生命教育的核心范文

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〔中圖分類號〕G63

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684(2009)11-0014-03

在我們眼前的天地之間,無數的生命體競相創生、成長、發育,但同時也在衰老、枯萎、死亡。每個有正常壽命者,除必須面對自我之死的恐懼外,還必然要承受親友過世的深重痛苦,這可以說造成了人生最大的不和諧。長期以來,中國的教育系統提供給廣大公眾的生死觀教育,基本上還停留在戰爭年代中以“不怕死”為核心觀念的內容與體系上,這已大大滯后于社會及文化的發展,造成了現代中國人許多生死困惑,甚至嚴重的生死問題,這在四川汶川特大地震后表現得尤為突出。所以,有必要通過生命教育來重構以“死是生活的中止,生命可以永存”及“由死觀生”為核心價值的生死觀教育。

一、為何要有生死教育

自有生命之物產生以來,便有了死亡現象;人類出現之后,才有所謂死亡問題。死亡是有生之物生命中止的現象,而死亡問題則是人對死亡這種現象的性質與狀態的看法、評判和觀念。

生死教育的意義:教育以人為對象,目的在協助人們面對并妥善地解決現在或未來人生中的問題。死亡是每一個人生命歷程中的終點,也是人之生活經驗的一部分,自然應該納入教育的范圍。實際上,死亡教育本質上不是“死”的教育,實為“生”的教育,當人們對死亡愈覺知、愈深入地了解之后,則對生命的看法會愈積極,愈能主動自覺地安排生命,去獲得更有意義與價值的生活。所以,死亡教育不僅是教育人們如何面對生命中的失落,如何坦然地面對親人之死及自我之死,其更重要的意義還在于通過人們對死亡的覺解來為生命與生活添加意義和價值。

二、通過生命教育樹立健康的生死觀

生命教育從20世紀60年代從西方國家起步,到80年代逐漸推廣,至90年代我國臺灣地區大規模、有系統地開展,進入21世紀,則已成為遍及全球的教學門類,其重要性是不言而喻的。我國最早進行比較嚴格意義上的生命教育的大學,應該是武漢大學與南昌大學。20世紀90年代段德智教授在武漢大學開設選修課“死亡哲學”,受到學生的熱烈歡迎。自1994年始,我在南昌大學開設生命教育課,最初也還局限于生死觀教育,取名“中國死亡智慧”和“生死哲學”。

1994年我開設“中國死亡智慧”的選修課時,約有200余學生報名聽課。而到了1997年,我開設“生死哲學”的全校選修課時,第一學期有1360余人選修,第二學期也有1230余人選修。這從一個側面說明現代中國人迫切地需要這方面的知識。

相信不久的將來,在中國各省、市、自治區都會推廣生命教育,讓青少年們從小就知曉生命的可貴,懂得如何去創造人生的價值、生活的意義,從而獲得身心的健康,事業的成功,生活的幸福。

我認為,生命教育,顧名思義,即是關于生命的教育。此“生命”既指“教育的內容”,又涵攝“教育的對象”,還涉及“教育的方式”。所以,生命教育是一種“教育理念”,我們要以之來指導整個國民教育,使教育的目的和宗旨真正回歸到原點――每一個受教育者都能獲得更好地聚集生命能量及展現生命之美的空間與方法,而不是僅僅淪為賺取金錢、獲得財富、只會物質享受的“生物機器”。而生命教育的核心與難點正在生死教育。

正確及合理生死觀的基礎:人之生命可以分為“自然生命”與“人文生命”,這樣就可以實現人逝后生命的永存。人的自然生命是指人的存在形態,人一旦死亡,這種形態便會消失;但人又有“人文生命”,其內涵有三方面:一是“生理性親緣生命”。人傳承父母的血脈,同時也要繁衍子孫后代。也就是說,這種血脈相承的血緣關系鑄就了人生命價值的延續性。換句話說,多年后,人即使死去,但子孫后代延續了你的生命。二是“人際性社會生命”。人之生命之所以稱為生命,其關鍵就在人生活于社會之中,與社會其他人和組織結成復雜的關系,其生命必然打上社會的烙印,這即所謂“人際性社會生命”。也就是說,一個人雖然離開世界,但會有很多活著的人想起他,提到他。用一句話表述最清楚:“有些人死了,他還活著。”三是精神性超越生命。人類的精神性超越生命其內核是精神、意識、思維,能對客觀事物進行價值判斷。換句話說,人創造出來的智慧,在多年后仍然會推動歷史的發展,生命以另一種價值創造的方式延續。

所以,通過生命教育,我們必須樹立健康的生死觀,尤其是死后生命觀。首先,人死不會如燈滅。因為人之生命有三重性,所以,“人死如燈滅”觀念的根本問題則在于:僅僅看到人之生理生命,其“死”自然是“如燈滅”,但這無疑是把人的生死等同于動物的生死,人的生命等同于一般動物的生命;沒有看到人在生理性生命之上之外,還有血緣親緣的生命,還有人際的社會生命,更有超越的精神生命,而這些人文性生命的生死與生理性生命的死亡并非同步。

2008年四川汶川特大地震中,八萬生靈以其慘烈之死亡讓無數生者痛徹肺腑的同時,也突然明白了一種普世的價值:尊重生命、珍惜生命、開拓生命、追求永恒。也可以說,逝者以其消失了的生命拯救了生者鮮活的生命,讓無數生者的生命得到了成長。所以,我們必須堅信:從人文生命的角度而言,死亡是人生活的結束,而非生命的終結;逝者還活著,他們以另一種形式活著;死亡并沒有截斷一切,只要我們永遠記住他們。

其次,“死是人之生活的中止,但生命可以永存”,卻不是肉體生命輪回的中介。人們在社會中生活數十年,人際關系的建構非常復雜、非常豐富,即便其死后,仍可能有眾多的人記得他或她,這樣,其生理性生命雖然終止了,可其人際的社會生命應該還在延續。此外,人之精神生命的死亡與生理性生命的死亡亦非同步。

從“生命的三重性”我們可以得出什么結論呢?生命不僅僅是它的物質形態,人離開世界,并不是一切都結束了,人的生理性親緣生命、人際性社會生命、精神性超越生命仍然會得到體現,這樣,我們便可以反思生命的意義:生命不僅存在于現在,還存在于未來。好好把握生活,珍惜生命,創造價值,使你的生命得到更好地延續,更加精彩,這便是我們關于生命意義之困惑的答案,這便是我們需要人生奮斗的理由之一。

所以,人的錢不能全花完,我們還有血緣親緣生命、人際社會生命的存在;人一生也不能只干賺錢、花錢兩件事;更重要的還在創造價值,使自我之人際的社會生命及精神生命永恒。

人生的意義是什么?我個人認為:在世俗生活中就是求得幸福與快樂,避免困境與痛苦;在社會層面上則是培育能力與道德素質,獲得他人的尊重與社會的成功;在精神的層面,則是超越生死的限囿,獲得永生與不朽。

生命教育告訴我們,人不可能不死,生命又是如此短暫,面對死亡,人們可能會走向悲觀、走向消沉、走向縱情聲色。但是,我們一方面要知曉:死是人類終極的不可逾越的存在本質,其存在正好彰顯出人生奮斗的重要性,珍惜生命的必要性,善用此生的緊迫性。另一方面,在生死教育中,我們要學會超越死亡的途徑與方法,意識到超越死亡并非是“肉身不死”,而是從社會及人倫關系上和精神中獲得永恒,來達到逝而不朽之目的。比如:許多人生前創造了一些永恒性的精神產品,如音樂、繪畫、文學的創作,如自然科學、社會科學和人文科學等的發明創造,如道德人格榜樣的樹立,如世間豐功偉業的創建等,那么,雖然其生理生命已完結(死亡),可因其“立德、立功、立言”了,則其精神生命永存于世了。也就是說,人們可以在生理生命中止之后,其人文生命還在延續,這也即是對死亡的超越。通過這樣一種生死教育,來讓我們獲得一種“由死觀生”的視野,由此建構積極向上的人生觀,并貫之于豐富的人生實踐中。

三、正確區分生死抉擇觀與生命價值論

生死抉擇觀是說人們面對是生還是死的境況時,應該按什么樣的價值準則來作生死的選擇。一般而言,任何一個社會及意識形態,都會倡導一種價值的選擇標準,讓社會成員在特定的情況下,為了某種社會國家、民族及政治的目標而放棄生命,勇于赴死。而生命價值論講的則是,人的生命為“本”、為“體”,其余一切都是“末”、是“用”。因為,首先人的生命是不可重復的、不可讓渡的、是會死的,所以,人生命的存活是惟一的;其次,人的生命是萬物之“靈”,是天地之“心”,還是宇宙之“精華”,所以,生命又是神圣的。二者都揭示出一個真理:人的生命彌足珍貴,在任何外物面前,生命的價值最高最大;在任何情況下,保護人的生命都是第一位的。

但是,現代社會卻出現了越來越嚴重的自殺問題,對自我的生命毫不珍惜,這確實需要我們好好地思考。如何從生命價值論的角度幫助人們避免走自殺之路呢?

自殺的人絕大多數都認為:生命是我的,所以放棄生命是我的權利。但是,人之生命有三重,人生有生命與生活之區分,所以,自殺并非是自我的權利。

在生命教育中要告訴青少年:生命是“我”的,卻也不完全是“我”的,放棄自我的生命并不是個人的權利,一個人沒有任何理由可以采取自殺的手段結束自我的生命。

實際上,當人們獲得生命之后,便在人世間形成了一個“生命場”(血緣親緣生命、人際社會生命、精神性超越生命),與父母兄弟姐妹親屬和社會及歷史文化結成了一張“生命之網”,由之派生出人們生命的責任與義務。所以,選擇自殺決非僅僅是一個個人權利的事件,更是一個道德、社會、文化的事件。自殺既是對自我生命的否定,也是對自我家庭與社會的否定,從根本上而言,是躲避生命責任的不道德的行為。一個人選擇自殺,放棄的固然是自我的生命,但是其血緣親緣的生命與社會人際的生命并沒有結束,表現在:引發出親屬的悲傷是何等之大,其造成的社會問題是何等之深。

所以,生命固然是我的,又不完全是我的?？茖W主義的生命觀,是把生命完全實體化的一種看法,但人是家庭及社會中的一分子,他不是作為一個單獨的個體而存在的,他的生命中還有很多的親緣關系、人際關系的存在,而現代人構建的社會關系更加復雜。生命就是一種關系性的存在,而非僅僅是實體。而關系性存在意味著個人的生命與親人、他人、社會密不可分,如此個人便沒有放棄自己生命的權利,也就是說,沒有自殺的權利。

所以,生命教育就是要讓受教育者從認識人之自然生命的特征入手,進而去體會自我之生理性親緣生命、人際性社會生命,意識到,人之生命只有在社會中才能孕育和成長,從而必須處理好己與家人、己與他人、己與社會的關系。人們還要去體會自我的精神生命,意識到人之精神世界是與動物相區別的本質所在,故而在人生中豐富自我的精神生活、發展自我的知識水平、提升自我的文化素養、道德品質等,都是非常重要和必要的。人們還要意識到超越生命的意義與價值。所謂超越生命實質上即是超越死亡;超越生命意義的建構,也即是正確之生死觀念的樹立。如果把這些問題解決好了,那么,我們的生死問題就在相當程度上得到了解決。必須有“重死”的教育,反對“輕生”(自殺)的態度。只有讓青少年了解什么是“死亡”,才能教育他們“重死”。人們總是把“重死”誤解為“貪生怕死”,這是不對的;“重死”正是對生命的珍視和保護。

在生命教育中必須全面介紹死亡知識,讓學生了解死亡的生理過程以及死亡對自己、他人和社會的影響,引導青少年反思生命,更加珍惜生命、熱愛生命。

亡具有四個基本的屬性:一是死亡的不可逆性。也就是說,當一種有生之物的個體死亡之后,將不可能再逆轉――“活過來”。二是死亡之“普遍性”,亦即有生之物皆必死,不僅一切生物會死,所有的人也必然會走到人生的終結點。三是死亡意味著生命體的一切功能將全部停止,人生命的特征、生活的感受等全部喪失。四是死亡具有“因果性”,也就是說,死亡的降臨不會無緣無故,既可能是外部原因,也可能是內部原因,或是二者綜合的原因引起。由這樣一些死亡的自然知識的講授,要讓青少年們懂得:死亡是不可逆轉的,決不可能像網絡游戲中那樣通過簡單的操作就可以讓死去的人死而“復活”,因此,對我們惟一的生命、對我們不可重復得到的生存與生活,一定要萬分珍惜。在日常生活中,我們不應該“不怕死”,而是要“重死”,從“貴生”到“保生”、“珍生”和“惜生”,這就是生命價值論。

四、建構合理的生命價值觀

我們不能用生死抉擇觀替代生命價值論。生死抉擇觀應該包括在生命價值論這個更大的范疇之內,是生命價值在特定狀態下的一種表現,亦即為了某場正義的戰爭勝利,或某個崇高的事業,我們要勇于獻出寶貴的生命。而生命價值論所確立的標準是:無論在任何情況下,面對何種事件,人的生命都是最寶貴的。因此,保護學生們生命的安全是學校及老師的第一要務;而呵護自我生命的健康成長應該置于所有人最優先考慮的事情。

我們應該建構合理的生死價值論,在任何情況下都不應該走放棄生命的自絕之路;而且在災難降臨時,要盡可能地保全自己寶貴的生命。特別是我們必須意識到自我生命的寶貴,也要推而知之他人的生命亦彌足珍貴,對任何他人的生命的殘殺都是不能允許的。這樣做才可能獲得人生的和諧。

