人文社科的重要性范文

導語：如何才能寫好一篇人文社科的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．現代大學制度要求實現學術自治與學術自由學術自治與學術自由是現代大學制度的根基?，F代大學制度的發展對學術研究提出了越來越高的要求，如何有效地實現學術自治與學術自由，學術評價是其中至為關鍵的一環。當前我國對于高校教師的考核測評，主要是以科研成果的數量、發表和出版的刊物級別為主要依據，高校往往將高水平論文的發表與職稱評定、科研項目的立項等相結合，這種過度量化式的學術評價嚴重違背了學術研究的基本規律。這樣的學術評價體系不僅不能保障學術自由和學術創新，反而易導致學術之間的無序競爭，這與現代大學制度的建立是背道而馳的。因此，我們在對定量性的評價進行批判時，應更多地思考在適當降低量化考核的標準的同時，如何建立以質量為主要標準的學術評價制度，獎勵那些確實有學術價值和影響的研究成果，以此來推動學術環境的創新，推進學術自由和學術自治的發展。

2．人文社會科學研究的復雜性、多樣性要求建構科學合理的評價系統我國的人文社會科學評價目前還處于一個探索研究的階段，人文社會科學研究要實現健康有序的發展就需要通過評價活動來實現。人文社會科學研究具有復雜性、多樣性的特點，表現在其學科劃分愈來愈細化，不同學科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評價標準不能客觀合理地反映人文社會科學評價的結果，且人文社會科學評價還涉及許多無法量化的評價指標，因此，定量的評價標準不能很好的適用于跨學科、綜合學科、交叉學科的評價，這就需要定量評價與定性評價相結合的評價標準。深入分析人文社會科學的復雜性與多樣性，建構完善的人文社會科學評價體系是人文社會科學研究發展的必然要求。

3．全方位的人文社科評價離不開科學、規范的評價體系全方位的人文社會科學評價包括：宏觀、中觀和微觀三個層面。宏觀層面指的是對學科的評價、中觀層面指的是對科研機構的評價、微觀層面指的對科研成果以及科研人員的評價。人文社會科學研究的評價多指微觀層面的評價，對于科研成果的評價關系到人員評價、項目評價、學術成果評價等諸多方面的問題，評價主體、評價方法、評價標準的選擇都需要科學化、規范化的人文社會科學評價系統，否則就會使人文社會科學研究的進一步發展受到限制。

4．已有豐富的自然科學研究評價理論可供借鑒當前我國的人文社科評價研究仍處于探索階段，與自然科學研究相比，人文社會科學研究具有一些不同特點，如較強的主觀性、滯后的效益、價值的間接性、評價對象的復雜性、某些研究對象的不確定性等，應根據這些特點來構建一個不同于自然科學評價體系的更為獨特的人文社會科學評價體系。自然科學評價體系研究起步較人文科學較早，形成了一些經過實踐證明較為成熟的評價方法，雖然還有很多不完善之處，但對于人文社會科學評價來說還是積累了一些經驗可為之借鑒。

二、構建人文社會科學評價體系的要素分析

系統是指“部分構成整體”，是由若干要素以一定的結構形式聯結而成的具有某種功能的有機整體。我們可以將人文社會科學評價體系看成是一個系統，系統是由多種要素構成的，因此構成評價體系的要素也是多方面的。當前人文社會科學研究領域中關于評價系統的要素構成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論?！叭亍崩碚撝傅氖强茖W的評價系統是由評價者、評價對象和評價手段三個基本要素構成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評價目的和評價結果。“四要素”理論是指科學評價的系統應該由評價主體、評價客體、評價參照和評價目標四個子系統構成，總體來看，這兩者所包含的內容是基本相同的。“六要素”理論主要包括評價主體、客體、目的、標準及指標、方法和制度六個方面的內容。其中，六個要素中，評價目的構成了評價體系的首要要素，因為任何評價都需要通過一定的途徑和方法來達到評價的目的，它制約著評價主體、評價客體、評價方法、評價標準及指標、評價程序等制度的制定或選擇。所有的評價都需要確定評價的內容和評價的準則，換言之都需要確定評價的標準或評價的指標，這關系到整個評價系統的性質。在評價的實施過程中，需保證評價活動本身的公正、公平以及可持續發展，一旦被證明是正確的方式、方法、標準、程序就形成了評價的規程，即就是評價的制度。評價主體通常是評價活動的實施者，也被定義為具備一定的評價知識和技能，能夠參加評價活動的人或機構。它可以是對評價對象發表評價意見的個人、團體、媒體、社會機構等，其中在人文社會科學評價中起主導作用的是學術共同體的評價，即同行評議。

