教育目的的核心范文

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思維訓練 通識教育 教學目標

一、前言

20世紀90年代以來，通識教育作為一種教育理念逐漸受到我國大陸教育界的關注和重視。人們在對傳統高校教育由市場主導，過于強調專業、職業教育，致使大學淪為“制器”之所進行反思的時候，也期望通識教育能重新回到人的本位、為培養“完整的人”提供一個現實路徑。但是，從通識教育的歷史實踐來看，它并無一個恒定不變的教育模式。那么，在這些不同呈現的教育模式下，到底什么才是通識教育所要解決的核心教學目標？它又何以達到培養“完整的人”的目的？

二、通識教育是文化素質教育在高教領域的理念深化

1.通識教育的概念與主要理念

所謂通識教育，也稱普通教育，它是指對所有大學生普遍進行的共同內容的教育，其目的是要將受教育者作為一個具有主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發展。在近現代大學中，通識教育是一個與專業教育、職業教育相對應的概念，它是對高等教育專業化導致人的片面發展的一種矯正。19世紀以來，為了適應日益精細的社會分工的需要，高校學科、專業也越分越細，高校的教育功能被逐漸窄化為高效、專門地培養某一社會領域的生產力，卻忽略了其也應促進人本身發展的功能發揮。片面強調專業、職業教育導致了大學生知識結構單一，學科本位以致思維狹隘、偏執，人文情懷下降等一系列問題，而通識教育所要解決的則正是這些問題。通識教育的目的在于突破單一專業、職業教育的局限性，避免狹窄專業、職業教育對人的異化，培養“完整的人”。

2.通識教育是文化素質教育在高教領域的理念深化

通識教育的概念自引入我國以來，教育界常有將其等同于“文化素質教育”使用的情況。但從嚴格意義上講，這兩者并不能完全混淆等同，雖然它們在很多地方具有相似點。比如說，這兩者所關注的都是現代社會人的片面發展的問題，所追求的都是人的完整、均衡發展，體現了對人的終極關懷。但在如何實現人的完整發展以及由此展開的具體教育實踐上，這兩者又不完全一致。比如說，文化素質教育是一個本土性的概念，這一概念首先興起于我國中小學而非高教領域，它最初是與“應試教育”相對應使用，主要針對的是中小學唯升學是舉與唯書本為綱的弊端，以及由此導致的學生高分低能、知識面狹窄等現象，它最初倡導的重點是提高學生的動手能力、創新能力，后來則逐漸延伸到對學生綜合素質均衡發展的關注。1995年，教育部開始在部分高校進行文化素質教育試點工作，高校才逐漸引入了文化素質教育的理念與實踐。從我國高校文化素質教育的實踐來看，它的主要目的是提高人的“素質”，而究竟哪些又是作為人必備的基本素質？至今人們對這個問題仍然存在爭議，但總體而言，我國教育界對人的“素質”采取了并列分解的方式，即認為人的綜合素質是若干分類素質的總和，如1998年教育部印發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》就提出，“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。”目前人們較多達成共識的是，學生在必要的書本知識之外，還應具備德、體、美、勞等各方面的素養。

就通識教育來看，它的特點在于強調“識”與“通”，即能形成見識與智慧的通性，而這一通性能為人理解世界的豐富性與多樣性奠定基礎。也就是說，通識教育更鮮明、側重于對人之精神世界的關注。通識教育所要達成的“完整的人”，主要是指人在一技之長以外，更有博雅的情懷、通融的精神、深刻的思維能力與較強的社會責任意識，它的核心是要主導人樹立正確的態度、價值觀和形成有涵養的精神、氣質。就總體而言，文化素質教育更注重人的發展的寬度，通識教育則更注重人的發展的深度。同時，就文化素質教育與通識教育而言，文化素質教育提出了人的綜合發展的各種素質，但對各個素質并無精細、確定的目標，通識教育則較為精細地指向了人的見識與智慧的發展。因此，通識教育與文化素質教育相比較，兩者既有在追求人完整發展這一終極關懷上的一致性，同時也具有自己各自不同的理念特征。在某種程度上，通識教育在我國的推行，是對20世紀90年代以來我國文化素質教育在高校領域的深化?！拔幕刭|教育體現在實際上就是通識教育”、“只有實行了通識教育，才能真正地實現文化素質教育?！?/p>

三、思維訓練是高校通識教育的核心教學目標

1.西方通識教育實踐

培養“完整的人”是通識教育的恒定理想。但在如何培養“完整的人”這一問題上，通識教育并無一個固定的模式。從歷史的視角看，通識教育的實踐也經歷了一個發展、變化的過程。

一般認為，古希臘雅典的自由教育是西方通識教育的濫觴。自由教育的目的在于擺脫外在技術、技能的功利與實用，陶冶人的情操與道德、以促進人的身心和諧發展。從當時雅典的教育內容來看，它主要包括“三藝”和“四藝”，所謂“三藝”是指文法、修辭學、辨證法，“四藝”是指算術、天文、幾何和音樂，它們的目的都在于對人的心智、思維進行訓練而不是為生存的技術之道作準備。13世紀以后，歐洲相繼建立了中世紀大學，七藝（即三藝與四藝的合稱）或三藝仍然是當時大學的主要教學內容，這種情況一直持續到了15世紀末。從15世紀末開始，在人文主義思潮、宗教改革運動和科學革命的影響下，以前大學中“七藝”的教學內容下移到中等教育階段進行，高等教育機構則主要圍繞學科或專業設立專門的院校。

1829年，美國博德學院教授帕卡德首先使用了“通識教育”一詞。與專業、職業教育相對應，自此出現了近、現代意義上的通識教育，而此后美國有關通識教育的討論和實踐始終成為了世界范圍內的典型范本。1945年，在校長科南特）的主持下，哈佛大學發表了著名的《自由社會中的通識教育》，提出通識教育的目的是培養“完整的人”，“完整的人”的標準即是能有效地思考、清晰地交流、明確地判斷和正確地辨別普遍性價值。20世紀50～70年代，哈佛大學進行通識教育改革，提出通識教育的目的是培養有教養的人。以后，美國國內許多大學都相繼創建了具有本校特色的通識教育課程，這些課程的共同目的是，不是為學生將來從事某種具體職業做準備，而是為了把學生培養為一個合格的“人”與“公民”，即無論學生將來從事什么工作，他們都首先應該在多元世界中具備廣博的視野、豐富的學養、正確的思維方式和良好的社會責任意識。

在具體的教學實踐上，美國的通識教育主要有四種課程類型：一是分布必修型。它要求學生在不同學科領域（通常涵蓋自然、社會和人文學科）分別修習相應的課程門數、獲得規定的最低學分數，以對各學科知識有廣闊的了解。二是名著課程型，也稱“巨著課程型”。這一類型課程的代表是20世紀30年代赫欽斯在芝加哥大學推出的“名著教育計劃”，赫欽斯堅信大學教學不應為市場所左右，而應以經典閱讀的方式教給學生作為人的永恒價值，他為此整理列出了一系列的經典書目。三是核心課程型。它于20世紀70年代末大量出現于美國大學的通識教育課程設置中。這一類型的課程主要是打破傳統學科之間的壁壘，綜合性地向學生提供相關知識背景。四是自由選修型。這類課程設置主張提供給學生豐富的自由選修課程，以發展學生以興趣為中心的獨特個性。

2.思維訓練是高校通識教育的核心教學目標

需要注意的是，西方在由自由教育向通識教育演變的發展過程中，人的思維與心智訓練始終是其核心的教學目標。如早期古希臘“七藝”的教學內容就是自由教育這一理念的典型代表，又如19世紀自由教育的倡導者紐曼提出自由教育的目的在于促進人的心智的發展，“自由教育和自由探索就是心智、理智和反思的操練活動。”而20世紀90年代以后，美國幾乎所有大學都強調通識教育課程應貫穿“批判性思維”的教學目標。所謂“批判性思維”是指人們：能夠辨別事物變化的模式、并能運用這個模式回答或解決問題；能夠識別邏輯推理和思維過程上的錯誤；能夠識別、去除不相關的信息；能夠識別偏見、陳見和價值觀對思維的影響；認識到一個問題有多種解決方法。