當人們從觀念上先行一步,立于人生的“終點”,立于生死之界來反觀我們的人生時,才能真正察覺自我的生命缺少了什么,人生中應該去追求什么;而且也會真正明白人生幸福與快樂的真實含義,人生痛苦與悲傷的真諦。由“死”觀“生”的結果,可以使人自我定位,使人生活中的一切均具備好壞、優劣、美丑、是非的價值判斷,這就為我們的人生確定了方向、性質和內容。所以,一個人僅僅關注“生”,未必能很好地“生”,只有透悟了“死”,并能立于“死”的視角觀察“生”者,才能更好地“活”,從而在人生中創造出更大更多的意義與價值,讓人生更輝煌。

我們要記住汶川大地震中的所有逝者。惟有實踐“由死觀生”的生死觀,我們才能真正珍惜我們寶貴的生命,豐富我們快樂的生活,開掘我們美好的人生。一句話,獲得生之幸福與逝之安樂,這即是在推行生命教育的過程中,重建中國生死觀教育核心價值的意義所在。

(稿件編號:091019003)

篇2

一、引言

當前，由于中國入世、深化素質教育改革、現代信息技術的迅速發展等多種因素的影響，中國教育信息化的發展步伐將加快，其顯著的趨勢有：

1、部分城市和地區將宣布實現“校校通”工程。

2、隨著國家基礎教育新課程標準的推行，信息技術在學校教學活動中的地位將從原來扮演“配角”成為“主角”，即所有學校課程都將是基于信息技術的課程，信息技術將是所有課程的一項基本要素。[1]信息技術向課程的滲透與整合將會有重大突破。

3、千千萬萬教師的參與是教育信息化成敗的關鍵。全體教師的信息化教學設計培訓與國家新課程標準培訓將會結合在一起，成為各地教育信息化發展的核心。

我國教育信息化發展至今日，已經越來越深入到學校內部的教育教學活動之中，密切地關系到每個學校的發展。由于教育信息化涉及到人力、物力和資金的大量投入，是關系到我國教育跨越式發展方向的重大舉措，必然會引起教育理論界、教育工作者和社會各界的廣泛關注。人們會提出和思考“教育信息化的目的是什么？”“我們如何認識教育技術？”等根本性的問題，需要正確的理論去引導教育信息化的實踐。

當前教育信息化存在的主要問題是什么？為什么會出現這些問題？研究來自基層的困惑，有助于我們思考下一步學校教育信息化怎么發展的問題。

有的學校和地區花費了上百萬、上千萬、甚至上億元的投入建設校園網、城域網，但是教育信息化的“大手筆”投入并沒有帶來人們熱情期望的提升教育質量的高回報，大部分學校的校園網使用率很低。

不少地方從1997年以后就搞全員教師的現代教育技術培訓，要求教師人人會用計算機和網絡，有的地方要求45歲以下的教師人人必須會制作課件。但是，大部分地方信息技術在教學中的應用仍然處于“觀摩課”階段，很難在日常教學活動中被普遍使用。

多年來，盡管各地的教育技術實驗特別強調“建構新型教學模式”，“更新教育觀念”，“運用建構主義學習理論”，但是，人們發現，近年來計算機和網絡的使用并未改變學校的現狀，現有課堂教學存在的弊端仍然根深蒂固，大部分教師們習慣于“傳授知識”，學生被動學習，壓抑學生的主動性發展的情況依然存在，有的地方還十分嚴重，課堂教學改革難以突破應試教育桎梏。

許多走在“校校通”前列的學校和地區，開展了網絡時代學與教的改革實驗，引進和學習新型教學模式，如“研究型學習”、“網絡探究型教學”、“協作學習”、“基于問題的學習”等等，卻發現，我們往往更多地是關注了新型教學模式的模仿與借鑒，而忽視了思想深處的理念和價值觀的改變，學校課堂教學應用這些新型教學模式與現存的教學體制特別是考試評價體系存在著沖突，這使得熱心于教育信息化改革的人們陷入了困惑之中。

教育信息化的進一步發展，向人們提出了更高的要求，觸及到所有參與這場改革的人們思想深處的價值觀的變化，這就是“從以物為中心到以人為中心的轉換”。[2]

二、教育信息化：關注學生和教師的生命活動

教育信息化下一步將怎樣發展？從國內外發展的趨勢看，教育信息化的發展將從以“物”為中心（關注技術、計算機、網絡、軟件、資源庫等等），轉移到以“人”為中心。具體說，信息技術在教育中的應用是為學生和教師創造一個現代化的生存環境，其目的是為了提高學生和教師的生命質量，促進人的全面發展。我們將教育信息化的這種發展觀稱為“生命環境觀”?！吧h境觀”強調教育信息化“以人為本”，突出“學生和教師的生命質量”，站在生命的層次上研究和處理教育信息化的各個要素。

為什么教育信息化發展到今天要提出“生命環境觀”呢？

從開展信息技術教育的意義看，這是當代學生自身發展的迫切需要。信息技術教育是培養學生的信息素質，特別是信息能力的教育，這是當今社會人類生存的基本能力，它深深地影響著人們的工作、學習、生活的方方面面。[3]

從世界教育改革的發展趨勢來看，以人為本，把人作為教育教學活動的中心和出發點，是現代教育發展的歷史趨勢。馬克思和恩格斯早在一百多年前就指出，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，“而人們的存在就是他們的實際生活過程”，我們觀察事物的方法“是從現實的、有生命的個人本身出發”。[4]今天，我們對教育信息化的發展從關注“物”的技術環境的思考方式上升到關注“人”的生存和全面發展的思考方式，就從教育信息化的價值觀上明確了我們在做什么。

從國內教育改革發展歷史來看，當我們考慮教育信息化如何進一步發展的時候，人們在反思，為什么我國多年來的教學改革和應用教育技術的努力總是難于跳出“灌輸式教學”和應試教育的囹圄？這可能有多種復雜的社會歷史、政治、經濟、文化等原因。如果從教育理論自身來看，有沒有不足的地方？過去，我們的教育學和教學論認為，教學活動是一種特殊的認識活動，在教學中，學生在教師的指導下進行學習的認知活動，教學的內容是經過課程教材編寫者選擇和加工的人類已經創造出來的最基本的科學文化知識，教學過程是有目的、有計劃、有組織的活動，課堂教學活動以完成教學大綱和計劃為主要任務，教師備課和教學設計以完成教學任務為主要目的，上課是執行教案的過程，學生的考試成績是評價學生的主要標準。這些教育學的基本觀點被我們普遍認同，在師范院校的課程和教師繼續教育的培訓中作為基本原理被學習，人們很少去思考和質疑它。

由于受傳統教學觀的潛意識影響，我們在教育信息化的硬件建設、各種數字化的教學資源的設計和利用、以及網絡時代新型教學模式的實踐中，往往著眼于知識傳遞和以學生認知發展為中心的教學，把注意力集中在知識、設備、軟件、操作上，而忽視了最重要的人，“忽視了學生作為一個個體，他們在課堂內外自己選擇資源、自己在原有的社會文化和知識背景的條件下進行意義建構的獨立的、個體化的過程?！盵5]

世紀之交，中國社會進入一個因科學技術、社會生產力高速發展和市場經濟機制確立而產生深刻社會轉型的歷史時期，新的時代對一代新人的社會需求促使教育理論正在發生一場新的變革。我國教育理論界對傳統的教育觀提出了質疑：“特殊認識論”局限于教學活動本身，把學生的課堂生活從整體的生命活動中抽象、隔離出來，孤立起來進行知識的傳授活動，這是傳統課堂教學觀的最根本缺陷。[6]“以學科為中心、以書本為中心、以教師為中心”，多年來的灌輸式教學致使學校課堂教學缺乏生命活力。為了改變目前基礎教育的這種狀況，必須在繼承“教學特殊認識論”的傳統經驗的基礎上，走向更高的層次----生命的層次來重新認識課堂教學。

我國著名的教育理論專家葉瀾教授主持的國家教育科學九五重點課題“新基礎教育”，把基礎教育看作是為學生的終身學習和主動發展奠定基礎，形成了以“生命觀”為核心的現代教育觀念體系，并在全國部分省市的大規模教改實驗中得到了廣大教師的認同和參與。2001年，我們在上海市閔行區進行區域性信息技術教育改革研究，嘗試將教育信息化與新基礎教育改革相結合，提出了教育信息化的“生命環境觀”發展思路。實踐表明，在教育信息化工作中樹立“生命環境觀”，能夠使教師、學生和教育管理工作者更清晰地認識教育信息化的目的和意義，科學地調整實施教育信息化的政策和策略，使教育信息化真正服務于促進學習，提高師生的生命活動質量。

教育信息化的“生命環境觀”將現代信息技術與新基礎教育相結合，從生命的高度用動態生存的觀點看待信息技術與課堂教學，認為課堂教學是教師和學生人生一段重要的生命歷程，是師生生命的重要組成部分。信息技術與學科教學的整合，教育技術在課堂教學中的應用，關鍵并不在于是否應用了計算機、網絡、課件或網絡探究等新型教學模式，核心問題是看是否尊重了學生和教師作為生命個體的生命活動，提高他們生命存在的質量，這直接關系到每一個參與課堂教學活動的個體的生存與發展，關系著教育信息化的發展方向。

從“生命環境觀”來看教育信息化，把人的發展放在教育信息化的中心地位，將涉及到教育信息化的若干環節的反思和重構，例如，學校如何去為學習者的學習生活而設計、開發、應用、管理和評價有關的過程與資源，教師怎樣在自己的日常教學活動中充分利用信息技術改革教學，具體說，課到底怎樣上？怎樣創設學生主動參與的教育環境？怎樣按國家課程標準組織教學活動？如何培養學生的創新精神？根據“生命環境觀”的思路，我們更深刻地感到，教育信息化應該建立在人文主義的基礎之上，教育信息化考慮的，首先不是知識技能的傳授，而是人的教育，這是我們發展教育信息化的一切努力的出發點，也是教育信息化的最終歸宿。當前，計算機和網絡在學校的應用，需要從過去更多地關注電腦，轉向關注人腦，著眼于為師生創造一個充滿生命活力的信息化環境。

三、教育信息化研究視野的轉換：以人的發展和生命質量為中心

過去，我們關于教育信息化的發展思路，是從生產力促進社會發展的角度來考慮，認為信息技術是導致人類社會實現第三次飛躍的決定性因素，信息技術的深入發展將導致整個經濟基礎和上層建筑的徹底變革，信息技術在教育教學領域的全面應用，也必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，實現教育現代化跨越式發展。

今天，用“生命環境觀”來思考教育信息化的深入發展，則發現僅僅從科學技術的迅猛發展的視角來考慮教育信息化問題是不夠的，因為“21世紀將造就一個新的時代，這不僅靠科學、技術的顯性變革與發展，也需要來自人類在更廣泛和深刻意義上對自身命運與發展的關注。”[7]網絡、計算機、資源庫、教學模式等等只是教育信息化系統中的組成要素，而教育信息化最有活力的要素是人，是以生命活動方式存在的學生和教師。教育信息化的關注核心應該是人而不是物。

“教育以人為本”是人類千百年來的教育理想，從孔子到蘇格拉底，從夸美紐斯、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、杜威、蒙臺梭利，到布什總統的教育計劃“不讓一個孩子落伍”（No Child Left Behind），[8]人們一直追求著尊重學生、促進人充分發展的完美的教育。當代人文主義的教育思潮強調“以人為本”、突出“人文關懷”、力求在教育活動中做到“科學”、“人文”與個性化的“創造”的和諧統一，強調教育要回歸生命的整體性。[9]

眾所周知，我國發展電化教育積累了豐富的理論與實踐經驗，南國農教授主編的《電化教育學》創立了由“七論”（本質論、功能論、發展論、媒體論、過程論、管理論）構成的理論體系。[10]美國AECT協會發表的教學技術1994年定義，從五個范疇（設計、開發、利用、管理、評價）全面界定了教學技術的理論與實踐。[11]這些寶貴的理論是我們進行教育信息化實踐的財富。今天，在現代信息技術飛速發展和素質教育改革的時代背景下，我們要認真學習和運用電化教育和教育技術理論，研究近年來開展教育信息化的新情況，走向“教育以人為本”的發展觀。

（一）教育信息化的價值觀

教育信息化的價值觀回答我們為什么要搞教育信息化的目的和價值判斷問題。認為教育信息化是為了使我國教育適應21世紀世界科學技術的迅猛發展，爭取在日趨激烈的國際競爭中占據主動地位，我們必須加快實現教育信息化。教育信息化的最終目的，是為學生和教師創造一個信息化的生命環境，讓學校煥發出生命活力。把提高師生的精神生命質量，提高整個民族的素質作為教育信息化的根本出發點。教育信息化的價值觀包括“未來性”、“生命性”、“民主性”三個要點：

（1）“未來性”是指教育信息化代表著教育“面向未來”的發展。展望新的時代，信息技術是最活躍、發展最迅速、影響最廣泛的科學技術領域之一。信息技術在教育中的應用把教育與先進生產力聯系在一起，將推動教育的內容、方式、觀念的不斷更新和發展。

（2）“生命性”是指教育信息化關注的中心是“人”（學生和教師）的生命存在，對學生和教師的生命的熱愛，并促使個體的全面發展。這是教育信息化的最基本的價值取向。

什么是“生命”？幾千年來哲學家、科學家們進行了長期的探索，但直到今天它仍然是一個爭論的問題，人們對它并沒有得到統一的認識。19世紀70年代，恩格斯曾經依據當時自然科學取得的成果，給生命下過一個經典的定義：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質上就在于這些蛋白體的化學組成部分的不斷的自我更新?！盵12]

《中國大百科全書》（哲學卷）指出，生命是自然界物質運動的一種高級形式，化學進化達到一定階段出現的系統。這種系統能夠不斷自我更新、自我調節、對體內外環境作選擇性反應，這是生命區別于非生命的特征。

