有企鵝生存的環境？這樣的環境是怎樣形成的？”等提問；再如，講到世界人口問題時，教師可以給學生“一些歐美國家鼓勵生育政策”和“我國計劃生育政策”的比較材料，激發學生提問，借以達到能夠全面理解人口問題的實質。

篇6

【關鍵詞】審美教育；現代性；素質教育；該亞定則；心理疾患療治

當前，在世界范圍內，政治、經濟、科技、思想、文化等各個方面都已發生深刻的變化。人們正在探索現代性的問題，而且還在探索二戰之后信息產業發展的形勢下，思想文化領域的后現代特點。我國新時期以來，國家正式提出“四個現代化”的宏偉目標，并經過二十多年的奮斗，取得輝煌成就，各個方面都發生深刻的變化。在這種情況下，美育學科應與時俱進，主動適應已經變化了的社會現實，注入新的時代內容。因此，當前美育學科不僅應很好地繼承歷史上的成果，而且更應面向現實，很好地研究美育現代性問題。

一

美育現代性的提出是20世紀后半期的事情。1988年春，美國藝術資助部門公布了歷時兩年才完成的藝術教育狀況研究報告——《走向文明：藝術教育報告》。這個報告對美國藝術教育現狀作出評估，認為“今日美國的問題是缺乏基本的藝術教育”，并指出藝術教育的目標是“引導所有學生培養一種文明世界的藝術感，一種藝術過程中的創造力，一種從事藝術交流的語言表達能力和鑒別藝術產品必不可少的評判能力?！保?］(P1-2)這是美國從20世紀50年代進入后工業經濟時代之后，對工具理性膨脹所導致的應試教育進行深刻反思的結果，要求在新的時代培養學生具有一種“文明世界的藝術感”，即在當代經濟與社會文明條件下所必備的審美態度和審美能力。1994年，美國眾參兩院通過《2000年目標：美國教育法》，把藝術增列為基礎教育中的“核心學科”。同年，美國出版了在政府直接干預下由音樂、舞蹈、戲劇和視覺藝術四門藝術教育的全國性組織研制的《藝術教育國家標準》。由此可見，在美國的當代教育中，把美育放在何等重要的突出位置。我國從20世紀90年代后期開始，面對現代化的緊迫任務，將素質教育提到議事日程，從而重視作為素質教育重要組織部分的審美教育。1997年，國務院副總理李嵐清指出：“美育，是黨的教育方針的重要組成部分，是對青少年進行全面素質教育的重要內容，因為，美育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是人類實現自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨特的功能和作用，這是其它教育所無法替代的?！保ㄗⅲ恨D引自伍春霖主編《大學美育》序言第1頁，高教出版社，1997）

1996年6月，我國召開第三次全國教育工作會議，《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，將美育作為素質教育的有機組成部分，同德智體其他各育一起提到關系國家和民族前途命運的高度。無論是“文明世界的藝術感”，還是“素質教育的有機組成部分”，都是現代社會對美育提出的要求，從而開始并逐步深化了美育現代性的實踐和探索。

第一，美育現代性是經濟和社會發展的需要。當前，已逐步進入了以信息產業為標志的知識經濟時代。美國大體是20世紀50年代開始步入知識經濟時代。我國信息產業的發展速度也很快。主席1998年在北大百年校慶會上指出，“知識經濟已初見端倪”。在這樣的時代特別需要創新的人才、創新的素質。因為，創新是一個民族前進的不竭的動力。而在創新的素質中最重要的一個素質就是想象力。想象力是一種由此及彼、由不知到知的發散思維能力，它是科學創造中最重要的因素。而在想象力的培養中，審美教育是最主要的途徑。

第二，美育現代性是當前教育現代化的需要。目前，世界范疇內正在經歷著教育現代化的巨變。其主要內涵是由應試教育逐步轉向素質教育。這樣的轉變，使美育的作用以前所未有之勢凸現出來。因為，在應試教育之中，美育沒有其地位。而在素質教育當中，美育卻是不可缺少的重要組成部分。我國從20世紀90年代中期開始的素質教育，就從文化素質教育開始，而文化素質教育的主要內容就是藝術教育。當然，隨著素質教育的全面深入推進，美育的地位和作用還會進一步提升。

第三，美育現代性是現代化過程中人文精神補缺的需要。我國正在實現空前規模的四個現代化，這是中華民族得以振興的重要步驟。而現代化的過程，即是市場化、工業化、城市化的過程。這是不可超越的。市場化、工業化和城市化一方面極大地促進了經濟社會的發展，同時也有其負面影響。諸如市場化所導致的市場本位、金錢拜物，工業化所導致的工具理性膨脹，城市化所導致的精神疾患蔓延等等。這都是資本主義國家在現代化的過程中所遇到的問題。從目前來看，在我國現代化過程中這些問題也難以避免。這些問題都有一個共同性，那就是人文精神的缺失。而審美教育就是人文精神的培養與發揚，可以在現代化過程中對于種種人文精神缺失的現象起到補缺作用。

二

現代經濟發展逐步呈現出以信息技術占據主導地位的趨勢，信息產業逐步成為標志性產業。機器設備等生產工具的作用逐步被知識與信息所取代。這樣的狀況，常常被稱作“后工業時代”或“知識經濟時代”。美國大體從20世紀50年代進入知識經濟時代，我國信息技術的發展也十分迅速，知識經濟初見端倪。在知識經濟時代，有知識的勞動者的地位大大突現出來。審美教育的作用也顯示出前所未有的重要性。因為美育的主要功能是審美力的培養。而審美力的重要內涵則是想象力。想象力同樣是科學創新中不可或缺的方面，而且愈來愈顯示其重要性。所謂想象力就是從原有形象創造出新的形象的能力，因而是一種舉一反三的創造能力。這種想象力不僅在藝術的創造和欣賞中具有重要作用，而且在科學研究中也具有重要作用。作為一種憑借直觀形象的模擬和類推，想象力是科學研究中不可缺少的“發散思維”能力。它可以補充事實鏈條中不足的和尚未發現的環節，使科學家借以提出并印證其“假設”。而且，想象力是一種幻想，而這種幻想甚至在數學研究中也是不可缺少的。因此，愛因斯坦指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！保?］(P284)在當前，信息科技的發展中，想象力同樣具有舉足輕重的作用。信息科技產業主要是軟件的開發與生產及其通過信息網絡的迅速傳播。想象力在知識的組編中具有重要作用。利奧塔提出：“這種將零落還原為獨立的知識，系統化地組接并清晰表達的能力就是想象力。想象力的主要特質就是速度?！保?］(P153)再就是知識創新的決策分析能力，也常常憑借帶有直覺性的想象力。利奧塔認為：“依靠于想象力，我們可以創造新的越位，以至改變游戲規則?！保?］(P154)如果說科技是第一生產力的話，那么作為科技創新能力重要組成部分的想象力也是一種生產力。馬爾庫塞由此斷言：“藝術也將在物質改造中成為一種生產力?！保?］(P1021)由上述可知，審美力，不僅包括重要的文化素質，而且包括重要的科學素質。由此，美育兼具科學教育與人文教育的功能，這是已被大量事實充分證明了的。

美育同現代經濟的關系還可以從技術美學的發展中看出。通過審美力的培養可以極大提高當代技術美學的水平，給現代工業化機械生產所造成的產品的單一化與粗糙化以重要的補救，從而極大提高產品的美學價值與經濟價值。為了克服機械生產所帶來的產品的單一化與粗糙化問題，從19世紀開始，特別到20世紀，產生了一門新的學科——技術美學，又被稱為工業美學、生產美學或勞動美學。它試圖通過藝術與工業的結合來克服工業革命的消極后果。19世紀上半葉，美國美學家赫伯特·里德指出，一百年前的一個重要問題是如何控制機器。它是一個怪物，它在一端吞進原料，在另一端生產出產品，然而產品必須以它的漂亮裝潢和色彩對可能的買主產生誘惑力。那個時代的資本家已認識到，藝術是商業因素。當其他方面都相同時，最藝術的產品將贏得市場。

19世紀50年代，英國出現了“工藝美術運動”，80年代，比利時出現“新藝術運動”。20世紀的1907年，德國成立了“德意志藝術工業聯盟”。這個聯盟聯合了當時一批有名的建筑學家、實用藝術家、企業家，致力于研究工業品的設計和制造如何同藝術更好地結合起來，如何增強產品在世界市場上的競爭力。這個聯盟的活動影響很大，使一些國家在國際市場上的地位日益受到挑戰。在20世紀20年代前夕，德國在“德意志藝術工業聯盟”的基礎上又創立了“鮑豪斯學?！?，成為世界上第一所藝術設計和工業建筑的高等學校。這個學校的宗旨是，使工業產品“盡可能美觀”，“要生產出完美的產品”，要實現產品的“藝術價值”與“效能”的完全統一?！磅U豪斯學?！钡睦碚撗芯亢蛯嵺`活動，為現代技術美學的誕生奠定了基礎。

