核心素養下的文言文教學范文

導語：如何才能寫好一篇核心素養下的文言文教學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：實驗教學；問題教學；核心素養

題教學（Problem-Based Learning，PBL）作為一種新興的滲透式教學方法為教學改革提供了新視野.近些年來，問題教學法憑借其先進的教育理念，已經成為目前國際上較為流行的教學方法[1].目前已有研究者和一線教師將問題教學應用于實際教學，洞悉其對學生思維發展的重要性，但對其踐行流于形式，而領會其教學真諦，同時將其應用于實驗教學的更是寥寥無幾.鑒于此，筆者梳理了問題教學理論的內涵，研究了現有的理論模型，并基于問題教學理論設計實驗教學課程，通過設計恰當的問題，發散學生思維，促進學生思考，培養學生探究能力的同時引導學生學會思考、學會解決問題.

一、問題教學理論的內涵

國內外學者對“問題教學”的界定一直是眾說紛紜.在國外，有學者將PBL視為教學策略，如Mayo等學者認為：“基于問題式學習是通過創設與實際相關或一定背景的問題，給學生提供相關資源，給予引導或指導，使學生獲得大量知識和解決問題的技能.”[2]39還有學者認為PBL是一種課程開發與教學系統，如Finkle（Finkle&Torp， 1995）等學者認為：“基于問題式學習是通過讓學生面對一個與實際相關而結構不良的問題，把學生置于問題解決者的地位，訓練學生思考解決問題的策略，促進學生掌握學科知識的基礎與技能.”[2]39-40在我國，學者大多認同問題教學是一種教學方法.基于此，筆者認為問題教學是使學生置身于真實的問題情境中，在教師引導下自主篩選信息，解決問題，達到訓練學生思維、解決實際問題能力的一種教學方法.而“問題教學”中的“問題”需具備如下特點：①問題的頂層設計理念源于發展學生科學思維，要重視內容的選取及遵從學生的認知發展規律；②問題的設置原則要兼顧普適性與深入性，既要保證全體學生的參與感，又要具有一定的討論、探究價值；③問題的表述方式要蘊含情境之中，學生需對問題進行辨別和處理，以獲取解決真實情境中問題的能力.

二、問題教學理論的基本模型

問題教學的精髓在于教學的設計始于問題而終結于問題，以問題為中心組織課程和學習情境，開啟整個教與學的歷程.2006年密蘇里大學哥倫比亞分校畢業的學習技術專業博士洪ィWoei Hung）針對PBL教學法提出了一種有效、精確和可靠的問題設計模型――3C3R模型，如圖1所示[3].該模型基于不同主體提出，針對教師的核心部分位于模型的中心區域分別為內容（Content）、情境（Context）與聯系（Connection）.“內容”作為第一核心要素為“問題”的選取把關，以保證學生在“問題”的驅動下既可以發展問題解決技能，又可以獲得相應的領域知識；“情境”要素確保學生能力發展的真實性與可應用性；“聯系”要素幫助學生建立事物間的邏輯關系，培養學生的遷移能力.針對學生的過程部分位于模型的三個頂點，分別為研究（Researching）、推理（Reasoning）與反思（Reflecting）.“研究”作為第一過程要素，要求學生探尋任務目標、分析問題情境、收集相應資料；“推理”要素基于“研究”獲取的信息，分析問題條件、擬定解決方案、探究解決方法、達成問題解決，以完成將知識用于實踐的目標.“反思”要素確保學生在這個過程中自我評價學習效果，總結領域知識、提煉解決問題的方法.

三、基于問題教學理論的實驗教學

要想通過問題教學的方式引導學生學習科學知識、技能與方法，這就要求教師自身教學觀的轉變，要以學生思維發展和科學素養提升為最終目標，教學的每一個環節設計都要層層遞進，重點突出.下面以公開課中流體壓強實驗教學為例，嘗試利用問題教學理論進行實驗教學，進而提升學生的科學素養及認識問題、解決問題的能力.

探究流體壓強與流速關系實驗出自北京師范大學版《義務教育初中物理》八年級下冊第八章第7節《飛機為什么能上天》一節，對于該實驗的處理多數教師將其作為演示實驗，直接向學生展示該節書中附圖所示的實驗器材，教師演示實驗后，讓學生得出實驗結論，這其中并未對實驗器材的選取做詳盡的探究，而筆者認為，對該實驗器材的設計進行分析恰恰是促進學生思維發展，提升科學探究能力的有力切入點.該部分教學教師層面核心部分設計如圖2所示，首先將“內容”拆解，創設兩個“情境”，通過不同的問題設置，層層遞進引導學生“研究”粗管和細管的流速及壓強的表現，學生經歷“推理”的過程后，教師進一步創設“情境”，引導學生通過方法遷移，設計實驗，體會知識和方法之間的“聯系”，最后經歷整合總結、自我“反思”等環節，掌握核心概念、核心思想和核心方法.具體的問題設置及教學引導過程見表1.

基于問題教學的實驗課程設計思路分析：與傳統實驗教學方法不同，本節實驗突出引導學生自己設計出實驗器材進行探究，將研究內容分層細化.從探究流速關系任務出發，通過創設“粗管和細管中液體的流速是否相同？”的情境，層層問題設置，引導學生想到在粗細不同的管中加入浮漂來反映流速關系（圖3、圖4）.通過創設“如何在粗管和細管中反映壓強大小？”的情境，驅使學生深入思考并進行研究，教師進一步設問，引導學生想到在粗細管子上增加橡皮膜或豎直的細管來反映壓強的關系（圖5、圖6），從而探究出液體壓強與流速的關系（最終實驗器材圖略）.最后，通過知識和方法遷移，利用液體壓強實驗中“粗細不同管子上插入細管”的實驗設計思路提出氣體壓強實驗的設計方案，即“粗細不同管子上插入壓強傳感器”來研究（圖7）.本節實驗在探討實驗設計思路和實驗器材改進的過程中，通過不同情境的創設、遞進問題的設計、知識方法的遷移，培養學生學會思考和解決問題的能力，落實提升學生科學素養的最終目標.

實驗探究在促進學生思維發展以及培養學生科學素養方面的核心地位已毋庸置疑，而在探究實驗中如何調動學生思維，引發學生思考，是每一名教師在實踐教學過程中不斷思考和不斷努力的方向.作為一名一線教師要想切實落實培養學生科學素養的根本目標，必須要對教學目標有整體的認識，對教學內容有宏觀的規劃與設計，同時還要不斷更新自身認識，逐步發展自己的教學觀，緊跟時代潮流.重視實驗教學，同時重視實驗教學的方法，以及實驗探究的過程.本文基于問題教學的實驗課程設計僅是筆者的一點思考與初步探索，希冀更多的研究者和一線教師參與交流與討論，逐步探尋更加適合學生思維發展的教學方法，貫徹落實提高學生科學素質的目標.

參考文獻：

[1]朱琳. 高校思想政治理論課PBL教學“問題”設計[J]. 教育與教學研究，2012（7）：65-69.

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【關鍵詞】自主；合作；探究

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】C 【文章編號】1009-5071(2012)04-0130-02

語文課程標準提出，要倡導自主、合作、探究的學習方式，語文教學應在師生平等對話的過程中進行。一種基于合作互動的學習，自然成為語文教學設計的一條思路。

文言文教學一直是許多教師難題，大多數學生痛苦，認為文言文晦澀難懂、枯燥無味，在現實生活中應用又不廣泛，因此一些同學錯誤地認為學文言文無用，反正考試不會再寫文言文，知道一點詞句就可以了，故而采取消極的態度對待文言文的學習。從教師這個角度講，雖然近年來有很多教師一直在探索文言文的教學，但是目前還沒有形成一套較為系統的教學模式，所以文言文究竟怎樣上才能使課堂出現生動活潑的局面，讓學生真正地會學樂學，一直是困擾我們的問題。

常規的文言教學基本的模式是由教師逐字逐句講解，學生則忙于記詞義，記譯文，這種模式固然有不可替代的作用，而且也容易為教師和學生所接受，可是按照這樣的方式上課結果是，教師教得吃力，學生學得疲勞，課堂上死氣沉沉，教學質量難以提高。面對二十一世紀對語文教學的新要求，中學語文文言文教學的現狀，學生學習中存在的問題，都在昭示著我們迫切地改變現有的狀況。

1 定位語文教學目標，認識文言教學意義

文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產中的精華，表現在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世，成為我們取之不盡的寶藏。當代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個寶藏中汲取過豐富的養料。中職學生，是正在接受中等職業教育的現代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養一點閱讀淺易文言文的能力，對他們提高文化素養、提高理解和運用祖國語言文字的能力，是十分必要的。也只有這樣，才能成為真正的現代職業技術人才。

《中等職業學校語文教學大綱》要求：職業中學文言文的教學目就是培養學生能讀懂一些淺易文言文，能記住一些名句名篇，能掌握一些文言基礎知識，能理解文言文的思想內容，能增強文言文學習興趣。相對于普通高中，這個要求是比較低的。但這個低要求并不等于說可以放棄文言文的教學，或者輕視文言文教學。相反中職語文教師應該認真研究教學對象和教學內容，調整教學目標，采取靈活多樣的教學方法，提高學生學習文言文的情趣，進而提高課堂教學效率和文言教學質量。