評價客體即被評價的對象，評價客體可以是學者、研究機構、學術研究成果、研究項目、學術媒體等。只有明確了評價的目的，才能確定評價對象；只有確定了被評價的對象具有可比性，才能按照一定的評價標準和評價方法進行評價。評價目的指的是評價要達到的預期希望和總的原則要求。評價目的不同決定了使用不同的評價標準和評價方法，甚至決定了要選擇不同的評價專家、確定不同的評價程序。評價的目的連接著評價的客體和評價方法，是最為重要的評價要素。評價方法是指評價中使用的工具或手段。人文社會科學研究的性質本身決定了其研究對象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關的各種不確定因素，并不是所有的定量評價都適用于人文社會科學研究，除了一些可量化的因素外，人文社會科學研究還涉及到很多無法量化的指標，評價需要時間的積淀和歷史的評判，人文社會科學評價的價值觀和歷史觀還需要對其進行定性評價。人文社會科學研究的成果的復雜性、多樣性決定了我們在對其進行評價時應采用定量與定性相結合的評價方法，在具體的評價過程中應根據不同的評價目的選擇不同的評價方法。評價標準指的是在評價活動中應用于對象的價值尺度和界限。評價的標準依賴于評價目的，也就是說評價目的決定了評價的標準。如果說評價標準是總的衡量尺度，那么對于評價標準進一步細化則構成了評價的指標，例如，引文量、獲獎數量等。而定性的評價指標，主要按其是否符合創新性、規范性、價值性和科學性的原則來設定。評價制度是指有關部門制定的保證評價活動正常進行、要求有關人員共同遵守的規程，包括了評價專家的遴選、評價對象申訴、評價結果公示、反饋意見、評價結果共享等。評價制度的保障是整個評價體系的支撐點，因此良好評價制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會科學研究評價活動是一個系統，構成評價體系的多個要素之間是緊密聯系的，他們是構成評價體系的有機整體，是對人文社會科學研究成果進行準確、公正、客觀、全面評價的前提和基礎，對一項人文社會科學研究成果的最終評價，是各個評價要素綜合作用的結果。

三、構建人文社會科學評價的制度保障

構建人文社會科學評價體系是繁榮人文社會科學發展的客觀需要，同時還可避免學術不端行為、抑制學術腐敗現象的頻發。學術評價過程中存在著諸多問題，如學術失范現象泛濫、獨立的學術評價機構缺失、非學術因素的干擾和滲透等，這些因素對人文社會科學評價的實施都造成了嚴重的干擾，進而影響了評價的過程和評價結果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實現。

1．建立專門的評價機構人文社會科學研究的發展需要科學、合理的評價體系，而科學的評價機構是構建評價體系的題中應有之義。當前，在我國人文社會科學研究領域已有一些評價機構和組織，他們依附于政府機關或其他實體單位，但是發揮的作用都不明顯，這主要是由于其對學術評價中出現的問題未能進行科學地、有效地認證和鑒定，設立獨立專門的評價機構就成為人文社會科學研究發展的必然趨勢。有學者提出在人文社會科學領域建立中國社會科學評價中心，它應該是一個獨立的、專門的、權威的機構，它可以對學術研究成果、研究項目、科學研究機構、學術研究者以及學術機構委托的一些其他的評估業務等進行評價，只有這樣才能從體制上保證評價活動的公正性。因此，建立專門的人文社會科學評價機構是實現人文社會科學評價科學化、規范化發展的重要途徑，也是繁榮人文社會科學發展的現實需要。

2．健全完善同行評議制度人文社會科學研究成果具有模糊性、描述性等特點，這就決定了它不能像自然科學成果一樣通過科學實驗和反復、精確的數學計算加以驗證，也不能用指標和數據進行簡單測定，因此，由從事相同或相近領域的專家來判定研究成果的價值就成為人文社會科學研究領域的主要評價方法，即就是同行評議法。同行評議法是一種定性評價方法，其特點是操作較為簡單，評價結果易于被使用。由于充分發揮了同行專家的經驗知識、調查分析能力，從而避免了這種評價方法本身所固有的局限性。然而，人文社會科學評價活動中使用同行評議法仍然會存在一些隨機因素，如評價者主觀意識的影響、同行專家知識和經驗的局限性等，這些使得評價的結果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會科學研究領域各種新興、綜合、交叉學科的不斷產生，研究范圍日益擴大，對于那些應用性較強的社會科學研究成果，影響成果價值的標準既要考慮其學術價值同時還需考慮成果的經濟價值和社會效益。同時，同行評議制度還應實行專家回避原則，其重點是對同行專家的有效制約，從而可避免一些非學術性因素的干擾，使評審結果公開、公正，接受學界的監督。