1944年12月，美國創立了第一個技術美學學會的組織，并確立了大力促進工業產品的藝術設計水平，在國際市場上與先進國家展開競爭的宗旨。50年代，英國、日本、法國等國家紛紛成立了技術美學委員會。1957年，國際技術美學協會也在日內瓦宣告成立。目前，技術美學已成為深受各國普遍歡迎和高度重視的一門科學，并已成為調節產品市場，擴大產品銷路，提高產品競爭力的專門化理論科學和手段。美、日、德等國家的科學技術和工業生產之所以高度發展，這與他們對技術美學的深入研究和廣泛應用是分不開的。

而信息技術的發展，又將技術美學推上一個新的臺階，人們可以通過各種各樣的軟件，借助計算機進行設計，做到工業和藝術的更完美的統一，生產出更多更美的產品和城市建筑物。技術美學水平的提高有賴于美育，而新的憑借電腦進行技術美學設計能力的需要更加依賴于美育。

三

現代教育面臨著由應試教育到素質教育的重大改革。應試教育是工業經濟的產物，唯科學主義思潮泛濫的結果。19世紀以來，邏輯實證主義哲學迅速發展。這是一種唯科學主義思潮，認為自然科學的方法是一切真理的尺度，自然科學的知識是人類其他知識的楷模。它影響到教育，出現了蔓延于全球、影響至今的教育領域測試主義的盛行，由此產生的應試教育占據絕對統治地位。這種測試主義應試教育代表性的理論與實踐就是所謂“智商”(IQ)的測定，以“智商”為根據評價學生，選拔學生。而所謂“智商”即“智力商數”是20世紀初由法國心理學家阿爾弗萊德·比奈(AlfredBinet)設計的，是規定的時間內通過紙和筆回答問題，借以測試數學與語文能力的一種方法。這種方法很快傳到美國，并因其被用于測試一百萬以上招募來的新兵而風靡一時，從而主宰了美國的教育界，由此衍生出形形的智力測驗和標準化考試。甚至發展到試圖為每一種可能存在的社會目標而創造測試工具。它不僅用于學生的標準化考試，而且用于評估教師、督學、士兵和警官。甚至試圖僅僅依靠這種簡短的問答方式，評估人的性格等等。正是在這種情況下，在美國發展了一種十分獨特的測試行業，每年為此花費數十億美元?？茖W主義泛濫的結果，在教育評估的內容上將數學與邏輯分析能力放在至高無上的地位，而在方法上則追求所謂機械、簡單、高效。由此導致極為嚴重的規范化的應試教育，即根據統一測試的要求，學生必須學習相同的課程，并以相同的方式傳授給所有的學生。而學生在校也必須通過頻繁的考試，這些考試又都在一致的條件下進行，學生及其家長都收到表明學生進步或退步的量化的成績單。這些考試又須是全國統一規范化的，以便具有更大范圍內的可比性。因此，所謂“最重要的學科”就是適合這種考試產生的學科，如數學、科學、語法、歷史年代等等，而不適合這種考試方法的學科如藝術教育，品德教育等就不受重視。美國學者霍華德·加德納(HowardGardner)認為，這種“測試主義”教育的源頭是由古希臘蘇格拉底開始的一味推崇“邏輯思維”和理性的傳統。實際上也是西方古代的主客二元對立的思維模式。這種測試主義的應試教育只能培養整齊劃一的大工業生產的勞動后備軍，卻很難培養具有鮮活創造力的人才。因此，它特別地不適合新的知識經濟時代和建設文明社會的要求。更嚴重的是，這種測試主義的應試教育常常會壓抑和戕害人性，妨礙青少年的健康成長，導致嚴重后果，甚至造成悲劇。這種教育模式理所當然地受到世界各國明智的政治家和教育家的抵制。因此，素質教育問題成為全世界關注的課題。加德納與這種測試主義的應試教育相對，提出了著名的“多元智能理論”。他認為，所有正常人至少擁有七種相對獨立的智能形式：語言智能、數學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、定向智能、人際關系智能、自我認識智能等等。而美國行為與腦科學專家丹尼爾·戈爾曼(DaniedColeman)則針對“智商”測試提出“情商”(EQ)的概念，而所謂“情商”是指一種受理性控制的情感力量。戈爾曼認為，在人的成功因素中，“智商”最多只占20%，而80%則歸之于以“情商”為主的其他因素。在戈爾曼看來，這里所謂的“情商”(EQ)主要依靠情感教育加以培養，這說明，他所謂“情感教育”主要是一些情感技巧的學習與掌握，而忽視了“情感教育”作為素質教育組成部分應以培養審美的世界觀作為自己的主旨。因此，戈爾曼的“情商”理論還沒有完全擺脫科學主義的影響。而當代社會以”智商”為標志的測試主義弊端只有依靠我們所說的旨在培養審美世界觀的“美育”才能真正加以糾正。審美教育因此被突出到十分重要的位置，我國更以素質教育作為基本國策。在此前提下，全國范圍開展了以美育為核心內容的文化素質教育。從此，美育由工業經濟時代在應試教育背景下被冷落的地位發展到逐步受到重視并走到教育的前沿。

四

當代，可持續發展已成為關系人類前途命運的最基本的生存原則，也是國家建設與社會發展的基本國策。所謂可持續發展就是人與自然社會中和協調的發展。其中包含著人文關懷精神和審美的價值觀念，同美育有著密切的關系，特別在環境保護問題上顯得愈加突出。

20世紀，在科技與工業高度發展的同時，環境的惡化愈來愈嚴重。人類破壞了自然環境，不顧后果地消耗地球上那些不能再生產的資源，加快了生態系統的失調和數千種具有百萬年歷史的物種的滅絕。人類的生存環境受到前所未有的嚴重挑戰?？諝夂铜h境的污染加劇，導致癌癥和其他同生態破壞有關的疾病泛濫，可用土地和水資源的短缺，沙漠化和溫室效應的加劇。如此等等，都直接威脅著人類的生存。隨著全球人口超60億，并向著80億的目標邁進，人類可用資源迅速減少，整個人類可供每個人賴以生存的生態足跡平均只有2.2公頃，而發展中國家大約只有1公頃。因此，人類的生存環境已經到了危險的邊緣，這決不是危言聳聽。有一位生態學家以這樣的事實告誡人類，那就是我們的近鄰金星已完全處于無法控制的溫室效應的狀態之中，海洋全部蒸發，水蒸氣在大氣中分解為氧氣和氫氣，因此金星處于一片死寂的化學平衡之中。如果我們的地球因環境的破壞導致生命的絕跡，那么地球也有可能發生同金星相似的情況，海洋會蒸發枯竭，水會從這個世界上消失，表面溫度會遠遠高出200℃。地球也會處于一片死寂的化學平衡之中。這難道不是一種十分可怕的景象嗎？正是在這樣的情況下，世界各國都開始重視環境保護問題，我國也將以環保為主要內容的可持續發展作為基本國策之一。在這里，一個重要的問題在于如何從根本上解決人類對我們賴以生存的地球、對自然和環境的態度問題，即如何處理好運用科技手段對自然資源的開發利用與對人類生存條件的人文關懷之間的關系。這實際上是個世界觀問題。當前人類對環境的濫加開發同西方的基督教文化有直接的關系。眾所周知，在《圣經》中上帝創造了天地、自然和男人、女人，又創造了伊甸園讓人居住，然后將人逐出伊甸園，從此，人才真正開始在自然中生活。在這里，自然是作為人的對立面、作為上帝懲罰人的工具而出現的。由于上帝的懲罰，人被迫離開了伊甸園，人必須克服伊甸園外艱苦的自然環境才能生存下去?！妒ソ洝穼θ伺c自然的關系作了界定，是一種對立的關系，人必須征服自然才能繼續生存。這樣一種人與自然對立的基督教文化，根深蒂固地影響了人類，成為人類開發利用自然資源的世界觀根源。而與此相反，當前已有越來越多的有識之士強烈地提出要從根本上改變這種世界觀（環境觀）的要求。著名生態學家諾貝爾生存權利獎獲得者何塞·盧岑貝格在他所著的《自然不可改良》一書中，提出一個嶄新的觀點——著名的“該亞定則”。該亞是古希臘神話中大地女神的名字。這就要求人類把地球看作大地女神，作為一個無限美麗可愛的有生命的機體，給予應有的關懷和愛護。這是為了地球上的生命得以延續，同樣也是為了人類的下一代。盧岑貝格認為，許多人有一個誤區，那就是將科學本身的冷靜無情同科學活動所包含的人文價值意義相混淆?？茖W本身是冷靜無情的，不包含任何意識形態傾向，但科學活動卻可以是造福人類，也可以是遺患于人類，因而具有明確的人文價值傾向。在環境的開發利用上就是如此?？茖W自然是一種客觀規律的反映，無價值傾向，但科學一旦運用而成為技術，利用其開發自然資源就具有了利弊內涵的明確的人文價值傾向。在這里將科學與人文相對立正是基督教文化的體現，是一種錯誤的世界觀、環境觀。盧岑貝格提出“該亞定則”就是要糾正這種錯誤的世界、環境觀，樹立正確的世界觀、環境觀。他的“該亞定則”實際上既是一種嶄新的生態觀，又是一種嶄新的美學觀，那就是要求以親和的美學態度來尊重、熱愛、關注大地女神一般美麗而充滿生命力的地球。他寫道：“我們所居住的這顆星球，在宇宙空朦遼遠的地平線上顯得何其渺小，現在也應該從一個全新的視角來重視審視它。我們現在認識到，生命的演化過程實際上是一曲宏大的交響樂。它并不僅僅是生命體相互之間生存競爭的過程，而是作為一個整體不斷發展演變的進程，在這一過程中，我們的星球——該亞形成了自身生機勃勃、順應自然的完整體系。它與我們這個星系中已經死亡、靜若頑石的其他行星完全不同，它遠離統計學和化學意義上的平衡狀態，確切地說，它是一個生命?！彼又f道：“這種美學意義上令人驚嘆不已的觀察和體悟，具有很深的宗教意味，令人油然而生一種虔敬之心。怎么還會有人公然宣稱，科學是冷靜的，科學不含有主觀的價值判斷的——即不含有意識形態的！科學本身就存在主觀的價值判斷?！保?］(P63)盧岑貝格說的多么好??！他用一個“該亞定則”——帶有美學內涵的生態學原則就將人同自然關系中科學主義與人文主義統一了起來了。這里所說的“該亞定則”是具有深刻美學內涵的環境觀，要求人類以審美的“親和”態度對待給予我們以生命源泉的大自然。這恰是時代給審美教育提出的嶄新課題，也是當代審美教育所肩負的歷史重任。