2 整合文言課程，改進文言文教學的方法

現行中職語文教材與原教材相比，一是適當降低了起點和難度要求，與義務教育語文課程標準內容相銜接，為學生進一步學習語文搭建了臺階；二是體現了時代性，體現了課程改革精神，注重激發學生學生學習興趣，引領學生主動學習，使教材成為學生自主學習的載體；三是增加了教材的彈性和選擇性，以利于分層次教學。但也存在一些問題，如“教學內容與學生基礎和專業需求不相適應”、“教學模式與知識掌握和能力提高不相適應”、“評價方式與實際應用和素質提升不相適應”、“教學效果與課程目標和教學投入不相適應的問題”等。因此，中職語文的文言文教學必須在課程重新整合的基礎上實施。為此，筆者認為應該從這樣三個方面來整合文言文課程：

第一、根據專業特點刪選文言教學內容。 在現行中職語文教材的文言課文中，對于一些比較容易理解的文藝性和趣味性比較強的優秀文言文還要重點講讀，這是中職學生學習文言文的基礎內容。

第二、根據學生基礎改進教學方法和手段。中職學生文言文基礎薄弱，所以對文言文有了厭惡感。針對這種情況，我們不妨多講一些故事性較強的文言文，或繞開課文講講課外文言小故事等等，以增加學生學習文言文的興趣。

第三、根據教學目標改變教學評價辦法。 以往我們對學生學習情況的評價，唯一的辦法就是考試。這種教學評價辦法是從普通教育中沿襲來的。而中職教育主要是就業準備教育，所以，中職語文教學評價也必須相應地確立“為促進學生全面發展的評價”的基本觀念，讓一切評價圍繞“促進學生發展”這一宗旨，以激勵性評價為主，幫助學生認識自我，建立自信，充分發揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上謀求實實在在的發展。也只有在課堂金敖雪評價上改革，才有利于學生掌握文言文基礎知識，有利于提高學生語文素養，有利于增強學生人文素養。

中職文言文教學評價的內容不僅包括文言基礎知識、閱讀能力，還應包括學習過程中表現出來的情感、態度、價值觀、文化意識以及潛能等方面。同時，我們還應在重視終結性評價的同時，更關注對學生的形成性評價。

3 提高自身素質，豐富文言教學情感

新課程改革雖然減輕了學生的學習負擔，但并沒有降低對語文教師的素質要求。所以中職語文教師必須要具備以下文言文教學能力：

3.1 較強的文言文誦讀能力。聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。誦讀是語文教學中的重要內容，也是語文教師的基本功。

另外，語感處于語文素養的核心，語感的培養是語文學科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學中重要的不是學生是否已經掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的示范與指導下，學生在閱讀文言文中自身感受到、領悟到什么，有什么進步與提高。

3.2 厚實的古代文化知識素養。 要教好文言文，語文教師必須要有扎實而深厚的古代文化知識素養。于漪老師說，現在的語文教學缺少“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。文言文教學不同于現代文的教學，它涉及到古代文學、古代歷史、古代哲學、古代天文地理等方方面面。特別是古代文化知識，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內涵。

3.3 豐富的文言文教學情感。 提高語文課堂教學質量的因素很多，而情感教育是推進教學過程優化的最強盛的驅動力。教師的教學情感是形成生動、和諧、協調的教學氛圍的重要方劑。因為教師在授課過程中以自己豐富的情感創設一種愉悅的教學情境，誘發學生的學習興趣，激發思考能力，以自己或教材中的情理、情趣、情態作誘發物激起學生的情思。發揮好語文教學的情感效應，不僅對激發學生的求知欲，增強學生的學習興趣，發展學生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質教育的深入發展，提高教學質量會產生積極的影響。

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關鍵詞：初中語文；文言文；重要性

新課程理念的核心是為了每一位學生的發展，只有學生才是課堂的主體，教師在教學中起的是引導作用，一切忽視學生個體主動性的課堂，都不能使學生得到全面發展，也不能取得應有的教學效果。當今世界，隨著科學技術的不斷發展，國際競爭越來越激烈，國家的實力強弱和勞動者的綜合素質密不可分，其中閱讀能力成為重要的部分。文言文作為古老民族的文化，在整個民族發展中起著至關重要的影響和作用。

一、初中文言文教學的重要意義

（一）學習文言文可以真正地認識和了解歷史文化

只有學好了文言文，才能了解并深刻地認識到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的民族文化。在初中階段學習文言文，是學生接觸傳統文化的起點，為進一步地認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，對學生的文化素養的形成起著非常關鍵的作用。初中階段學好文言文，是弘揚民族傳統文化的需要，更是作為基礎教育重要組成部分的初中語文教學要承擔的使命。

（二）學習文言文是進一步學習漢語必備的基礎和工具

學好文言文，有利于學生更好地整我古代漢語知識，了解漢語源遠流長的歷史，熱愛我們豐富的漢語文化。初中文言文的教學如果能夠有一個良好的開端，那么學生在初步接觸古代漢語的同時，就會對文言文產生濃厚的興趣，進而培養閱讀淺易文言文的能力。文言文還具有德育功能，在素質教育的今天，德育擺在首位，提高學生的道德修養受到了極大的重視和關注。中國古代的許多思想在今天仍然具有積極的意義，也都可以開發其德育的功能，批判地繼承了中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神。現在，初中語文課本的文言文大多是思想內容純正的作用，方便學生加深記憶，領會掌握。

（三）學習文言文能夠提高中學生的寫作能力

文言文是學生學習寫作的范本，很多優秀的文言文都是我們創作的題材，也是我們取之不盡的素材。因為文言文在漫長的發展過程中，積累了很多的人文風俗。古為今用，表達方式，修辭手法等都可以提高現代的寫作能力。文言文還是醫治中學生不良文風的良藥。文言文的背后是我們幾千年燦爛的歷史文化，這些歷史文化不管從形式上還是從內容、題材上都是中學生學習寫作的范文。中學生由于課業負擔過重，很多時間都用在練題上，忽視了語文的課外閱讀，因此很難積累一定的素材，寫起作文來比較困難，這就出現了“學語文，怕作文”的現象。針對這些情況，教師在文言文教學中應該引導學生學習文言文語言上的簡練，內容上的言之有物，形式上的構思巧妙，學生只有經過豐富的閱讀和積累，才能信手拈來。

（四）學習文言文可以提升學生人格，培養學生的審美

文言文教學具有的認識作用主要是培養學生的求真精神，而文言文具有的提升人格的作用側重在于培養的品質。我國傳統的文化蘊涵著深厚的人文內涵，傳統文化中的生命意識、寬容意識等，都是當代中學生必不可少的。因此，對文言文閱讀教學的重視，就是對語文素養的重視，就是對培養學生人文素養的重視。中國歷來都是講究美德和道義的，古人寫文章能以此為責任，引導學生在透析古代漢語的同時，學習古代仁人志士的為人處事。文言文的審美價值是學生熱愛文言文的前提，學生只有突破古今語言的局限，深入到文言文的內容中，才能對閱讀的激情加深，學生在認識上才會超越時空。

二、如何提高文言文教學

（一）創設情境，發揮最佳效果

在初中語文教學中，要提高文言文教學，需要從日常生活入手，也就是試圖從學生的經驗中獲取教學的靈感和預設經驗。創設生動有趣的問題情境，吸引學生的注意力，從而更好地激發學生的學習興趣，這樣才能使課堂從學生的生活經驗和客觀事實出發，達到最佳的狀態。

（二）獎勵激勵，提高學習積極性

在教學中，教師應該充分關注學生的情感態度變化，采取積極地評價，更多地運用激勵性的語言。調動學生的積極性，激發學生的學習情感，讓每個學生都能體驗到成功，增強自信心。新課程改革要求，發揮學生的主體性和積極性，關鍵在于教師。教師在平時的備課中，不僅要吃透教材，還要盡量地搜集、制作和教材相關的知識，善于從學生的心理出發，使學生和教師產生共鳴。

（三）學生應成為課堂學習的主人

新課程改革要求，要充分發揮學生的主體地位，促進學生的積極性和主動性。在教學過程中，只有學生才是課堂的主人，教師只是作為引導者。在我們的周圍，教學中仍然還有很多現象，學生在生活中已經熟悉清楚的地方，教師會不斷地講解，但是真正需要學習的東西，教師卻將知識點分化，忽視了學生的自主探究和綜合運用知識的能力。

三、結語

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關鍵詞：小學語文；課堂教學；文言文閱讀；強化策略

在小學語文課程活動中，文言文具有語言凝練、詞句優美等特點，是十分值得展開深入閱讀和分析的。但是隨著年級的提升，小學語文文言文的情感愈發復雜、內容愈發豐富，給學生閱讀帶來較大難度。因此，教師必須針對文言文強化閱讀探究更有效的教學方法。