“生命環境觀”認為，教育信息化就是要建設這樣的一個教學活動的環境，它的首要條件就是把學生視為“人”，尊重學生作為一個活生生的人所具有的生命的基本功能，讓學生和教師在信息化環境中得到不斷的、全面的發展。

所謂生命的基本功能，是指所有的生命體都具有的基本功能，例如，自我調節是生命的一個本質屬性。任何生命，即使是原核生物在其存在的每一瞬間，都在不斷地調節自己內部的各種機能的狀況，調整自身與外界環境的關系。作為高等生物的“人”，自我調節更是多層次的，豐富的、智慧的，其中包括分子的、細胞的、機體層次上的調節。也有感知、記憶、興趣、認知、情感層次上的自我調節，而且是通過多種途徑和復雜的方式實現的。

“生命性”強調，學生自身是其生命活動不可替代的主體，學生生命發展的最高水平是能夠主動、自覺地調節和規范自身的發展，成為自己發展的主人，這是學生生命質量反映在教學活動中的重要標志。

（3）“民主性”認為每一個人都有與生俱來的創造性，都具有無限的學習能力，鼓勵創新精神，認為只有承認個性、尊重個性、尊重每一個人的發展和存在的價值、才能發展個性、培養創新型人才。提倡“尊重的教育”，[13]尊重學生作為生命個體的存在和發展的權利，要求教育的參與者都要彼此尊重、相互理解。教育信息化環境的建設要充分考慮到師生平等、對話、交流、協作、互助的基本生存需要。

（二）教育信息化的對象觀

教育信息化的對象觀討論的是如何看待學生，即“生命環境觀”具體落實在學生問題上的理念。認為教育信息化“一切為了學生”，為了創造教育信息化環境中的學生和教師的精神生命活動。包括如何看待學生在教育信息化環境中活動的“主體性”、“個體性”、“整體性”三個要點。

（1）“主體性”認為，學生是教學活動中的主體，教育信息化的成功實施必須首先承認學生的主體性。作為教育信息化環境中生存活動的個體，學習的主動性是學生的生命存在和發展的基礎，教育信息化的任務是幫助學生充分發揮自己的主體作用，發揮創造力，主動學習，擺脫被動學習的束縛，提高學習質量。

（2）“個體性”針對過去學校教學無視學生差異性的簡單化傾向，千人一面、課程統一、標準化考試、“分數面前人人平等”、忽視生命個體差異等弊端。主張充分利用現代信息技術教育的優勢，滿足每一個學生的個性化需求，承認個體差異，努力使每一個學生在自己的基礎上都得到提高，從而使學習者群體得到豐富多彩的發展。

（3）“整體性”是指在教育信息化環境中，無論是教師還是學生，都是以生命的整體投入到教與學的活動之中，教學活動會對人的身心各方面產生影響。教學活動不僅僅要重視以學生的認知發展為主線的教學，而且應當重視每一個參與者的身體的、非智力因素的、倫理道德的、創造性的、以及種種與個體全面發展相關的因素。因此，我們需要綜合關注學生發展的多方面的目標，關注師生活動的多種組合與發展方式的可能性，關注生命活動多樣性在教學過程中的整體體現。

“整體性”進一步認為，教育信息化所反映的不僅僅是教育活動內部的事情，而且與整個社會的歷史、文化、經濟、科技、政治密切相關。認為“人”（學生、教師）是天地間一種活生生的機體，是相互聯系的一切生命交織的復雜現象，不能孤立地就技術論技術、或就教育論教育、或機械地把復雜的教育教學活動還原為某種模式來處理。因此，以人為中心的教育信息化不僅僅考慮人的知識和技能方面，還應當具有社會的、文化的、道德的、乃至個體生命和地球、宇宙的視野。

特別要指出的是，“整體性”認為教師與學生是一個有機的整體，教師作為一個有生命的個體，在參與教學活動時，總是以一種生命的整體投入，并且在與學生的互動中去引導學生的學習與生活，同時也度過自己的生命。教師作為生命個體不僅為學生的發展做出了貢獻，而且自身也在這種有意義的生命過程中得到了發展和升華。因此，過去社會上流行的對教師的“紅燭”、“一桶水”隱喻是片面的、消極的，應改為“永遠充電、永放光芒的電燈”和“樂隊指揮”、“挖泉人”隱喻才符合教育信息化時代的教師角色觀。[14]

（三）教育信息化的活動過程觀

“過程觀”是關于師生在教育信息化環境中生存過程及其活動方式的基本看法，強調引導師生在信息化環境中改變教與學的方式。

在人類知識急劇發展變化的21世紀，各國教學改革的趨勢將從傳統的百科全書“囊括式”走向“發現、體驗、合作、反思”，學力目標主要定位于培養學生自身去創造新知識框架的能力，關注于方法論知識、價值性知識的把握和創造性思維能力、語言表達能力、實踐能力的形成。人們發現，我們正在經歷一場教學方式的轉變：傳統的“3R”（讀、寫、算）時代終結，嶄新的“3C”（關懷、關切、關聯，Care、Concern、Connection）時代已經來臨。[9]教育信息化的新型教學過程觀包括“體驗性”、“互動性”、“建構性”等要點。

（1）“體驗性”強調學習者在學習過程中的“體驗”，正如千百年來多少教育家反復申明的，教育是經驗的產物。從知識管理的角度來看，當前全世界興起的“研究性學習”、“創造性學習”、“協作學習”、“基于項目的學習”、“在做中學”等等，都是為了讓學習者獲得“隱性知識”，即“體驗”。在學習生活中，讓學生獲得“隱性知識”比掌握“顯性知識”對學生一生的生存和發展更為重要。教學活動作為師生生命歷程中的一個組成部分，其基本特征之一就是“體驗性”。[15]

（2）“互動性”強調信息化教學環境中教師與學生的雙邊互動，認為教學過程是一個充滿生命魅力的、可變化的、動態演化的過程，如果沒有師生在一起的交互的教學活動，教學活動就缺乏人氣?，F代信息技術使傳統意義上的師生之間的互動性發生了新的變化，例如，遠程教學、虛擬學習、人機學習系統、智能等等。但是，技術的應用并未改變人與人之間互動的本質關系，只是借助于技術的外殼擴展了互動的時空、方式、符號而已?！盎ヂ摼W的本質是人的互聯”。只有當我們透過計算機、網絡等技術和機器看到了“人”的互動性的本質內核時，我們才有可能從“生命”層次上來理解和設計以人為本的教育信息化環境，例如，網絡課程的設計與開發，數字化內容資源建設等，都涉及到如何考慮和實現師生之間、教師之間、學習者之間的互動。

“互動性”認為，教師的教學過程不是教“書”，而是人與人之間的交往，是將教學設計方案轉化為學生的生命活動實踐的一個互動、轉化和實現的過程。一個真正尊重學生和教師生命存在的課堂教學活動，必然是關注學生成長的多方面需求，要盡一切可能激發學生的主動參與，師生在課堂教學活動中都會煥發著生命活力。

（3）“建構性”主張教育信息化環境中的建構主義學習觀，認為教育信息化不是把零碎的、不分巨細的內容硬塞給學生，讓學生強化記憶，應付考試。而是讓學生主動探究，學習把握知識的內在聯系，形成自己的認知結構，從而培養一種終身學習的能力?！敖嬓浴庇^點認為，信息技術是學生學習活動的認知工具，信息技術可以作為課程學習內容和學習資源的獲取工具、作為情境探究和發現學習工具、作為協商學習和交流討論的通訊工具、作為知識建構和創作實踐工具。[16]要充分利用信息技術作為學生高級思維訓練工具，信息技術在教學中的應用將從目前大家更多關注電腦、網絡、軟件、網上學習的操作模式等，發展到利用信息技術培養學生的高級思維能力，構建知、情、意融合的高智慧學習體系。

（四）教育信息化的資源觀

資源觀認為信息技術可以為學生學習提供無盡的資源，教育資源建設是教育信息化的關鍵，要充分利用各種信息資源促進學生的學習。教育資源的建設要從著眼于“物”的靜態的“庫”的建設思路，發展到著眼于“人”的動態平臺建設思路。要從知識管理的思路研究資源的生產、流通、共享、標準化等問題，而人力資源的開發和管理是教育信息化資源建設的核心。[15]

資源觀包括“多樣性”、“流動生成性”、“共享性”三個要點。

（1）“多樣性”認為沒有一種萬能的媒體，各種媒體都有自己的長處和短處，應該綜合應用，取長補短。當前，應注意避免教育信息化熱潮中的誤區----忽視各種媒體的綜合應用，“網絡至上論”。

（2）“流動生成性”強調網絡資源建設要高度重視數字化教學內容的建設，為學生和教師提供充足的學科教學內容、數字化百科全書、數字化圖書館等等。更要重視動態資源的建設，特別是人力資源的開發。目前，大家比較重視“資源庫”的建設（存放已開發好的素材、課件、積件、網上課程、教案、文章等產品供師生瀏覽下載使用），但僅有靜態的資源庫還不夠，因為這些已經開發出來的資源只是人們“過去的”、“有限信息”的固化。由于人的生命活動的發展性、豐富性、變化性、多樣性，靜態的“資源庫”不能充分滿足師生教學活動的需要。例如，教師要想設計體現國家新課程標準的研究性學習教案時，常常會遇到這樣的情況：你需要的資料在庫里找不到，而庫里有的東西卻是你不需要的?！傲鲃由尚浴钡馁Y源觀提倡建設動態的、有生命力的知識流動和管理系統，以注意力流引導信息流、知識流，在師生的活動中生成資源流。讓每一個網絡教育的參與者成為信息、知識和教育資源的建設者，將教育資源的建設與發展融入師生的生命活動之中。

（3）“共享性”強調教育資源的共享，鼓勵師生在學習活動中合作學習，頭腦風暴，共享資源。認為只有在合作與共享的過程中才能夠激發每一個參與者的想象和創造力，推動教育資源像滾雪球似的增長。

為了實現資源的共享，就必須要求教育資源建設遵循“可重組性”、“標準化”的原則，否則，資源的流通與共享會很不方便。

“共享性”還要求有相應的政策法規，知識產權保護、革新推廣措施等等。

（五）教育信息化的服務觀

網絡時代的到來，學校教學活動中教學信息的控制權將從集中方式演變為分散方式、從金字塔模式演化為平面模式，教學活動將從知識的傳授與接受為主，演化為學生的接受學習與自我建構相結合的方式。因而，教育信息化的發展將是知識、技術、軟件等要素邊緣化，服務、教學、學生等要素中心化。

教育信息化服務的核心，是充分利用網絡和各類開放式服務系統為學習者提供學習生活的平臺，滿足學生和教師多方面精神生命活動的需求。

教育信息化服務通過創造信息化的學習環境，包括硬件設施、數字化內容、平臺、工具、教學活動等多方面的服務，使學校和教師能夠充分利用現代信息技術，達到提高學生的學習成績、提高師生生命質量的教育目標。具體的教育信息化服務項目可以是多樣化的，例如：

提供教學資源的咨詢、定制、、配送等服務；

提供資源型學習環境（全球教學信息挖掘、流通、交流、存儲）；

提供研究型學習環境（學生進行研究型學習的信息資源獲取、研究活動的平臺、研究過程和結果的表達）；

提供協作學習的環境（學生-學生、學生-教師、學生-社會）；

提供校園文化的環境（班級、學校、地區、全球）；

提供教師的信息化教學設計培訓；

……

教育信息化的服務觀包括“學生中心”、“按需服務”、“社會服務”三個主要方面。

（1）“學生中心”觀認為，學生是教學活動的主體，教育信息化的一切都是為了學生的生命活動與發展，教育信息化服務的中心是學生。要尊重學生的身心特點，鼓勵和支持學生充分利用信息化環境學習和生活。

“學生中心”觀重視學生在教育信息化環境中的主體地位，學生不僅是教育信息化的用戶，更是教育信息化資源的建設者，是教育信息化的活的靈魂。主張每一個學生和教師都是教育信息化的參與者和建設者。正如美國教育技術首席執行總裁論壇指出，“信息化的學習環境鼓勵教師和學生在教學活動中成為數字化教學內容的生產者?！?/p>

（2）“按需服務”觀主張充分尊重學習者個體生命的豐富性、差異性、發展性，為每一個學習者提供個性化服務。眾所周知，因材施教、按需學習，是人類教育的理想，“按需服務”要求根據個體的認知水平、經驗背景、學習能力來提供符合個體特點又能滿足個體發展需要的學習計劃、學習資源、學習方式等等。教育信息化環境的建設，恰恰為這一夢想變成現實提供了可能。從目前的條件來看，音頻點播(AOD，Audioon Demand)、視頻點播(VOD，Videoon Demand)、課件點播(COD，Coursewareon Demand)、教學定制(IOD，Instructionon Demand)等初步構成了按需服務系統?？梢灶A見，在21世紀的前半葉，隨著我國現代遠程教育體系的建設、基礎教育的國家、地方、校本三級資源體系的建設、高等教育的網絡教育體系的建設、社會信息化網絡的建設，一個按需服務（SOD，Serviceon Demand）、按需學習（LOD，Learningon Demand）的教育信息化環境將成為現實。到那時，將不存在年齡、地域、學習資源的限制，每一個人都能充分享受到教育信息化給我們帶來的益處，獲得滿足自身生存和發展需求的終身的和最好的教育，教育信息化將達到人類教育的崇高境界。

（3）“社會服務”觀認為，教育信息化是整個社會現代化的一個組成部分，教育信息化環境的建設和學生的學習生活不僅僅是學校內部的事情，主張教育信息化要全社會的關注，用大教育觀來看教育信息化。無論是網絡的建設、學習資源的開發、還是新型教學模式的改革，都需要家長、社區、政府、公司、以及社會各界的關心和支持。教育信息化要走社會化的道路，鼓勵社會各方面的力量支持學校教育信息化。