篇2

[關鍵詞]人文社會科學　英文圖書　缺藏狀況

[分類號]G253

人文社會科學研究以文獻資源為基礎，近年來，隨著我國“繁榮哲學社會科學”政策的貫徹，高校人文社會科學研究得到了蓬勃發展，這也使英文學術圖書在高校的需求量急劇增長。目前，我國高校人文社科圖書的收藏狀況離較高的文獻滿足率還有較大差距。以英文圖書引進量較多的北京大學圖書館為例，其2006年的學科抽樣調查顯示，該校強項學科――經濟學的文獻收藏亦顯不足，全部中英文文獻的滿足率只有54％。事實上，不僅單個館藏，就整個高校聯合館藏而言，由于歷史原因、經費缺乏與協調不足等因素，英文圖書收藏也存在著總量偏低、品種缺乏與結構失衡等諸多缺陷，難以有效支撐高水平的科研工作。CASHL聯合目錄數據庫中，雖然英文圖書數據所占比例最大，超過60％，但收藏總量也只有40多萬種，不及歐美一流高校的單館收藏。

為加強高校人文社科外文資源建設，教育部1982年啟動“高校文科圖書引進項目”(下文簡稱“文專項目”)，主要用于高校引進人文社科原版圖書，其中英文圖書的引進量占據絕對優勢。該項目年度經費從最初的200萬美元，增至2002年的300萬美元；2008年又增至400萬美元，其中2008年新增的100萬美元主要用于保障性回溯補缺建設。本文旨在針對我國建國以來人文社科英文圖書資源缺乏問題，通過對國內外高校聯合館藏進行比較，具體分析我國高校人文社科英文圖書缺藏狀況，為保障性回溯補缺建設提供參考數據，并以此為基礎對回溯補缺策略進行探討。

1、缺藏分析方法

本文采取的分析方法是將有代表性的我國高校人文社科英文圖書館藏數據與國外館藏數據進行比較，從兩者之間的差距來分析我國高校圖書館的總體缺藏狀況。

有代表性的我國高校人文社科英文圖書館藏數據源于CASHL聯合目錄。CASHL建設宗旨是組織若干所具有學科優勢、文獻資源優勢和服務條件優勢的高等學校圖書館，有計劃、有系統地引進和收藏國外人文社會科學文獻資源，采用集中式門戶平臺和分布式服務結合的方式，借助現代化的網絡服務體系，為全國高校、哲學社會科學研究機構和工作者提供綜合性文獻信息服務。CASHL聯合目錄包含了收藏人文社科英文圖書比較豐富的高校圖書館的館藏信息，能夠代表我國高校館藏總體狀況。從CASHL聯合目錄中分析出來的人文社科英文圖書數據下文簡稱“CASHL聯合數據”。

有代表性的國外高校人文社科英文圖書館藏數據源于三所國際知名高校館藏，其中美國兩所，即哈佛大學與耶魯大學；英國一所，即牛津大學。國外每年出版的人文社科英文圖書數量巨大，但符合高校收藏的、有一定學術水平的圖書僅占一定比例。選取上述三家館藏數量與質量均數一流的高校聯合館藏數據作為比較對象，既避免了相比較的數據量過大，又保證了數據的權威性。下文將三校人文社科英文圖書數據簡稱為“三校聯合數據”?！叭Ｂ摵蠑祿庇诌M一步根據圖書入藏的單位數分為兩組，第一組為三校中有一個及以上單位收藏的圖書數據，下文簡稱為“三校聯合基礎數據”；第二組為三校中有二個及以上單位收藏的圖書數據，下文簡稱為“三校聯合重要數據”。將三校數據分為兩組的目的在于從基礎圖書與重要圖書兩個層次來分析我國高校的缺藏狀況，便于根據今后實際經費情況擬定合適的補缺方案。

2、比較分析結果

基于上述分析方法，參與比較的各組數據都嚴格按照統一標準從源數據中提取：文獻的出版年代為1950-2007年；文獻類型為紙質圖書；文獻圖書學科范圍涵蓋人文社科各大類。從學科與出版年度兩個角度，將“CASHL聯合數據”與“三校聯合數據”進行比較，我們得到兩組比較結果，每組又分為兩個層次，見表1、表2。

3、總體缺藏狀況

3.1缺藏總量大，缺藏率高

據表1與表2中數據顯示，“CAHSL聯合數據”總量占“三校聯合基礎數據”總量的21.2％，基礎缺藏率約78.8％，基礎圖書缺藏總量約166萬種；占“三校聯合重要數據”總量的28.3％，重要圖書缺藏率約71.7％，重要圖書缺藏總量約114萬種。此外，通過學科抽樣分析，我們還發現"CASHL聯合數據”中還有少數圖書(主要是非英美國家出版的)是”三校聯合數據”中沒有包含的，因此“CASHL聯合數據”的實際缺藏率還應有所提高。但另一方面，我國高校也還有少數因未進行回溯編目而未上載數據到CASHL聯合目錄中的英文舊書館藏，該因素可使實際缺藏率有所降低。由于上述兩種情況在各自總量中所占的例較小，且具有相互抵消性，因此上述比較數據還是充分體現了我國高校館藏人文社科英文圖書缺藏總量大、缺藏率高的總體狀況。