一、小學語文課堂加強文言文閱讀教學的價值

在小學語文課堂上加強文言文閱讀教學，一方面有助于提升小學生的語文綜合素養，另一方面有助于中華民族優秀傳統文化的繼承和發展。從前者來說，文言文語言結構特殊，極為考驗學生的文字理解能力、思維能力和知識儲備量。提高該部分內容的教學力度，就是帶領學生以多種方式，從多角度出發更深入地分析文言文的語言結構，感受其語言魅力。而這樣的過程，恰好是一個提升學生語言感知力的過程，可以進一步增強學生對語言文字的理解能力，提升學生的語文綜合素養。從后者來說，文言文是中華民族優秀文化的組成部分之一，加強對文言文的閱讀，能夠讓小學生更全面、深入地了解優秀民族文化，對民族文化的傳承和弘揚大有裨益。

二、小學語文課堂加強文言文閱讀教學的策略

（一）了解背景，知人論世

所謂“知己知彼、百戰不殆”，在文言文學習中，將閱讀建立在充分了解文章背景和作者的基礎上，往往可以實現對文章的高效閱讀和高質量理解。也就是說，在教學中教師不僅要引導學生分析文言文的內容，還要加強對其創作背景的了解。因此，在文言文閱讀教學中，教師可以先引導學生對文章的創作背景及作者的人生經歷、價值觀念等展開分析，使學生對文章有一個基本的了解之后，再逐步加深其對文言文的閱讀。但是以往的小學語文文言文教學活動中，大多數教師在課堂上都是直接引導學生讀文章、分析詞句，并未給學生介紹文章背景、作者生平，也沒有著力培養學生“知人論世”的閱讀學習習慣。這樣，由于學生缺乏對文章背景、作者思想的了解，即便在教師的引導下了解了文章的內容，也難以準確理解其核心情感、深層內涵。這就要求教師在文言文閱讀教學指導時，應幫助學生充分了解文章的背景，培養學生“將閱讀建立在了解作者和創作背景上”的良好閱讀習慣。教師可以借助多媒體直觀地將文言文作者的主要事跡及當時的社會背景展示出來，讓學生在有趣的情境中對文言文內容產生探究興趣。這樣，在以后的教學中，即使教師不再主動提醒他們探究作者生平、文章背景，不再為學生提供相關材料，學生也能主動對相關內容展開探究，從而實現對文言文的高質量閱讀，促進自學能力和理解能力的提高。

（二）分析注解，清除障礙

文言文與白話文在語言結構方面存在明顯的差異，這也學周刊LEARNINGWEEKLYMay.2022Vol.152022年5月第15期是阻礙小學生閱讀并理解文言文的關鍵因素，教師想要引導學生高效閱讀文言文，必須幫助他們理解其特殊語言結構，清除閱讀和理解的障礙，而分析注解有助于實現這一目標［1］。也就是說，在教學過程中，教師應帶領學生加強對教材注解的分析，并借助注解完成對文言文的解讀。然而就目前來說，在注解分析方面依然存在一些不足。大多數教師更加習慣于引導學生一邊閱讀文言文一邊分析注解，學生對文章的閱讀和注解分析都是時斷時續的，綜合反饋效果必然會差強人意。而且在閱讀文言文時分析注解，必然會使學生將注解單純地作為輔助理解文言文的工具，降低了注解的教育價值。因此，教師必須調整注解分析引導方法，將其放在正式閱讀文章之前，先帶領學生分析注解，清除閱讀障礙，再鼓勵他們對文言文展開閱讀。此時需要注意的是，為進一步強化注解分析的效用，教師應盡可能多地鼓勵學生自主分析注解含義。當學生自主分析完注解后，教師再進行糾正或詳解，以培養學生良好的自主學習能力，充分調動其語文思維。

（三）聆聽文本，鋪墊閱讀

語文是一種語言，對語文知識的學習應圍繞聽、說、讀、寫四方面展開，文言文閱讀學習也是如此。而綜觀古人的語文學習方法我們可以看到，經常會出現“師者吟誦文章，學習者聆聽感受”的現象。這種“先聽后學”的方式，能夠有效促進學生對文言文特殊語言節奏的感知，有助于小學生閱讀理解文言文，并促進其文言語感的形成。反之，如果在講解文言文時不重視朗誦，學生對語言節奏的掌握不當，就會影響語感，并在分析文言文時出現斷句錯誤進而產生錯誤理解的現象。因此，以加強小學語文課堂文言文閱讀教學為目標，教師可以嘗試創設“聆聽文本”教學環節，利用多媒體工具播放專業人士吟誦所學文言文的音頻，引導學生用心聆聽，讓他們感受文章內容和語言節奏。在傾聽后，教師強調其中需要留意的地方，并再次示范這些部分的正確朗讀節奏。如此，將閱讀建立在“聽”的基礎上，學生不僅能更迅速地讀懂文章，還能圍繞讀到的內容和聽到的內容展開對比分析，在多種感官共同參與的基礎之上，學生的思維也會更加活躍，這無疑能夠在一定程度上促進學生對文章的理解。

（四）誦讀融入，優化體驗

前文曾提及“吟誦”一詞，除聆聽專業人士吟誦文言文之外，教師也可以吟誦文言文。當然，學生同樣可以成為吟誦文言文的主體，使其在吟誦過程中優化自身學習體驗，提高文言文閱讀學習效率［2］。因此在小學語文課堂上，教師還可以融入誦讀教學方法，鼓勵學生通過吟誦文章加強對文本內容的理解。但是綜觀現階段的小學語文文言文課堂，誦讀活動的設計并未得到足夠的重視，甚至有一些教師存在“誦讀會讓課堂變得無序、是在浪費時間”的錯誤意識，他們不僅不會積極組織誦讀活動，甚至還會以“保持課堂安靜”為理由阻止學生的誦讀行為。在該教學模式下，學生的閱讀學習是單一的、刻板沉悶的，僅停留在文字表層，這種淺層化的學習難以深入人心，學習質量自然難以得到真正的提高。因此，以加強文言文閱讀教學為出發點，小學語文教師必須積極融入誦讀理念，加強對誦讀活動的設計，以分角色朗讀、分段朗讀、小組成員輪流朗讀等多種形式，豐富課堂教學形式，積極引導學生在閱讀過程中出聲吟誦文章。這樣一來，學生在吟誦的過程中感受文言文的語言節奏，通過肢體動作的巧妙融入加強對文言文情感的感悟，自然能夠加強對文章情感的理解，提升學習的有效性。

（五）情境展示，促進理解

傳統的小學語文文言文閱讀教學的質量較低，原因還包括缺乏良好的情境指導。由于小學生尚未積累足夠的語文知識，思維能力尚未成熟，經常會在閱讀文言文時出現困惑，無法對文章的內容展開合理的想象。而且因為知識積累不足，對文言文中的典故一無所知，這也會影響理解程度。久而久之，這種挫折和失敗甚至會使學生降低學習興趣，逐漸喪失學習主動性，這對教師組織后續教學活動是大為不利的。為規避這一問題，教師可以在教學過程中應用情境教學手段，通過創設故事情境、問題情境、游戲情境、生活化情境等多種形式，來展示文言文的內容，并講解知識、引導閱讀。在直觀情境支持下，學生通過讀圖、看動畫等方式了解了文言文所講述的故事，自然能夠逐步加強對文章內容的理解［3］。同時，這樣的學習形式也讓課堂氛圍更加輕松，可以有效地優化學生的學習體驗，增強其文言文閱讀熱情，對后續教學活動的組織和開展大有裨益?；诖?，學生可以在文言文教學中借助情境提高自身對文言文學習的興趣，并在教師的指導下逐步提高自身的閱讀理解能力，完成對核心素養的培養。

（六）微課教學，突破難點

微課作為伴隨信息化教學出現的一種全新教學工具，具有簡潔明了、便捷度高、知識點突出等特點，能夠在小學語文課堂的文言文教學活動中發揮一定的積極作用，幫助學生突破理解難點，強化對文言文內容的理解。這意味著，為更好地實現“加強文言文閱讀”的教學目標，教師還可以加強對微課這種教學工具的合理運用，在課堂上借助微課講解文言文中的難點，以便學生對知識有更加直觀的認知。然而在實際教學工作中，大多數教師在該方面做得不夠理想，他們或者忽略了微課的積極作用，并未圍繞課程難點設計微課內容，直接在網絡上下載相關課件，或者在設計和應用微課時選擇了錯誤的方法，如一味播放視頻、不進行補充講解、照搬教材中的內容等，限制了微課積極作用的發揮，也影響了學生對文言文的閱讀和理解。面對該種情況，教師應積極調整對待微課的態度，注重自身信息技術水平的提升，結合學生的實際學習情況，主動圍繞文言文難點設計微課并加以運用，使微課內容更具針對性。教師還應該關注對微課運用方法的優化和調整，在播放視頻時進行補充講解，以“微課+板書”的形式來加強學生對相關內容的感悟。如此，微課、教材文字、教師講解三者之間實現有機結合，學生必然會更加迅速地突破學習難點，加強對文章內容的理解?；诖?，學生在觀看微課時，會不自覺地被其中生動有趣的知識吸引，課堂注意力會更加集中，從而在主動性較強的心理狀態下完成對文言文的學習，使語文課堂效率得到顯著的提升。