我國大陸自20世紀90年代方始引入通識教育的明確概念，與經過漫長發展與積淀的西方發達國家相比、或者即使是與臺灣、香港等地相比，我國大陸對通識教育內涵理念的認識以及現實中的實踐探索都處于一個起步階段。而且就大陸地區高校通識教育推行的情況來看，發展不平衡的情況也十分明顯，重視并對通識教育有深入探討、系統實踐的主要是北京大學、復旦大學、浙江大學等研究型精英大學，真正意義上的通識教育并沒有在普通本科院校廣泛發展起來。不少高校都存在將通識教育完全等同于文化素質概念使用的情況，認為通識教育就是學生要學一些思想品德、音樂、美術方面的知識，就是要加強體育鍛煉，或者說就是要多參加一些課外社會實踐活動等。本來，促進德、智、體、美、勞均衡發展也是當前高校教育應予迫切解決的任務之一，推進文化素質教育也是矯正唯專業為本、唯書本為綱的必要舉措。但完全將通識教育等同于文化素質教育，實際上是弱化了通識教育自身的理念特色，這就是通識教育強調對人心智的訓練，并通過這種訓練拓展人的視野、活躍人的思維，以使人們對豐富世界有多緯的理解，并最終能使人更深刻地認識自己、社會與自然，從而成為一個健全、完整而非狹隘、片面的人。

同時，就通識教育的四種課程呈現方式而言，大陸最常見的是自由選修型課程，其次是核心課程型和分布課程型，還常常有將核心課程與分布課程結合起來，即將核心課程分布于不同領域板塊、要求學生分別在不同領域板塊選取規定的課程數，而名著課程型近幾年也逐漸發展了起來。但就這四種課程而言，大陸都不同程度地存在一些問題。其中最突出的是自由選修型課程，“因師設課”而非“因需設課”的現象普遍存在，這就導致自由選修課完全成為雜亂無章的“雜燴”；同時，由于缺乏對教學目標的嚴謹設計，自由選修課也常常停留于“概論”、“欣賞”等淺層的教學內容上。而這樣的自由選修課程是難以達到思維訓練的目的的，

“這種做法根本不是通識教育……它只不過表明大學缺乏高水準的通識教育，人們所作的完全是些無聊的蠢事，是一些已經丟棄了的童年時代的兒戲。”即使在核心課程、分布課程與名著課程這幾種類型中，人們雖然注意到了課程之間的邏輯組合以及課程教學內容的嚴謹性，但也依然存在問題，這就是對課程自身教學方法的忽略。從美國通識教育的經驗來看，它十分注重在教學中培養學生思考、質疑的能力，比如哈佛大學通識教育核心課程“倫理辨析”類《上帝與道德》這門課就將其教學目標設定為“該門課程將考察上帝這個概念是怎樣影響西方倫理觀的”，而要達到這樣的目標則是引導學生在鉆研《圣經》時思考這樣的問題：“為什么有人認為‘如果沒有上帝所有行為都是允許的’而‘如果有上帝，人世間在倫理問題上就不可能有成就’？”但從我國大陸現行的通識教育實踐來看，教師主要關注的仍是知識的灌輸而非學生思維能力的培養。究其原因，就是在于人們還沒有認識到通識教育真正的核心目標在于訓練學生的思維能力，而不僅僅在于對專業外知識的擴充。如果通識教育不能在實踐過程中實現對學生思維能力的訓練，那么學生即便能多儲備一些知識、這些知識也無法積淀為一種持久的素質，無法讓學生對豐富世界有足夠的理解力、包容力，從而也就無從談起讓學生養成寬闊的視野、博雅的情懷，無從談起讓學生成為一個豐富的“全人”而非“單面人”。

參考文獻：

[1]黃明東，馮惠敏.通識教育：我國高等教育改革的新走向[J].高等教育研究，2003，（7）.

[2][英]約翰?亨利?紐曼著.徐輝等譯.大學的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

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關鍵詞：真實性;對話;《新概念》;《新目標》

教材在英語教育中非常重要。在中國，英語學習更多依賴教材對話學習和其語法闡釋。因此教材應當反映真實的語言，學習者才能夠真正了解如何與外國人進行日常溝通。最近幾年，對話真實性研究吸引了很多學者的關注。由于《新概念》和《新目標》在中國學生中比較普及，那其中的對話真實性也確實值得探究。中外學者如Schmidt，張莉娟等都在此領域做過研究，但是沒人比較過這兩本頗為盛行的教材中對話的真實性。

一、對話真實性的概念

Roger T.Bell（1981）在《應用語言學導論》中提到，對話真實性大致體現在三個方面，句法方面，語義方面和語用方面。句法方面指對話中的語法的正確性。語義方面是觀察語義連貫和模糊，即每個句子語義表達是否清晰，整個對話是否連貫。在語用方面，應注意可信性，可能性，和恰當性。可信性指這個情景是否可信？可能性指每一個參與者所扮演的角色是否可能？這些角色是否是我們所預期他們扮演的？恰當性指他們是否選擇了符合語境的話語？

在本文研究的兩個對話，來自于《新概念》的第71課和《新目標》8年級上冊的第一單元。這兩課都與過去式學習有關。新概念中的對話有18句話，其中15句話涉及過去式。新目標中整個對話由15句話，其中9句話涉及過去式。數據分析主要集中在句法，語言和語用三方面。

二、對話對比

在《新概念》對話中，對三方面進行了研究。首先在句法方面，總的來說，這個對話涉及過去式的肯定和否定式，過去式的一般疑問和特殊疑問句以及間接引用，沒有語法錯誤。其次在語義方面，對話描述了一個可惡的人一直打電話騷擾玻琳以及玻琳如何反應。對話按照時間順序進行。沒有任何歧義句，并且整個對話是連貫的，最后在語用方面，參與者，背景和目的：玻琳和簡年齡約25的未婚女子，兩人是好朋友。這個對話可以發生在朋友相聚的任何場合，她們在談論她們對一位男性朋友的看法。

這個情境是可信的，因為朋友之間經常會談論對他人的印象當她們第一次遇見一個人，并且有問有答。參與者所扮演的角色不太可能。因為當一個人向她的朋友傾訴最近壞狀況時，她更希望得到別人的建議。朋友也經常給出建議或對此進行評價，而不是像簡那樣一直在發問而沒有給出任何的回饋或建議。當玻琳說“I said ‘this is Paulines mother，please dont telephone my daughter again！”，這其實是此次對話的，而簡表現得卻是很平靜。換做別人也許會說“how bright you are！”或“did you really do that？”這個對話的語言不是很恰當。從語言功能來說，兩人在交換意見時，她們的談話方式并不豐富。她們經常使用這樣的句型“he telephoned again” “did he telephone again？” “what did somebody say to him？”。這個對話有18句話，其中 “he telephoned again…”出現4次，“did he telephone again…？”出現2 次，“what did somebody say to him？”出現2次.telephone 在9種不同的句中出現了9次。這個頻率明顯超過了平常詞匯的使用。在日常交流中，我們不會再相鄰的幾句話使用同樣的詞匯。一些其他形式也經常使用，如he called again，the phone rang again，To get sb.on the phone等。因此，這個對話不是很可能，很恰當。因此，在語用學層面，對話中存在一些不恰當的現象。在日常交流中，我們不會這樣使用語言。這個會話顯得很機械，很多可供選擇的表達方式沒有得到體現。

《新目標》中對話分析如下，首先在句法方面，對話中沒有語法錯誤。其次在語義方面，對話是關于兩個朋友在談論上個月的假期。對話按照打招呼-提及話題-評價假期-問對方假期-談論對方的假期。因此意義是連貫的且沒有歧義。最后在語用方面，參與者，背景與目的分別為海倫和里克（同學或同事），度假回來剛剛見面。這個對話可能發生他們相遇的任何地方。兩人在討論他們是如何度過假期的。

首先，這個情景是可信的，每次度完假我們會和朋友或同事談論自己的假期。其次，每個參與者所扮演的角色也是可能的。兩個朋友很長時間沒有見面，他們會互相交換信息，討論他們最近所發生的事。最后，語言運用也是非常恰當的。在實行詢問信息，評價以及問候等功能時，對話沒有限定于一種形式，也涉及其他的形式。與《新概念》中的對話相比，《新目標》教材中的對話更加自然。然而，對話中也存在一些不足，其中沒有涉及足夠的可供選擇的表達形式，其核心仍然在形式的練習。事實上，也許編者考慮到學習者的能力，只給出了基本的形式，但是教師可以通過觀察學生能力而給出一些其他的表達方式從而使外語交流表達更自然。

通過對比可以得出，《新概念》中的對話句法正確，語義正確但是語用錯誤。因此對話僅用于練習語法形式，并不靈活真實。而在新目標教材中，對話是句法正確，語義正確，語用上也相對恰當。對話在注重語法形式練習的同時，相對來也說比較真實。但對話的真實性仍比不上自然發生的對話，這需要教材編寫的學者和老師進一步的提高。在英語教學中，形式固然重要，但真實性也要進行相應的關注。

三、結論

總而言之，教材中的對話比新概念中的對話相對較自然，但是還有提升的空間。對話真實性與跨文化交際中英語運用有著很大的聯系。本文對教材的編寫以及老師的授課方式提供了一些借鑒。（作者單位：長安大學）

參考文獻：

[1]Bell，R.T.An Introduction to Applied Linguistics Approaches and Methods in Language Teaching.London：Batsford Academic and Educational Ltd，1981.