五

世界范圍，包括我國在內，隨著工業化的發展，城市化的速度加快。人們告別廣袤的農村，進入人口集中、高樓林立的城市，從此結束了田園牧歌式的生活，開始了競爭激烈的快節奏的同時又孤獨緊張的生活方式。其結果，同人類對自然的關系出現嚴重問題一樣，當前人類自身也出現嚴重的危饑，主要是精神疾患及相應出現的社會問題泛濫蔓延，呈現難以抑制之勢。美國著名未來學家卡夫勒指出：“在美國公民中，足足有四分之一的人，情緒嚴重地受到某種形式的打擊”，“心理危機……在一個混亂分裂和對未來捉摸不定的美國社會中，到處蔓延?！保?］(P457)世界其他各國，包括我國，罹患心理疾病的人也都有逐年上升的趨勢。據統計，目前全世界大約有4億多人患有各種類型的心理疾病，其中五分之一為青少年。我國各類心理障礙者約1600萬人。由此可見，人類自身的問題，特別是心理疾病問題也已經到了不能不給予重視和提出解決途徑的時候了。因為，長期以來，人類更多地關心社會，較少地關心自然，同時更少地關心自身，特別是自身的心理與人格的健康。而解決問題的途徑就是要求人們應該審美地對待自身。所謂審美的對待，就是以一種和諧發展的態度對待自身。人的和諧發展無疑包括身心兩個方面。身體的健康發展主要是科學的生理觀，主要屬于科學主義的范圍，而心理的健康發展主要是心理和人格的健全，主要屬于人文主義范圍。這樣，審美的對待自身，做到生理和心理的和諧發展，這樣一個屬于美育范圍的基本態度和觀點就在人類自身生存發展問題上將科學主義與人文主義溝通了起來。以審美的態度對待自身，人類將會愈來愈加和諧、健康、美好。

總之，美育現代性問題是一個嶄新的課題，是時代的需要，目前我們的探索還只是初步，有待于進一步深化。但社會的需要就是學科發展最強大的動力，我們相信在新世紀人才成為經濟社會發展最關鍵因素的情況下，同人的素質提高緊密相關的美育現代性研究一定會得到更大的重視和發展。

【參考文獻】

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篇7

關鍵詞：環境時代，法學，生態人模式，建構

中圖分類號：D090　文獻標識碼：A　文章編號：1008－1569(2011)04－

一、法學上人的模式建構的基本原則

眾所周知，人的模式本身是對現實生活中的人的抽象化。它擷取人的某一方面特征，然后加以片面的深刻化。人的模式并不能包含人的所有特征，這恰恰也是理論研究的需要所在。一般而言，社會科學總是首先設定某種目的――解釋或預測某個或某類問題。正如著名哲學家波普爾所言，人們所面對的自然與社會問題有兩類：一類是解釋或預測一個為數不多的單一事件的問題，另一類是則是解釋或者預測某個種類或者類型的事件的問題。對于前一類的問題，不需要建造模式而只要運用普遍定律就可進行解釋；但對于后一類問題而言，則需要通過形成某種理論模式才可以予以解決。這是因為，就所解釋的事件而言，它本身并不能通過定律直接得出相關結論，而是一種需要考慮人類行動和社會情境方面才能解釋和理解的問題。只有在確定了一個結果的基本程式之后，才能形成相應的理論體系，因而，對科學研究而言，能否取得預期的研究目的，關鍵就在于能否找到一個恰當的解釋模式。作為一種解釋模式，人的模式雖然并不能代表人的現實的全貌，但它可以從紛繁蕪雜的人性世界中擇取符合該理論要求的核心要素，從而為理論奠定基調和前進的方向。正因為人的模式具有這些功能，為此有必要深刻領會其構建的基本原則，以便為理論研究打下合理性的基礎。從人的模式本身特點而言，其建構的原則應包含如下三個內容：

第一，明確法的理念與價值目標。人的行為是法律調整的基點，因此不同的法律調整不同的行為。如民法調整的是平等的民事法律關系主體間的民事行為，行政法調整的是行政法律關系主體之間的行政法律行為，而在當今環境時代關于人與自然關系的法律領域，則如蔡守秋教授所言，調整的是法律關系主體的“環境行為”。但法律到底應怎樣去調整這些行為呢?或者換句話說，法律到底要把這些行為引導到哪種狀態或后果呢?這就需要明確特定的法理念與價值目標。不同的行為可以理解為人的本性不同方面與其所處環境相互作用的產物，所以從法律的視角來看，人的模式的構建，就應當擷取人的本性和所處環境二者中與該法理念與價值目標相對應的因素，從而在此基礎上對該法律所調整的行為主體之模式進行預設。這與法理上關于“法律關系”的定義不謀而合。法律關系，是“調整人們行為過程中形成的權利和義務的關系”、“是法律在調整人們行為的過程中所產生的一種特殊的社會關系”、“是受法律約束的社會關系”。因此，現實的法律規定、法律現象和法律案例是形成法律關系理論的淵源，是先有法律規定、法律現象和法律案例即法定關系才后有法律關系理論。因此，在當今環境時代關于人與自然關系的法律理論研究上，首先應當對其價值取向與立法目的、理念等進行充分、深刻的理解和把握，有的放矢，在此基礎上擷取相對應的現實生活中人的某些特征和要素，達到現實與理論相契合的效果，進而構建人的模式。這樣的理論預設才是準確的，并且才切合立法的目的。

第二，忠實于人的本性。在法學的方法上，這一原則同樣必不可少。一方面，理論上人的模式的構建本身就是以現實生活中的人為原型，二者之間必然存在著不可分割的源流關系；另一方面，如果一個人的模式是與人的實際行為背道而馳的，或者該模式的“人”需要的條件是一般的人不具備的或通過法的指引仍不可能具備的，那么這種人的模式的預設就沒有實踐意義，莫說對整個地球的生態，單就對人本身而言也已經失去任何指導價值。正如一些學者所言，“對人的本質的把握，只有如人在其自我體驗中的那樣，把他作為人格的個體，相應的觀點才會是不矛盾的?！?/p>

第三，對象的普遍性。布坎南等人曾經指出：“最簡單的模型可能是這樣一個模型，它假設，事實上，大多數個體的人的所有外部特征本質上都是相當的?！比俗鳛橐粋€“類”，必然有共通之處，這一判斷也早已被實踐所證明。在本能上，正常的人都有“七情六欲”，如所謂的“食色，性也”；在理性上，人都具有某種水平的邏輯推理能力、想象能力、聯想能力、價值判斷能力等；在與外部環境的關系上，人都處于社會之中、共同享有一個地球……諸如此類，無不說明人的許多“共性”。人的模式預設也是基于這些已被實踐證明的共性之上。當今環境時代在法學上欲構建人的模式，則必須把此模式所對應的主體推廣至該法調整之所有行為主體范圍中，并以此為邏輯起點擴展自身的理論體系。這就是對象的普遍性原則的意義。

二、生態人的內涵剖析

關于“生態人”模式的內涵，目前存在幾種不同的觀點。如徐嵩齡先生指出，發展生態經濟需要從傳統社會的“經濟人”向“生態人”轉化，應當在理論上構建“理性生態人”，其具有充分的生態倫理素養和生態環境意識，具有充分的道德智慧和知識以制定符合生態學的策略，能對一切與環境有關的事物作出符合生態學的評價，其行為的原則是：實行人地和諧的自然觀；堅持生態安全的原則，把生態安全置于首位；堅持總和效益原則，追求經濟效益、社會效益和環境效益的統一；堅持公平與正義的原則，主張權利、責任和義務的統一；主張人與自然“雙贏”的競爭方式；堅持整體主義的方法論，以整體主義方法考慮當事者，包括人與自然、當代與未來。