3.2　不同學科的缺藏率有較大差別

根據表1中缺藏率的高低，可將“CAHSL聯合數據”的學科缺藏狀況分為四個層次，如表3所示：

其中，政治學圖書收藏狀況最為良好，缺藏率最低；法律、經濟與教育學圖書收藏狀況次之，缺藏率相對較低；哲學、語言文學、歷史與社會學圖書收藏狀況較為薄弱，缺藏率相對較高；而藝術與體育類圖書收藏狀況最為薄弱，缺藏率最高。不同學科間的缺藏差距與國內外高校館藏建設關注重點有一定關聯。政治、法律與經濟類圖書出版量在英文圖書總出版量中所占比例較高，在國內高校采訪人員常接觸到的新書報導中，這些學科圖書占據的比例也偏重，而且長期以來，它們又是我國高校的熱門學科，因此在我國高校館藏建設中得到了足夠的重視。而國外三校在語言文學與歷史類圖書建設上的力度很大，兩個學科的收藏量占到了總量的近一半，與之相比，我們差距很大。在我國，藝術與體育類圖書多為藝術與體育等專科性院校的館藏重點，而這些學校引進原版圖書的能力往往有限，因此收藏狀況最顯薄弱。

3.3　20世紀50-70年代為重點缺藏時期

“CASHL聯合數據"20世紀50年代-70年代出版的英文圖書占同期“三校聯合基礎數據”的比例分別為11.0％、14％與17.1％，缺藏率分別約為89.0％，86.0％與82.9％；占同期“三校聯合重要數據”的比例分別為14.6％、18.9％與23.2％，缺藏率分別約為85.4％、81.1％與76.8％(見表2)。這三個年代段的缺藏率均高于平均水平，一方面是因為受到當時高校購買原版圖書經費短缺的制約；另一方面也與當時的歷史氣候造成的對西方人文社會科學的抵觸有直接關聯。這段時期內我

國高校人文社科英文圖書館藏建設尤為薄弱的狀況應引起館藏建設人員足夠的重視。

3.4　缺藏率總體呈逐年下降趨勢

雖然CASHL館藏占三校館藏的總比例較低，但由表2中數據，我們還是可喜地發現，其所占比例總體呈逐年上升趨勢，相應的缺藏狀況呈逐年下降趨勢，如圖1所示：

這種良好的發展態勢主要得益于80年代初的教育部“文專項目”，不少高校在人文社科英文圖書建設中獲得了國家持續而穩定的經費支持，以CASHL各類型中心館為核心的高校人文社科英文圖書保障體系得以逐步建立；同時也得益于我國高校自有文獻購置經費的逐步增長，各校不同程度地加強了英文圖書館藏建設，對我國高校人文社科總體館藏的提升起到了積極的推動作用。

4、補缺策略探討

4.1　以遴選核心補缺書目為基礎

以國外著名三校聯合館藏數據為標準，我國高校CASHL聯合目錄中所缺藏的1950-2007年間出版的英文人文社科圖書達160多萬種，即使以三校中兩校以上共同收藏的重要圖書數據為標準，CASHL的缺藏也達110多萬種。這些數據雖然凸顯了我們館藏的巨大缺口，但如此龐大的數據量，又與我們的實際購買能力與獲取能力相去甚遠，難以適應我國高校開展回溯性補缺建設的實際需求。此外，也不是所有缺藏圖書都有補缺的必要，雖然人文社科圖書相對于理工科圖書受時效性制約較弱，但也有不少圖書，隨著時間的流逝已失去了收藏價值。因此，在龐大的缺藏數據中遴選出一定數量的可付諸實際操作的核心補缺書目，應成為我國高校系統性開展回溯補缺建設的基礎性工作。核心缺藏書目的遴選范圍、遴選標準與遴選方式都值得深入探討，有必要集CASHL中心、成員館、文獻資源建設專家與學科專家等多方力量。在CASHL管理中心統籌規劃下，各成員館分工協作，可以三校聯合基礎數據或重要數據為基礎，同時可配合其它專業核心書目，以文獻資源建設專家與學科專家的意見為指導，根據不同學科的特點，確定相適應的遴選標準，分學科遴選出有回溯收藏價值的核心補缺書目，作為我國高校系統性開展回溯性補缺建沒的基礎書目。