（七）聯系生活，暢所欲言

雖然文言文中所涉及的內容與當前社會生活存在一定的距離，但是任何文學創作都能在現實生活中找到原型，通過合理的代入可以激發讀者的生活感悟。將小學語文文言文課堂閱讀教學與生活結合在一起，常常可以獲得意想不到的收獲［4］。因此，在教學過程中，教師可以融入生活元素，引導學生回憶自己在生活中遇到的與文言文中所描寫的內容相似的事情，鼓勵學生大膽表達自身在經歷或回憶該事件時產生的想法，并與同桌分享這些經歷和想法，在加強互動的同時，還能以遷移生活經驗的思考和暢所欲言的表達促進其對文言文內容的理解。但是在以往的教學活動中，大多數教師經常忽略這一點，在課堂上一味地根據教材講解知識，并未合理地融入生活元素，很難讓學生產生情感共鳴。這種教學形式，嚴重阻礙了學生遷移思考能力的提升，降低了其學習效率。這再次證明，以強化文言文閱讀教學為目標，教師應積極融入生活元素，結合教學內容創設生活化情境或是提出生活化問題，引導學生根據生活實際思考并遷移知識，討論文言文中出現的相關內容。這樣，以真實的生活經驗為支持展開遷移思考，有助于學生在討論中迸發新的靈感，學生必然可以加強對文章內容的理解，同時優化閱讀體驗?；诖?，學生會架起生活與語文教學中相關內容的橋梁，拉近生活與語文知識的距離，提升語文素養。

（八）學生總結，夯實掌握

需要強調的是，小學生的思維尚不成熟，對部分知識的印象并不深刻，極易在課堂學習結束后遺忘知識。而真正高質量的課堂教學活動，應在最大限度上降低學生遺忘知識的可能性。這樣，及時組織課堂總結就顯得尤為重要了。教師在課堂教學的最后要有計劃、有條理地梳理知識點，在幫助學生鞏固已學知識的基礎上開展新的學習，可以達到“溫故而知新”的效果。然而綜觀當前的語文教學活動，仍舊有一部分教師不重視課堂總結，在學生讀完文章或教師講解完當堂內容后直接結束教學，即便留有一定的課堂剩余時間，也多是會繼續講解新的知識。這也導致學生難以在課堂上對文言文知識形成系統的掌握，文言文學習基礎得不到夯實，存在很多的知識盲點，無法構建完整的知識網絡，影響了整體教學有效性的提升。面對該種情況，教師應以加強教學總結為根本任務，對教學形式做出改變，在課堂教學結束之前，預留幾分鐘時間帶領學生總結在課堂上學習的文言文知識，并利用思維導圖或是知識結構圖將知識點羅列出來，讓學生對本節課所學的知識有更直觀的了解和掌握，逐步幫助他們完善知識體系。久而久之，學生就會養成主動歸納、總結的好習慣，熟練運用思維導圖，最終促進學生邏輯思維能力的提高和自主學習能力的發展?？偠灾?，在小學語文課堂上，文言文閱讀教學的重要性不容小覷，既直接關系著學生語文綜合素養的發展，又與中華優秀文化的傳承息息相關。小學語文教師在教學過程中，應重視文言文的閱讀價值，積極探究能夠從根本上增強文言文教學效用的方法，以強化指導、優化教學促進學生對文言文的閱讀和理解，提高文言文閱讀教學有效性。

參考文獻：

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［2］李晶晶.讓小學生在文言文閱讀中汲取先哲的智慧［J］.課外語文，2020（36）：111.

［3］程慧君.小學語文文言文的教學定位及教學策略研究［J］.課外語文，2020（34）：49.

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基于此，作為“語”、“文”融合體的語文學科，教學內容應包括聽、說、讀、寫、思等五個方面，換而言之，就是應注重語言、語用、文化、文學、思想等素養培養，教師教學行為應從學科教學向學科教育轉變。

文言文已成為現行語文教學中有助于學生學科素養的養成的重要素材。文言詞語，則是文本與學生學習的橋梁，但文言文成文久遠，學生難以習得其法。

如何達成，教學中不妨嘗試在核心素養導向下的三重境界。

一、語法：認知規律，自主理解

文言詞語，是表意體系，形象相連、音義相生，采取特定的語法結構而組句成篇。這樣，使得我們在文言詞語教學，有章可循，教學中做到了“授之于漁”，學習者自然會在閱讀積累中學會自主理解。

1.以音解詞：文言文的最小語法結構，以單音節詞為主，而在理解詞語意思時，我們習慣上翻譯成雙音節詞。這樣，在學生初學文言文時，教學中可采取詞前詞后添加法，如《童趣》里的“必細察其紋理”中的“細”可譯成“仔細”，“驅之別院”中的“驅”可譯為“驅趕”。如此，既符合學生初學時的認知規律，而且簡單可行。

但是我們也要提醒學生一個單音節詞可以組成多個雙音節詞，也可能出現多音詞，翻譯完后連詞成句，根據句子語境來判斷是否通順為基本準則，通則正確，反之再推敲。這樣反復訓練學生自會自主理解淺顯的文言文。

2.以法析詞：一種語言，連詞成句都是依據約定成俗的習慣和特定的語法結構而成。為此，文言詞語的理解，可以探尋基本的語法結構、使用習慣與規律，使得學生有章可循。

據性辯詞 同一詞語，詞義不同，詞性也往往不同，其在句中充當成分也不同。這樣，我們可以據文言詞語的語法意義去理解詞意。像常見多義詞“之”，多為動詞、代詞、助詞三類，其中作為動詞時多解釋為“去、到、往”，如“吾欲之南?！?、“輟耕之壟上”、“送杜少府之任蜀州”等皆為此意，從句子的角度來看它充當謂語。以此類推解讀“之”關于代詞、助詞的用法，在學習漸進過程中，學生養成定性的思維方式，自會突破關于“之”類似虛詞用法這一難點。

借句理詞 文言文，因以單音節為主，較之現在詞匯單一，詞類活用現象成了文言文一道獨特的風景線。因此，教學中再學生直譯句子整體把握句意基礎上，引導學生掌握常見詞類活用現象：名詞作動詞、名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞、形容詞的意動用法，并且在文本解讀、練習過程中歸納常見規律。比如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見?！?，“西南”譯為“向西南”、“斗”譯為“像北斗星一樣”、“蛇”譯為“像蛇一樣”，它們都是用在動詞的前面，從句子角度來看都充當的是狀語，我們便可點撥學生歸納出方位名詞的翻譯法：“向+方位詞”，其他的可譯為“像…一樣”，其用法均為名詞作狀語。

用件釋詞 文言文，有些詞語由于時代的變遷，詞義與我們現實生活迥然不同，可是在一些成語中依舊沿用。為此，教學時可旁征博引，用學生熟悉的成語來印證其意義。像《夸父逐日》中的“未至，道渴而死”，理解“渴”時，適時“用件”，也就是援引“望梅止渴”諸如此類的歷史典故 ，學生會在故事中定格“口渴”的意思，而且可從曹操的智慧中提升情商。同時可激發學生的學情，豐富學生的文學素養。

歸類識詞 即考慮詞語的文化背景，依類而整理，諸如飲食文化、服飾文化、制度文化、器皿文化、禮儀文化等。比如“酒杯”，初中文言文中有“白”、“杯”、“樽”、“觥”、“鼎”等說法，教學前后關聯，學生自然養成積累類似詞語詞義，避免因遠離古代文化生活，使得詞義理解上產生偏差。

二、語用：文本勾聯，感悟理解

文言文詞語，不是靜態化的，往往是動態化的，在不同文本、語境中呈現或同或異的義項。因此，文言詞語，可采取課內外文本勾聯，以此加深學生的感悟理解。

同文關照 也就是同一文本內的關聯。像《出師表》中“以”，有如下句子：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”、“引喻失義，以塞忠諫之路”，兩句中的“以”字均為連詞，一表目的，一表結果，在對比講解中引導歸類，便于學生理解。

異文勾聯 也就是不同文本間的關聯。如“絕”，在《口技》中“群響畢絕”意為“消失”，而在《三峽》中“空谷傳響，哀轉久絕”也為此意，這樣教學時可聯系助讀理解，在反復勾聯中鞏固。

語境聯想 即聯系文本內容和生活情境。如“清榮峻茂，良多趣味”一句，簡單的八個字，描寫對象卻多樣化的，有水、有山、有樹、有草，更有作者的感悟。感悟是顯而易見的，而山水、草樹從文本描寫的主體是山水，山中常有花草樹木之屬。這樣的語境之下，點撥學生聯系生活現實、文本寫作對象。學生很容易想到清的對象是水、榮的對象是樹、峻的對象是山、茂的對象是草。如此水清、樹榮、山高、草茂的理解會自然而成。

三、語言：文化密碼，延伸理解

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，選入課本文言文文本，皆是當時社會向上精神文化的再現，是德行高尚的優秀人物精神文化的外顯。