蔡守秋教授認為，“當代環境資源法中的法律關系主體或行為主體是‘生態社會國家’、‘生態城市’、‘生態社區’、‘生態人’，或者說，當代環境資源法的根本出發點是將法律主體定位為‘生態人”’，“生態人”是具有環境意識和環境法治觀念，會計算環境利益，尋求經濟效益、社會效益和環境效益最佳化、最大化的人；或者說，生態人是在不違反環境資源法律“游戲規則”的前提下追求“三種效益”(經濟效益、社會效益和環境效益)和“三化”(一體化、最佳化、最大化)，追求當代人利益和后代人利益、人的利益和環境的利益“三化”的人，是按照環境資源法的游戲規則從事經濟、社會和環境活動的人。生態人的效率觀追求可持續發展的高效率、高效益，強調綜合效益(經濟、社會和環境效益的統一)、總體效益(間接和直接效益、局部效益和整體效益、眼前和長遠效益、當代和后代效益的統一)和最佳效益(速度和效益、數量和質量、先進性和可行性)的統一。

鄭少華先生則將“生態人”定義為以追求生態利益為唯一目的的人，并將生態人的特征表述為：1，生態人是理性的人。由于法律是理性的產物，無論市民(商人)、公民，還是社會人，亦都為理性人，生態人也不例外，是那種面對生態危機，參悟到人與自然共存的人。2，生態人是以生態利益為目的的理性人。也就是說他不同于市民，即他并不以政治人的身份出現，其關心生態權利勝于關心政治性利益；他亦不同于一般的社會利益。要言之，他追求生態利益，其行為規范以保護生態與維護自然平衡為己任。3，生態人是以追求生態利益為唯一目的的。這是為了便于深入研討生態法諸現象以及生態法律規范的設計。同時，他提出“生態法人”的概念，認為生態法人是指那種持生態主義主張的環保團體。這種環保團體不同于作為社會人的環保團體，其具有如下特征：1，這種環保團體是生態法人。即在生態法上，具有法人人格。2，生態法人是生態人與自然、財產的聚合。在法人理論中，有社團法人與財團法人之分，但實際上，無論是社團法人，還是財團法人，都是人與財產的結合，而在生態法人中，則除了人與財產外，還有與自然的結合。生態法人中的自然人是作為自然的受托人而存在的。生態法人中的財產亦是以實現生態利益為目的的。

由上可見，學者們對于“生態人”內涵的定位普遍表現出較為理想化的態度，偏離了人類生態意識的總體現狀，因此都不同程度地違背了人的模式預設的基本原則。如認為生態人“能對一切與環境有關的事物作出符合生態學的評價”、“會計算環境利益，尋求經濟效益、社會效益和環境效益最佳化、最大化”、“追求可持續發展的高效率、高效益，強調綜合效益(經濟、社會和環境效益的統一)、總體效益(間接和直接效益、局部效益和整體效益、眼前和長遠效益、當代和后代效益的統一)和最佳效益(速度和效益、數量和質量、先進性和可行性)的統一”等明顯脫離了當前人類對生態、環境的普遍態度。

筆者認為，對生態人模式作上述定位，有著濃厚的理想化色彩。與其說它們是對目前人類生態意識水平的描述，莫如說是一種展望和追求，也就違背了人的模式構建的“對象普遍性”原則。本文意義上的生態人，并非指某一地域乃至某一領域和層次的“特殊群體”，它所指稱的是生活在地球上，依靠呼吸自然空氣和攝取自然養料而生存的人類。至于將生態人定位為“生態法人”的觀點，則更與人的模式構建相距甚遠，因為它嚴格來講并不是一種人的模式，而是對具有生態保護功能的團體的概念化，不應稱為理論預設意義上的“模式”，不具有人的模式應有的方法論功能。

筆者認為，建構生態人的模式，必須明確該模式對于理論研究方向的重要意義，同時要清醒地把握人的模式建構的基本原則。一如上述，生態人模式是生態意識和環境意識凸現的當今環境時代在法學上提出的理論預設。因此，生態人模式的內涵必然以生態意識和環境意識為核心。所以，欲建構法學上的生態人模式，必須準確解讀現實中的人，進而對人的生態意識和環境意識包含的基本要素做出合理的界定。

根據當前學界對生態環境意識的不同定義分析，可以看出，環境意識普遍被按照兩種標準來劃分：部分分類和層次分類。就部分分類而言，有的學者將環境意識的基本內涵劃分為哲學內涵、科技知識內涵、思想內涵、倫理內涵、心理內涵；有的劃分為生態價值意識、整體性意識、全球意識、危機意識、協調意識、決策意識；有的劃分為生態科學意識和生態價值意識；有的劃分為生態倫理觀、生態價值觀、生態法制觀和生態審美觀；有的則劃分為自然本體意識、生態倫理意識、生態經濟意識和環境管理意識。

就層次分類而言，有學者認為環境意識包括兩方面含義：一是人們對環境的認識水平，即環境價值觀念；二是人們保護環境行為的自覺程度。二者相輔相成，缺一不可。有的將環境意識分為兩部分，即環境心理和環境思想體系。環境心理是環境意識的低級階段；環境思想體系是環境意識的高級階段，在環境意識中居于主導地位。有的直截了當地將環境意識分為淺層環境意識和深層環境意識，并從多個方面論述了它們之間的區別。中國居民環境意識研究課題組認為環境意識分為兩個層次，一是日常生活環境意識，二是生態意識。有的將環境意識分為3個層次，可依次概括為對一般環境知識的認識和了解、對環境保護政策法規的認識和了解、對人與自然環境關系的認識和了解。有的對環境意識進行狹義定義和廣義定義，處在不同層次，也是一種層次分類。也有將兩種分類混合使用的，如姚炎祥認為，從內涵看，環境意識包括人對環境及其關系的認識以及人對環境保護的認識兩個方面，基本上屬于兩個層次。隨即將人們的環境認識分為環境觀念、環境價值觀念、環境道德觀念等；將人們的環境保護認識分為環境法制觀念、環境政策觀念、環境保護的自覺參與觀念。每個層次又各劃分為三個部分。有的將環境意識分為三個層次，生態學概念、控制觀、問題的知識是第1層次，側重于知識的不同方面；信念、價值觀、態度是第2層次；第3層次是環境行動策略。

由此可見，人的環境意識內容極為豐富，既可分為不同部分，又可分為不同層次，既有橫向聯系，又有縱向聯系。從法學上人的模式構建原理上來看，對生態人的環境意識內涵的把握和界定，一方面必須全面體現人的環境意識的不同部分，另一方面則要求從環境意識各部分中確立一特定層次或水平作為對人的普遍環境意識水平的反應。因此，筆者擬將生態人的環境意識水平分為“環境理性水平”和“環境倫理水平”兩大部分，前者是指生態人對人與自然關系的認識水平，后者是指生態人對自然價值和自然權利的態度。再加上“人與生態的關系”作為環境要素、“人追求利益的本能”作為人性本能要素和“協調人與自然間關系的法律理念”作為法的目的要素，共同構成了“生態人”模式的內涵。其中，生態人的理性水平和人與生態的關系是生態人模式的基本框架；人追求利益的本能、人類的環境倫理水平和協調人與自然間關系的法律理念則是生態人模式進一步豐富的必備要素。下面將對這五項要素按如下順序逐一分析：其一，人的理性水平；其二，人與生態(自然環境)的關系；其三，人追求利益的本能；其四，人類的環境倫理水平；其五，協調人與自然間關系的法律理念。現分述如下：

1、人的理性水平

在社會科學中，幾乎所有的理論都隱含著對社會行動者是理性還是非理性的預設。亞歷山大(Alexander，J.G..)指出，有關人的行為的理性和非理性二分法涉及的內容主要有：人到底是自私(理性)的還是唯意志主義(非理性)的；人對待世界的態度到底是純粹工具性(理性)的還是規范和道德(非理性)的；人到底是根據效用最大化行動(理性)還是被感情和無意識的欲望所支配(非理性)。我們認為，“人具有理性”這一論斷是法學理論必然堅持的基本假設。法律對人的行為的調整，必須以人和法的互動為基礎，也就是說，人必須要有理解法律涵義的能力，“徒法不足以自行”，除了明文規定的外在法律規范，必須要有人對法律進行適用和遵守。而對法律的適用和遵守，都離不開人類理性的指引。