[2]Schmidt T.Authenticity in ESL，a study of request.Carbondale：Southern Illinoise university，1994.

[3]新目標（2013）學生用書八年級上冊.北京：人民教育出版社.

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關鍵詞：高職院校;思想道德教育;目標;內容;途徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）19-0048-02

隨著社會的快速發展，市場競爭越來越激烈，所以社會對于高職學生的要求也越來越高。企業在選擇高職學生的時候，首先考核的是學生的思想道德品質。由于受到現在社會大環境的影響，學生的思想道德觀的樹立存在著一些困難。所以，高職學校應該加強對學生思想道德的教育。教育與生產力發展的水平有著直接的聯系，根據教育的社會性質能夠確定高職學校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構建社會主義和諧社會的理念。新形勢下，高職學校進行學生的思想道德教育的根本目標的確定應該與國家發展需求達成一致，也就是說高職學校進行學生思想道德教育是為了使高職學生具有與時代相符的思想道德品質。

一、新形勢下高職思想道德教育的目標

明確高職思想道德教育的目標是進行思想道德教育的重要的基礎，也是檢驗高職學校進行道德教育效果的理論依據。所以，確定思想道德教育的目標具有十分重要的意義。結合當前的新形勢，高職思想道德教育應該確立合理的目標。

1.高職思想道德教育的根本目標。高職教育的本質是培養完成社會實踐活動的人才，為了適應社會發展的需求產生了教育。所以，教育與生產力發展的水平有著直接的聯系，根據教育的社會性質能夠確定高職學校教育的基本目標。新形勢下，國家提出了構建社會主義和諧社會的理念。為了實現這個理念，首要任務是提高社會公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質。由此可以看出，新形勢下，高職學校進行學生的思想道德教育的根本目標的確定應該與國家發展需求達成一致，也就是說高職學校進行學生思想道德教育，是為了使高職學生具有與時代相符的思想道德品質。而且，在未來會成為對社會有用的人，保證學生是國家的優秀的接班人。

2.高職思想道德教育的宏觀目標。高職學校的思想道德教育的目的是為了服務于政治。思想道德教育能夠發掘學生中善良的因子，同時能夠將這些善良的因子進行正確的指導以及弘揚。同時思想道德教育還能夠對不良的因子進行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導學生辨別人性的真善美。高職學生正處于人生觀形成的關鍵時期，需要正確的對其指導，從而促進學生形成正確的人生觀、價值觀。所以，新形勢下高職學校思想道德教育的宏偉目標應該進行正確的確立，主要是引導學生正確認識社會主義的核心價值體系，樹立共同的理想，培養出正確的人生觀以及價值觀。

3.高職思想道德教育的微觀目標。中國的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統美德是最為重要的優秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時代精神完美的結合，這些要求依然是社會主義社會人們追求的價值取向以及行為準則。由此可見，新形勢下，高職學校思想道德教育應該借鑒我國的優良傳統美德，培養學生以積極向上的心態、踏實的處事風格，誠實做人。除此之外，老師在對學生進行思想道德教育的時候，應該充分挖掘學生身上的閃光點，激發他們積極樂觀的人生態度，并且指導學生樹立正確的人生觀和價值觀。

二、高職學生思想道德教育的內容

根據上面介紹的關于高職院校學生思想道德教育的目標來確立思想道德教育的內容，高職學生思想道德教育的重要的內容應該依據社會核心價值體系。這其中主要包括擁有著以改革創新為核心的先進的精神，同時還包括愛國主義的民族精神以及共同理想和的指導思想。所以高職學校在進行學生思想道德教育的時候應該堅持以老師的良好示范帶動對學生的正確的教育，從而實現學生思想道德水平的整體提高。對高職學校的學生進行思想道德教育，除了進行社會主義核心價值體系的教育之外，還應該注重學生理想志向的教育。學生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進步的動力。尤其是即將步入社會的高職學生，對自己的未來有明確的定位對于高職學生以后的發展有著十分重要的意義。只有樹立了目標，才能夠激發出學生內心的斗志，朝著預想的目標前進。所以在高職學校內應該充分結合社會實際，在進行思想道德教育的同時，結合學生的實際優勢，正確指導學生樹立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學校進行思想中職教育的重要內容之一。所有的有生命的人的存在，都應該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個高職學生都應該具備的，因為良好的心理能夠保證心境的愉快，進行客觀的自我評價等。高職學生正處于人生觀和價值觀建設的關鍵時期，很容易受到社會上的不良風氣的影響，導致心理健康出現不良的現象。所以自我調節能力對于高職學生來說具有十分重要的意義。如果學生擁有良好的自我調節能力，那么學生在遇到挫折或者是困難的時候，能夠進行自我調節。但是如果學生的自我調節能力很差，心理承受能力也就比較弱。當下。隨著生活節奏的加快，社會問題頻頻出現，這對高職學生的影響是不容忽視的。學生應該在具有良好思想道德的學生身上學習到自我心理調節的能力，從而為適應社會的發展奠定堅實的基礎。

三、新形勢下高職思想道德教育的實現途徑

1.改變傳統的教學觀念。傳統的高職思想道德教育的觀念并沒有樹立服務的意識，所以傳統的觀念已經不能夠滿足現在高職思想道德教育的需要。所以應該樹立服務的意識。高職學校思想道德教育應該堅持以人為本的原則，也就是說堅持以學生為核心的原則，處處為學生著想，堅持一些為了學生的工作宗旨。這充分體現出學校的服務與關愛并存，從學生的角度出發，想學生所想。學校應該始終把學生的需要當做自己的服務宗旨。一切以學生為主，學生之間存在著差異性，所以不同的學生，要選擇不同的教學方法，及時地與學生進行溝通，了解學生心中所想。然后對學生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務人人。在進行高職學校的思想道德教育的同時，堅持以人為本的原則，學生才是主體。提高學生的整體思想道德水平是進行思想道德教育的目標。所以在教學的整個過程中，老師和學生之間應該是合作的關系，學生和老師之間可以積極的互動，發揮雙方的積極性，從而促進學生的全面的發展。傳統的思想道德觀念比較單一，不適合當今思想道德教育的需求。所以應該改變傳統的思想道德教學理念。進行全過程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學校的思想道德教育應該與時俱進，符合時代的發展，所以，它是一個動態的過程。在進行思想道德教育的過程中，應根據社會需求不斷更新教學內容，把一些先進的思想加入到教學過程中，從而培養出適應社會發展的高素質人才。

2.完善教學方式。傳統的思想道德教學的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學生的需求。所以，新形勢下，應該進行教學方式和手段的完善。應該根據高職教學的特點，加強職業道德教育，同時還應該在教學的內容以及形式上進行創新，保證學生學習到的內容來源于教材，通過課堂授課的形式，所有的知識被學生所掌握。心理健康輔導是高職學校進行思想道德教育的主要內容之一，所以要多安排院的心理健康輔導，兼顧班級輔導。并且定期地為學生進行心理健康的講座。及時掌握學生的心理變化可以跟進學生心理動態的發展，發現問題，并且采取正確的措施來解決問題，為學生以后的發展給出正確的指導。隨著時代的發展以及科學技術的廣泛應用，高職學校的思想道德教育應該利用網絡技術平臺，創建一些綠色的網站或者是關于思想道德教育的交流平臺，學生可以通過網上互相交流與溝通，一方面可以實現教育形式的更新，另一方面提高教學效果。學生可以通過網上的交流，提出自己的困惑。由專業的老師組成的團隊專門為學生解決各種問題。從而為學生的發展提供正確的指導。

3.拓寬教學方式。雖然，老師對學生思想道德教育有著十分重要的指導作用。在新形勢下，應該拓寬高職思想道德教育的實現路徑，應該發揮學生進行自我教育的作用，不能夠一味的依賴老師。老師與其教給學生知識，還不如教給學生學習知識的方法，所以，學生發揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進行自我教育之外，還應該發揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動，從而選擇綜合素質高的優秀學生作為榜樣，從而激發學生學習思想道德的熱情和積極性。

四、結語

總而言之，新形勢下，高職學生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來越多的關注。所以，應該明確教育的目標和內容，再根據思想道德教育的目標和內容選擇合適的教學策略對學生進行思想道德的教育，堅持以人為本，促進學生的全面發展。

參考文獻：

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[6]李琴，汪永智.科學發展觀視域下的中職學校職業道德課程體系創新[J].中國職業技術教育，2011，（35）.