4.2　注重補缺工作的協作性與持續性

回溯補缺建設的主旨在于提高整個高校聯合館藏英文圖書品種數，提升整體館藏價值與文獻保障率。在經費一定的情況下，要最大程度增加圖書品種數，高校之間應加強協作，避免重復引進。CASHL管理中心在推進回溯性補缺建設中的協調作用已經開展發揮，2008年文科?？钚略龅?00萬美元在管理中心的統籌規劃下，用于“CASHL大型特藏書引進項目”，相對集中地補充了國內高校沒有收藏或收藏不完善的、有較高參考價值的大型原版圖書，得到高校專家的高度贊許。2009年CASHL中心推出“高校外文圖書訂購信息平臺”，主要用于新增100萬美元的協調采購，其中50％協調經費主要用于2000年以前出版圖書的補缺采購。在“訂購平臺”的技術支撐下，CASHL成員館，尤其是各中心館，以各自的學科收藏重點為基礎，分工協作，在圖書預訂階段就實現了相互，避免重復引進，力保補缺圖書品種量。除加強協作外，回溯補缺建設的持續性也應得到高度的重視，以我們現在的經費水平，相對大量的缺藏圖書，補缺量難以在幾年內達到相當的比例。所有參與者要站在建立整個高校文獻保障體系的戰略高度，有計劃、有步驟地持續性推進該項工作，補缺建設才能取得明顯的成效。

4.3　爭取回溯性補缺建設專項經費投入

如果遴選出的核心書目數量以CASHL重要缺藏量(約110萬)的30％-50％計算，約需補充核心缺藏圖書30-50萬種，補缺圖書平均價以50美元計算(按稍低于60美元的新書平均價――參考北京大學、復旦大學與武漢大學2006年文科外文圖書購書情況)，共需補缺經費約1500-2500萬美元，如果以10年完成核心補缺為目標，平均每年約需補缺經費150-250萬美元。目前，我國高校用于人文社科英文圖書引進的總體經費水平不高，在新書引進還存在較大缺口的情況下，能投入到回溯性建設中的經費更是有限。因此，爭取多方經費投入將始終成為順利推進補缺建設的關鍵。一方面，要積極爭取國家層面的經費支持，既要爭取國家經費支持的持續性，又要爭取國家年度投入經費的加大；另一方面，要積極爭取高校層面自主經費的投入。教育部“文專項目”使我國許多高校獲得了引進人文社科外文圖書專項經費的支持，但同時也使不少高校過于依賴利用該項目經費，自有經費投入相對不足。CASI-IL成員館應進一步加強自有經費在引進人文社科英文圖書中的投入，相應加強回溯補缺館藏建設，并盡力爭取學校專項經費或科研經費的支持。

4.4　拓展多種補缺渠道

由于年代久遠，需補缺圖書已絕版也是制約回溯補缺建設的關鍵因素，拓展多種補缺渠道，是提高補缺成功率的重要措施：①購買二手圖書?，F在歐美國家二手書貿易發達，在許多知名的二手書選購平臺上，大量出版年代較早的圖書都有供應。通過國內書商開通二手書采購途徑，有助于大幅度提高回溯補缺圖書的訂到率。②購買電子圖書。當今，電子圖書的出版呈直線上升趨勢，不僅越來越多新近出版的英文圖書有電子版，還有不少出版社將以前出版的圖書電子化，使得許多圖書的獲取突破了出版量的限制。購買電子版圖書將越來越成為系統補充缺藏圖書的重要途徑。③利用贈送交換。高校圖書館常接受各界的文獻捐贈，也大多與國外文獻收藏單位建立交換關系。通過捐贈與交換獲取缺藏圖書是對回溯補缺建設的積極補充。④利用按需出版服務。一方面，利用圖書出版公司提供的按需出版服務?，F有些出版公司，根據用戶的需求量，可提供將曾經出版的已絕版圖書按需出版供應。英文圖書的回溯補缺總量大，即使是涉及某個特定出版社，尤其是大型出版社的品種量也很大，如果能利用該項服務，將是以出版者為單位進行系統補缺的最佳途徑。另一方面，利用專門的按需出版公司提供的按需出版服務?，F在國外有些出版公司專門負責重印出版其他出版公司已絕版的圖書，與這些公司合作，也是大批量按需獲取缺藏圖書的有利途徑。

篇3

貴州公眾人文社會科學素養如何?最近，省社科聯和省統計局在貴州省16～64周歲人口中開展了全省首次公眾人文社會科學素養調查。調查采取發放問卷、召開座談會和入戶訪談相結合的方式，在9個市(州、地)發放問卷4600份，回收有效問卷4473份。調查結果顯示，貴州公眾普遍具備基本的人文社會科學素養，但其水平與當前經濟社會發展要求還有較大差距。具體來看，貴州公眾人文社會科學素養呈現以下特點：