“生態人”也必然是有理性的人，只有這樣，才能發揮現代以規制理性人為主要內容的法律的調整功能。

同時，筆者認為，生態人的理性又應當是“有限”的。意識的潛力與理性的有限是并存的，這也是法律得以存在的條件，若假設生態人的理性是無限的，則將得出這樣的結論，即人都能最合理地處理其自身與自然間的關系，而這不僅否定了法律的調整作用，而且明顯違背了現實的人類理性狀況。工業文明以來，人類活動對生態的毀滅性破壞的事實說明，人類在對待與自然的關系上并不足夠合理。有限理性(bundedrationaIity)的概念是阿羅提出的。用他的話來說，有限理性，就是人的行為“即是有意識地理性的，但這種理性又是有限的”。在諾思看來，人的有限性包括兩個的、不確定的世界，而且交易越多，不確定性就越大，信息也就越不完全。另外，人對環境的計算能力和認識能力也是有限的，人不可能無所不知。生態人的有限理性，主要表現在對環境價值的計算能力上，例如對自身環境行為的“負外部性”估計不足。這樣設定生態人的有限理性水平，符合人的客觀普遍理性水平，使這一模式沒有脫離現實；而且并不會造成對法的調整能力的削弱，因為法的調整機制正可以彌補人的理性不足導致行為偏差的缺陷。反之，若法學上人的模式預設背離現實，必然會影響到理論的失真，從而造成在實證層面上法的調整作用的缺失。

2、人與生態的關系

在涉及協調人與自然關系的法的研究范疇內準確把握人的自然屬性，也是關乎生態人模式合理性的前提條件。眾所周知，人類都是生活在生態環境之中的，但是，人與自然到底是何種關系?人是自然的主宰，還是人應當“敬畏自然”?抑或人與自然是另外的其它關系?……回顧工業文明以來社會的發展史，我們可以看到，人類在自然中扮演的更多的是掠奪者的角色，表現為對自然資源的瘋狂利用和對自然環境的肆意破壞，而作為報復，自然環境以對人類非常不利的面貌呈現在人類面前，表現為各類資源日益緊張，大氣環境質量下降，溫室效應肆虐，酸雨區域擴展，臭氧層空洞不斷擴大……由此觀之，人與環境的“互動”、“共生”關系顯而易見?！叭伺c自然的關系”不單純是“改造和征服”的關系，應包括兩個方面：開發利用關系和自然生態關系。誠然，生產力是人們改造自然、征服自然的能力，“自然”是勞動對象，“人與自然的關系”體現了生產力發展的水平。生產力決定生產關系、經濟基礎，經濟基礎決定上層建筑；而從“反作用”來看，上層建筑也反作用于生產力。但是，在大力提倡可持續發展的今天，如果僅僅把“自然”做為“征服和改造”的對象，總感到缺少了些什么，似乎未能完全體現人與自然的關系，無法體現可持續發展的理念。金瑞林教授從兩個方面談了人類與環境的關系，即人類是環境的產物，人類又是環境的改造者。由此可見，把自然當作勞動對象，說明了“人類是環境的改造者”，包含的是開發利用關系；而未能很好地體現“人類是環境的產物”這層關系。也就是說，注重了人的社會性，而忽視了人的自然性。

人與自然的關系應包括兩個方面：開發利用關系和自然生態關系。開發利用關系是社會現象，而自然生態關系則體現了自然規律。開發利用關系受自然生態關系的制約，同時，開發利用關系也能反作用于自然生態關系。人類作為地球生態系統中一個富有智慧和知識的普通成員，只是生態自然界的一部份。在生態自然界還生存著千百萬的其它生命物種，它們與人類共同處于地球生態系統中，共同維持著地球生態系統的平衡。為此，人類作為生態自然界的一部分，是與其他生命物種種群共同擁有地球的，人類應當尊重其他生命物種，與生態自然和諧共處，才能維持自身的生存和發展。

我們應把人與人的關系、人與自然之間的開發利用關系、人與自然之間的自然生態關系這三個方面的關系進行綜合考慮。當前，尤其應當引起重視的是人與自然之間的自然生態關系。不僅要講人與人之間的橫向關系，也要從生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑的角度出發，講人與自然的縱向關系，尤其不能忽視理解人與自然之間的自然生態關系。在重視人與自然的生態關系的前提下，生產力的內涵也應當是“人類征服自然、改造自然，與自然共同持續發展的能力”。人和自然的關系其根本是自然法則，而不是人定法。人定法的任務是使人和自然的關系更靠近自然法則。人類作為地球生態系統中一個富有智慧和知識的普通成員，只是生態自然界的一部份。在生態自然界還生存著千百萬的其它生命物種，它們與人類共同處于地球生態系統中，共同維持著地球生態系統的平衡。為此，人類作為生態自然界的一部分，是與其他生命物種種群共同擁有地球的，人類應當尊重其他生命物種，與生態自然和諧共處，才能維持自身的生存和發展。自然環境作為整體擁有諸多層次的潛力和特征，它既是人類生存價值的最終體現，也是對人類價值目標與追求的根本性限制，人類的價值創造活動不能突破自然環境的許多特征所規定的根本性限定；同時還必須承認人類與其它生命物種種群存在價值權利的平等性，承認所有物種具有固有的生存權利，以支持生物圈的完整性和支持生物圈內多樣化物種、景觀和生境的生態過程。

綜上所述，我們應當承認，人與自然的關系是一種共生關系，正如日本學者尾關周二所言：“不是只強調人與自然的同質性，也不是只強調人與自然的敵對性和異質性，而是承認在人與自然的同質性中二者仍存在本質上的差異性，并包含著相互干涉和抗爭?！薄吧鷳B人”就是與自然和諧共生的人。作為身處生態環境之中，時刻受生態影響，同時其行為又極大地影響生態系統的“人”，是最切合現實的“生態人”模式。

3、人追求利益的本能

人的本能是一個極為寬泛的概念，如“七情六欲”都屬于人類本能的范疇。而此處探討的人類本能，是在法學范疇內按照理論研究需要而擷取的人的本能要素。

傳統的人的模式預設，如“經濟人”、“政治人”模式的理論認為，人都是自私的，人具有追求自身利益最大化的本能欲望，在經濟、政治活動領域中，則表現為有追求自身經濟和政治利益最大化的本能欲望?？梢?，“經濟人”、“政治人”模式的理論都以人的某種本能欲望作為該模式的人的行為的動因。而“社會人”模式的理論基礎是人與社會不可分割，人要實現自身的利益，必須依賴于社會，其實質就是從社會利益出發，認為人類的活動起積極的推動作用。表面上看，“社會人”模式并未強調人的本能要素，但從實質上看，該模式依然承認人的本能，并且以人的本能為處理人與周圍社會關系的基礎。因為在“社會人”看來，處理好人與人的社會關系只是一種手段，而最終目的依然是為了實現人的利益。如果不承認人的本能欲望，不承認人對自身利益的追求，只認同人的“社會價值”實現的外部條件，忽視其內部條件即社會對個人利益要求的滿足，那么這樣的“社會人”顯然是脫離現實的，也必然與該模式構建者的理論初衷相悖離。在這里，“利益”正好說明了人的本能訴求。

“生態人”模式，同樣應把人的本能欲望列為要素之一，因為這是任何對于人的假設所不可避免的要素，無論人與自然之間的關系是何種狀態，如果沒有對于

自身利益的追求，人就不可能生存于地球，這是人類生存和發展的基本常識。而人類對于環境利益的追求同樣是生存本能使然，這在環境法學界一直被大力提倡的環境權理論中有著充分的體現。作為尚待形成共識并進一步法定化的環境法的基本理論，環境權的確立將在環境立法、執法、環境管理和訴訟中起到基礎性作用。學者對環境權的概念定義不一，如認為環境權是“公民有享受良好適宜的自然環境的權利”、“公民享有的在不被污染和破壞的環境中生存及利用環境資源的權利”、“環境法律關系的主體享有適宜健康和良好生活環境，以及合理利用環境資源的基本權利”等。應該說，尚未有一種完全成熟的環境權理論得到普遍認可，其中，環境權的主體與客體的范圍尚未確定、權利內容依然存在模糊和沖突、環境權子權利體系尚未建立等是目前環境權理論的主要困境所在。盡管如此，環境權的提出和廣受關注的事實卻是不容置疑的。作為全新的權利類型，環境權的出現并非偶然。我們知道，環境權理論的產生源于一場關于向海洋傾倒放射性廢物是否侵犯人權的大爭論之中。后美國、日本和歐洲國家紛紛在各種政策、條例中出臺有關保障公民環境權的規定。環境權的提出旨在對人類賴以生存的環境條件加以保護。作為新型的權利，環境權是環境問題、生態危機的反應，是人類對同類內部破壞環境的行為所作出的反抗的體現。因此在環境問題日益嚴重的今天，環境權的提出具有重要的實踐意義。它在環境時代的舞臺上，旗幟鮮明地表達了人類對生存環境誓死捍衛的決心，由此，環境權所體現的人類追求生態利益的本能表露無遺。