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基于以上的認識與理解，我寫下了這樣的一個題目。不言而喻，當前的無錫教育，少了“成人”這一“核心”教育目標。何謂“成人”，就是成為一個品格高尚、身心健康的人。

為什么這樣說呢?因為目前的無錫教育只主導“成才”教育，不太重視“成人”教育。

放眼無錫教育，師資隊伍人才濟濟，校園風景美麗如畫，教學手段與時俱進——網絡化、信息化等早已不在話下，教育資金更是沒有囊中羞澀之說!如果來個縱向比較，過去的無錫教育與今天的無錫教育是沒法相比的。如果來個橫向比較，無錫教育就是跟那些最發達地區的教育來比，也是毫不遜色的;如果是跟那些欠發達地區或者貧困地區相比，那就簡直可以說是遙遙領先了。

既然人力、物力、財力如此豐沛充裕，那么，按理來講，有這樣優質的教育條件和教育環境，無錫教育應該什么也不少了?？墒聦嵅⒎侨绱?，在教育的本質問題上，各級各類學校和各個家庭都把“成才”作為教育的核心目標，卻把“成人”排在了其次，有時甚至到了可有可無的地步。

在這樣的教育目標主導下，無錫教育一道道獨特的風景出現了：

平時，學校各種練習、測驗、摸底、統考、競賽、等等檢查學習成績的形式不勝枚舉。分數不僅成了學生的命根，也成了老師的命根。因為學校要評比，要評價老師的教育教學水平和質量。

周六，你總會在公交車上碰到那些背著書包的學生，也總會在人行道上遇到那些步履匆匆的孩子。他們到哪里去?當然是學校，因為學校要在這上半天對他們進行文化補習、興趣培養、技能訓練等。

你再翻翻無錫當地的報紙，看看有多少的家教機構在招生信息。讓人感到驚奇的是，這些家教機構竟然開辦了半托和全托服務。于是，有些孩子出了學校不是回家，那么到哪里去呢?就到這些家教機構去接受輔導，做題，不斷地做題。而那些在家里請家教的孩子，則不計其數。這樣，在校上課，回到家里補課或者到家教機構去補課，就成了很多無錫孩子的學習方式。

看看招生情況。從幼兒園到小學，從小學到初中，從初中到高中，哪一所有點名氣的學校不是被學生家長踏破了門檻?到最后，門外還站著許多被“擠”出來的懊惱不已的家長。家長們為什么會為擇校而樂此不疲?因為名校師資好，教育教學質量高，可以考高分，上名牌小學(初中、高中、大學)。一路高分前進，當然最終會學業有成，好工作，好薪水，好生活……由此也想起了昨天看到的一則報道(3月28日《無錫日報》)，說無錫有個六個月大的嬰兒已經在報名上幼兒園了，園方還說報得遲了。據說明年還要面試，好像是要背詩。天哪，一歲半的小家伙連話都還說不清楚，竟然面試還要背詩!看了這樣的報道，你說你的心里是個什么滋味?

看看書市。無論你什么時間到南禪寺書城去走走，買教輔書籍和考試資料的家長和學生總是最多，什么寶典、密卷之類的，都是學生和家長們的最愛。

說一說社會教育。消防局、環保局、衛生局、公安局、各大企業、科研機構、文化團體等社會教育單位，我們的學校請他們來做了幾回講座，聽了它們幾次報告?我們的家長，又帶孩子參加了幾回社會實踐活動?為什么不請?為什么不帶?因為浪費時間。與其浪費時間，還不如讓學生多做幾道題來得實際又有效果。

為什么“成才”的風景如此獨特?因為做對題目，考個高分，孩子在班里的排名就上升了!排名上升了，說明成績上升了，孩子在班里也就具備了勝人一籌的優勢，勝出的機會就多些。于是，做題，做題，不斷地做題，就成了老師和家長的高招!而做人與做事，卻從來沒怎么引起過家庭、學校、社會的注意。

在這樣的教育目標主導下，無錫教育的一些現象越來越讓人感到尷尬：

學校說學生越來越難管，老師說學生越來越難教，家長呢，說學生越來越不愛學習，社會說學生的素質越來越差。

孩子生活上不能自理，尤其表現在動手能力上，不會洗衣，不會做飯，簡單拖地、抹桌、洗碗都不會做，過著衣來伸手飯來張口的養尊處優生活。于是，有的家長到學校洗衣，甚至送飯到學校。

自私、冷漠、個人主義、缺乏愛人之心;心理壓力增大，心理問題復雜多變;缺乏憂患意識諸如節約、環保、安全、衛生等等。

試想，一個長大后連生活都不能自理的人，你還會期待他(她)能做好事情，做好自己的本職工作?一個自私冷漠心中無愛的人會給他人帶來溫暖?一人以自我為中心的人你還能希望他(她)眼里還會有他人的存在?一個心理問題復雜多變的人會讓人際關系和諧融洽?一個缺乏憂患意識的人還會為社會作無私的奉獻?

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什么是項目式學習（project-based learning，PBL）？美國巴克研究所這樣描述：項目式學習是一套系統的教學方法，它是對復雜、真實問題的探究過程，也是精心設計項目作品、規劃和實施項目任務的過程，在這個過程中，學生能夠掌握所需的知識和技能。項目式學習自1897年被首次提出以來，其理論不斷被教育專家豐富和完善，全世界的教師和學生也在不斷實踐和探索，依然被證實有其獨特的優勢。

AltSchool是一所被美國硅谷熱捧的小學，受到硅谷大咖和投資人的關注。AltSchool是一個真正意義上的，以兒童為中心，以項目為基礎方式而實現個性化教學的教育機構。不僅僅是AltSchool，其實項目式學習方式在北美和北歐被廣泛采用，世界范圍內眾多的學校開始重新關注和探索項目式學習。

在我國中高考改革的背景下，項目式學習作為一種藍圖和框架，作為一種創新的教育模式，重回教育者的視野，開始被廣泛關注和應用。項目式學習越來越受到學校和教師們的歡迎，雖然項目式學習在實踐過程中形態各異，但是項目式學習也蘊含著核心的元素和要義。若能很好地理解其中的元素和要義，可以保證項目式學習的規范和效果；若能獲得信息技術的支撐，項目式學習會變得更易實施和更有效率。更重要的是在操作和實踐層面，著眼于提高學生的核心素養和能力，對項目式學習的課程進行很好的設計、規劃與實施，最終形成完整的教學體系。

那么，項目式學習的元素和要義是什么？如何設計和實施項目式學習呢？

本期策劃，臺南大學數字學習科技學系教授林奇賢從21世紀5C關鍵核心能力出發，站在項目式學習課程設計與實施的整體高度，提出課程設計的5A元素和課程的4個不同層次，以及課程檢核表；重慶市第一中學校的教師胡祖奎和重慶江津聚奎中學的教師張渝江，梳理了巴克研究所提出的項目式學習設計的八個基本要素，以及教學模式和技術在項目式學習實施過程中提供的有效支撐作用；上海喵爪公司CEO李長梅介紹了喵爪星球在線教育空間及在其基礎上開展項目式學習的情況，以及如何實現定制化的教育創新；北京景山學校的特級教師周群結合具體教學案例，展示項目式學習的設計和實施過程；甘肅武威市涼州區四壩鎮南倉小學校長齊松先介紹了其對鄉村學校開展項目式學習的探索c實踐。在此，通過前沿的視角、專業的研究、先進的理念、具體的案例，呈現更具時代感和操作性的項目式學習，期望能對一線教師的實踐有所啟發。（王曉波）

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【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12B-0006-03

數學教育是以數學為載體的教育活動，其最終目標是促進人的成長與發展。這個目標在一定程度上是潛在的、緘默的，是一個趨之彌高的教育境界。因此，數學教育的內容就不應局限于書本上的顯性知識，而要充分地把握和體會數學緘默知識的內涵與外延，將緘默知識作為數學教育最重要的組成部分之一。相應地，數學的教學方式也應深入到學生的生命領域，追求讓學生的生命在場，隨順生命自然，引發心靈覺悟，采用范本教育的方式，以更加自然和本真的教育方式，切實提升學生生命的質量。

一、數學教育的核心價值目標

“教育”一詞始見于《孟子?盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！薄墩f文解字》的解釋是：“教，上所施，下所效也；”“育，養子使作善也?！痹谖鞣剑逃辉~源于拉丁文educate，本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于學習者的身體和心靈內部的東西引發出來。教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。柏拉圖說：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓練，它是能使人變善，從而高尚的行動。”裴斯泰洛齊認為：“人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發展的藝術。”由此可見，教育是遵循人的自然，引發人的潛能，使人盡可能成長與發展的活動。

數學教育，乃教育的一部分，本是以數學為媒介實現對人的教育的活動，但我們的數學課堂卻越來越有脫離教育本意的傾向，數學教育被簡單化為數學教學，數學教學被簡單化為數學書本知識的傳授，僅以分數來評判數學教育的優劣。愛因斯坦說：“所謂教育，就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。”結合數學教育來看，“學校所學”當然是指書本上的數學知識，而當我們努力專注于傳授知識的時候，有沒有考慮過那“剩下的”是什么？數學教育不應該只是知識的積累，還應包括數學的思維方法、研究方法、推理方法、數學精神和看問題的著眼點等，還有更深層的心靈的教育、精神人格的教育。那剩下的東西則主要是緘默的數學方法和因數學學習而滲透進來的情感態度與價值觀等。數學教育如果不是以這個“剩下的東西”為目標，教育就喪失了它的靈魂。當然，數學教育并不是棄置或輕視知識，它只是力圖使邏輯化、體系化了的知識與新的生命主體創思、立命（確立生命祈向）的生長點相契接，由生命化既有的知識而拓辟出另一種格局的生命的深度。[1]