因此，我們要在整體理解文言詞語意思基礎上，品味其語言的詩性、哲思、韻味，讀懂其背后的文化意象，解讀其文化密碼，以此實現文言文獨特的藝術價值、思想魅力，培養學生的語言素養、人文修養、家國情懷、社會責任。

解讀行文詞，滋生寫作素養 文言文的藝術性，常以關鍵詞語串聯文章的行文思路，表現作者架構文本的藝術力。

比如《曹劌論戰》一文首段用“何以戰”為線，引發了曹劌和魯莊公戰前的對話，魯莊公在曹劌追問下層層思索：“以分人”、“必以信”、“必以情”。這樣，我們不難發現一個“以”字牽動全文，兩個人物形象境界高下在對比中清晰可見。為之，教學時可以在理解四個“以”的對象：戰―人―信―情，引導學生在論述問題時合理分解不同角度，增強文章論證力度。再有《醉翁亭記》中的“也”字，每一個“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界，是學生理解文本的意脈。

品讀文化味，滋養人文情懷 古語云：文以載道，文如其人。品讀經典文言文，實際上就是與優秀歷史人物精神交流，滋養人文情懷、行為之范，達成學科教學到學科教育的教學理念。

如《曹劌論戰》一文，開篇“公將戰，曹劌請見”，一“將”一“請”，便見曹劌的愛國情懷、高雅之行。面對質問：“肉食者謀之，又何間焉？”，又坦然回曰：“肉食者鄙，未能遠謀”，足見曹劌參與的決絕之情，遠見卓識。后文魯莊公關于“何以戰”的想法、“鼓之”、“馳之”時機的選擇，皆可讀到其中之味。至于曹劌的情懷，從他關于戰爭憑借的最重要條件――“忠之屬也，可以一戰”，即取信于民才是取勝之本，更是國之根本，便見一斑窺全豹。“戰則請從”，更見其為國置個人安危不顧，大義凌然之氣毅然立于天地之間?！拔纯伞眱纱晤l現，更見其珍惜將士生命的意念。

如此品讀核心文言詞語，讀懂曹劌之屬情懷、精神境界，學生人文情懷、文本解讀能力自會潛滋暗長，精神營養源泉會不盡。

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關鍵詞 初中教學 文言文 閱讀能力 培養

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

初中語文教學中，文言文學習是一大重點。對于文言文的教學，應該重視學生閱讀能力的培養，古文教學不僅要讓學生掌握必要的文言實詞、虛詞和固定句式，更應該培養學生的“聽、讀、問、練”能力，從聽覺（聽）、視覺（讀）、觸覺（寫）等方面入手，同時，教師也應該加強自身修養，掌握多樣化的教學方式，全方位、多角度培養學生的文言文閱讀能力，從而為中考大戰加上有力的砝碼。筆者將從自身經驗出發，在“視聽、誦讀、提問、教授、練寫”等方面系統地論述初中文言文閱讀能力培養方法。

1 視聽：刺激聽覺，培養興趣

文言文承載著古代文化的精華，其內在美是令人咀嚼不盡的，只有調動全身感官，細細品讀，才能領略其紛繁多樣的面貌。文言文教學課堂中，教師應充分利用多媒體教學，課中播放課文朗讀帶和與課文相關的樂曲，朗讀帶既能潛移默化地培養學生的朗讀技能，讓學生掌握不懂的字詞，又能讓學生沉浸在朗讀者所創設的情感氛圍中，啟發其思考，樂曲則有助于學生理解文章的感情基調。當然，視聽覺刺激并不局限于聽朗讀帶和樂曲，教師在課堂上還可利用教學掛圖、影片錄像、flas等視聽覺型教具，同時配上相關的作者簡介或者文章背景介紹，點燃學生的求知欲望，讓學生調動各種感官，全身心地投入到教學內容中。并且在這一過程里，學生感受文章感情，教師適當制造懸念，激發學生好奇心，刺激學習欲望和興趣?！芭d趣是最好的老師”，只有全方位激發出學生的學習興趣，才能使學生積極主動地學習文言文，從而為順利教學奠定堅實的基礎。

2誦讀：加強誦讀，培養古文語感

文言文學習是場持久戰，不可能一蹴而就，學生在平時學習中應該重視誦讀，在多讀多記的基礎上一點一滴的積累經驗，培養出良好的古文語感。語感是認識主體對言語的理解、感知和情感體驗的一種內在言語活動過程，是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮，強烈的語感在反復誦讀中形成。眾所周知：“書讀百遍，其義自見”，堅持不懈地誦讀，不僅讀清每字每句，同時避免“死讀書”的誤區，此乃一舉兩得。同時，在誦讀中，學生應該自覺創設問題情境，將誦讀主體設身其中，深刻體會文章的精神和情感，充分調動自身經驗，大膽發揮想象，對作品詮釋出個性化的理解，這有助于學生加快對文章的記憶，更好地完成誦讀目的，并且在潛移默化中培養出古文語感。因此，教師應該鼓勵和督促學生進行文言誦讀，并以多樣化的方式進行檢查，不僅有學生背，老師聽的傳統方式，還可將學生分為若干小組，布置誦讀任務，在課堂教學中進行文言文背誦大賽、文言作品鑒賞比賽等活動，設置不同獎項和獎品，進而加強學生的誦讀積極性，帶動課堂學習的輕松氣氛，消除學生對文言文學習的恐懼和厭倦心理，更進一步促進學生文言文語感的形成。

3提問：鼓勵提問，實行“贊美教育”

由于古漢語語法和現代漢語語法的差異，文言文實詞、虛詞及固定句式復雜和古漢語常識缺乏等諸多因素的影響，使得學生學習文言文具有一定的難度。為此，教師應營造寬松的學習環境，積極與學生進行溝通，可通過收集寫有學生學習古文困難的字條或者創造條件讓學生當面提問等方式，了解學生古文學習的困惑，鼓勵學生不懂就問，給學生一個“交流和開放的課堂”，拉近距離對話。朱熹說：“學貴有疑”，巴爾扎克也曾言：“打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問的是問號”。可見，不懂就問、大膽質疑是學生學好文言文的必備技能，教師應鼓勵學生在學習中發現問題，引導學生合作討論，讓學生在解決問題的過程中深切領會問題，從而將得到的答案內化為自己的經驗積累。同時，教師要努力消除學生的“避困難”心理，對于大膽提問的學生給予鼓勵夸獎，實行“贊美教育”，促進學生積極大膽提問成為一種良好的學習風尚。

4教授：多樣化教授，提升課堂控制技能

新課程語文觀明確指出：“課堂控制是教師一種重要的職業能力?！闭n堂控制是指在課堂教學中，教師表現教材、調控時間、引導學習、建立和諧的教學環境等為幫助學生達到預期的教學目標的教學行為方式。教師是教學教授活動的核心，教師的教學方式影響著學生學習的激情。因此，教師要熱愛自己從事的事業，自覺提高自身專業素養，認真鉆研教材，精心備課，授課過程中注重課堂節奏的緊張與舒緩、課程難度的輕重、要起伏進行體現教材的重難點。例如講授《愚公移山》一文，上課開始，教師可提出兩個問題：“（1）在你前進的道路上，一個垮塌下來的大石頭擋住去路，你是想辦法搬掉大石頭還是繞道行走？（2）假如你居住在半山腰，前面有大山擋住了你的視線和出路，你是選擇挖掉屋前的大山，還是選擇搬家？”大家討論這個問題，發表針鋒相對的看法。教師利用提問導入法，借勢導入：“讓我們來看看古人的做法――《愚公移山》?！睆亩_啟下文，接著提示句子停頓，引導學生朗讀課文，隨后分析文章，課中教師時刻注意發音和語速，將重點放在文中第二、三段，圈點勾畫難詞難句，學習“且”（將）、“懲”（苦）、“以”（憑）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“諸”（之于）、“簸箕”（用簸箕裝石頭）等難點詞匯，鼓勵學生大膽質疑，引導學生解決問題，建立和諧的教學環境，并且重點分析愚公移山精神，學習他用艱苦奮斗的精神戰勝一切，還要注重強化訓練，分發文字資料，加強課堂實戰練習，鞏固知識的學習?？傊?，教師要積極提高課堂控制技能，自覺用專業素養武裝自己，用自身教學魅力吸引學生，以便順利完成教學任務。

5練寫：強化練寫，提高創作能力

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關鍵詞：文言文教學；低效原因；有效方法

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）33-0237-02

文言文是一筆極其豐厚的文化遺產的載體，是祖先留給我們的民族優秀文化，浸透著中華民族的傳統美德。但長期以來，文言文教學在語文教學中始終處于一個尷尬的地位，老師教得疲憊不堪，學生學得索然無味。這除了因為學習文言文有一定的詞語障礙和文言文文本本身敘事較簡潔、客觀，不夠生動、感性外，還與我們教師的教學方法以及教學內容選擇有很大的關系。在當下新課標指導下的教學實踐中，文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文教學效果的好壞直接影響到整個語文教學的質量，所以我們應盡力避免這種情況的發生。在我們現在的文言文教學中，如何激發學生的興趣，調動學生的學習積極性，提高文言文教學質量已成為語文教師不得不思索的一個問題。就這個問題，我在教學實踐中進行了一些探索，在此總結下來，求教于同仁方家。