四、教育信息化：建構學生和教師的精神生命家園

縱觀全球教育信息化浪潮，世界上不同的國家和地區在教育中應用信息技術大都經歷了從關注硬件、關注資源、關注教學方式、到關注以人為本的生命環境的發展歷程?，F在我們上互聯網去漫游有關教育教學的網址，會發現，早期那種單純介紹學校情況的網頁已經不多見，為教師和學生提供學習、生活需要的資源、環境已經成為教育網站建設的主流。例如，

從100.com（世界上100個頂尖級網站介紹）可以進入世界上100個優秀的教育網站（Education），100個優秀的兒童網站（Kids），在網站中瀏覽，你會感到生活的豐富多彩，從優秀的教案到全球探險、從生動活潑的繪畫、音樂到遠程教育成千上萬的優秀課程，你需要的一切應有盡有，你未曾想到的也應有盡有。

“北美之旅”（Journey North， learner. org/ jnorth）項目是一個基于互聯網環境的學習探險活動，整個北美洲的學生參加追蹤野生動物的遷徙與季節變化的全球研究。從1997年春天開始，直到2001年，已經有四千多所學校和五萬多名學生參加這項活動。該活動每年從撥鼠節（2月2日）開始，學生們跟隨著春天的腳步，從南往北在網絡上漫游北美大地，在教室里通過互聯網隨時交流和刷新自己關于動物遷徙和植物生長的研究報告，利用計算機技術與全球的同學一起研究春天的變化。學生可以交互活動、比較和研究大自然。同學們在網上研究王蝶、郁金香花、知更鳥、禿鷹、海牛、灰鯨、潛鳥、金鶯鳥、蜂鳥、鹿、蝙蝠、青蛙等。幾種動物的有趣的旅行將由衛星進行監測，動物所帶的發射機將它們遷徙的信息傳給衛星，然后衛星將這些信息通過互聯網傳給教室，這些革命性的技術使學生富有興趣地從空中觀察動物個體的遷徙。這在十年以前，還是人們不敢想象的神話故事。

“五彩童年”（Coloring4Kids，coloringpage.org）受到全世界的兒童的喜愛，該網站有無數可愛的動畫、音樂、游戲、故事、手工、活動等，與兒童一起度過愉快的時光，孩子們在快樂的活動中自然地學習了繪畫、音樂、識字、算術，增長了智力，培育了對生活的興趣。筆者發現，就是成年人也會為它的童趣吸引，在這里，你會體會到什么是愉快教育、幸福童年、生命環境等等概念。由于其使用的兒童英語十分簡單、生動，目前國內一些中小學開始以它為平臺開展英語教學改革試驗，深受中小學生歡迎。

在100.com下，類似的兒童網站還有很多，如“動物世界”（Animal and!，animaland.org）有許多有趣的故事、動畫、游戲、指導，培養兒童熱愛動物。“芭比娃娃”（Barbie，barbie.com）是在線的芭比娃娃網站，孩子們可以與網上的芭比娃娃交互活動，甚至設計和組合自己的芭比娃娃。

從EduCities.edu.tw可以進入我國臺灣省的“亞卓鎮網絡教育城市”，這是以構建學生學習生活平臺為基本理念的信息化服務環境，該網站設有全民學校（Edu Classes）、學習護照（Learning Passport）、亞卓社區（Community）等欄目，構建以學校及班級為基礎的、多向合作學習的學習化社區。提供充分滿足每一個班級和學生需要的服務，其教育理想是：

人人成為終身主動學習者。

使學生成為網絡時代健全的公民。

建設全球化網絡學習園地與生活社區。

有教無類、執教無類。（人人可以成為學生、人人可以成為教師）

每一個學生和教師可以依照自己的需求來增減服務項目，可以加入自己的系統或教材，學生可以自己管理學習社區。

篇3

我們理解生命教育就是培養、發展、提升生命認識、生命情感、生命意志和生命行為亦即生命意識水平和價值的教育。

基于對生命教育內涵的理解，學校圍繞以“生命潤澤生命，讓師生生命健康成長”的辦學目標和“勤奮、求實、文明、健美”的校訓，堅持以“生命教育”為辦學特色，努力營造“勤學守紀、博學進取”的校風，注重“尊重個性―快樂學習，培養特長―健康成長，主動發展―幸福生活”育人目標的達成，構筑“生命和諧，幸福成長”的辦學格局，提煉學?！扒笳媲髮?，向善向正”的辦學思想。

求真求實：“真”就是存真心、講真話、做真事。“存真心”：對學習、對家人、對同學、對老師心存真誠的心，就是愛心、善心、慈悲心；“講真話”：就是講出來的話不虛假，不騙人，不說別人壞話，更不會用言語傷人。真話就是講真誠的話，關心的話，真實的話?！白稣媸隆保壕褪钦J認真真做事，學習不馬虎，干事不應付，把每一件事情（包括學習）盡心做好。這樣才能達到“求真求實”。

向善向正：“善”就是善良、友善；“正”就是正直、誠信。我們學習、做事、對人都要有善心，有愛心，希望別人好，希望大家都好?！吧屏?、正直”都是做人的好品質（文品即人品）

二、生命教育辦學思想實踐的內容

教育是用生命感動生命，用心靈澆灌心靈，用心態感染心態的職業，只要我們善于運用柔性管理，人的矛盾就能夠迎刃而解，實施人本柔性管理，能有效創設民主、和諧、愉悅的氛圍，促進學校的和諧發展。

首先，要為教師構建展示自身特長的舞臺。通過各種活動，如教育教學研討、師生同臺演出等等，充分讓教師展示才華，樹立教師榜樣作用，讓教師成為學生的偶像，更有助于樹立教師的自信心，激發教師的創造力。沒有教師的特長，也就沒有學生的特色；沒有教師的創造性，就沒有學生創新精神和實踐能力的提高。

其次，要為教師營建自由的學術氛圍。教學有法但無定法，這就要讓教師增強研究意識，提倡。學校要為教師提供深入探究、各抒己見、暢所欲言的氛圍與機會，滿足教師的創造欲、成功欲，使每個教師的優點都成為閃光的亮點。

再次，采用民主化決策。學校充分發揮教職工的作用，創造機會讓教職工獨立自主地自由發表意見和建議，并在此基礎上進行綜合分析，擇善而行，由此而形成的決策，是柔性管理的重要決策。此外，柔性管理思想也要滲透到學校分配體制、人事體制改革等方面，滲透到學校管理各個方面。柔性管理有利于學校內部形成集體主義和相互協作的精神?！耙匀藶楸荆哉轮涡！?。既體現了情感投入的柔性管理，又體現了制度管人的剛性管理，它是一種剛柔相濟的管理思想。實踐證明，二者相輔相成，不可偏離。

三、生命教育辦學思想的核心價值引領學校發展

生命教育核心價值是引領學校文化自主發展的靈魂和動力。學校文化一旦被凝練出來，就會發揮引導、規范、激勵學校主體的重要作用。

生命教育核心價值是整體教育價值體系中居于核心地位、發揮主導作用，決定教育價值的基本特征和基本方向，包括辦學與教育的指導思想、學校主體追求生命質量和全面發展的共同理想。辦學思想“求真求實 向善向正”的教育核心價值應指導和引領“生命和諧”的學校文化建設。

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摘要:提倡和開展素質教育以來,至今也有十余載,收效頗豐。但在這十余載的過程中,新聞媒體報道出諸多青少年自殺的信息反應出了大多數學校和教育部門在進行素質教育的同時卻忽視了對學生進行生命教育的認識和重視。每每看到或聽到這些報道,無不令人痛心疾首。為此,如果能更好地將生命教育與素質教育相結合,共同促進學生的健康成長,那對于社會,對于國家,乃至一個小家庭來說,都將會是非常有利的。這也正是本文所要與大家共同探討,在此拋磚引玉,是希望有更多的專家學者、教育部門能更多地參與到學生的生命教育中來,讓社會和國家更加安定、和諧。

關鍵詞:生命教育;素質教育;問題;建議

素質教育自開展以來就是以提高所有學生的素質為宗旨,以直接促進人的發展本身或通過人的發展直接促進社會發展本身等為目的的,而不是以獲取考分為目的,這正以生命教育所提倡的促進學生心理、生理、社會、靈性等全面發展是不謀而合的。為此探討如何更好地將生命教育與素質教育有效地融合是很有必要的。

一、生命教育的內涵及特征

目前,已有相當一部分學校開始對學生進行生命教育,開展相關的生命教育課程,這是一件可喜的事情。同時,隨著生命教育的開展,越來越多的人們開始總結和分析生命教育的本質和內涵,由此也產生了不同的認識。在教學實踐中,本文認為,生命教育主要是使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律,讓學生認識個體的自我生命和他人的生命,對他人的生命抱珍惜和尊重的態度,讓學生正確認識生命的生老病死過程,讓學生不但認識人的生命存在和發展規律,而且認識自然界其他物種的生命存在和發展規律,樹立正確的生命觀;使學生在人格上獲得全面發展。這是一種基于人的生命,通過人的生命,促進改革生命的發展,提升生命質量的教育。簡單地說,生命教育的本質在于尊重生命,生命就是生命教育的核心?，F今的教育不能重蹈無視生命、無視生命的價值的覆轍,而必須思考教育與生命的關系,即:生命是教育之本,是教育的內核,是教育安身立命的依據,教育是因為人的生命而存在。

生命于我們猶如剎那的煙花,一閃即逝。為此,我們在探討生命教育之時,首先要抓住生命教育的特征,才能真正地把生命教育進行到底,讓生命之花綻放得更加燦爛,更加永久。生命教育的主要特征體現在以下幾個方面:第一,敬畏生命。生命教育,敬畏生命是第一要義。這也是生命教育的主要特征,它首先必須尊重生命、珍視和保護生命;其次是必須活出意義和價值,即體悟價值和智慧人生;第二,尊重和解放兒童。在教學過程中,我們既要把學生當“人”看,尊重人的特性,又要把學生當“學生”看,承認學生的獨特價值;第三,融入生活。在生命的發展歷程中,必須讓生命真正融入和參與到生活中來。因為生活才是我們生命的存在方式。杜威曾經說過:“教育即生活。” 為此,我們要求教育要回歸生活,要融入生活,實現教育與生活的融合;第四,充滿人文關懷。生命教育過程就是人與人之間情感的交流過程,它需要的是尊重、關懷、激勵、寬容、平等。

二、中專職業學校生命教育現狀及存在的問題

放眼我國國內的中職學校,雖然大多數已對學生開展了生命教育,但屢屢發生的青少年自殺和摧殘生命的事件表明學校對此在一定程度仍缺乏足夠的重視,大多數仍存在于形式上。以我們中職學校為例,具體表現在以下幾個方面:

第一,大多數中職學校雖已設置了相關課程,但教學方式和教學內容仍相對單一。目前仍有相當一部分中職學校由于缺乏對生命教育的重視,往往限于開次講座或與一年級的德育課程合并上,不增加任何學時。這一課程的教師也極具缺乏,或者說教師自身也缺乏對生命教育的真正認識,缺乏這方面的專業素質。

第二,缺乏專業教師及對生命教育的認識。時下對于生命教育而言,其實并不只限于學生缺乏,作為師者的我們在平時工作和生活中也缺乏對生命進行思考和沉淀,對生命的認識也

大多只停留在表面上,不曾過深地去探索。其實生命就像宇宙,有著太多我們所未知的奧秘,需要我們去挖掘和認識,去思考和探索。

第三,生命教育課程太膚淺化和知識化,無利于學生生命品質的提升,也忽略了學生積極情感和態度的養成。由于缺乏對生命教育的認識,因此在教學過程中,學校只是開展了相關的安全教育、青春期教育等幫助學生習得交通法規、救生知識和青春期知識等,卻缺乏了生命教育過程還應傳遞給學生人文關懷和積極情感的滲透。這種只靠生命教育的習得是無法真正地幫助學生對生命進行感悟、體驗以及積極態度的養成,難以使學生認知生命的美好,難為培育學生對生活的熱愛,對未來的憧憬,對自身及家庭、社會,乃至國家的責任。當遇到問題時,只會采取消極的想法和辦法來解決問題,甚至摧殘自己或他人的生命。

第四,由于過多的注重功利,致使許多學校對于生命教育更多的是重在形式化。這些都無法真正觸及生命教育的核心和本質,無法提升人的幸福感和生命質量。當前仍有相當一部分學校為了迎合外在的評價,對于生命教育過多則是在形式上翻新花樣,而對于生命教育內容的空洞和膚淺視而不見,忽視了學生的主體性和個別性。這

樣的教學效果當然也是不盡如人意的。

三、積極有效地開展生命教育推進素質教育

在實施生命教育的過程中,我們首先要認識到,生命是生命教育的核心所在,讓學生們認識到生命的重要性,讓他們懂得尊重生命、認識生命,珍惜生命。其次是要讓學生們學到生命存在和發展所需要的知識和技能主動、積極地去豐富自己的生命涵養,對未來充滿信心,對自己、家庭和社會建立起應有的責任心和責任感,努力學習,艱苦奮斗,把自己培養成對國家和社會有用的人。具體的途徑有:

1.開設生命教育課程

在實踐教學中,獨立設置生命教育課是學校實施生命教育的最基本和有效的途徑。課程應以如何豐富和發展人的生命為起點,努力增強學習過程的生命內涵。把學生看作是一個完整意義的生命,從人的整體發展出發,綜合考慮學生多方面發展的需要,成為一個知、情、意、行全面和諧發展的人。