所以，數學教育的核心價值目標皆集中在授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命[2]的三個相貫通的層次上?，F實的數學教育或許無法企及它的極致狀態，但教師卻不應放棄對這個虛靈而真切的目標的不懈追求，而應用那趨之彌高的標準策勵自己，上下求索教育的真意。同時，這三個層次又融為一體，依托于日常一點一滴的教學生活，對“知識”和“教學”的理解與感悟決定了教師的教育理想能夠實現的高度。

二、數學知識的內蘊與存在方式

很多人將數學教學理解為“數學書本知識”的教學，這樣的知識觀是片面的、落后的。早在1958年，匈牙利哲學家波蘭尼就在其《個人知識》一書中明確提出緘默知識的概念，把能用書面文字或地圖、數學公式等方式明確表述出來的知識稱為顯性知識，而把那些不能明確表述的知識稱為緘默知識，如我們有關自己的技能、行為和意識等方面的知識。其實古人早就意識到“難以言表的知識”的存在，只是在知識霸權的壓制下被迫長期保持沉默。即使到現在，緘默知識在知識教學的殿堂里仍難爭得一席之地，特別是在純科學主義的影響下，數學教學逐漸脫離了學生的生活、情感和生命體悟。數學教學內容是缺少情感的冰冷的知識，數學學習成為外力驅使下的任務甚至負擔。

事實上，緘默知識遠比顯性知識多得多，波蘭尼打了個形象的比喻：若將整個知識比作海水里的整座冰山，那么水面上的部分就對應了顯性知識，而隱藏在水下的則是緘默知識。數學知識除了書本上列出的數學概念、公式、定理、法則，以及隱含于其中的數學技能和數學思想方法等顯性知識外，還包括學生個人的數學活動經驗和“前數學知識”，包括數學學習和研究的方法等知識，包含數學觀念、數感、問題意識、應用意識、創新意識等意識層面的知識。不僅存在著一些具體的緘默知識，而且存在著緘默的“認識模式”，如緘默的分類模式與推理模式等等。[3]與顯性知識相比，緘默知識一般都具有非邏輯性、非公共性、非批判性、層次性、情景性、文化性等特征。

從獲取數學知識的過程看，幾乎所有的顯性知識都植根于緘默知識，在知識增長的過程中緘默知識居于支配地位，它是智力資本，是給大樹提供營養的樹根，顯性知識只不過是樹上的果實。[4]緘默知識一般都具有親和性和使用的優先性，對新知的獲得既可能起到基礎性、輔和向導性的作用，也可能產生干擾和阻礙的反作用力。若教學時忽視了緘默知識的大量存在和其使用的優先性，其結果只能是：各種各樣的緘默知識在教學活動中自發地產生影響。那些對教學活動有益的緘默知識或許沒有得到有效的利用，而那些對教學活動不利的緘默知識又可能干擾和阻礙教學活動的進行，導致學生在一些特殊知識點上的“學習困難”。[5]

所以，數學教育不能僅拘泥于書面的內容，必須改變數學教育就是教數學顯性知識的觀念，將數學緘默知識作為數學教育的集中目標和核心內容，尋求更加尊重人的生命自然和更能成全人的發展的教學策略。

三、數學教育方式的生命化追求

（一）數學教育要讓學生的生命在場

讓學生的生命在場，即教學時學生的人在、心更在，這是數學教育起作用的根本前提。外在的紀律制度或強制力只能限制住軀體，但卻無法左右人的思維。只有心悅誠服的“意愿”、充滿期待的“心向”、全身心地“激情”投入，才能煥發學習中生命的活力。教師要營造“親其師而信其道”的氛圍，引發學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的專注，培養“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著精神，激活學生“生命在場”的狀態。

讓學生的生命在場，就是要給學生一個良好的心理環境，營造一個自由、安全、無心理負擔的學習氛圍，給學生公平的學習權利和公正的競爭平臺，不以數學思維的快慢來劃分學生的等次，不以成績的優劣來確定對學生的親疏，珍視每個鮮活的生命個體，尊重其人格的健康發展，讓不同層次和特點的學生都能積極參與學習，并能從中獲得樂趣，使每個人的智慧都有機會展示，思維不受束縛，個性得以張揚，潛能得到盡可能的發展。教師要放下師道尊嚴的架子，丟棄權威的姿態，融入學生學習的世界，從學生的視角去分析問題；善于發現學生的閃光點，真誠地贊美學生的良好表現，寬容學生學習中的錯誤，增強學生良好的情緒體驗，盡量避免不良情緒對學習的干擾。

讓學生的生命在場，還要善于創設良好的學習情境。數學緘默知識一般都具有較強的文化性和情境性特征，數學書本上的顯性知識也都源自于生活，因此數學教育的接契點和樞紐往往就落在這真實的學習情境上。良好的學習情境不僅能夠充分吸引學生的注意力，還具有“共情”的作用，真實的、相似的情境能夠勾起回憶、激活經驗、喚醒心靈，引領獨特而真切的個體體驗，學生能主動參與到情境中來，從而進入一種深層次的應對狀態，便于問題的自主生成，引導自覺的探究。數學教師要做的就是將原本冰冷枯燥的顯性知識賦予情感情節，將知識“活化”“生命化”，使知識更自然地與個體的生命感悟相接契。

（二）數學教育要隨順人的生命自然

人具有游泳的潛能，卻沒有飛翔的天賦。教育就是要把潛在于人天生稟賦中的“內在而真實的力量”挖掘出來，絕不將精力浪費在生命中不存在的能力上。各人在數學上的天賦不同，數學緘默知識的總量和緘默認識的模式等都存在著差異。我們應該盡可能多地了解這些我們教學活動中的伙伴，以多樣性、靈活性的教育方式，給孩子創造一個可以自主探索的空間。

給數學學習以自由呼吸的空間，就是善待生命。每個學得費勁的學生都有其深層的原因，每個錯誤的背后都有其合理的成分，面對困惑中的學生教師切忌急躁，不要苛求盡善盡美，而要善于站在學生的角度分析個中緣由，循著各自的獨特性，致力于給每個學生創造可以成功的機會，讓學生能夠在學習中獲得樂趣，發現自己的進步，增強其進一步學習的信心。教育是慢的藝術，要以循循善誘的方式誘導學生去發現和認識自己的潛能，點燃智慧的火光，耐心等待生命的自然生長，靜聽花開的聲音。但隨順人的生命自然，并不是放縱，而是堅守于生命本然、自然向可能的應然所作的努力與超越，這才真正體現出教育對生命的價值。

（三）數學教育應是心靈覺悟的教育

數學教育的真意乃在于學生心靈的覺悟，覺悟是深深潛藏于緘默知識之中的精靈，它不可能如顯性知識那樣邏輯地傳遞給學生。此處的心靈覺悟，大致可概括為人生終極意義的覺解與體悟和數學學習靈思之開悟。心靈的覺悟才可能萌生人生的信念，人也才有可能有價值取向上的清醒決斷和人生道路的自主選擇。古今中外數學科學發展中的璀璨成果、滲透于其中的人文精神和偉人軼事，都可能是催生人生信念的種子，從而使學生樹立人生的理想，形成學習的追求，產生精神上的自我激勵。數學的意識和探究的技能技巧，需要在積極的思維與情感的參與下用心體悟，在“做”中去覺，正所謂熟才能生巧。這一“覺”，雖不能完全正比于知識的總量，但卻不能沒有足夠的知識準備，不能沒有足夠的思考醞釀。這一“覺”，也絕非如“題海戰術”般“工”到自然成。沒有本真而深切的生命體驗就不會抓住那靈感中或可一閃而過的微光。教師的作用，就是要運用自己的智慧誘導學生的覺悟，以自己的生命體驗去逼近凝結在創造性的“顯性成果”中的前人的生命真跡，重溫那交織著情思與靈感的心路歷程，用前人之“覺”、教師之“覺”的既成現實誘發學生的有著現實化沖動的“覺”。

（四）數學教育宜用范本教育的方式

根據波蘭尼的研究可以知道，類似于學習的信念、態度、策略和技巧（如一般科學研究的方法）等緘默知識，是很難通過正規的教育渠道加以傳遞和掌握的，只能靠實踐中的個體摸索、頓悟以及同學之間在學習過程中隨機的交流和切磋獲得。黃克劍先生關于生命化教育方式的論述中也明確提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達到心智的開悟。”他們都提倡范本教育，看重“學徒制”在學習和研究中的價值，強調對學習對象無差別的模仿，倡導那種更加質樸、本真的學習方式對人潛移默化的作用。

數學學習是以數學的顯性知識為載體的，基于數學緘默知識的再創造過程。課堂上，教師的一舉一動都在做著學生的范本，學生時時刻刻都在模仿或評判著我們；“三人行必有我師”，同學之間的互相切磋，相近水平中的差異更容易互通有無；直面經典，閱讀數學教材中的知識，就是跟一個又一個的范本照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。所以，我們的教學方式可以是導師制的，像師傅帶徒弟一樣地“做數學”，引導學生在做中學，把教師的學習思維、處事態度、數學精神等自然流露于學生面前；可以是導生制，促成互助學習小組，廣泛地開展共同學習，讓學習的“小竅門”不知不覺地在彼此之間交換和傳播；可以讓學生來當小老師，減少教與學之間的落差，使教、學一體，激發學生爭當范本的欲望，同時又期盼著從范本中發現問題；可以通過閱讀教材，自主學習，從文本之中學習規范，等等。

【參考文獻】

[1]黃克劍.對明日教育的矚望.明日教育論壇[J]第1輯.2001（3）.