特點一：

“知”易“行”難

“提高自身的人文社會科學素養當然很重要，可是太忙了，沒有太多時間讀書學習呀。”談起提升人文社會科學素養，在一家公司上班的李先生無奈地說，自己平時工作、應酬很忙，很少坐下來靜心學習，“即使偶爾有點時間，也在打游戲中打發了”。

調查顯示，貴州公眾普遍認識到人文社會科學素養的重要性，且具有提高自身素養的愿望，但缺乏相應的積極行動。提升人文社會科學素養，對貴州公眾而言可謂是“知”易“行”難。

例如，調查中，對于“即使沒有人文社會科學知識，人們仍然可以生活、工作得很好?！边@一觀點，66.6％的受訪者表示反對；對于“是否有必要開展人文社會科學知識的普及工作?”37.9％的人認為非常有必要，50.5％的人認為有必要，共計88.4％。可是，與此形成鮮明反差的是，在座談會和入戶訪談中，絕大多數人表示幾乎從不去圖書館、博物館、閱覽室等場所學習人文社科知識。

“1997年至1998年是貴陽市圖書館的借書卡辦理高峰期，當時，前來辦理借書卡的市民平均每年達兩萬名左右。此后，借書卡辦理量便開始持續下降。近年來，每年新辦理的借書卡數量維持在1600～1800張之間?！辟F陽市圖書館副館長譚榮說，目前，貴陽市圖書館實際辦理給市民的借書卡有3萬多張，然而，據統計，一年內來圖書館借書三次以上的市民人數為1萬人左右，“只有總數的三分之一”。

貴州省統計局副局長劉帶春認為，調查結果顯示，貴州公眾普遍具有提高自身人文社會科學素養的期望，但缺乏積極提高的行動，“這不僅體現在我們這次調研中所了解到的公眾自主獲取人文社科知識行為缺乏上，而且體現在作為被輸入人文社科知識對象時其接受行為的被動上”。

特點二：重“顯”用，輕“隱”用

如今，走進各大書店，書架的顯著位置大多被炒股、玄幻小說、養生等書籍占據著，而一些經典的人文社科著作則被擠在不起眼的角落里，且乏人問津。

“現在，市場上真正賣得好的書都是比較貼近生活，比較實用的，例如養生、美容、經營管理、股票……”對這一現象，從事圖書批發生意多年的楊老板有自己的理解，“現代人要的就是立竿見影嘛”。

調查顯示，人們對實用性較強的生活、法律和經濟等方面知識興趣濃厚，但對哲學等知識興趣較低。在被問及“公眾最希望獲得的人文社會科學知識與信息”時，53.3％的接受調查者選擇時事熱點問題，生活教育(42.2％)，法律知識(42.0％)，經濟管理(27.7％)，投資理財(25.0％)，收藏借鑒(10.8％)，其他(4.6％)。對于“你最感興趣的人文社科科普講座”，經濟、法律、教育類講座明顯更受歡迎，選擇道德意識、行為規范等的則寥寥無幾。

2009年世界讀書目前夕，省內一家書店準備組織一次大型講座，然而，主辦者最先想到的卻是辦一場炒股講座，“沒辦法，股票是時下人們最為關注的話題”。

劉帶春認為：“這一現象表明，作為‘經濟人’的知識需求相對得到公眾較廣泛的重視，而作為‘生態人’的素養需求相對還不為公眾層面所重視”，“貴州公眾人文社會科學素養狀況與現代生態文明建設需求仍存在較大差距?！?/p>

“其實，一些看似無用的知識恰恰十分重要，其內在的文化含量給人的滋養是巨大而持久的?！薄吨袊鐣茖W雜志》副總編輯周溯源認為，學習知識不應過于功利化。

特點三：

不平衡與反差性

調查同時表明，貴州公眾人文社會科學素養還具有不平衡性與反差性特點。

不平衡性具體表現在：城鄉發展的不平衡。我省公眾人文素養最高的是城市：為74％，最低的是農村，為61.45％；社會科學素養最高的也是城市，為75.70％，最低的是農村，為55.36％。文化層次上的不平衡。我省不同文化層次的公眾人文社科素養與其文化程度成正比關系，亦即文化程度越高，人文社會科學素養也越高。職業群體間的不平衡。在接受調查的不同職業群體中，人文社會科學素養最高的是公務員，回答正確率為79.2％，最低的是農民，回答正確率為52.3％。學科知識的不平衡。在涉及人文社科知識的各學科中，貴州公眾掌握最好的是文學，正確回答率為87.9％；掌握情況較差的是經濟學和哲學，正確回答率為61.0％和58.2％。