一、文言文教學低效的原因

文言文教學效率低下的原因有多個方面，就文言文本身來說，文言文涉及的內容十分廣泛，由于時代變遷，涉及的一些特定文化現象、專業術語已經成為現代人閱讀的障礙，需要具備一定的文化素養才能閱讀。有一些文章甚至過于艱深，如《離騷》、《滕王閣序》、《莊子·逍遙游》等，這些文章雖然都有較為詳盡的注釋，以方便學生的學習，但艱澀的語句很難讓學生的興趣堅持長久。除這些客觀原因外，導致文言文教學效果不佳的原因還有以下幾點。

1.學生對文言文誦讀的冷漠化

我國有誦讀詩文的優良傳統，俗話說：“書讀百遍，其義自見?！闭Z文學習離不開誦讀的方法，文言文學習更是如此?！爸祆渥x書法”介紹誦讀的好處是“誦得熟，方能通曉；誦若不熟，亦無可思索”。特別是“若或急性遲鈍，則多誦數遍，自然精熟，記得牢靠”。由此可見誦讀在文言文學習中的重要，可是在現在的大多數文言文教學中，不少老師課前不布置學生預習、預讀，上課一味追求落實到實字實句，句句串講，釋疑解難，明旨理脈，擠掉了學生誦讀感悟的時間，課后也不采取有力措施，督促、檢查學生的背誦情況。教師的“急功近利”使學生自主學習的時間越來越少，仔細朗讀體悟的時間越來越少。王開東老師在《非常語文課堂》中提到：“閱讀所得不在于作者寫出了多少，而在于讀者悟出了多少；教育成果也不在于教師講出了多少，而在于學生悟出了多少。這里的‘悟’應該是情境中的內化和建構，任何高明的教師都不能代替學生進行這個生成的過程?！盵1]130文言文課堂上，我們想聽到的是“抑揚頓挫”，我們想看的是思維火花精彩碰撞。

2.教師對文言文教學的程式化

中學教材中選取的文言文課文，從題材上來說，主要有敘事、寫景、抒情、議論等形式。從體裁上來講，則以古代散文為主。選文的豐富性為教學的多樣化提供了可能，可是現行文言文教學中，一些教師的教學常常不考慮學生的接受能力，不結合文言文的教授實際，而是根據大多數現代文的教學方法，遵循“作者、時代背景——逐字逐句串講——課文內容分析——寫作特色鑒賞”的固定模式?？偸钦J為課文講完了，翻譯通順了，學生也就弄懂了。不重視學生的學習感受和師生之間的交流，不注重用多樣的文言文教學方法來提高學生的學習興趣，學生只有無奈地被動接受學習，自然會在效果上大打折扣。

3.文言文課外閱讀不夠強化

大部分教師為了提高學生成績，應對中、高考需求，只對課本所選的文言文篇目分外重視，而對于學生的課外拓展漠不關心，這勢必會影響學生對文言文的更深層次的理解，當面對課文以外的文言文考察時，學生往往會不知所措。如果教師能夠在學生課外文言文閱讀的過程中給予相應的方法指導，讓學生掌握科學正確的學習方法，投入文本，認真閱讀，積極思考，那么對古人的文字理解和感情把握也會水到渠成地熟稔了。文言文教學提倡鑒賞評價但不搞讀寫結合，如果能夠適當擴充學生的課外閱讀量，不但可以提高學生文言文的學習水平，而且還可以調動學生閱讀古代典籍的興趣，讓學生有效地汲取古代文化中的營養成分。

4.文言文教學課件運用得過于廣泛化

隨著信息技術在課堂利用的廣泛化，許多教師紛紛使用多媒體課件教授文言文，實際上也并沒有為教學帶來益處，只不過是“板書搬家”而已，其結果是視頻、圖像替代了學生的想象，壓制了學生想象的空間，讓學生對文字的品味不再精琢。文言文中的通假字、生字注音、一詞多義、古今異義、倒裝句、省略句的重點內容應讓學生自己動手總結并發現其中的規律特點，而不是簡單的多媒體課件呈現。

認識到文言文教學中的現存問題，便需要我們對教學應對策略進行探索和思考。

二、文言文教學有效方法思考

審視文言文教學中的低效行為，面對文言文教學中的尷尬處境，作為語文教師，我們有責任培養學生學習文言文的意識和興趣，培養教師鉆研適合教學方法的意志和信心，還文言文教學在語文教學中應有的地位。

1.重申文言文的社會功能，消解教學的思想誤區

在社會發展成為現代漢語占統治地位的今日，文言文依然是一種工具，是一筆極其豐厚的文化遺產的載體。學習文言文，掌握閱讀淺顯文言文的能力，對于弘揚民族優秀文化和吸取人類的進步文化，提高國民素質，具有重要的意義。我們現在強調要在實踐中學習語文，要綜合運用語文，其實，這也是一種傳統，認識傳統可以更好地發現現存的問題，我們應該留更多的一點時間回顧歷史和認識歷史[2]17。了解傳統文化可以更好地塑造學生核心價值觀，正本溯源的漢語學習更可以提升學生對母語文化的運用能力，讓他們在跨文化交流過程中，對自己的母語文化有更深的喜愛和更高的期待?？傊?，文言文學習不是用功夫于已死的沒用的東西，而是通過這個工具了解傳統，解碼文化基因，創建新文化的必要途徑。因此，教育工作者有義務也有必要投入此項工作中。文言文學習不僅僅是熟讀成誦，更是在此基礎上的積累、運用，熟能生巧，厚積薄發。

2.強化文言誦讀，感知文章美感

司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”蘇軾也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。文言文學習中，應做到咀嚼精華，熟讀成誦，推敲、琢磨文章中的精華部分，并從中獲得啟發。文言文教學應做到每節課都要有讀書聲，或名家范讀，或教師范讀，或學生朗讀。即便是讀，也要盡量形式多樣，如吟讀、朗讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂朗讀等，這樣的過程不僅能活躍課堂氣氛，同時也增強了學生對課文的情感體驗。朗讀得好，文意、文情、文序、文趣都可以在朗讀中體會出來，使學生的思想感情深入作品的藝術境界，隨作者的喜怒哀樂探究作品的妙境，體味作品的神韻。誦讀得好，讓靜止的詩文活動起來，就使我們進入到一種可聞、可見、可感的意境里去[3]126。瘋狂英語的創始人李陽先生說過，如果一個人能用BBC播音員的氣勢及語音效果把一段英語誦讀出來，他就能夠融會貫通其他的。這個道理同樣適用于我們的文言文學習，在教學時間有限的條件下，如果精選幾篇作為賽讀材料，在班上舉行個小小的比賽，或許能讓學生積蓄點真東西，進而解除對文言文的畏懼心理，甚或對其產生愛好。

3.促進課外閱讀，深化閱讀感悟

文言文閱讀可以鼓勵學生融入文本，在歷史中融入現實，并結合自己的獨特體驗對文本進行再創造。學生對文言文文本的深入閱讀，可以提高學生對古典知識學習的樂趣，保持旺盛的情感源泉，又能增強學生的情感體驗，提高學生的認知水平。我們在閱讀時，一方面要通過感官去感受作者所描繪的內容，另一方面要順著作者的思路由淺入深地體會作者蘊涵在作品中思想感情。體驗感覺，填補空白。如學生在讀《氓》時，讀到“氓之蚩蚩”就會在腦子思考“蚩蚩”的“氓”到底是怎樣形象的一個人，進而讓學生聯想后來的文學作品中是否有“氓”這樣的形象，《詩經·國風》的眾多愛情詩中，是否還有其他的愛情形象，各自又如何塑造的呢？提出一系列問題后，促使學生對閱讀《詩經》產生興趣。然后再結合學生實際情況，介紹他們讀適合中學生閱讀的《詩經》選本、譯本。這樣的話，即使因為課業壓力學生難以馬上去閱讀，至少也讓學生了解一些中國傳世經典的知識，相信在合適的時機，他們會有閱讀的興趣和可能。

4.優化教學情境，合理使用媒體

教師在進行文言文教學時，應該在教育教學思想和學習理論的指導下，在各種教學環境和資源的支持下，把應用信息技術、計算機教育和語文教學融為一體，探索并建構一種既能發揮教師的主導作用又能充分體現學生認知主體地位的新型語文教學模式[3]271。要適量借助視頻、動畫等媒體渲染氣氛、制造情境，但切記不可過分使用，喧賓奪主。要給學生留下充分的想象空間，讓學生去細細體味文本中的一字一句，去主動探究和感悟其中的感情和意義。

文言文選材空間比較小，但所選課文都經過歷史沉淀，極具經典性，在語文教學中的地位也十分重要，所以文言文教學任重而道遠。但只要我們著眼于激發學生的興趣，培養學生閱讀和理解文言文的能力，積極探索，勇于總結，就一定會在文言文教學上取得成績，使文言文教學在語文教學中“名副其實”。

參考文獻：

[1]王開東.非常語文課堂[M].上海：華東師范大學出版社，2006.