[2]黃克劍.回歸生命化的教育.明日教育論壇[J]第2輯.2001（6）.

[3][5]石中英.緘默知識與教學改革.北京師范大學（人文社會科學版）[J].2011（3）.

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1. 創新心理素質的培養。小學數學課堂教學要著力創新心理素質的培養，這是造就中華民族21世紀高素質人才的需要。創新心理素質包括創新人格、創新意識和創新能力。

（1） 創新人格。創新人格是創新心理素質的基礎，在教學中，教師要在學生掌握基礎知識的前提下，成分發揮他們的創造性思維與創造想象，在解題思路與方法上允許異議，要培養他們追求真理、堅持真理，這是創新人格的靈魂。

（2） 創新意識。意識是行動的先導，創新意識是創新心理素質的動力和需求。教學過程中，要讓學生“在觀察、操作、討論、交流、猜測、歸納、分析的過程中，理解數學問題的提出，數學概念的形成和數學結論的獲得，以及數學知識的應用?！蓖ㄟ^這樣的數學活動，逐步培養學生的創新意識。

（3） 創新能力。創新能力是實現創新教學最關鍵的因素，能否創新，創新水平有多高，關鍵是看創新思維能力。在教學過程中，我們尊重學生的創造性，逐步培養學生的創造能力。

2. 培養和提高學生對數學的興趣。一是學生學習興趣的培養。通過交流、討論、合作學校等形式，適時有效地給學生引導和幫助，讓學生在學習數學過程中，成分享受成功的樂趣。二是學生學習興趣的提高。教學中，教師要面向全體學生，使所有的學生都能在學習中提高學習數學的興趣，激發他們的好奇心和求知欲，樹立自信心，從而增強學生克服困難的勇氣和毅力。三是學生數學情感的培養。教學中，要進一步貫徹知情和諧統一的模式，特別是力求讓學生在“問題情境——建立模型——解釋、應用于拓展”的基本教學過程于模式中，培養學生的數學情感。并結合學生的上課實際和已有的知識設計富有情趣和意義的數學活動，讓他們從周圍熟悉的事物中學習和理解數學，強化學生的數學情感。

3. 培養學生實驗能力，一是充分利用實物和具體模型的操作，讓學生獲得基本知識和能力；二是讓學生動手實驗，真正做到“嘗鼎一臠”，能根據實驗結果解決數學問題。

二、 創新教學目標的實施策略

1. 不斷改革傳統數學課堂教學，全面深化創新教學。

傳統的數學課堂教學“教師是知識的傳授者，學生是知識的接受者”，教學觀念至今仍然影響著一部分教師，舊的教學習慣依然影響著小學數學課堂教學，小學數學課堂學生的學習方法單一而被動，缺少自主探索和討論學習，忽視學生創新知識和實踐能力的培養，因此，實施創新教學必須改革小學數學課堂教學。 轉貼于 現在還有很多的教學活動仍然是教師“一手策劃”，較少考慮到學生的能動作用，較少注重教法的構思，學生在學習中的自主性受到壓抑，即所謂的“填鴨式”教學，導致學生的學習成了“趕鴨式”，考試成了“烤鴨子”，結局是學生成了“板鴨子”。所以，現在的小學數學課堂教學重視創新教學和學生的學法指導，教師要鼓勵學生用自己的方式去思考和探索問題，這就是創新。一直以來的小學數學探究性學習，主要是指小學數學課堂教學中，學生在教師的有效指導下，同類似科學研究的方法獲取知識、運用知識、解決問題的學習方法，我認為這是改革課堂教學，提高教學效率，實施創新教學的好辦法。

2. 深入構建創新教學模式，全面實質推進創新教學。傳統的教學模式總的特點是封閉與權威性，學生學習得到的不是快樂，而是呆板和壓抑，實施創新教學必須改變傳統的教學模式，建立創新教學模式，適應人才成長的需要。

（1） 開放性教學模式。傳統的數學課堂教學以教師講清例題，學生聽懂例題為教學目標，而開放性教學模式則明顯體現創新教學目標的彈性和發展性。

（2） 主體探究性教學模式。教學過程中，讓學生積極主動地參與認識的全過程，而認識活動是探究性的，具有發現和發明性的。

（3） 師生合作性教學模式。前蘇聯教育家雷先科娃提出“合作教育學”理論，認為師生之間建立相互尊重和互相合作的關系，在教學活動中，讓學生參與備課和上課，并通過交流、合作完成教學目標。

3. 確立創新教學評價體系，鞏固創新教學成果。要實施創新教學，鞏固創新教學目標，就必須有相應的教學評價體系，通過適時地教學評價，可以發現教師教學的成與敗，以便調控創新教學目標。

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隨著電視綜藝節目內容日益多樣化、平民化和實景化，其作用不再是單向的信息傳播，而是對現代生活產生了深遠影響。諸如《爸爸去哪兒》、《花樣姐姐》、《花兒與少年》、《奔跑吧兄弟》等戶外真人秀節目的熱播，不僅給觀眾留下了深刻的印象，同時也帶火了一批旅游景區，給我們平淡的生活增添了亮麗一筆。這種借勢戶外真人秀節目擴大旅游目的地影響力的營銷模式受到了業界的關注，是影視業與旅游業的完美融合，實現了兩者的雙贏。本文將運用營銷學、傳播學和旅游學等相關理論，從戶外真人秀節目與旅游融合的視角，全面探討旅游目的地營銷創新。

一、戶外真人秀節目旅游營銷特點

（一）影響力大

隨著電視綜藝節目的迅速發展，越來越多的觀眾將觀看戶外真人秀節目作為日常生活的一種消遣方式。它的傳播范圍和受眾規模是許多其他電視節目不可比擬的。諸如《奔跑吧兄弟》播出后，節目收視率穩居同期節目前列，明星們的表現成為了人們街頭巷尾熱議的話題；電視臺、電臺、報紙、雜志和網站等各大媒體爭相報道，拍攝外景地頻頻曝光，知名度在短時間內大幅提升，成為了游客追捧的景區。

（二）認同度高

戶外真人秀節目借助名人效應、旅游景觀、互動游戲和有趣的故事情節等將觀眾的感情帶入，旅游目的地在觀眾眼中更加生動、具體。對于觀眾而言，這是一個積極主動接受的過程，可以由內及外的激發他們的旅游欲望。與傳統營銷工具相比，借勢戶外真人秀節目宣傳旅游目的地的這種營銷方式更能讓觀眾從心理上產生認同感，從而激發他們的旅游行為。

（三）感染力強

在觀看戶外真人秀節目時，觀眾常常會被節目中的美麗風光、歷史文化、傳統習俗等所吸引，有時還會將自己置身其中。同時，戶外真人秀節目中包含的許多旅游目的地信息，常常以劇情的方式展開，逐步滲透到游客心理，給觀眾留下深刻印象，從而刺激他們產生旅游動機。對于《奔跑吧兄弟》、《爸爸去哪兒》等戶外真人秀節目，綜合了視覺、聽覺和動作，具有高度娛樂性、文化性和參與性，感染力較強，獲得了觀眾共鳴，因此取得了較高收視率，同時也為旅游目的地帶來了更多的旅游客源。