2.重視生命教育,提升相關專業知識和素質

這一點適用于所有的家長、教師和學生。對于學生的生命教育,并不是家長或教師,或學生的事情,生命教育能否有效實施,是需要家長和教師,還有學生一起共同努力的。共同對生命的意義和價值等重新審視,對生命教育進行深層次的探索,在探索中分析和總結生命的意義和價值。作為師者的我們,則更主動積極地提升自身的專業知識和素質,對生命教育有著新的認識,才能將素質教育、生命教育進行到底,更好地傳授給我們的學生。這是我們師者的職責和義務。

3.在生命教育內容上下功夫

教育的對象是有生命的人,教育應該在尊重生命的基礎上充分考慮個體生命的獨特性,而生命的獨特性如果不為教育所尊重,那么生命的自我發展必然受到限制,最后使每個生命都因沒有自我獨特性而失去其存在的意義與價值。因此,學校在生命教育內容上,可以在教材上下功夫,教材則應針對中專職業學生的特點編寫教材,這樣教學內容就會比較有針對性,提高教學效果;或者可以綜合現有的教育資源,采取多元教學方式,動員學校教師全員參與、學校與家庭、社會協同,共同關心關注學生的成長。

4.在各個學科上進行全方位綜合滲透

在當前的教育形勢及新課改的背景下,本文認為生命教育最好的實施方法是在各學科上進行全方位的綜合滲透,以提升生命價值來推進素質教育。而對于學生實施的“生命教育”,則應根據學生在中職階段的生命價值和成長特點出發,在各個學科中進行有效的滲透?！吧逃?不僅僅只是生命教育課程教師的職責,這也是我們作為教師應盡的責任,不論我們所教授的是什么專業,我們都有責任對學生進行生命教育,教會他們如何去尊重和珍惜生命,如何去認識生命,讓學生在生理、心理和倫理上得到和諧的人格教育,提升生命價值,以提高學生的綜合素質。

結語

時至今日,“以人為本,重視學生的主體地位,提高學生的綜合素質”已有了很大的改善,教師和學校、教育部門等也基本上從思想上有了重新的認識。為此,我們也希望,能有更多的人來關心孩子們的“生命教育”,讓他們對生命有著充分的認識,幫助他們發現生命的美好,尊重、珍惜和善待生命,并對他們進行人文精神與科學精神的培育,幫助孩子們健康快樂地成長,為我們家庭、社會,乃至國家的和諧與發展盡一份心,盡一份力!

作者簡介:胡梅,女(1963),(彝族),云南省昆明市人,云南省水利水電學?；A部講師,法學學士學位。1986年7月于云南民族大學法律專業畢業分配到學校從事德育課教學工作至今,主要從事中職德育教學研究。

參考文獻:

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[2] 劉長城.生命教育的內容與實施策略芻議[J].當代教育科學.2009.10

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關鍵詞：大一學生 生命教育 課程內容 活動課

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一、生命教育的核心理念

（一）生死一體，生命教育的認知起點

生與死是生命的起點和終點，關于生死的態度決定一個人如何對待生命。生與死，是人生命過程的兩個必然階段和環節，不以人的主觀意志為轉移。故而，生命個體總是聯系人的生死區間去考慮和處理問題。生命教育與個體生命之間是一種相互依賴、相互支撐、相互促進的關系。作為個體的人，想要提升自己生命的精神向度，克服生命的無益感和死亡的可怖性，有賴于生命教育對人的啟發和引導；而生命教育要完成自己的使命，也必須對個體的生命與死亡作出合乎情理的解讀。生死一體的理念是生命個體日常行為的全部動力，也是生命教育的主旋律。

（二）向死而生，生命教育的過程規則

向死而生，意即人從出生開始即走向死亡，人都有生理上的終點。只要人活著，就不得不面臨在劫難逃的死亡，而死亡也一直在我們的^腦中，這并不因年齡而有差別。這種與生俱來的基本事實也在一定程度上塑造來生命教育的發展路徑，即引導學生追求一種“向死而生”的人生智慧和勇氣。

向死而生意味著生命的開放性、不確定性。 “人必須獨自地完善他自己” ，自主地籌劃、選擇和確立人生道路，促進自我發展。因此，生命教育必須體現生命自主性，關注個體生命的存在，關注個體外在的顯露行為和紉的情感流露。這就要求學生在教育過程中樹立明確的“本真生存”意識，自覺、主動地按照這種標準規范自己地生活。生命的緊迫性和不可逆性要求人人皆需勇敢擔負面對死亡的終極責任，與死亡恐懼和解，真正獲得生命的榮耀與死亡的尊嚴。

（三）超越生死，生命教育的終極目標

帕斯卡爾說，人只是一顆蘆葦，自然界最脆弱的，但是一顆運用思想的蘆葦。這段話指出人不同于自然界其他生命體的特點即在于人的思想性，也說明人具有自在的自然生命的特征，也具有自為的超生命的特性。作為有思想性這一特殊的有意識的生命存在，人會不斷地尋求對于存在的無限超越，在這種追求里賦予生死以永恒的價值和無限的意義。從這個過程來看，生死是現實的，但人卻要在對未來的追求中不斷否定現實，從而超越生死。這種超越生死的精神境界，充分體現了生命教育的終極目標與價值追求。

二、開展生命教育課程的要求

（一）師資要求：以生命影響生命

教育是一項基于師生關系互動而成的活動，生命教育的影響必須由教育者通過教育實踐活動來完成，教師在教育過程中起著至關重要的引導作用。因此，教師的生命質量影響著生命教育活動的質量。首先，教師必須具有自愛反省的生命關懷。反省是指教師必須保持自我重新認識的意識，可以自覺地修正自己的生存狀態。其次，教師必須是具有豐富的生命專業知識。生命教育課程教學是一個復雜而綜合的課程，它對教師的專業水平提出很高的要求。從事生命教育活動的教師可能不會精通所有涉及到的專業，但必須在自己所擅長的專業領域內圍繞生命教育的核心理念發展出自己對于生命教育的理解和觀點體系。一個教師對于生命教育的專業知識水平決定了他在生命教育活動中帶領學生探索自身生命的深度和廣度。

（二）課堂建構：滲透教育與師生參與

生命教育的課程類型主要是采用滲透式課程，將生命教育的基本內容融入到相關學科之中，在日常的教育教學活動中貫穿生命教育活動。滲透式課程有助于學生從不同角度了解和掌握生命教育理念，并于系統和整體中尋找差異，進而以個性化的方式思考生死問題，并且滲透式課程也為不同課程之間搭建溝通與合作的橋梁。生命教育課程的課堂組織形式根據一定的教學理論而構建，結構相對穩定且比較具體、多樣，這樣使得每一次生命教育課程成為師生共享的獨一無二的精彩旅程。師生共同參與到課堂中，擺脫傳統課程中教師單獨講課形式，可以保證課堂呈現輕松愉悅地氛圍，可以促進師生關系和諧發展，可以促進學生對知識地吸收，可以有效促進生命教育效果的達成。

（三）內容編排：回歸生活與促進成長

生命教育內容應回歸生活，課程內容的選編應在學生的日常生活以及經驗中取材，突出課程的生活因素，注重體現學生生活世界的整體性：現實生活、理想生活以及可能生活。同時，課程內容應符合學生的年齡特點，滿足他們的興趣和需要。興趣是決定學習成敗的重要因素之一，而需要則是產生興趣的源泉。生命教育課程在于啟發學生對生活的美好愿望，提高學生生活質量，故而其內容的選編在符合學生年齡特點的前提下，擴展到生活的各個層面，最大化滿足學生。生命教育的效果不只是著眼于當下，更要著眼于學生的終身發展。生命教育課程內容既要包括學生當下需要基礎知識和基本技能，也要包括學生以后繼續學習所必需的技能和能力，這樣才能達到促進成長的作用。

三、基于活動課開展生命教育的探索

（一）現實狀況分析

1.大一學生年齡集中在17-19歲，這是青春期中期。青春期是動蕩不安的年紀，學生還沒有穩定的三觀，對外界充滿好奇和求知欲，顯得勇敢無畏，以為自己無所不能，又會因為遭遇到的挫折，比如考試失敗、戀愛失敗等而不斷否定自己、輕視自己，青春期學生的特點可以矛盾二字簡要概括之。在以往教育的經驗基礎上，青年人對自身、對人際關系、對生命本身的價值開始探索。開展生命教育課程可以幫助青年人從現實生活中出發，從生活體驗中汲取經驗，形成從自身而成、穩定的三觀。

2.大一學生經歷著從高中生到大學生的轉變，這種身份的轉變是一種深刻而復雜的轉變。大一學生面臨著校園環境的變化、教育教學的變化、老師同學的變化、生活習慣的變化。這些從校園環境到人際關系、從教學方法到學習模式的變化交織在一起使得剛邁入大學的青年人背負成長的壓力，需要調動自身更多能量來適應這種轉變。這種適應過程在本質來說是青年人發現自我、探索外界、溝通他人的生命歷程。開展生命教育課程可以幫助大一學生更好地適應大學生活，發現自身的力量應對周圍的變化。

3.我校學生在大一期間開設活動課，其目的在于為師生溝通提供平臺，增進師生情感交流，為班級活動提供場所，培養學生團體合作精神和集體榮譽感，通過集體或團體活動啟發個體成長意識，幫助學生適應大學生活。目前，活動課主要形式是主題授課形式，以輔導員為單位進行授課，人數在100-150之間，少數班級人數控制50人左右，人數眾多是活動課順利進行所面臨的挑戰。在內容主要是完成學生事務工作，比如學生手冊考試、學生檔案收取、各類通知等，另外一些專題講座比如邀請高年級同學所進行的講座受主講人本身的素質、講座內容限制，活動課對于學生的吸引力不高。將生命教育課程引入活動課中，有利于豐富活動課主題和形式，以促進活動課有效開展，達到課程目的。

（二）大一學生生命教育課程設計

每一學年有三學期，每一學期安排12周時間，從第9周開始進入復習周，前8周為大一學生開設活動課，目前活動課沒有學分，活動課沒有固定內容或主題，主要由授課的輔導員決定活動課的內容和形式。經過對生命教育的梳理和活動課開設情況的了解，筆者認為可以在活動課時間內開設生命教育課程，幫助學生適應大學生活，豐富活動課內容和形式。

在實踐過程中，筆者認為可以為活動課設置一定的學分以激勵學生的上課積極性。在課程教學的實施過程中要注意知識傳授與情感關懷相結合、課堂教學與實踐活動相結合。生命教育課程本身是開放性、互動性n程，任課老師可以根據課堂內容采取多種多樣的教學方法，力圖將生命教育主題生動展現給學生，在教學互動過程中達到師生靈魂相遇、相互滋養的目的。課程考核的方式可以采用課堂參與討論、實踐報告、學年結束綜合心得報告相結合的考評方式。評分標準可以設置為平時課堂及實習30%；實踐報告30%；學年綜合心得報告40%，對學生進行綜合打分。

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一、“三生教育”的內涵及關系

從根本上來說，“三生教育”就是要培養學生的生命意識，提高其生存能力，豐富其生活知識，使其最終實現全面發展的教育。從本質上來看，它的最終目標是促進人的全面發展，提高人的綜合素質。從內容上來講，“三生教育”中，生命教育、生存教育和生活教育密不可分，相輔相成，是一個有機的整體。其中，生存教育是前提，生活教育是保障，生命教育是核心。也就是說，通過生存教育使學生提高生存能力，掌握生存規律，為其全面發展提供必備的前提條件；通過生活教育養成良好的生活性情，完善學生的生活情趣，為其完滿生活打好基礎，為其全面發展做好保障；通過生命教育促使學生積極、主動關愛生命、發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值，生命教育應當貫徹始終，它既是“三生教育”的初衷也是其最終目標，是人之全面發展的核心內容。

二、從“三生教育”看當前我國成人教育價值取向存在的問題

在“三生教育”觀照下，當前我國成人教育的價值取向存在著過分偏重社會需求，對人本身的發展重視不夠的問題。杜以德先生曾指出：縱觀現代成人教育發展的歷程，基本上是以促進社會的發展為中心的。在相當長的歷史時期中，成人教育由于過分關注社會的發展使人之發展社會化，導致了對人的發展的冷落和偏移。成人教育作為社會發展的有力支柱，為社會服務本無可厚非，但實際情況是，成人教育過分偏重社會需求，成人教育領域實用功利主義盛行，人文精神水平下降，成人教育的價值取向出現對人本身的發展重視不夠的問題和現象。具體表現為：生存教育的目標和內容單一化，生活教育偏于物質化，生命教育幾近缺失化。

(一)生存教育單一化

生存教育單一化主要是指目標和內容上呈現單一化。我國成人的生存教育在目標上以技能的提高為唯一標準，缺少心理能力培養和情操陶冶的目標體現；在內容上又以成人的外在技能提高為主，忽視內在能力的培養，主要表現為只注重培訓成人的言說能力，生產技能等職業技能，忽視道德素養，心理智力，興趣愛好以及創造性能力的培養。這種生存教育的目的和內容只是教會人單純掌握“何以為生”的知識和本領，卻放棄了“為何而生”的思考和追問，使得成人的生存教育在人類知識越來越豐富的形勢下，目標和內容卻越來越單一，導致成人在工作之余的學習和受教育變成被迫和不得不進行的一種負擔和壓力。生存教育目標和內容的單一化，使得成人教育單純以完成技能傳授為任務，而技能的提高又單純以獲得學歷或者資格證書為唯一標準，這就從根本上失去了成人真正生存的意義所在，失去了對成人生存價值的關懷，造成了受教育者“意義”世界的缺失。這種目標和內容上的單一化還使得學歷和文憑越來越被畸形地關注，也使得成人為了在現實社會中謀求好工作，好收入，通過成人教育混文憑，混學歷的功利性追求戴上了合理的“為了生存”的帽子，導致成人在學習過程中表現出懶散被動，思想不集中，精神不投入的行為，最終也促使成人教育越來越流于形式，消極而無實效。