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[關鍵詞] 語文基礎教育 教材 傳統文化 經典誦讀

中華文化的國學經典是中華民族和中華文化的魂和根。它對中國政治、經濟、軍事等各方面都有極大的影響，對于傳承文明，增強民族凝聚力，提高國民素質都起著重要作用。中小學基礎教育在國民教育中占極其重要的地位。它對于繼承發揚和傳播民族文化是責無旁貸。

傳統文化的國學教育現雖有一定興起，但多是通過社會傳媒和各種機構來宣傳，這種文化補充對于教育來說是遠不夠的。在十幾年一線教學中，我深切體會到：國學啟蒙應與素質教育有機地整合起來，讓傳統文化更多的滲入課堂。我認為語文教學改革不妨從源頭上改革：在夯實國學基礎上建立語文大廈。讓傳統國學經典許多精華文章與學生朝夕相處，通過耳濡目染達到陶冶其高雅情操、鍛造文明素質之效果。所以國學經典要滲透在中小學語文教育中。

一、經典教材的編纂要側重滲透文言文教育

中小學語文教育的骨血應該是經典教育，主要是國學經典教育?；A教育的啟蒙教學應立足于誦讀經典。國學經典都是文言文，是傳統文化精髓所在，國學經典一旦掌握則受益終生。所以中小學語文教材的一個基本的原則就應該是國學經典化。沒有經典化的文化和文學不能進入語文課本。這是最高原則，也是底線。對于白話文教育，現代作家的經典作品（如：魯迅朱自清老舍等作家）也可入選教材。它最好應該有幾十年的公認，現今被證明是當代經典作家作品一般不宜入選課本。白話文教育和課外閱讀教育，是語文的教育，在數量上要遠少于國學經典。漢語文化教育的正確道路是文言文的教育。中小學語文教育在立足文言文誦讀教育的基礎上再進行白話文教學。中小學語文教育就好像一顆大樹，只有用經典國學的沃土培育好根系，它才能開出繁花結出碩果。而我們的語文教育一直是白話文教育。近年來，國文經典教材在文言文編排上雖說有所增加，但整體來說是側重白話文。

現當代一些文學大師，比如：魯迅在漢語世界里能自由馳騁，他們都飽讀詩書，掌握國學經典，青年時代才又繼續飽讀西方經典。因此誦讀經典，在中小學基礎教育中是很可行很重要的。如果我們的四書五經不能進入教材教育，我們將來的思想、文學大師恐怕也很難再我們的學子中誕生。

古典文學中有豐富的精神資源，是提高學生人文素養的重要和有效地渠道。它是我們民族的精魂，祖先智慧的結晶。比如學生誦讀《孔子》、《莊子》、《孟子》、《史記》，唐詩宋詞、明清小說，有利于陶冶情操，使之成為一個有血有肉的性情中人，培養他們的古典文化底蘊和優雅情懷。讓孔子的“溫良恭儉讓”，老子的“無為而無不為”，莊子的“無我”，孟子的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來為學生增加文學修養的底氣，跟文學思想大師們在靈魂境界上多一些溝通交流。

二、在教學方法上要加強傳統經典誦讀。

提倡經典誦讀最直接的意義是能夠很有效地提高小學生、中學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力。潛移默化中提高他們的聽說讀寫能力，為長遠的語文學習打下牢固的基礎。北京大學錢理群教授對傳統語文教學的“背功”大加贊賞：“我們傳統的啟蒙教育，發蒙時老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（無須）言說的神韻，然后一遍遍地背誦，把傳統文化中的概念像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的?！边@番話很吻合實踐教育?！白x書破萬卷，下筆如有神”，見多識廣，表達方能左右逢源，否則語言潰乏，筆底空疏。近現代文學巨匠很多人都是背誦的高手。魯迅小時侯差不多讀完了十三經（其實是背），試想“一部十三經裝在肚里，會多么的營養"。茅盾甚至能背誦《紅樓夢》。一些科學家如楊振寧先生對《易經》頗有研究，蘇步青能詩詞，無不得益于早年熟讀經史典籍。多背必然視野開闊，“胸中自有丘壑”。缺少記憶和背誦，就沒有足夠的知識積累，能力的提高也就成了無米之炊、無本之木了。

三、當然，國學教材的編寫要注重系統性科學性。

經典教材需經過眾多的專家學者反復論證。我們的基礎教材從浩如煙海的經、史、子、集中選取，選取在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合中小學生學習的內容。語文課本中小學國學經典教材的編寫要遵循少年兒童的認知規律，由淺到深。小學階段可以從《三字經》、《弟子規》誦讀開始，逐漸加深。在注重科學性、系統性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫。力圖通過講說故事，貼近學生的生活，營造想象的空間，使學生真正愛學、樂學，從而將他們引領進入到教育的過程之中。在整個義務教育階段中，整套教材要整合專家學者的反復論證，構成一個嚴整的、系統的國學經典學習體系，有助于華夏青少年兒童在基礎教育學習過程中，逐步把握中國傳統經典的精華所在，系統地了解國學經典中的核心內容。

總之，走民族化的道路，構建以國學為核心的教育體系，應該是一條很值得嘗試的方法。要全面提高學生的語文素養，就要引導學生學習傳統的經史子集，學習民族的詩詞歌賦及其它經典作品，使語文教學成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學中竭盡全力，以培養學生人文素養為已任，為中小學語文教學開辟出一條通暢之路。

參考文獻：

1、蕭夏林：《讓臺灣的國學教材取代我們的語文課本---第一國學欣慰與嘆息》

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但是教學的現狀是，許多老師視野狹窄，僅僅局限于課本，習慣性地強調文體教學。對課文進行單篇講授。一味強調知識積累(甚至只作通篇串講翻譯)，通篇分析，不分伯仲，文言知識體系被弄得支離破碎。組織教學時唯教材是瞻，缺少創造意識。如何把握好尺度并高效施教，仍然是一個傳統的急需解決的話題。

縱觀文言文傳統教學的弊端，一種傾向是只注重詞法、句法。要求“字字落實、句句對譯”。往往忽略對文章語言、內容的整體教學；另一種傾向是過于注重整體把握、問題研討。對字詞知識一晃而過，忽視了文言文教學的特點。有“架空”之弊。更有趣的是，在同_：一教者的施教過程中，這兩種傾向往往并舉，名為全面，實則顧此失彼，敷衍了事，效果甚微。

其實，新課程標準下的文言文教學應該關注“言”、“文”、“人”這幾個層面。通過一定的教學手段。學生能通過課文的學習，把這些層面融會貫通，真正提高文言文的閱讀能力?；诖?，筆者認為。初中文言文教學應該立足于學生文言文語感的培養。

一、語感培養在語文教學中應居于基礎更是核心的地位

所謂語感培養，許多施教者往往一方面簡單地理解為讓學生多讀多背，一味強調“書讀百遍，其義自見”的功效，強調“功到自然成”；一方面又在施教過程中抱怨課時緊、任務重，教學進度難以趕上，從而忽視學生誦讀與背誦。其實這正暴露了許多教師對于學生語感養成沒有予以足夠的重視，更沒有把語感養成當作語文教學的首要任務去完成。

關于語文教學的任務，葉圣陶先生多次強調“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感”。語言學家呂叔湘也提出“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”的觀點。語感是對言語(包括口頭言語、書面言語)的敏銳感知和迅速領悟的能力，它不僅僅局限于對語音和文字符號的感覺，而且包含著感知、理解、情感體驗在內的言語活動過程。研究表明。語感包含三個漸進性的特點：首先，語感是言語活動的必備前提條件，是語文能力的基礎。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎。而前者又以語感為基礎，是語文能力的基礎。最后。語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動(包括語文學習)中的審美對象的感受、審美情感的誘發、審美能力的形成都必須基于語感，語文審美能力的形成也要以良好的語感能力為依托，這也是語感能力的最高境界。因此。語感培養是語文教學改革的重點和突破口，是進行語文教學的前提與基礎，正是語文教學的目的之所在。培養和追求語感是我國語文學習的傳統經驗，關系著語文教學的質量和效率。只有在言語實踐中獲得了言語感受經驗，才能很好地理解言語和運用言語。沒有生動、具體的語感，單憑語文知識的講授和記憶。是不可能發展語文能力的；沒有良好的語感能力，單憑教師通篇講解，支離破碎地分析，也是不可能獲得審美能力和養成良好的人格情操的。