二、戶外真人秀節目與旅游融合的動力機制

（一）主動力：市場需求的變化

隨著時代的變遷，八零后已成長為社會的主力人群，并且也逐步進入婚嫁、為人父母的階段。這一群人大多受過高等教育，有追星情結，也愛旅游，在家庭教育上崇尚朋友式教育，尊重孩子人格，愿意給孩子更多的平等和自由等。例如，《爸爸去哪兒》緊扣社會環境，抓住了八零后父母的口味，通過寓教于樂的旅行，展現明星與小孩生活的點點滴滴，發人深思。另外，他們普遍對明星涉足過的地方感興趣，也希望體驗節目中有趣的游樂項目。幽靜的小村莊，質樸的老村民，在這里不僅可以追憶可愛的寶貝和歡樂的奶爸，更能體驗淳樸的鄉土人情，何樂而不為呢？

（二）源動力：商業利益的驅使

戶外真人秀節目與旅游的融合，不僅會給電視臺帶來巨大的商業利益，同時也給旅游目的地帶來了豐富客源和可觀收入。隨著戶外真人秀節目收視率的不斷提高，它對旅游資源的宣傳作用是無可比擬的。如《爸爸去哪兒》捧紅了云南水鄉文山普者黑、寧夏沙坡頭等景區；《花兒與少年》帶火了意大利和西班牙等旅游目的地；而《奔跑吧兄弟》每兩期更換一個拍攝地，帶領觀眾領略中國美景；四川衛視的《兩天一夜》通過藝人的游覽視角和互動競爭，展現了四川當地的美麗風景，盡顯環保、禮儀、歷史、風俗等各種旅游元素。

（三）引導力：政府政策的導向

在我國現階段，政府的支持和引導對影視旅游的發展作用重大。政府在文化產業方面的振興計劃和相關政策，為影視旅游的發展提供了機遇。政府通過放松管制、創造環境和規范競爭等，使文化資源和要素在產業間合理流動及優化配置，促進影視業和旅游業的融合。同時，政府也可成立綜合協調性機構，為影視旅游的節目設計、現場錄制和市場營銷等營造一個良好平臺。

（四）支持力：科技文化的創新

戶外真人秀節目與旅游的融合，離不開科技的支持和文化的創新。文化是戶外真人秀節目的本質，更是旅游業的靈魂。例如，《爸爸去哪兒》實際上是一部文化創意大片，不僅展示了中國民族的傳統文化和人倫關系，也展示了當地的歷史文化和風土人情等，還有文化觀念沖突給我們留下的思考。現代科學技術不僅是影視業發展的基礎，更增添了影視旅游的魅力，為影視業和旅游業的融合提供了強大的智力支持，促進了產業的融合發展。

三、戶外真人秀節目與旅游融合視角下旅游目的地營銷創新

基于戶外真人秀節目與旅游融合的旅游目的地營銷即要以“娛樂性、體驗性、教育性”為營銷理念，依托旅游目的地的旅游資源、市場需求和電視媒介等基礎條件，以休閑度假、深度體驗、主題特色等作為產品的開發重點，采取多元化的營銷策略，從而刺激潛在旅游者的旅游動機，使之成為熱門旅游目的地。

（一）營銷理念

營銷理念是市場營銷的指導思想和思維方式，將滲透到整個營銷流程中?；趹敉庹嫒诵愎澞颗c旅游融合的旅游目的地營銷理念，即要融娛樂性、體驗性和教育性為一體，在輕松溫馨的畫面中悄然實現旅游信息的傳遞。首先，戶外真人秀節目對觀眾具有強大的吸引力，很容易拉近與觀眾的距離，產生自我認同感；另外根據當地環境和資源條件而特意設計的一系列游戲環節等也讓節目顯得更搞笑有趣；其次，娛樂是表象，教育才是本質，戶外真人秀節目有時更像一部教育大片，節目將一些為人處事的道理以輕松愉快的方式傳達給觀眾，寓教于樂、令人深思；最后，戶外真人秀節目是一部旅游互動大片，體現了人與景的互動、人與人的互動。目前，國人出游常常走馬觀花，對人對物有效互動不夠，更談不上深度的旅游體驗。戶外真人秀節目的播放給我們留下了寶貴財富，它告訴我們要走進風景里，感悟大山的雄偉、水面的漣漪和草木的芬芳，品讀畫里的鄉村和淳樸的村民，這才是旅游的精髓；同時，“人”也是風景的一部分，這不僅包括原居民，還包括旅行中身邊的親戚朋友或至愛的人，用心與之交流與互動，你會覺得不虛此行。

（二）營銷基礎

戶外真人秀節目與旅游融合視角下旅游目的地營銷則要依托旅游資源、市場需求和電視媒介等基礎條件。在資源條件方面，戶外真人秀節目的拍攝地大多選擇在風景優美、鄉土氣息濃郁等具有特色的地區，與棚內拍攝的綜藝節目不同，特定的外景場地更能夠吸引觀眾的注意力。在市場條件方面，戶外真人秀節目應緊扣社會環境，關注社會熱點，節目的內容與形式符合社會主流趨勢，平民化的生活場景，讓觀眾產生認同感。在媒介條件方面，戶外真人秀節目時代性強、制作精美，擁有強大的粉絲群體，影響力范圍廣，旅游目的地應借助這個電視節目的品牌，拓展營銷舞臺，成功地把旅游目的地推介出去。

（三）營銷產品

對于戶外真人秀節目，內容為王是制勝法寶，偶像的選擇、親情的定位、話題的公眾性以及節目風格等造就了節目的成功。而從旅游業角度，戶外真人秀節目折射了旅游目的地產品開發的重要趨勢。從旅游目的看，休閑度假代表了未來旅游目的地的發展趨勢。隨著人們生活水平的提高，快節奏的觀光旅游已不能適應時代需要，人們的旅游需求將趨于多元化，慢生活的休閑度假將成為一種時尚。例如，在《爸爸去哪兒》中，旅游不僅是“去哪兒”，而是“呆在哪兒”，回歸自然的本真，領悟文化的魅力，這是高品質的度假生活，是一種心靈的放松與享受。從旅游產品類型看，原生態的旅游目的地將受到市場追捧?？v觀戶外真人秀節目取景拍攝地，往往都是風景優美、比較原生態的景區，其中包括眾多的鄉村旅游目的地，這里美麗的田園風光、寧靜的小村莊和淳樸的鄉土民俗勝似世外桃源，還有設備簡陋但文化濃郁的農家屋舍，是發展民宿旅游的基礎，對游客具有強大的吸引力。從旅游方式看，具有特色的、參與的和深度的旅游目的地容易得到游客青睞。特色是根據旅游者的特殊興趣和需要而開發的一種專項旅游形式，參與強調游客與景區的有效互動，而深度則詮釋了旅游資源的全產業鏈開發。如在《爸爸去哪兒》節目中，寶貝們在香江野生動物園的“真實性動物世界”、“與動物近距離的接觸”、“可愛萌動物”等生動闡述了一個旅游景區的特色性和體驗性。

（四）營銷策略

戶外真人秀節目可運用多種營銷策略，使觀眾產生興趣和共鳴。以《爸爸去哪兒》為例，該節目運用的比較典型的營銷策略有：一是情感營銷。明星親子之間的感情交流與互動，其真情演繹感染觀眾，讓觀眾認識到“旅游，可以加深親朋好友之間的感情”；二是體驗營銷。節目每期設計不同的體驗主題，通過明星跟子女72小時的戶外體驗，創造了一幕幕美好的回憶和值得懷念的經歷，讓觀眾有躍躍欲試的旅游沖動；三是社會營銷。在山東雞鳴島陪孤寡老人聊天、逗他們開心，呼吁社會關注留守老人；四是文化營銷。在普者黑展示彝族文化，如敬酒、參加篝火晚會、在白寺村學說方言等。該節目通過多元化營銷策略的應用，增加了觀眾對旅游目的地的認同度。

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關鍵詞：創新型教學模式；技能融合項目；開放式作業；創新能力

一、探究創新型教學模式的必然需求

進入21世紀以來，全球制造業都面臨著產品的復雜性增加、產品生命周期縮短、個性化產品比例提高、低價產品的趨勢的嚴峻挑戰，全球化競爭，全球制造業信息化亦是上演的轟轟烈烈。在這樣的一個知識、信息爆炸的知識經濟時代，企業想在激烈的競爭中存活、獲利、取得勝利，必須盡快提升研發競爭力，不斷地、快速地成功推出新產品，強化研發效率與效能已是制造業無可回避的抉擇。

所以，在這種全面的知識經濟時代，知識經濟的發展對人才所具備的素質，如綜合知識、團隊精神、創新能力等諸多方面提出了更高要求。同時隨著知識經濟的到來，社會對人才的需求也向著開放性人才、復合型人才、創新型人才方向發展。我?，F代制造學院也是應教育發展的要求，不斷探究創新型的教學模式，經過大膽地摸索與嘗試，開發出基于產品創新的技能融合項目的創新型教學模式，并且已經成功應用教學的技能融合項目是“四腳步行器”，該技能融合項目與現代制造學院各個專業與學科都有緊密的聯系。這種教學模式的成功開展不僅大大提升了學生對本專業知識的學習興趣和積極主動性，提高了學生的技術技能水平，更重要的是培養了創新意識和創新能力。