(二)生活教育物質化

目前成人的生活教育呈現物質化的表象，只注重滿足成人對物質的崇拜和占有的欲望，一些傳統意義上的做人的標準，道德準則被丟棄在生活內容之外，最終使人們不再追求事物本質對其生活的意義，而只是把自己的生活的意義投射到物質的占有和追求上。這種物質化使得成人在隨著經濟蓬勃發展生活的完美倍受關注的環境下，將物質生活的豐裕作為其衡量生活標準的主要標桿?！爸R就是金錢”根植于成人的價值觀、人生觀和世界觀，從而促使他們為了單純滿足物質條件而接受教育和學習，精神世界的改善不是隨后而至，而是一味地被淡忘。生活教育偏于物質化使得成人教育功利化，成人的精神生活，個性成長，道德信仰被漠視，最終模糊了成人教育培養全面發展的人這一目標。成人讀書，接受教育幾乎都是為了謀得一份好工作，以便獲得功名利祿從而過上豐裕的物質生活。但是隨著物欲的滿足，人們并沒有得到真正的幸福，只會感到無聊和空虛。只有精神世界的充裕才能使人得到幸福的飽足。成人生活教育的物質化最終失去了培養人的終極目標和意義追求，失去了教育的終極意義。這種生活教育只能淺顯教會成人生活的基本知識，而不能提供給成人追求個人、團體、家庭、民族和人類幸福的具體方法，從而使成人教育淪為“使人為之物”的教育。

(三)生命教育缺失化

當前我國的成人教育作為對成人提高自我，突破自我的主要教育途徑，卻對成人的自然生命和價值生命教育淡化和漠視。我們可以看到，對生命教育的缺失使成人難以通過成人教育獲得多方面的滋養，不能發展和完善自己的生命世界，體驗豐富的學習人生來滿足生命的成長。生命教育的缺失導致成人對價值生命陷入迷茫，甚至導致對自然生命的輕視，意識不到自己的生命存在對于他人和社會的意義，更不會去尊重他人的生命。生命教育的缺失化使得成人教育最初“教化人生”的本義變得日益功利性和機械性，使得成人失去了生存的愜意，人的欲望、精神及其自由受到限制，人的開放性、創造性被僵化和扼殺，人的生命的超越性難以體現。也將必然導致成人教育顯現出一種可悲的境遇：“那種飽含著對智慧的追求，對生命的終極關懷，對人的自由、公平和生存尊嚴的教育已經遠離我們，被淹沒在功利主義、機械主義和實利主義的冰水之中”。

三、“三生教育”觀照下我國成人教育價值取向的應然

“人類發展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式多種多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者技術的發明者和創造者的理想家，來承擔各種不同的責任?！甭摵蠂炭莆慕M織在《學會生存》中的表述體現了教育應以人為本的思想?！叭逃闭且匀藶楸镜慕逃?，是關注個體的生命價值、生存能力和生活質量的教育。在它的觀照下，成人教育的價值取向應以“以人為本”為宗旨，關注成人的生命、生存、生活教育，使人逐漸完善并享受學習的幸福。具體而言體現在以下三個方面：

(一)以全面的生存教育為保障

雖然由于受社會發展的局限性和時代進步的階段性以及我國國情的約束，目前我國成人的生存教育呈現單一化，人們不得不為了生存而提高生存技能，掌握更高的職業水平來適應環境的變化與科技的進步。但是，站在長遠發展的角度上，我們更應該立足于發展全面的生存教育，為人之全面發展提供基本保障。隨著社會的進一步發展，成人生存教育也應該得以擴展、分化，并在不同層面上展開，逐步達到全面。黃全愈在《生存教育在美國》中提出，生存教育包括體能、技能和智能的教育。體能是指生理方面的生存教育，智能多指心理方面的生存教育，體能是基礎，技能是保障，智能是前提。他的這種生存教育主要是針對青少年而言。對成人來講，全面的生存教育應該從培養人各種生存能力的角度強調，它不單單指教會成人懂得生存規則或者掌握某項職業技能，而且要教會包括社交能力，生理、心理的承受能力，獨立思考的能力，解決問題的能力，運用知識的能力，實踐的能力，創造的能力等各種能力。只有以全面的生存教育為保障，強調生存能力的提高，注重人本身的主體性發揮和創造性的實現，才能最終實現人的全面發展，促進成人教育的可持續發展。

(二)以豐富的生活教育為目標

成人生活教育應該是使成人能夠切身體會得到的，感受得到的教育。它要求結合成人的生活經驗，以滿足成人的物質需求為前提，以滿足成人的精神享受為關鍵，逐漸豐富其內容。

1.閑暇時間增多要求成人生活教育內容不斷豐富

社會生產力進步，生產技術以及工藝得到迅速改進，生產效率大大提高，工人從繁重的勞動中解放出來，工作時間縮短，自己自由支配的時間增加，促使成人工作者自我發展和提高以及豐富精神生活的需求增加。為了有效利用閑暇時間，使成人的生活更充實，有意義，成人教育需要為他們提供更多更好的社會文化生活教育的機會和條件。

2.人口老齡化要求成人教育豐富生活內容

我國社會已成為老齡化社會。如何使人的老年生活健康，并富有意義，使人在準備退休時仍保持體力和智力繼續參與社會生活，學習和參加一些有意義的活動，要求成人教育不斷豐富其生活教育內容。

3.精神生活的需求要求成人教育豐富生活內容

城市化、現代化、信息化在給整個社會的發展帶來進步的同時，也為個人的家庭生活的豐富提供了實現條件。如何實現家庭和個人更好地生活，開始成為生活教育的重要內容。精神生活亟待滿足要求生活教育內容豐富多彩，例如，需要提供生活藝術方面的咨詢以及使家庭幸福的技巧咨詢等等。

(三)以良好的生命教育為核心

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關鍵詞：和諧校園 生命教育 構建

黨的十六屆六中全會對當前和今后一個時期構建社會主義和諧社會作出了重要部署，將堅持教育優先發展、促進教育公平作為構建和諧社會的一項重要內容。中小學校校園是和諧社會的一個組成部分，是向和諧社會培養、輸送高素質人才的基地，是促進和諧社會建設的一支重要力量。因此，中小學校構建和諧校園是和諧社會之必需。但是，在構建和諧校園的過程中，卻有許多不協調的因素，而生命教育在和諧校園的構建中卻具有十分重要的作用。所以，中小學校構建和諧校園呼喚生命教育。

一、中小學構建和諧校園的突出本質

和諧校園是一種以和衷共濟、內和外順、協調發展為核心的素質教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協調、整體優化的育人氛圍，是學校教育各子系統及各要素間的協調運轉，是學校教育與社會教育、家庭教育和諧發展的教育合力，是以學生發展、教師發展、學校發展為宗旨的整體效應。其“和諧”則具體體現在人、物、環境和關系的和諧上。

“物”的和諧表現為教學、科研設施配置的和諧。教學、科研設施配置和諧與否，關鍵要體現在有利于教學活動有效地開展上，體現在有利于學生的培養上，體現在有利于人人身心健康上。

“環境”的和諧是指校園內幽雅、舒適、安全、衛生，校園整體布局美觀且大方，這能潛移默化地陶冶學生的情操，激發學生的自信心和上進心，能促進學生身心的和諧發展。

“關系”的和諧是指學校各項規章制度的合理性和保障性，沒有制度就沒有一切，制度建設是構建高校和諧校園的內在要求，和諧校園應該是制度健全并完善的組織。只有制度完善，才能保證和諧校園的安定有序、協調發展；才能提高人的積極性、能動性，以促進人的自我發展，塑造健康和諧的人格，從而進一步提高人的精神境界。

和諧校園建設最為關鍵的因素在人，是以“人和”為基本標志的有序發展。因而“人”的和諧是中小學校和諧校園的突出本質，其意就在于人與人、人與校園環境、人與社會、人與各項規章制度等諸多要素處于協調穩定、相互依存、健康發展的狀態。教育的主體是人，核心是人，目的也是人，人是教育的出發點和最終歸宿，人的自由與解放是教育本質的、應然的追求。和諧校園建設的核心是以人為本，即人的素質全面提升和各方面積極性的充分發揮。真正的教育是以人為本的教育，讓人體驗美好、體驗崇高、體驗快樂、體驗成功，培養積極的人生態度，鮮明的價值判斷，豐富的思想體系；突出人的發展，關注人的自由、幸福、尊嚴，尊重人的個性、人格、權益，體現人文關懷和道德情感，用現代人的精神培養現代人，用全面發展的視野培養全面發展的人。

二、中小學生生命教育的內涵及基本內容

中小學生生命教育是指引導大中小學生正確認識人的價值、人的生命，理解生命與生活的真正意義；培養中小學生的人文精神以及對終極信仰的追求，使其養成關愛的情懷。生命教育是以生命為視角來審視人與自身、人與人、人與自然之間的關系，它既是“學會生存”的教育，又是“學會關心”的教育。

1.生存意識教育

生存意識教育就是幫助中小學生形成科學、正確、完整的對生命的認識，形成對生命的熱愛、珍惜、尊重、敬畏和欣賞，并能積極主動維護生命的權利。生存意識的教育，這是生命教育的起點，因為只有生命存在，才能談得上發展的問題。人的生命首先是作為個體而存在，離開個體生命的自為存在，一切都會失去真實的承擔者和前提。生命作為個體而存在，是人的其他價值創造、實現和評估的先決條件。脫離生命個體存在和延續的過程來實現生命價值，無疑是荒謬的。生命對于每個人只有一次，失去了便不可再得。所以對于每個人而言，維持生命存在是最自然的、不可剝奪的權利。

2.憂患意識教育

憂患意識教育是指人們從憂患境遇的攪擾中體驗到生命的尊嚴和偉大及其人之為人的意義和價值，并進而以自身內在的生命力量去突破困境、擺脫憂患，以達到真善美統一境界的心態。它具體又包括逆境教育、死亡教育和責任教育。

人生是無法避免苦難的，苦難與人生共存，沒有苦難的人生是殘缺的人生。所以，要培養中小學生挑戰苦難，磨練人的生命意志。沒有對苦難的挑戰，也體會不出生命的甘甜。多一份苦難、多一份磨練，便多一種體驗，使人生更豐富、更堅定、更有意義。死亡教育是生命教育的重要內容，它的目的在于介紹死亡知識，讓學生了解死亡是怎么一回事以及死亡對親人、朋友的傷害，使學生對各種與死亡相關的打擊、挫折、損失有所準備，從而更加珍惜生命。責任教育在于促進中小學生責任意識的形成。責任體現了一種社會必然性，對于任何人來說都是不可推卸的。

3.和諧意識教育

和諧意識包括人與自我、與他人、與環境的和諧。與自我的和諧是指人格的統整及其情緒的良好調節；與他人的和諧是指能夠與他人建立良好的人際關系；與環境的和諧指能夠適應環境，無論是學校的小環境還是社會的大環境。

4.發展生命的教育

發展生命的教育，即生命意義和價值的教育。人的生命的意義在于謀求發展。因此，發展是生命意義的標志。發展生命的教育就是要讓學生充分認識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏生命，實現自我的生命價值。

三、中小學校生命教育的實施途徑

1.課堂教學

課堂教學是學生獲取知識的主要途徑，因此中小學生生命教育的開展也離不開課堂。開設生命教育課程以及把生命教育的相關知識滲透在思想品德修養課程當中，使中小學生直接或間接地了解和掌握有關生命教育的思想和內涵，接受生命教育的培育，為自己的發展奠定良好的基礎。

2.心理健康教育

近年來，中小學生中由于心理問題或由心理因素引發的各類事件也層出不窮，已嚴重影響了極少數學生的健康成長。從這個角度講，加強中小學生心理健康教育教學是實施生命教育的有力途徑。因此，中小學校應該大力開展心理健康宣傳，向學生傳授或提供各種緩解壓力的方法與技巧，讓他們自己有能力來面對壓力，防止他們采用錯誤、極端的方式來解決問題。

3.將生命教育滲透到實踐活動中

生命教育的一個突出特點是，在現實生活中不是通過語言或理論，而大都是通過行為來表現，給人以心靈的震撼和人格的陶冶。因此，生命教育可以讓中小學生在豐富多彩的校園文化活動和社會實踐活動中掌握生命知識，體驗生存感受，培養生命情感，以形成正確的生命態度和生命意識。

4.培養生命教育師資隊伍

在開展生命教育的過程中，教師是推動生命教育的靈魂人物。然而生命教育在教育領域還是一個新生的事物，沒有現成的師資隊伍。因此，培養生命教育的師資隊伍是順利開展生命教育的前提條件。

對于師資隊伍的建設，我們可借鑒臺灣學校的做法，同時結合各學校的優勢和特點對教師進行培訓。使這些教師能透徹地了解和把握當代中小學生的心理發展特點及心理健康狀況，適時地采取有效措施對他們出現的心理危機進行預防性干預，將危機問題扼殺在萌芽中，保護他們的生命。另外，在進行師資培訓時，要強調教師對學生影響力和感染力培養，生命教育不能以簡單的說教方式來進行，教師的身教重于言教。因此，教師要以積極向上、力爭上游的人格魅力來影響和感染學生，學生獲得的不僅僅是知識和技能，還應有成功的體驗和創造的幸福。

5.積極開展生命教育研究

目前，在我國的中小學校中，針對中小學生的生命教育的研究非常少，把生命教育作為專項的活動更是尚未開始，系統的理論研究也尚未啟動。因此，在中小學校開展生命教育要以理論指導實踐，將生命教育的理論研究深入開展起來，科研和實踐兩手抓，以科研促進教學。在有關生命教育的課題研究中努力探索高校開展生命教育的工作模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。