反差性主要體現在：區域性反差。調查結果顯示，區域發展水平與公眾人文社會科學素養并不一定成絕對正相關關系。例如，在9個市(州、地)中，人文知識掌握較好的是黔東南自治州，回答正確率為88.25％，而黔東南州卻是經濟社會發展基礎較為薄弱的地區。民族地區的反差。一些民族地區盡管公眾人文社科素養整體水平不高，但一些以少數民族特有的民俗文化所傳承和宣揚的意識和行為中，不乏先進的人文要素。知識素養與行為素養的反差。無論是不同類別的公眾群體還是同一類別的公眾個體，知識素養與行為素養往往存在較大反差。

制約因素不容忽視

專家指出，以下因素在很大程度上制約了貴州公眾人文社會科學素養的提升：

人口綜合素質偏低。同全國平均水平和發達地區相比，貴州人口綜合素質偏低。這是制約貴州公眾人文社對素養提升的基礎性因素。在全省總體小康進程監測指標體系的5項指標中，2007年貴州有4項指標超過90％，只有“人口素質”一項的小康實現程度最低，只有57.1％。而農村“人口素質”指標實現程度更低，僅有22.7％。

教育“欠發達、欠開發”。教育的發達與人力資源開發程度，是影響公眾人文社科素養提升最直接的制約因素。以高等教育為例，2007年，盡管全省各種形式的普通高等教育在校學生達25萬人，比2006年增加2.1萬人，增長了9.2％，但貴州高校的毛入學率僅為11.5％，比全國2007年平均毛入學率的23％低115個百分點。

宣傳文化基礎條件薄弱，基礎設施建設進展緩慢。宣傳文化系統資金投入不足，人才特別是高層次人才不足且出現斷層。公共文化設施的欠賬太多成為更突出的問題，短期內難以滿足人民群眾的需求。

篇4

為了營造濃厚的學術氛圍，促進學術交流，提高廣大教師的學術水平，加快學院專業建設的步伐。2013年度，在學院領導的大力支持下，科研處緊緊圍繞學院籌建恢復本科的辦學思路以及人才培養模式，按照學科建設的要求，積極組織開展院系兩級學術講座活動。本年度共舉辦學術講座25場，參加講座的師生超過6800人次，先后邀請20余名國內外知名專家、學者及企事業單位高級管理人員來學院講學，并取得了良好成效和反響。

一是特色鮮明。本年度，各專業系根據自己的學科專業建設特色，不斷追蹤學科發展新動態，探索構建優勢特色學科專業體系的新途徑，開展了一系列學術講座。11月11日，著名京劇表演藝術家宋丹菊做客戲劇系，做了以“戲曲程式化的審美”為題的學術講座；她闡述了宋派藝術的特點，即講究武戲文演，將青衣、花旦的表演和唱念融入刀馬旦、武旦戲中，兼具青衣的端莊、花旦的俏麗、刀馬旦的婀娜、武旦的勇猛，從武打和舞蹈中展示人物的思想感情，注重人物刻畫；并示范教導宋派旦角的步法等身段；還講述了自己繼承發展宋派《改容戰父》這出戲的創作經驗；這為湖南地方戲曲的發展提供了建設性思路。11月23日，藝術學院遲君副教授在舞蹈系做了“關于基訓教學中動作的規范與精準”的專業講座；

他首先進行了古典芭蕾舞基訓教學示范，強調了教學態度在教學過程中的重要性；還對舞蹈表演專業教學中的課程設置、教學要求、師德師風、因材施教等方面進行了深入闡述；這為學院中央財政支持重點建設專業——舞蹈表演的建設和發展提供了借鑒。另外，美術系、音樂系、影視系和社文系也分別舉行了相應的學術講座。

二是亮點紛呈。本年度學術講座圍繞學院籌建本科這個中心工作，積極實施“學術興校、科研強校”戰略，強化學院教育科研管理，構建學術交流平臺，舉辦的講座精彩不斷，亮點紛呈。6月28日，湖南省社科規劃辦主任駱輝應邀來學院做了有關人文社會科學研究項目申報的講座；他首先詳細介紹了國家、省社科項目的設置情況，對我國人文社科研究工作面臨的新形勢、新任務、新要求和新機遇作了深入的分析；強調人文社科項目研究要以人為本，敢于創新；還對人文社科研究項目的申報及研究作了詳盡的詮釋。此次講座為學院人文社科研究項目申報工作提供了重要的方向性引領和方法論指導。12月23日，青年歌唱家、學院杰出校友王麗達回母校做了一場“為理想放聲歌唱”的專題講座；她結合自身從事聲樂演唱的學習與實踐經歷，暢談理想與人生；同時，還示范演唱了《親吻祖國》和《洗菜心》兩首曲目，并對同學的現場演唱進行了專業的點評；這不僅讓廣大專業教師了解到了聲樂藝術前沿的相關知識，而且為學生開拓視野搭建了平臺。