誠然，人的欲望復雜多樣，既包括生態利益，也包括經濟利益、政治利益等等各類利益，而“生態人”模式作為一種假設，不必將人的所有欲望內容一一列明，但也不必一廂情愿地認為“生態人”只追求生態利益，這是不切實際的臆測，同時也不是對協調人與自然問關系的法律理念和立法目的的正確解讀。筆者認為，“生態人”不僅僅追求生態利益，也追求其它利益，但生態利益是“生態人”追求其它利益時必須考慮的因素，生態人既受益于經濟系統，又受益于生態系統，更受益于二者的協調。他們不僅珍視個體的生命，而且還關心種群的延續；對于他們來說，貨幣是價值，生態環境也是價值；當代人的福利要保障，后代人的福利也不可忽視。因此他們在做出一項選擇或決策時，可以通過內外因素的指引，懂得權衡各子系統收益與損失，以整個生態經濟系統長期效益最大化為追求目標。所以，法學上的“生態人”對于處理好與環境之間的關系有著最基本的本能。

4、人的環境倫理水平

環境倫理是指人的關于人類與環境之間的倫理觀。如呂忠梅教授認為：“環境倫理是人與生態、環境之間的一種利益分配和善意和解的緊密相關的關系，是人與自然的和諧共生的關系。江山教授則稱之為人際倫理，是人跟人之間的人域倫理相對的?！备鶕﨓?溫克勒教授的總結，當前環境倫理的主要觀點和流派有：(1)泛人道主義，該觀點認為，權利概念不應擴展到動物，但肯定了后代的權利。既然未來人類也和我們一樣具有享受優良環境的權利，那么我們就有為后代保全環境的義務。泛人道主義把人類同其他動物、自然關系中表現出來的美德視為是為了人類自己的利益，只有人類才有資格獲得道德地位；(2)感知主義，該觀點把具有道德地位的范圍從人類擴充到了動物，認為所有完全感知的生命都應包括在內，但把無感知能力的生命和非生命排除在外，如樹木就不能具有道德地位；(3)生機主義，該觀點認為，每一個體生物都以自己的方式追求自身利益，自然生態系統實際上是一張各環節各因素相互聯系的網，其中每一環節要產生出健康有效的生物作用，都依賴于其他環節健康有效的生物作用。因此，應當把每一個生命利益的實現都看成是有內在價值的；(4)整體主義，該觀點認為，整個自然界，包括非生命體都具有內在價值。應該超越動物個體和植物個體層次，把包含石頭、水等無機物的生態系統整體作為道德關懷的直接對象。

顯然，這里所預設的“生態人”，其環境倫理水平必須以現實的人類環境倫理總體水平為依據。而當前的客觀事實是，人類的環境倫理水平參差不齊，沒有絕對的占“主流”的環境倫理觀。這與地區間民族精神、風俗習慣以及經濟發展水平有著密切的聯系。而這也決定了我們不應隨意抽取其中任何一種層次的環境倫理水平作為“生態人”模式的要素，因為這樣做必將降低作為法學理論基礎的人的假設的真實度和可信度。

必須承認，當前人類的環境倫理水平確實因種種原因而相差甚巨，但我們也應當看到，基于人類與自然的天然共生關系，以及環境危機的不斷擴大和深化，人類的環境倫理終將趨于一致，這是人類與自然之間的矛盾激化投射在意識層面的必然轉變結果。這一客觀趨勢對于生態人的構建具有重要意義，因為這就意味著，人類的環境倫理水平是不斷變化的，并將依循從“人際倫理”走向“種際倫理”的路徑發展?；谶@樣的認識，筆者將“生態人”的環境倫理水平作如下界定：生態人是具有“生態主義潛能”的人，也就是具有對自然法則充分尊重、為整個生態系統的和諧運行而不懈追求的潛能的人。在“生態主義潛能”這一天然稟賦的基礎上，生態人將隨著法律與其它社會行為規則的變化而發生倫理觀上的轉變及進步。

這種“生態主義潛能”并非無中生有，而是基于人類與自然之間的矛盾關系這一客觀現實，因而具有必然性。正如上文所分析的那樣，人類是生態系統中的一員，人類活動必須遵循自然的法則；同時，人普遍具有追求環境利益的本能，并且擁有追求環境利益的理性能力。由此不難看出，從理論上而言，每個人都具有追求環境利益最大化的天然潛力，這種潛力體現在生態倫理上，則是對自然法則充分尊重、為整個生態系統的和諧運行而不懈追求的潛能，此即本文所稱的“生態主義潛能”。同時，我們認為，如果不承認人的“生態主義潛能”，則法律對人的環境行為的規制必然受到極大的阻礙。原因在于，協調人與自然間關系的法最終必須與自然法則相契合，這就要求法對人的環境行為的規制必須以順應自然規律為根本原則，因此，人的環境意識必須不斷提升，才可能適應法律發展的趨勢?！吧鷳B主義潛能”恰好為人的環境意識的擢升提供了巨大的空間。由此可見，“生態主義潛能”是生態人模式必須具備的根本要素之一。

生態人模式所具有的生態主義潛能，是在“人作為生態系統一部分、人必須在環境與資源固有容量的基礎上按照生態規律既定的限度內行事”這些不容置疑的事實基礎上形成的對人的理解?；谶@一點，生態人模式理論將生態人的潛在倫理觀提升至對所有物種內在價值和生存權利的認同。這就決定了有關協調人與自然間關系的法需以生態倫理觀作為核心理論指導?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”，雖有實證主義法學家主張“惡法亦法”，同時倫理與法在內容、標準和功能上的確存在區別，但倫理對法的創制的指導作用和對法的實施的保障作用是不容忽視的。而且生態倫理對于協調人與自然間關系的法而言具有更為重要的指導意義。

原因之一是，人類的生態倫理參差不齊，而當前協調人與自然間關系的法

(主要是環境法)理論，無論是主張事前預防還是事后處罰，都只以強制為手段對破壞環境的行為進行規制，缺乏倫理學的支撐。正如前文所述，法的強制性需以法的凝聚力為根基，如果法對公民環境行為的強制缺乏凝聚力，或日法對人的環境行為的調整完全依靠形式上的強制而缺乏倫理層面的凝聚力，那么該法必然不會長久。因此，生態倫理學相關理論的引入和借鑒是指導協調人與自然關系的法的創制和保障該法的實施所必須的。只有重視環境倫理學在指導人處理其與自然關系的態度和方式上的重要功能，才能使協調人與自然關系的法學研究獲得實現社會功能所必需的重要理論支持。

另一個原因是，人類的“有限理性”對生態規律的認識的廣度和深度均存在不足，此時對行為的規制除了依靠已有的科學知識背景，還要在人類理性未及的“盲區”設定基本的行為準則。此時倫理的指導作用就極為明顯?！?協調人與自然關系的法)這一法律形態脫胎于傳統的人域法(即只關注人與人關系的傳統法)，擔負著向人際同構法(即協調人與自然關系的法)過渡的使命。有明顯不同于‘法律’的地方，就是其中的倫理成分特重。特別在生態要素、物種之毀滅的不可逆轉性和人類對生態體系的完整性、神秘性、全息意義的理知及平衡能力存有絕對大量的不可知的‘灰色區域’的前提下，倫理關照的強制力度將會愈益加大。否則，后果勢難預料?！北仨殢娬{的是，倫理的引進并不表明對人類認識能力的無奈。實際上此時的倫理指導依然立基于一定的生態規律。如“節制”作為生態倫理的一項基本要求，其即以“負載有額”和“忍受閾限”等客觀生態規律知識為基礎。同時生態倫理學看起來是一個道德哲學問題，實際上它需要以一定的精確的科學知識為前提。沒有充分的科學知識而貿然選擇生態倫理學立場只能是盲目的。

以“生態人”模式為預設的法，要求人既要順應自然規律行事，又要有最基本的環境倫理觀。誠然，對人的普遍環境倫理觀進行界定并非明智之舉，但法律必須對人的環境倫理觀設定相當的底線標準，而該具體標準的設定正是協調人與自然間關系的法學理論的重要任務，而作為其理論預設，生態人模式無疑為該法所獨具的濃重生態倫理色彩奠定了基調。

對于何謂生態意識的“底線”和基準，則應以大眾生態意識水平來加以界定。然而“大眾生態意識”實質上也是一種抽象，因此實際上對大眾生態意識的界定也只是生態人模式預設的一部分，雖然有學者就我國當前公眾的環境知識、環境保護態度、環境保護參與意識、環境價值觀念等環境意識具體項目作過實際調查，并據以得出一系列具體數據，但我國環境意識調查還處在初級階段，在調查設計、樣本的選擇、實施方法、結果分析和成果應用等方面，都有待進一步改進和完善。其中，調查方法多以問卷調查法為主，喪失對環境意識進行深入研究的興趣和機會，難以了解到社會生動具體的信息，以及社會現象之間內在聯系的深層背景，對社會現象的變化過程和復雜的實際情況難以描述，對于被調查的對象有一定的文字理解能力和表達能力的要求，而且由于被試者面對的是問卷，無法進行思想與感情上的交流與溝通，從而影響調查結果的準確性和真實性；不注重環境意識調查研究的持續性與互補性，因此得不到足夠和有效的信息支持；地區間環境意識調查研究缺乏橫向比較，導致區域環境意識調查研究的嚴重失衡。因此，對大眾環境意識的調查只能作為生態人環境意識底線的參考，具體的標準需要在更廣泛、深入、細致考察的基礎上加以設定。