參考文獻：

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生命情感是對生命價值、生命意義與生命情懷的體驗。奧地利精神病學家維克多•弗蘭克爾提出人類最原始的動機是追求意義的意志，而且現實生活中普遍存在著一種“生存的空虛”，導致精神緊張甚至最終迷失自我。隨著社會節奏不斷加快，現代觀念與傳統教育的矛盾沖突，使許多大學生對生命、生活感到茫然與困惑，為“人生的意義何在”、“生活的目標是什么”而彷徨苦悶。2009年徐州地區大學生生命教育調查顯示，大學生存在的主要“生命困境”有：生活目標隨波逐流，常有無意義感；大多數人太自私，這常讓我覺得生命沒有意義；如果挫折太多，活著的意義不大；我覺得活得太累了，沒意思；我想生活得更有意義，可我總覺得沒有出路。近年來輕生的大學生中，相當一部分是由于對生命持有淡漠、無謂，甚至仇恨的情感，而選擇自殺以擺脫生命困境。

大學生的生命行為傾向消極

大學生的生命行為傾向包括在學習、人際交往、戀愛與性、生涯規劃、挫折應對等方面準備采取什么方式度過生命。當代大學生大都是上世紀80年代末90年代初出生的獨生子女，自我中心的成長環境，使他們漠視生命的行為傾向異常突出。學習適應不良、學習焦慮與疲勞、注意障礙、網癮等已成為當代大學生普遍的學習困擾；在對物質生命的強烈追求下，自私自利、猜疑嫉妒、羞怯閉鎖、自卑孤傲的消極心理交織，導致人際關系淡漠，人際沖突時有發生；就業壓力趨使許多大學生人生目標功利化、短期化，追求快餐文化，生涯規劃不切實際；問題解決途徑僵化，抗挫折能力差，不斷攀升的在校大學生自殺率是這些消極行為傾向的必然結果。

生命教育是塑造積極生命態度的重要途徑

1968年美國學者杰•唐納•華特士開始倡導和實踐生命教育思想，探討關注人的生長發育與生命健康的教育真諦。1974年澳大利亞的特德諾夫斯提出了“生命教育”（Lifeeducation）一詞。四十年來生命教育作為一種新的教育思潮，已經在全球逐步推廣。20世紀90年代我國大陸教育研究領域開始關注生命教育，遼寧、上海、云南等地的中小學已經普遍開設了“生命教育”實踐活動，全國首個生命教育實訓基地已在成都落成。

廣義的生命教育是一切關注個體生命和生活的教育，即全人教育。狹義的生命教育是指教育者基于生命的特性，有目的、有計劃、有組織地幫助受教育者認識生命、尊重生命、珍愛生命，提高其生存能力和生命質量，促進身心健康和諧發展的一種教育活動。生命教育是改善大學生異化的生命態度，塑造積極生命態度的重要途徑。大學生生命教育的目的是指導大學生熱愛生命，維護生命尊嚴；關愛生命，實現生命共生；承諾生命，實現生命價值；德化生命，實現生命幸福。

基于人的心理現象發生發展的過程，大學生生命教育可劃分為三個層面：一是生命認知層面，即認識生命的物質、精神和社會屬性，了解死亡及其相關因素，懂得愛惜和保護生命的方法；二是生命情感層面，即理解生命的意義，端正生命責任感和感恩情懷；三是生命行為層面，即在日常生活中履行個人職責，踐行欣賞和熱愛生命的行為。西方發達國家，特別是美國，政府教育改革十分重視生命教育，以“向死而生”的價值取向開展預防為主的生命教育，目前已經形成了學校、家庭、社會密切配合的大學生生命教育體系。我國大學生生命教育研究時間尚短，仍未進入全面實踐環節。但已有不少學者提出我國大學生生命教育內容應該集中于倫理道德、安全健康、審美、挫折、生死教育幾個方面，具體實施途徑包括開設生命教育課程、體驗式活動、心理咨詢、學科課程中的生命教育滲透等。國內外研究表明，大學生生命教育的核心在于培育大學生樂觀的、堅韌的、充滿幸福的積極生命態度，充實對生命的認知與情感，激發健康的生命行為。

基于優勢視角的高校生命教育實踐取向

隨著社會工作理論和實務由“問題取向”轉向“資源取向”，優勢視角（strengthperspective）成為社會工作實踐領域的新模式。Saleebey指出：“優勢視角取向的實踐意味著：作為社會工作者所應該做的一切，在某種程度上要立足于發現和尋求、探索和利用案主的優勢和資源，協助他們達到自己的目標，實現他們的夢想，并面對他們生命中的挫折和不幸、抗拒社會主流的控制?！眱瀯菀暯琴x予個體、環境、關系、問題或困境于優勢，充分體現“人在情境中”，強調個體與環境的整合。借鑒優勢視角的賦權、成員資格、抗逆力、治愈和整合等信念，探析高校生命教育的實踐取向，有利于拓展生命教育的研究視角，完成生命教育培育積極生命態度的核心任務，實現教育助長生命力的目的。

1．尊重生命個體的教育。優勢視角強調成員資格，即案主的身份、權利和參與，每個人都應該成為有價值的成員，并享有自尊、尊重和責任，否則將面臨被邊緣化、被異化和被壓迫的危險。當大學生感受不到自身的成員資格時，會缺乏歸屬感，淡化自己的生命；當不能正確認知他人的成員資格時，任意踐踏他人生命的暴力或犯罪行為自然發生。生命教育應該注重大學生對成員資格的認知，即尊重生命個體。首先，指導大學生掌握生命常識，了解生命的基本構造、特征、生命之間及生命與物種之間的關系，理解每個生命的自然性和有限性，以及生命個體的參與、自決等社會性。其次，認識生命差異。對復雜多樣的生命個體進行理性分析，了解現象背后的原因，包括來自家庭、社會、學校、遺傳等各方面的影響因素，以包容之心對待生命的差異性。最后，提升生命審美水平。對生命作出審美思考，用審美的眼光與態度面對復雜的生命個體，不以唯一標準苛求生命，發掘多樣生命的個性美。

2．發掘生命潛能的教育。以優勢為中心的服務理念，強調每個人都有優勢或潛能，每個生命個體擁有豐富的知識、智慧、天賦和力量。大學生生命教育可以借助優勢視角“助人自助”的手法，協助大學生挖掘和激發生命優勢或潛能。健全的自我意識是激發潛能的基礎，利用自我探索的方法，幫助大學生建立清晰的自我概念，發現個體內存的學習、成長或改變的能力，接受和悅納自己。其次是培養生命自主性，引導大學生建立多元化的價值觀，把握生命個體的優勢與劣勢，主動選擇最適合自己的成功道路。最后是實現自我超越，對大學生開展時間管理和目標管理訓練，協助其在具體行動中利用優勢，不斷突破現狀，達到生命潛能的持續挖掘與展現。

3．提升生命彈性的教育?？鼓媪?，也稱為心理彈性，是一種面對磨難而抗爭的能力。優勢視角強調每個人都有抗擊逆境的潛質，人在面對危機和困境時，這種潛質生成為應對困難的力量，幫助案主超越和克服負面事件。生命教育中的挫折教育，核心即是提升大學生的心理彈性?；诒Ｗo性因子構建心理彈性支持系統是有效的策略。首先是內部保護因子的形成。通過認知行為團體心理輔導、心理健康課程、素質訓練，改善大學生對困境的認知模式、普及心理調節技巧、提高自我效能感，培育責任感、適應性、內外歸因、情緒智力等積極人格特質。其次是外在保護因子的改善。學校通過建立班級、學生社團、心理咨詢中心、學生社區工作機構等多維度的支持網絡，增強大學生朋輩之間、大學生與服務人員之間的互動交流，構建和諧的校園氛圍。另外，加強家校聯系，促進校企合作，調動學校以外的社會力量，形成大學生積極的社會和組織系統，也是提升生命彈性的有利措施。

4．樹立生命信任的教育。賦權是個人或組織借由學習、參與、合作等機制，提升個人生活和組織功能，創造信任網絡和互惠制度的過程。大學生生命教育吸收賦權理念，引導大學生逐步賦權于自己和他人的生命，樹立生命信任感。賦權于自己的生命，意味著增強自信心。賦權于他人的生命，即是建立人際信任。大學生生命信任感的建立首先需要高校以學生為本，構建平等、民主、和諧的師生關系，實現由管理者向學生成長的人生導師、學生潛能挖掘者等角色轉變。其次，學校要創造誠信環境，包括學校的管理體制、學生的評估制度、人才選聘體制等，實現民主、公正，提升學生對學校、教師和同學的信任。最后，培養大學生人際能力，運用課堂傳授、團體訓練、素質拓展活動等方式，指導大學生改善自卑、自傲、孤獨、逆反的不良交往心理，掌握真誠、尊重、寬容、互惠的交往原則，熟練運用傾聽、表達、贊美、拒絕等交往技巧。

5．拓展生命資源的教育。治愈和整合強調“人在情境中”，以及人與環境的整合，通過調動身體、心靈、環境、關系等所有資源中的優勢，去面對困境的挑戰，達到自我再生。生命教育亦需要引導大學生進行治愈和整合，通過不斷拓展環境、問題、關系資源，創造更有價值的生命。拓展環境資源，即突破校園環境，通過兼職、實習、社會實踐、社區志愿行動等方式，融合團體、家庭、社區等社會有形資產或服務于個人環境系統中。拓展問題資源，即改變看問題只關注不足和缺陷的“缺乏視角”，承認和正視困境的存在，將問題視為個人與其所處環境互動中的挑戰和機遇，重新確定生命方向和動力，使個體優勢得以再次展現。拓展關系資源，不僅指擴展人際關系，還包括平衡人與自然、人與社會的關系。在大學生日常管理、專業知識傳授、實踐指導中，滲透環境教育，普及環境生態知識，樹立尊重自然規律、珍惜生態資源的觀念。在思想政治教育、心理健康教育、職業生涯規劃中，注重包容性增長的社會發展觀教育，促使大學生努力將有價值的生命融入社會大舞臺中。

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論文關鍵詞：生命教育，大學生，生命，“基礎”課

 

近年來，關于大學生自殺、他殺、虐待動物等新聞卻不絕于耳，他們對生命的輕視引起了社會的廣泛關注，是什么原因導致了他們對自己生命的輕視和對他人生命的漠視與殘忍?除學習壓力、人際關系、心理問題、社會因素等原因外，還與一些高校長期缺乏對大學生的生命教育，沒有很好地引導大學生樹立正確的生命觀有很大的關系。“思想道德修養與法律基礎”(以下簡稱”基礎”課)是對學生進行思想政治教育的重要課程，它的特殊性決定了決定了該課程的教學必須始終堅持以生命關懷為核心，以此來提高大學生的生命和生活質量。

一、大學生生命教育的必要性

所謂大學生生命教育是指引導學生正確認識人的價值和生命，理解生活的真正意義，培養學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。在現階段開展大學生生命教育是非常必要的，總體來看主要有以下幾個方面的原因：

第一，我國現行高等教育的高度工具理性化弱化了生命教育。著名教育學家楊書子院士對我國高等教育存在的問題分析后認為：過弱的文化陶冶使學生人文素質不高；過窄的專業教育使學生的學術視野不寬德育論文，學術基礎不牢；過重的功利主義導向使學生的全面素質培養與基礎訓練不夠；過強的共性制約使學生的個性發展不足。生命教育在這種理性化的教育中越來越邊緣化。

第二，社會環境的變化使學生的功利取向越來越明顯。當代大學生生活在一個科技迅猛發展、物質條件日益豐富的時代。經濟全球化和科技、文化多元化發展，極大地拓展了人們的生活空間，引起尚未成熟的大學生們價值觀念的重大改變，可能出現部分大學生熱衷于追名逐利，存在著狹隘的個人主義傾向。對他人的生命以及生存狀態表現出淡漠。這種消極因素在一定程度上影響到他們的健康成長，使大學生陷入前所未有的生命困境。因此，必須加強對大學生生命觀、價值觀的引導，引導其理性地思考生命的價值和意義，以更好地適應現代生活。

第三、目前高校生命教育中重理論灌輸輕實踐體驗的傾向制約了生命教育的實效性。目前各大高校幾乎都設有心理咨詢機構，并開設了相應的心理教育課程，這些課程中或多或少地滲透著對大學生的生命教育論文參考文獻格式。雖然在一定程度上舒緩了學生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但未能從根本上解決問題。若能在大學生群體中正確開展生命教育，開設專門的實踐教學引導學生對生命的意義進行思考，可以幫助學生認識生命的價值及存在的意義，尊重自己及他人的生命，熱愛生活，培養健全的人格，建立正確的人生觀。

二、結合“基礎”課的教學提高大學生的生命教育

對大學生進行生命教育屬于思想政治教育的范疇,“基礎”課是“05方案”中本專科思想政治理論課的必修課程，在其教學中滲透生命教育是應有之義。結合對廣東松山職業技術學院大學生群體生命現狀的調查分析以及前期研究成果的基礎上，我們認為大學生生命教育主要包括以下幾個方面的內容：認知關懷教育、生命價值教育、憂患意識教育和生命能力教育。

第一、在“基礎”課的教學中加強生命認知關懷教育。

認知關懷教育主要是增強個體對自我生命的認識、肯定、接納和珍愛，是對他人生命乃至整個生命世界的同情、關懷與愛護。包括了尊重生命、敬畏生命、感恩生命等。使學生樹立積極的生命情懷，不僅珍惜自己的生命，還關心整個自然界所有的生命。