下面將從幾個方面詳細闡述此種技能融合項目與數控技術專業各課程的融合情況，并對將來再進一步推進教學模式的創新發表一下看法。

二、“四腳步行器”技能融合項目與數控技術專業課程的融合

在進行此技能融合項目前，學生已修讀過的課程是機械制圖和公差配合與測量技術課程，同時修講的課程有計算機繪圖、機械設計與體現（機械原理基礎，機械設計等基礎課程融合并以任務引領的方式進行授課的一門綜合課程）和機械制造工程，這就可以滿足學生接受此基本技能融合項目的要求了。

1. 與機械設計與體現課程的融合

該四腳步行器的工作原理就是來源于機械原理中的鉸鏈四桿機構，合理地設計各桿的長度和結構，使其成為曲柄搖桿類型，其中主動桿的動力是由小型電動機帶動的。在整體結構上只要保證行走時每一側的前后兩個傳動軸保持平行即可。

在技能融合項目中利用這一簡單的機械原理知識，讓本來枯燥抽象的理論知識變得生動、活潑，富有趣味性和想象力，大大提高了學生的學習興趣和對機械原理，機械結構等理論知識的探索欲望。

2. 與公差配合與測量技術課程的融合

此項目的完成主要是在為期兩周的金工實訓課中學生以小組的競賽的形式進行的，共經過車，銑，鉗三道工序。最終的產品能否成功組裝起來并順利在路面上行走，在很大程度上取決于每個零件的加工精度及配合方式。根據設計圖紙，所有的零件加工精度雖然只有±0.20和±0.05的要求，但同樣要求學生理解和掌握公差配合與測量技術中的基本測量技能。在產品的組裝過程中，利用到了公差配合中的配合知識，主要使用的是配合方式中的過盈配合，過盈配合同樣是公差與配合中較難理解的理論知識，通過這一技能融合項目的訓練使這些知識變得形象易懂。

3. 與產品三維設計課程的融合

產品的設計與開發離不開三維設計軟件，現代制造學院選用的產品三維設計軟件是UG NX。在這門課程中，會教學生利用UG軟件根據設計圖紙完成四腳步行器所有零件的建模及裝配，讓學生知道整個產品不僅可以實際加工出來，而且可以利用先進的三維設計軟件設計并模擬出來，這也大大提高了學生學習軟件的積極性。

4. 與質量管理，車間管理等理論課程的融合

四腳步行器技能融合項目的開展也是經歷了從項目預算，物料要求，物料采購，加工進度，實施控制到項目收尾與評價的完整過程的，是采用的跟企業實際生產加工相近似的流程完成的。因此，在整個項目的實施過程中，也注重培養了學生的質量意識和穿插了車間管理的相關知識，這為后面學期中學生要修讀的質量管理和車間管理課程打下了良好的基礎。

總之，通過一個基于產品創新的技能融合項目，學生不僅知道了產品從二維設計到三維建模再到生產制造及產品的整個流程，而且在這個過程中學生學會了車、銑、鉗的機床操作，不再會覺得抽象理論知識晦澀難懂。技能競賽掀起學生爭強好勝欲望的，使學習既緊張又富有激情，同時也培養了學生的職業競爭意識和技術創新意識。

三、利用開放式作業更好地充實學生的課余時間

在本人所教授的《質量管理》課程中，嘗試了給學生布置開放式的作業，取得了較好的效果。首先根據課程的內容要求選定作業課題范圍，然后把學生分成幾個小組，每個小組組成一個由隊長帶頭的團隊，通過商量確定要解決的課題。讓學生利用課余的時間使用各種辦法，如訪問、調研，網上和圖書館等去搜集和整理相關數據和資料，然后把問題解決的整個過程疏導整理出來，最后再在課堂上進行小組間的完成水平的比拼。這樣，絕大部分學生能夠積極地參與到課題中，根據課堂理論知識，通過積極地思考與探索找尋解決問題的辦法，不僅使學生的課余生活充實而有價值，而且極大地促進了學生學習的主觀能動性，鍛煉了學生的解決問題的能力，同時能培養學生優秀的思維方式。

鍛煉學生的實踐動手能力，培養學生的創新能力，培養社會需求的新型人才是時展的需求，更是提升學校辦學能力，綜合競爭力和社會影響力的需要。相信經過不段的探索和嘗試，我們可給學生一個即充實又富有意義的大學生活，培養出高質量的畢業生，向社會不斷地輸送優秀人才。

參考文獻：

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[2] 劉會英， 王 毅， 畢曉毅. 加強實踐教育培養學生的綜合創新設計能力 [J].實驗室研究與探索，2006，（6）：42-43.

[3] 張偉社.機械原理教程[M].西安：西北工業大學出版社，2001.

[4] 朱戰備. 產品生命周期管理―PLM的理論與實務[M].電子工業出版社，2006.

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1.教學目標具有一定的層次性

就教學目標的層次性而言,知識與技能領域的教學目標屬于最基本的教學目標,而綜合運用語言的能力和情感態度與價值觀等則屬于高層次的教學目標。在課堂教學中,應該加強基礎知識和基本技能目標的達成,抓好基礎,將英語教學中最基本、最有用的內容落到實處,并能舉一反三,靈活運用,為培養學生綜合運用語言的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力奠定基礎。

2.教學目標具有一定的可操作性

教學目標具有明確、具體、適度、可檢測的特點,這一特點使其具有了可操作性。如:PEP教材(三年級)下冊 Unit2 My Family第二課時教學目標的設定:

(1)能聽、說、認讀單詞father(dad),mother(mom),man, woman, grandfather(grandpa), grandmother(grandma),并結合句子進行使用;

(2)會唱歌曲Father and Mother并能用家庭的其他成員替換歌詞以鞏固本節課所學的單詞;

(3)了解中西方文化中關于餐具的知識,培養學生跨文化交際的意識。

3.教學目標具有一定的交融性

在英語教學過程中,三個緯度的教學目標常常是相輔相成、相互滲透、有機結合的。教師創設語言教學情境使學生自覺地去理解和感受語言知識,學生則通過積極和有效地參與,自主地去理解和感受語言知識,并在理解和感受語言知識過程中,獲得了知識,產生了情感、激發了想象、啟動了思維,形成了一定的學習態度,所有這一切都體現在學生對知識理解與感受過程中。由此可以看出,三個維度交融在一起,體現了英語語言的工具性與人文性的有機統一。

4.教學目標具有一定的發展性

英語教學中應該按照新的課程理念,確立具有發展性的教學目標,注重生存與發展的終身學習能力教育,構建適應學生心理發展的教學內容,促使學生實現“最近發展區”上的最大發展。如在知識與技能方面教師要明確要求學生學會什么,掌握什么,理解什么,了解什么,達到什么要求,形成什么樣的技能;在過程與方法方面教師要關注和重視學生對知識獲取的過程與方法,并在這樣一個動態的生成過程中,指導學生感受和領悟獲得所學知識的過程與方法等。

在現實教學中,實現教學目標的有效途徑。

教學目標是構成一堂好課的第一要素,是課堂教學的出發點和歸宿。教學過程中教師關注教學方法的設計、教學手段的選擇、教學進程的組織、教學評價的實施是實現教學目標的有效途徑。

1.靈活多樣的教學方法

教學中,直觀教學、情景教學、多媒體教學、游戲操作、活動訓練等靈活多樣的教學方法,既可以喚起學生學習英語的熱情和興趣,營造輕松愉快的學習氛圍,又可以從不同層面上對學生形成刺激,激發起學生學習的內驅力,并幫助學生克服不良情緒,提高記憶效率。靈活多樣的教學方法還能使教學突出重點,分散難點,形成坡度。

2.具有生成性的教學過程

教學過程是一個動態建構的過程。在這一建構過程中,教師尊重、珍視、利用孩子的獨特感受,充分利用課堂中生成的資源調整原來所備教案,生成新的學習過程,使學生個性得到張揚、思維的火花得以綻放。

3.有效的教學手段

在課堂教學過程中,適時、適量、適度、有效地利用教具、投影儀、錄音錄像、多媒體等有效的教學手段也是實現教學目標極為重要的一環。

4.常態下的教學評價方式

教學的評價分為終結性評價和形成性評價。教學過程中,教師評價要有針對性、實效性。給與學生實事求是的肯定、鼓勵,又要指出不足,提出改進辦法及努力的目標。教師要在學生獲得成功或碰到困難的時及時進行鼓勵,診斷和啟發,使評價成為促進學生發展的重要手段。同時教師要善于組織學生參與評價過程,師生共同參與評估,構成多元性評價主體。

總之,在教學實踐中,教師要制定針對性較強的課堂教學目標,使教學目標引領課堂教學健康發展。