實際上，國內已有學者對大眾環境意識的“底線”定立理論標準。如徐嵩齡先生曾提出“生態意識的最低綱領”的四個方面：第一，廢棄物的無害化和最小量化排放。即努力使人類的生產廢棄物與生活廢棄物盡可能做到無害化排放與最小量化排放。為此，現在世界環境界普遍倡導清潔生產工藝與清潔產品，并對市場商品實施生態標志或綠色標志管理。國際標準組織于1995年頒布了用于產品的環境質量管理的ISO14000系統。第二，物質的全過程管理(life-cyclema-nagement)。即不僅要管理好物質在生產過程中的使用，而且要對物質作為產品投入市場后的命運加以管理，更要對生產過程排放的廢棄物加以管理。這里，要考慮循環使用的途徑，要考慮加以處理后改作他用的途徑，還要考慮對暫時無法利用的廢棄物進行穩定地存放或無害化排放的途徑。第三，資源節約。即使所耗用的資源得到最有效利用。既要節約生物資源又要節約非生物資源，既要對供生產使用的資源加以節約，又要對供生活使用的資源加以節約。這里的節約，不僅是技術工藝或管理措施意義上的，更是在經濟結構、生產模式與生活方式意義上的。后者在生態意識中是具有革命性的。第四，自然保護與生態恢復。即對一切自然景觀與生物物種加以保護，或是原封不動地保護(preservation)，或是在開發利用中加以保護(conservation)；并且，對一切被破壞的生態系統進行恢復，或經過野化，使其重現原貌，或經過重新設計，再建一個新的適應于現時條件與未來需求的生態系統。

中國社會科學院余謀昌教授曾提出衡量人類的生態實踐是否道德的兩條基本標準：(1)人類對待生物的行為以維護物種的存在為標準；危害物種生存的行為是不道德的。(2)人類對待生態系統的行為以維護基本生態過程，保護生物圈穩態機制，維護生態系統的整體性為標準；為此，人類有責任完善生態系統，保護和增進它維持生命的能力，任何破壞和損害生物圈整體性和生產力的行為是不道德的。在這兩條基本準則的基礎上，其分別就“政治生態倫理”、“環境生態倫理”、“森林生態倫理”、“土地生態倫理”、“資源生態倫理”、“消費生態倫理”、“企業生態倫理”、“人口生態倫理”、“科學生態倫理”、“戰爭生態倫理”等細分范疇探討人類具體的、可資操作的生態倫理標準。

這些標準的設定無疑是建立在對現實狀況相當程度掌握的基礎上，但其又是在一定程度上超脫現實、立足生態整體價值所提出的對大眾環境意識以及環境行為的要求?？偠灾?，對于大眾環境意識的基本標準的界定，是協調入與自然的法學肩負的職責，除涉及到上述具體社會調查工作外，還要求對其它學科如管理學、生態學等研究手段和研究成果的借鑒和運用。而生態人模式理論對環境意識底線標準的界定，將是進一步確立大眾環境意識以及環境行為底線標準的堅實平臺。

5、協調人與自然間關系的法律理念

所謂的理念，就是一種理想的、永恒的精神性的普遍范例。法的理念就是法的極致狀態、完美狀態，體現為理想的、應然的法?？疾旆ǖ睦砟?，必須對自然的屬性作深刻認識和全面把握，并比較完整地將自然的屬性與法的理念聯系起來推敲、思考。筆者認為，協調人與自然關系的法，其基本理念應蘊含如下內容：可持續發展理念、環境秩序理念、環境安全理念和環境正義理念。上述理念可概括為：人類在發展經濟、推動社會進步的過程中，必須通過法律的規制，實現人類和其他生命形式以及與其環境之間和諧、有序狀態，使生態環境和自然資源處于良好的或不受不可恢復的破壞的狀態，保障一切自然事物處于一種相對穩定的

狀態，不受外來力量的突發破壞，衡平代際人類的權利及其利益，以實現社會的可持續發展。

上述關于協調人與自然間關系的法理念與立法目標表明，維持生態平衡，保護自然環境，都是為了滿足人類的需要，維護人類的利益。人類的需要和利益(應該說是人類整體利益和長遠利益；但具體的“人”總是有目標偏好和時間偏好的，往往表現為局部利益和眼前利益)是評價人與自然關系的根本尺度。人類要求保護的是更有利于自已生存和發展的環境，促進相對于人的生態平衡(歸根到底，也只有人能使自然朝著有利于人類利益的方向發展)。這就要求我們改變征服者的姿態，遏制物質享樂主義的蔓延，補救已對環境造成的危害，建立與環境相協調的生產方式、生活方式和思維方式。明確這一點，是構建生態人模式的基本前提。

由上可見，協調人與自然關系的法，其假設的“人”，是能夠按照法律的要求，在發展經濟、推動社會進步的過程中，維持人類和其他生命形式以及與其環境之間和諧、有序狀態，使生態環境和自然資源處于良好的或不受不可恢復的破壞的狀態，保障一切自然事物處于一種相對穩定的狀態，不受外來力量的突發破壞，衡平代際人類的權利及其利益，以實現社會的可持續發展的“人”。這是法作為當代一種社會環境保護理念的外化形式，對一般的人提出的要求。至于這種要求能不能付諸實踐，則與該要求的合理性與可行性休戚相關。而這就進一步要求對預設的“生態人”的其他本性要素進行反思、審視、檢驗，綜合生態人模式的各要素，并使各要素和諧共存，在邏輯上和實證上經得起推敲與考驗，這樣才能使生態人的基本假設發揮其應有的理論預設作用。

三、生態人的社會表現形態考察

如上所述，法學上的生態人模式是對普遍的人類外在特征的一般化，其具有理論上的抽象性，這是作為理論預設的基礎性作用所要求的。而為了使協調人與自然間關系的法學具備實踐指導意義，有必要在理論抽象的基礎上對生態人模式的社會表現形態作更細致具體的分類和厘清。其中，對生態人的不同表現形態和生態人環境意識的層次的深入全面理解則是重要的環節。一般來講，作為普遍的人的抽象，生態人必然表現為社會中不同群體、階層中的自然人，而正是社會階層的存在，導致了生態人在社會中的不同表現形態。對生態人表現形態的考察，可進一步分解為對社會階層的分析以及對人的環境意識層次的分析?，F結合有關資料進行考察如下：

中國社會科學院的研究成果《當代中國社會階層研究報告》指出，與建國初期相比，目前中國的階級和階層狀況已經發生了很大變化。當今中國的群體可劃分為如下10個階層：國家與社會管理階層；經理階層；私營企業主階層；專業技術人員階層；辦事人員階層；個體工商戶階層；商業服務人員階層；產業工人階層；農業勞動者階層；城鄉無業、失業和半失業人員階層。以職業為基礎的新的社會階層分化機制，逐漸取代過去的以政治身份、戶口身份和行政身份為依據的分化機制。

有學者提出應從社會階層入手考察我國公民整體環境意識水平，并認為處于制度轉型期的中國，首先需要的不是環境倫理觀的各種“高級形態”，而是環境倫理觀的啟蒙形態――環境意識(environmentalawareness)。中國和大多數發展中國家一樣，是一個環境意識十分薄弱的國家。然而，由于中國人口、經濟和資源態勢，因缺乏環境意識而導致的環境問題比一般發展中國家嚴重的多。針對我國社會中具有影響力和代表性的主要群體，對于中國社會環境意識的評估，不妨根據其社會功能、社會和社會性言論針對三類群體進行：其一是知識分子，他們是具有思想和知識影響力的社會群體；其二是國家行政人員，他們是具有行政管理影響力的社會群體；其三是城市社群，他們在生產方式和生活方式方面有著示范性和代表性。

知識分子在任何社會中都應是最具環境意識的群體。環境意識作為一種良知，是以相當的科學知識背景和倫理道德背景為前提的。然而，現階段中國知識分子在環境意識上的差異相當突出。其一是與研究領域在環境因果鏈中的位置有關。一般來說，處于因果鏈上游(如經濟學、技術科學等)的知識分子的環境意識低于處于因果鏈下游(如生命科學、資源環境科學)的知識分子的環境意識。其二是與研究領域的倫理認知有關。一般來說，由于一些人文學科如哲學、倫理學、文學、史學，彌漫著道德氛圍，這是與環境意識中的倫理成分一脈相通的。在我國，一些人文知識分子是環境意識上覺悟最早，呼吁最大，最能身體力行。他們的環境意識一般高于非人文學科知識分子。