第二、在“基礎”課的教學中加強生命價值教育。

生命價值教育就是通過對生命科學、醫學相關知識的講授，使大學生形成全面的生命認知，明確“生”的可貴和“死”的不可避免，著力解決人“為什么而活”、“怎樣活著”、“生命存在的價值”等具有現實意義的問題。從大學生自殺以及違法犯罪的個案可以看出，有的大學生之所以選擇輕生來結束自己年輕鮮活的生命，就是對生命失去了信心，找不到生命的意義與價值。

第三、在“基礎“課教學中加強憂患意識教育。

人的發展是人類生命存在的永恒追求。生命的無限性在于在有限的時長中發掘自身最大的潛能德育論文，這也就是生命發展教育的核心。我們應當在大學生的生命教育中建立有效的激勵機制，幫助學生在現有的基礎上不斷通過努力取得成功，讓學生在不斷的鼓勵中激發其自身潛能．從而提高對自身的價值肯定，充分展示個性，達到提高個人生命質量的目的，要讓學生懂得拓展生命的寬度，突破自我，追求人生的境界。

第四、在“基礎“課教學中加強生命能力教育。

生命能力是生命生存和發展的必要條件，包括了生命能力、動手能力、環境適應能力、心理調適能力、抗挫折能力等。生命能力教育目的讓其領略到“活著真好”，爭取“活出點意義來”。如抗挫折能力，要讓學生知道挫折只是從幼稚走向成熟的一個必要過程。需要有積極良好的心態去樂觀面對,應增強自身的挫折容忍程度以及心理調適能力。正確地面對挫折并承受挫折之痛，會讓學生更加懂得珍惜生命、欣賞生命的亮色，提升生命的意義。

三、深入研究教材內容，挖掘生命教育題材

課題組老師結合多年從事“基礎”課的教學經驗，對教材內容進行了深入研究，從中挖掘出了適合對大學生進行生命教育的題材，并對教學環節進行了相應設計。眾所周知“基礎”課是對大學生進行世界觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育。其中，人生觀教育是整個課程教學的重點，所以在基礎課中開展世界觀、道德觀和法制觀教學時最終的落腳點為人生觀問題，從人生觀問題擴展開來可以對學生實施相應的生命教育。（如圖所示）

1、引導學生用正確的世界觀看待生命

世界觀決定人生觀，它是人們對生活在其中的世界以及人與世界關系的總體看法和基本觀點，所以確立正確的世界觀極其重要。世界觀教育屬于哲學的范疇，但對于高職院校并沒有開設專門的“哲學”課程，所以在“基礎”課的教學中可以適當地對學生進行一些相關教育，讓學生了解自然界的客觀性、聯系的普遍性以及萬物運動的無止境性等等，動員學生愛護我們的地球，珍惜身邊所有的生命現象，增強大學生的生命認知和生命情感。落實在“基礎”課的教學上，可以對學生進行愛國主義教育。培養學生對祖國的大好河山、自己的骨肉同胞、祖國的燦爛文化和自己國家的熱愛之情，并將這種愛擴展到經濟全球化背景下各個國家及人民論文參考文獻格式。

同時生命教育的實踐性很強，我們可以結合思政課的實踐教學活動來進行德育論文，如探訪養老院、孤兒院、無償獻血、志愿者服務等，以培養學生對他人和社會的關心，學會與人相處，學會以感恩之心來善待生命。

2、引導學生用高尚的道德觀善待生命

詩人但丁曾說過：“人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。”說明道德在社會生活中的重要性。進行“基礎”課的教學不能只是將社會在發展過程中所形成的公共道德價值體系，通過教師的講授傳達給學生，而是通過道德教育使學生進行道德實踐才是關鍵。教學中可以選取“道德模范”、“感動中國”人物的先進事跡展開課堂討論，對學生進行社會公德、職業道德和家庭美德的教育，使學生養成道德習慣，自覺履行道德義務，關愛社會，關愛他人，創造有價值的人生。教師可以通過播放典型視頻，并設置問題情境的方式讓學生討論來展開課堂教學，可以選取近期網絡上出現的頗具爭議的“變態女大學畢業生屠殺小兔子”的視頻，女大學生對動物生命的漠視必會激起學生的憤慨和心靈的觸動。

3、引導學生遵守法律構筑和諧社會

近年來，一些被人們視為“天子驕子”，具有高智商、高素質、高層次的大學生們紛紛觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是十分令人痛心的，與我們所要構建的社會主義和諧社會的要求相背離。“基礎”課對學生進行法律教育僅是對法的一般原理和法律基本知識的一般解說。但教師不應囿于此限，照本宣科，在教學中要“有的放矢”，切實培養和提高大學生的生命意識和法律素養。教學中不忘引導學生充分理解和揭示法律規范中所蘊涵的權利基礎，消除法律規范是關于義務或以義務為本位的規范的誤解，避免權利和義務的錯位，樹立權利觀念。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運用法律知識和理論剖析“為什么”，使大學生知其“所以然”，并能深刻理解國家的、社會的、個人的法定的、應有的權利義務德育論文，并由此正確地把握它們在法律上的關系，使“感覺”深化為“理解”，進而內化為自覺的行為，為構建社會主義和諧社會做出自己的一份貢獻，實現個人與他人、與社會、與自然的和諧共處。

4、引導學生用崇高的人生觀指引人生

這里所講的崇高的人生觀是以為人民服務為核心內容的人生觀。一個樹立崇高人生觀的人才能以正確的人生態度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務人民、奉獻社會中實現自己的人生價值。在當今相當浮躁的社會氛圍下，人們越來越多地趨向于追名逐利，變得失去了理性，疏遠了純真的情感，靈魂變得愈發孤獨。在這種形勢下，作為“基礎”課的老師在教學中務必要向學生澄清那些庸俗人生價值觀的種種危害，動員他們樹立崇高科學的人生觀；要讓學生明白人生的真正價值在于對社會的貢獻，一個人無論地位如何，從事什么職業，只要他盡心盡力去為他人、為社會服務，那么他的人生就是有價值的，最終達到學生科學對待人生環境的目的。

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關鍵詞：思想政治教育珍愛生命教育高校教育

沒有生命的世界,是殘缺的世界。正是有了生命的存在,世界才變得精彩。而在一切的生命存在之中,人是超越一切其他生命之上的存在物。因為,人是一種有思想的生命存在。人不會只是停留在對現實世界的滿足與追求上,他會不停地盡力對已有本我不斷超越,為價值尋找出口以實現不斷升華。而要實現這一超越和提升,就要靠教育。令人遺憾的是,現代教育程度不同地對此忽視了。生命教育是一種全人教育,以推動人的全面發展為己任。作為生命教育的核心――生命價值教育更是我們在教育過程中所要關注的重中之重。大學生是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

一、 珍愛生命教育的科學內涵

生命，是人類最珍貴也是最脆弱的東西，如同費爾巴哈所說，”生命價值是人類數千百年來一直探索和追求的永恒主題。以生命的視角審視教學，不僅要關注學生理想信念的需要，更要關注其生命現實中健康，心理，精神的需要，把學生看成是一個自我盛寧的實驗者，吧學生理解為同時具有自我保護生命力與自我完成生命的實體。思想政治教育中的珍愛生命教育是通過思想政治教學而獲得手段病體現自身生命質量的完美性和完整性。

珍愛生命教育,顧名思義,就是關于生命的教育。生命教育是幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命,提高生存技能和生命質量的一種教育活動。生命教育作為一項新興的教學門類,一出現就受到了大家的廣泛關注,很多地方的學校已經將其納入到學校的教育教學體系中。偉大的教育家陶行知曾說過“為了改進生活而教育”。教育的基本任務就是促使人認識世界、認識自我,幫助人掌握基本的生活技能,提升人的生命質量。其表現有:承受挫折的心理素質和行為能力比較弱,有的學生因為一句批評或輕微的挫折而自殺或自殘;因為與他人的一點糾紛而拔刀相向;在突如其來的災害面前束手無策;不關心他人、缺乏同情心和愛心等。有了這些對生命教育的最初思索,在學生中開展生命教育,以幫助學生切實解決因生理、心理發育困擾所帶來的思想道德迷失及輕視生命的問題,幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀,使學生身心得到自由、和諧的發展,成為充滿活力、人格健全、個性鮮明的一代新人顯得尤為重要。

二、 對大學生開展珍愛生命教育的現實價值

（一）開展珍愛生命教育是整體提升國民素質的基本要求。

大學生是社會主義事業未來的建設者和接班人，大學生的生命質量決定著國家和民族的前途與命運。在大學大力開展生命教育，有利于提高廣大青年學生的生存技能和生命質量，激發他們樹立為祖國的繁榮富強而努力學習、奮發成才的志向；有利于將中華民族堅韌不拔的意志融鑄在大學生的精神中，培養他們勇敢、自信、堅強的品格；有利于提高廣大青年學生的國際競爭意識，增強他們在國際化開放性環境中的應對能力。

（二）開展珍愛生命教育是社會環境發展變化的迫切要求。

經濟全球化和文化多元化的發展趨勢，現代科技和信息技術的飛速發展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大學生獲取信息、開闊視野、培養技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了大學生的道德觀念和行為習慣，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等的負面影響，導致部分學生道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅大學生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養大學生形成科學的生命觀，進而為大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎。

（三） 開展珍愛生命教育是促進大學生身心健康成長的必要條件

現代社會物質生活的日益豐富和社會環境的紛繁復雜，使大學生的生理成熟期明顯提前，極易產生生理、心理和道德發展的不平衡現象。長期以來，由于生理發展過程中出現的困惑常常得不到及時指導，對無法預料且時有發生的隱性傷害往往難于應對，導致一些學生產生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現象。因此，需要積極引導學生科學理解生理、心理發展的規律，正確認識生命現象和生命的意義。

（四） 開展珍愛生命教育是家庭教育的重要職責。

家庭教育是生命教育必不可少的環節和重要組成部分。當前，現代化進程的迅速推進，使家庭教育面臨著新的挑戰，家庭教育還存在和大學生成長需要不相適應的方面，相當一部分家長不了解學生身心發展的規律，忽視他們渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學的家庭教育理念和方法，對孩子或者期望值過高，或者漠不關心，或者過分包攬，或者放任自流，加劇了部分大學生心理問題的出現，如厭學、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導家庭開展科學、正確的生命教育。

（五） 開展珍愛生命教育是當代大學教育發展的必然要求。

學?，F有課程教材中的生命教育內容比較單一，對學生身心發展的針對性、指導性尚不明確；對學生生存能力的培養，缺乏有效的操作性指導；部分教師受傳統觀念影響，對青年學生性生理、性心理、性道德發展的理解和指導存在觀念上的誤區；對校內外豐富的生命教育資源缺乏系統有機的整合。因此，必須加快學校教育的改革，從生理、心理和倫理等方面對學生進行全面、系統、科學的生命教育，引導學生善待生命，幫助學生完善人格、健康成長。

三、 對大學生開展珍愛生命教育的多維路徑

大學生是我國社會主義建設事業的主要生力軍，其思想政治素質如何，亳無疑問地會對我國的社會生活和經濟建設產生極大的影響。珍愛生命教育是我們我們教育工作者一項重要使命，是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措。高校思想政治教育工作堅持社把生命的意義放在重要位置，對于引領大學生在思想上道德上繼承民族優良傳統，形成奮發向上的精神力量，與社會共同進步具有重大的意義。在當今的新形勢下，加強大學生生命價值觀教育，需要多角度，全方位的進行探索，是正確的生命觀貫徹落實到大學生中去，使之成為大學生的內在要求和自覺行動。

（一）強化學校教育主課堂作用。

大學的思想政治理論課應該受到高度的重視，把生命教育融入到課堂教學內容中去，讓學生系統的掌握的生命教育的科學內涵、精神實質、基本要求等理論知識，并能用其科學的立場、觀點和方法去分析、解決問題。同事開展主題校園文化活動、營造氛圍、自立自強榜樣激勵等活動。文化是一個國家和民族的靈魂，提升中華民族的文化力，實現大學生健康全面和諧發展和成長，不僅要靠個人的努力，還需要有一個良好的校園環境，努力培育一批有強大生命力的文化主體。這是建設和諧校園的必然要求也是培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的必然要求。

（二）完善家庭教育功能。

家庭環境對大學生生命教育的培育起著激勵、滲透和調控作用。而良好的家庭教育的營造，需要發揮家庭教育的基礎作用，提高家長的素質，營造良好的家庭氛圍，改變傳統的教育理念。家長要善于從孩子的實際出發，針對孩子的特質，合理的預計其未來的發展空間，并據此制定切實可行的教育方案，使之成為社會主義事業的合格建設者和接班人。

（三）社會氛圍營造。

大學生的生命觀不是自然形成的，需要通過外部的教育轉化為大學生的堅定信念，進而轉化為大學生的自覺行動。在這個過程中需要發揮報刊、廣播、電視盒互聯網等大眾傳媒的作用，以營造良好的氛圍。在社會主義現代化的今天，涌現出了許多可歌可泣的先進人物，這就需要對大學生進行先進典型教育，這是加強大學生珍愛生命教育的一個有效的途徑。在踐行珍愛生命教育的過程中，大學生要堅持理論聯系實際的原則，使珍愛生命教育真正落實到實處。

（四）提升自身素質。

首先要提升大學生的理論水平，需要大學生全面理解和準確把握生命觀的相關內容。用理論武裝大學生的頭腦，用中國特色社會主義共同理想凝聚大學生的力量，用民族精神和時代精神鼓舞大學生的斗志，用社會主義榮辱觀引領大學生的道德風尚。其次要提升大學生的心里素質，健康的心理有利于大學生的健康成長，順利成才。

在大學生珍愛生命教育的過程中，要注意從整體性和層次性兩個方面幫助他們理解珍愛生命教育的基本內容，讓大學生把樹立正確的生命觀作為個體思想、行動的支點，成為既有崇高理想信念，又有正確的人生觀、價值觀的一代新人。

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