二、文言文教學中語感培養的途徑

1，挖掘生活資源，積累生活感悟

生活經驗是語感的活的源泉，尤其是學習文言，更要強調增強感性認識。葉圣陶先生提出一條基本原則：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去”。沒有源于生活的知識經驗、自然風物知識經驗和人生社會知識經驗等等體驗，語感培養就是蒼白的。就會重蹈“死讀書。讀死書”的覆轍。事實上。就文言文教學而言，我們身邊也有許多雖古老但仍鮮活的資源可以去挖掘，從而讓學生去體驗古人的情思。比如，筆者所在的江蘇省如東縣豐利中學地處美麗的南黃海之濱，丹楓飄香的千年古鎮，得享瀕江臨海之地利，溫暖和煦之天時，民風淳樸之人和，更兼文化璀璨之文脈，其中不乏范仲淹、鄭板橋等歷史文化名人的遺跡，正所謂“颯颯古楓掩映讀書勝地，悠悠范堤托起育人搖籃”。每接一屆初中新生，筆者都從家鄉歷史地域資源出發，利用社會實踐的機會，帶領學生們去觀察家鄉具有人文歷史的一些景觀。讓學生領略感悟家鄉的厲史情懷。實踐證明，根據地方特色去適當地開發教學資源，創設流動的課堂，有益于擴大學生獲取知識的領域。為他們觀察和思考提供了條件，彌補了課堂教學的不足。因此，教師要引導學生多接觸生活，多觀察體驗，積累生活經驗和語言材料；積極聯系生活實踐，回憶所經歷的生活，進行有關聯想與想象。從中體味言語所構成的情景，領會其中蘊涵的思想感情，獲得深切的語感。

2，強化熟讀成誦，引導精思揣摩

熟讀、背誦。這是從教學實踐中摸索出來的傳統的有效方法。但是當前的語文教學甚至是文言文教學卻嚴重忽視了朗誦熟讀這一重要環節。即便是背誦。學生也是在強制的情形下生硬地完成。缺乏嚴格的朗讀訓練，朗讀的時間、次數太少，這正是學生語感能力弱的癥結所在。在這里重提這個傳統的方法，筆者想著意強調兩點：其一，朗讀是一種語感養成的重要訓練，而不是上課的一種程式。初中語文課本中的文言文多是歷代名篇佳作，篇幅較短，富于節奏感。易于背誦，要求學生背誦的部分都是短小的詩文或文中的精彩片斷。朗讀時，教師要運用多種手段(如范讀、聽錄音、多媒體手段、分角色朗讀、配樂朗誦等)，引導學生進行課文朗誦，要指導學生把文章的語氣、節奏、旬式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現出來，在這樣的基礎上要求學生熟讀成誦。其二，語感不是僅僅在朗讀的基礎上形成的，而是在引導學生對朗誦內容進行精思揣摩中逐漸形成的。對于典范課文、精彩段落、精粹詩文，在朗誦的基礎上還要探究一些語言規律，如詞義、句義的領會，關鍵詞語的把握，語序、標點、停頓作用的理解。段義的分析等，經過反復揣摩、思考、比較，進而體會文章比較深層的含義，分辨出語言運用的

細微差別。才能知其意味，領略語言之美，從而形成比較豐富的語感。

3，剖析語言規律，強化語感訓練

語文教學過程中，教師都知道語感養成的重要性。尤其是文言文。然而許多教師都認為語感是學生在語文學習過程中自然習得。實際教學常常受制于試題并背離教學和考試的目的，異化了文言文教學，為完成教學任務。在學生對文言文朗讀都還不十分通順的情況下，就用一成不變的步驟。即默讀、誦讀、整體翻譯古文大意、了解古文的出處及背景資料，然后句句翻譯，字字落實；即便是課文整體教學，也是把原本十分精彩的作品分析得支離破碎，讓學生接受了一大堆枯槁的知識?？际裁唇淌裁吹慕虒W弊端如洪水猛獸，大有席卷之勢。

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一、文言文教學如何在“文”與“言”之間尋找一種合理的契合

“文”與“言”的分離是目前文言文教學的一個很大的困境。教師在教學過程中，要么重“言”輕“文”，非常注重實詞的意義、虛詞的用法、詞類活用、特殊句式等知識點的落實，搞機械枯燥的字詞句篇的串講訓練；要么重“文”輕“言”，忽視文體特點凌空蹈虛地架空分析文章。

因此，如何在教學中實現“文”與“言”的和諧，既依據文體特點。重視文言文字詞基礎知識的落實。又符合教學要求，在具體的文章語境中動態積累字詞，進而達成教學目標.通過經典文章的學習傳承古典文化。就成了文言文教學擺脫困境迫切需要解決的問題。

我認為在這個問題的處理上，高中階段應區別于初中階段。在高中階段。我們必須擺脫那種只見詞語含義和用法而無視詞語本身就帶有民族文化特質的淺薄教學方式。在如今這個信息時代，各種各樣的工具書擺滿書店的書架，豐富的文化資源充滿網絡，如果文言文閱讀只是“理解詞句含義，讀懂文章內容”，那么任何一個有一定學習能力的高中生自己就能完全掌握，教師還有什么作用？

曹明海教授在《語文教育文化學》里指出：“語文教育的內容是以漢字為中介傳遞給學生的，如果在語文教學中不能理解和把握漢字的文化特征和意蘊，只將其作為簡單的信息來處理，那么漢字豐富的內涵、靈動的精神就會在教學中枯萎、流失，對字意了解不深，對文意的理解也只能限于浮光掠影，甚至走向誤讀?！边@種思想尤其為文言文教學指出了一條正確的途徑，就是把語言和語言自身承載的文化特質及精神結合起來教。問題是教師需要具備一定的語言文化素養。尤其是語言哲學素養。

二、語文教學如何避免“泛人文化”的傾向

新課標中的一條基本理念。就是關注學生科學與人文素養的培養和學生整體素質的提高。的確，應試教育不能有效地培養學生的思想道德品質，對學生整體素質的提高極為不利，這一點已經成為人們的共識。但是在具體實施人文教育的過程中卻出現了一些矯枉過正的現象。“泛人文化”的語文課堂教學愈演愈烈。

“泛人文化”教學的特征就是一味強調挖掘文本的人文思想內涵，而忽視了品味文本的語言魅力，忽視了語文工具性本身所包含的人文性。忽視了語文課堂教學的自身規律。我認為，語文課堂教學實施人文教育必須遵循自身規律，而“泛人文化”教學對語文教學是有害的。

這也是在這次活動中歐陽代娜老師特殊強調的。著名語言學家呂叔湘先生早在1963年發表的《關于語文教學的兩點基本認識》一文中就指出：“撇開語言文字訓練進行語文教學，這是一種半身不遂的語文教學?！薄胺喝宋幕苯虒W與空洞說教并無兩樣，其脫離文本、遠離語言文字的做法是對語文教學規律的背叛。語文教學要堅守“文”與“道”的統一，要牢牢堅守人文性與工具性的統一，引導學生走進文本、研讀文本，這也是新課標中著重強調的要點之一。

在本課的教學過程中。我雖然重視對孔子思想的理解，但是并沒有脫離文本，而是從文中詞句出發，引導學生從孔子和四個弟子的對話中把握孔子的思想。比如在分析孔子對子路的態度時，抓住了孔子的動作——“哂”，深入分析“哂”的原因和深層含義，進而把握孔子思想中“禮”的深刻內涵；在分析孔子對曾皙之志的態度時，抓住了孔子“喟然”而嘆這一細節，分析他的心理，進而聯系當時的背景，幫助學生理解孔子思想中“仁”的核心，收到了很好的課堂效果。

三、如何正確處理課堂教學的預設與生成

新課程把課堂教學看作建構過程，主張通過設計真實、復雜、具有挑戰性的學習環境與問題情境，誘發、驅動學習者的探索、思考與解決問題的欲望。當語文學習過程變成學習者自主建構的過程時。學生自己提出問題。自己研讀課文充分發表己見，對問題作出多樣化的回答，課堂教學可能會出現多個發展方向。此時，教師要“以學定教”“順學而導”，課堂教學必然成為一個生成的過程。

在本課的教學過程中。因為學生在對曾皙之志的理解這一問題上討論很熱烈，大家各抒己見，課堂教學掀起了.所以預定的教學環節——分角色朗讀課文無法完成。我根據課堂實際情況，對此環節做了及時調整，充分保護了學生探討問題的積極性，課堂在學生的熱烈討論中結束，激發了學生們課后繼續深入學習研究孔子的思想的欲望。我想，較之打斷學生的發言，機械地完成預定的教學目標，這種及時的調整更能保證課堂教學的有效性。

正如布盧姆所說：“人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了?！?/p>

后現代課程觀把教學活動視作復雜活動，具有很大的不確定性，許多時候，學生的學習是在無序的漲落中、在一些看似隨機的、偶然的突變中實現的。我們不能把課堂教學簡單地看作線性的、有因必有果的事件，而必須充分考慮它眾多的不確定因素，更不能以為有了預設就萬事大吉。那種置學生的需求、困惑和情緒于不顧的課堂教學，不是真正有效的課堂教學。

在一些生成的課堂教學中.由于學生的積極性很高，課堂教學的過程展開得很充分，出現了“節外生枝”的現象，以致課堂教學預定的任務不能完成。怎樣看待這種現象？首先.在這樣的課堂里，沒有達成的往往是預期的認知目標，而過程、方法、情感、態度目標已經有所超越。所以這樣的課應該得到肯定。