國家行政人員由于他們在國家管理中的支配性地位，因而他們的環境意識最具有實踐影響力。我國行政人員的環境意識主要受三個方面因素的影響：部門因素；所在地區的發展水平；個人素質。我國行政人員環境意識的一般狀況是：非資源環境部門的公務員的環境意識低于資源環境部門公務員的環境意識；較為發達的東部地區的環境意識高于較為落后的中西部地區；城市地區高于鄉鎮與農業地區；發展水平較高的鄉鎮高于尚處于發展起步階段的鄉鎮；中央政府的環境意識高于省市政府的環境意識；后者又高于縣、市、鄉、鎮級政府的環境意識。然而，對部門因素、地區發展水平、個人素質等在我國行政人員環境意識中的正面效應一定不能高估。在經濟制度轉型期中，盛行的地方保護主義、追逐短期“政績”，以及腐敗行為等，極大地侵蝕著他們理應具有的環境意識。

城市在發展中國家中永遠起著社會發展的示范作用。在環境意識上也是如此。中國城市社群，除前述知識群體和國家行政人員群體外，還包括產業群體、商業群體、傳媒群體，以及居民社區。城市產業群體由于受環境法規的約束，大體具有基本的環境意識，然而，體現于口頭的環境意識與體現于行動的環境意識往往有較大距離。城市商業活動，尤其是個體性商業活動，是最缺乏環境意識的，反環境的商業行為比比皆是。城市媒體的環境意識呈現出復雜狀況，大體可以認為：職業道德良好的傳媒優于職業道德低下的傳媒，高層次傳媒優于低層次傳媒，主體傳媒優于流行傳媒，嚴肅傳媒優于商業性傳媒。城市居民社區的環境意識，受居民個體職業與生活方式的影響，受社區公共規則的影響，受周圍居民群體行為的影響。由于中國城市社區的公共規則極少，更遠非規范，所以，居民社區的環境意識總體上是不高的。

有學者從影響人類環境意識的主要因素著手，依據各因素中人群表現出的不同水平作出層次劃分。如喻少如認為基于社會分層和環境意識相關性的研究目的，可將一些影響居民環境意識的變量作為社會分層的標準，即社會分層是依據經濟狀況、受教育程度和職業的不同而對不同社會群體的劃分。經濟狀況、學歷和職業是社會分層的重要依據，確認了這些變量與環境意識的相關性之后，就可以辨證施治。在這一分層思想指導下，通過社會調查，其得出如下幾個結論：第一，貧困是環境生態建設的最大敵人，環境保護的水平和力度最終依賴社會經濟水平的提高；第二，個體和社會全體成員科學文化素質的提高，是控制污染、保護生態的重要智力因素；第三，由于職業因素的影響，各階層的環境意識往往有

失中立和客觀。如政府工作人員和公共事業管理者環境意識的折衷性、科學文化藝術工作者環境意識的超然性、普通職業者環境意識的利益相關性等。這就要求環境保護的宣傳教育具有針對性。

有學者將環境意識在階層的反映定義為“環境意識表現形態”。根據世界環境保護運動中出現的不同代表性群體的社會性言論、行為及其社會功能，并參照意識形式與社會上層建筑之間的關系，將環境意識劃分為環境意識的學術形態、政府形態(屬于上層建筑的社會意識形式)、大眾形態、未來形態；它們的代表人群分別是知識分子、國家行政人員、城市居民、中小學生。

在環境意識的幾種形態中，學術形態的作用比較明確，它所提出的思想觀念往往在人與環境關系中起著先導作用，國外有利奧波德的“大地倫理學”、卡遜的《寂靜的春天》，中國也有的《新人口論》。未來形態的作用也比較固定。因此，環境意識不同形態之間的相互影響主要是探討政府形態和大眾形態兩者之間的關系。在我國，環境意識的政府形態引導和影響大眾形態是顯而易見的，這與中國的國情、傳統、國家體制、國際背景等都有關系。如果以國際上環境意識的大眾形態形成的三個標志來衡量的話，我國環境意識的大眾形態還處在形成的初期，并受到政府的引導和支持。其進一步指出，大眾形態，主要是以群體環境意識出現，是環境意識的主要組成部分。對于導致人與環境關系矛盾、對立的逆環境意識，他們會在先進人地觀的感召下通過組織環境保護運動、民眾輿論、社會呼吁等方式表示反對，并最終影響政府形態?？梢哉f，大眾形態是環境意識實踐的主體，個體、群體先進的環境意識只有被他們所接受，才能變為社會的環境意識。因此，環境意識的大眾形態是決定社會環境意識形態走向的核心形態。

有的學者注意到我國農村在國家發展中的特殊地位，認為農民占我國人口的大多數，是生態環境建設的主力軍，也是對生態環境構成威脅的主體之一，過度放牧、過度砍伐、過度捕撈、無節制的開采、排污等行為是造成我國生態環境問題的重要原因?？梢哉f，沒有中國農民的環境意識的提高，要實現可持續發展的目標就是一句空話。因此對農民的環境意識作了專門考察。通過對某村農民對環境的態度、對環境問題的歸因和對待生產、生活過程中的環境污染問題等調查分析，得出如下結論：1，農民的環境意識薄弱，缺乏保護環境的動力；2，土地制度影響農民的環境行為，應借助制度創新使農民與土地的關系建立在法律保障的基礎上，解決農民生產的短期行為；3，應通過環境教育幫助農民掌握生態環境方面的知識，提高農民的環境責任感和環境倫理道德水平，提高農民生態環境建設和環境保護的能力。

“生態人”作為人的模式預設，為獲得預期的方法論功能，其環境意識內涵的界定就不應忽略不同群體的人環境意識差異巨大的事實。但“生態人”的生態主義潛能并不因此而被否定。事實上，生態主義潛能作為人內在的環境意識發展的潛力儲備，正是為不同層次的環境意識提供了可資擢升的空間。只是作為必須以規范性制度為外在形態的法是對具體的人的行為進行調控，因此在理論上生態人應進一步細分為不同層次的表現形態，為法的創制和實施提供最接近真實的人的模式。

從上述有關環境意識形態的調查分析可見，人的環境意識因群體的不同而呈現多層次的特點。其中社會經濟水平、城鄉差別、行政管理權、年齡、教育程度、科學知識、職業等因素都影響著環境意識的層次和水平。筆者贊同以學術形態、政府形態和大眾形態作為生態人的具體表現形態。因為這一劃分一方面全面體現了我國社會群體依據環境意識所作的劃分，另一方面又暗含了對環境意識層次的劃分。學術形態是社會群體中環境意識最高的生態人形態，對社會環境意識的擢升起到模范帶頭作用。政府形態是生態人中的環境管理者，其在社會中起到宣傳生態主義理念、管理和監督環境行為的作用，同時也要受大眾形態生態人的監督。大眾形態是生態人的核心形態，協調人與自然關系的法，正是以大眾形態的生態人的環境意識為底線和基準，即假設所有人都能達到大眾生態人的環境意識水平，以此來展開相關制度的建構。

四、生態人模式的基本特質與社會表現形態的概括

根據上述關于“生態人”內涵的剖析，可以從中描繪出法學上的“生態人”模式的基本特質與形象：

法不僅僅將其調整的人預設為“經濟人”、“政治人”、“社會人”或者其他傳統的抽象的人，還將其調整的人預設為普遍意義上的具有環境法律行為能力的人，我們稱之為“生態人”。

“生態人”是對現實生活中形形的人所共同具備的生態要素的抽象?！吧鷳B人”指的是所有生活在生態系統中，其活動必須遵循自然法則，具有追求生態利益的本能，并且擁有追求生態利益的有限理性能力的自然人。他們具有追求生態利益最大化的天然潛力，這種潛力體現在生態倫理上，則是對自然法則充分尊重、為整個生態系統的和諧運行而不懈追求的潛能，可稱之為“生態主義潛能”。這種“生態主義潛能”表現為：作為生態系統中的人，他們既受益于經濟系統，又受益于生態系統，更受益于二者的協調。他們有著追求生態利益的本能，同時并不排斥對于經濟利益和其他利益的追求。但在追求這些利益時，在他們固有的生態倫理不足以及有限理性阻礙其生態主義潛能的發揮時，會遵循法的指引，對自己的行為所導致的環境問題承擔法律責任。生態人不僅珍視個體的生命，而且還關心種群的延續；對于他們來說，貨幣是價值，生態環境也是價值；當代人的福利要保障，后代人的福利也不可忽視。因此他們在做出一項選擇或決策時，會權衡各子系統收益與損失，以整個生態經濟系統長期效益最大化為追求目標。其不僅僅考慮當代人的利益，還給后代人留下足夠的發展空間，實現代際之間的資源配置，而且其還會為了子孫后代的需要而約束或減少當前的消費。

生態人的社會表現形態可概括為：生活在地球生態環境中的人都是法律欲加以調整的“生態人”。生態人在社會中有著不同的表現形態，可概括為學術形態、政府形態和大眾形態，學術形態是社會群體中環境意識最高的生態人形態，對社會環境意識的擢升起到模范帶頭作用。政府形態是生態人中的環境管理者，其在社會中起到宣傳生態主義理念、管理和監督環境行為的作用，同時也要受大眾形態生態人的監督。大眾形態是生態人的主要組成部分，對于導致人與環境關系矛盾、對立的逆環境意識，他們會在先進人地觀的感召下通過組織環境保護運動、民眾輿論、社會呼吁等方式表示反對，并最終影響政府形態。