三是成果豐碩。本年度學院不但開展了一系列高層次高質量的學術活動，而且采用了各種不同的內容和形式。為引導和鼓勵廣大學生與書為友，養成“好讀書、讀好書”的良好習慣；11月13日，知名作家浮石來學院做了以“讀書改變人生”為主題的講座，他先從官商關系、社會人際關系等入手，用生動的語言向大家講述了“關系”在個人成長與發展中的影響和作用，并強調讀書雖不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度；讀書不能改變人生的物相，但可以改變人生的氣象；讀書不能改變人生的起點，但可以改變人生的終點。每個人的心中都有一個夢想，為了激勵大家為之奮斗與努力；12月11日下午，湖南省原政協副主席、省文聯主席譚仲池教授在實驗劇院做了一場以“為夢想而深情地守望”為主題的講座，他結合自身經歷，從“在學習和修煉中守望夢想”、“在磨礪和孤獨中守望夢想”和“在淚光和期待中守望夢想”三個方面闡述了擁有夢想、追求夢想和實現夢想的過程；并指出“個人的夢想要依托祖國的夢想，祖國之夢要面向未來之夢?！边@些講座不光是讓同學們領略到了名家的一種思想深度，大大開闊了眼界；同時更是提升了師生的境界，豐富了師生的內涵，讓師生真正看見了一種智慧的光芒所在。

篇5

關鍵詞：三導向；培養模式；口腔醫學生；人文素質教育體系

人文素質是一個人知識、能力、情感、意志等的綜合體，綜合反映出他的個人氣質和修養。他所掌握和具有的知識、能力、情感、意志等因素的程度，最終會影響到他人文素質的養成。人文素質教育就是通過對學生進行全方位的教育，將人類已有的文化成果內化為他們個人的人格特征。在人文素質教育方面，所謂三導向培養模式就是始終堅持以職業情感、執業能力、社會適應為導向實施口腔醫學人才培養，提高他們的全面素質，適應口腔醫學和患者多層次的需要。

一、口腔醫學生人文素質教育的過程中存在的問題

1）口腔醫學生人文素質教育理念落后。在口腔醫學教育體系中，人文素質教育的目標的實現需要從課程設置，師資隊伍的配置以及教學方式的采用等方面進行高度的重視。雖然目前我國高等醫學院校已經意識到了人文素質培養的重要性，他們也從各個方面提出了更高的要求，然而在現實的教學活動中，重專業知識和技能的傳授，輕人文的現象還較為突出。尤其是在課程設置方面，人文學科的課時比例較低，大部分是以選修課的形式存在。部分高校學生選修這些課程的目的是為了能夠修得學分，并沒有充分領會到人文素質的重要性。2）課程設置不合理?？谇会t學知識和技能固然重要，一些高等醫學院校為了能夠培養出合格的口腔醫學生，他們加大了對基礎學科的設置力度，而忽視了人文社科類課程。從總體上來看，我國的口腔醫學人文社科類課程的設置還存在著課時偏少，課時所占比重較低的現象。3）師資力量薄弱。在人文素質教育的整個過程中，教師的師資力量決定著最終的教育目標的實現。在現實的教學活動中，口腔醫學院校的人文師資力量還較為薄弱，部分教師人文社科專業知識相對缺乏，他們在授課時不能將人文知識和醫學知識充分的融合，造成了學生無法調動學習的興趣，將學習作為一種負擔。同時，還有教師無法將人文知識恰當地融入到臨床實踐中，造成部分學生認為學習人文知識沒有用的錯覺，從而使教學與實踐相脫節。4）教學形式單一，教學內容與實際脫節。目前，我國的醫學教育中還存在著過于重視理論知識的傳授。然而口腔醫學的教學的實踐性較強，學生們的職業態度的形成、道德素質的提高等都是在實踐過程中逐步形成的，僅僅依靠課堂上的理論知識的傳授很難達到。因此傳統形式上的醫學教育方式已經無法滿足學生們全面素質提高的需要。5）評價機制不夠完善。長期以來，我國的醫學教育深受應試教育的影響，考核評價的方法也側重于對學生筆試成績的考察。這種考核評價的方式在一定的時期發揮了重要的作用，但是隨著時代的發展，口腔患者對治療手段和效果也有了更高層次的要求，原有的評價機制充分暴露出了他的弊端，已經無法滿足新時期教學的需要。

二、構建三導向培養模式口腔醫學生人文素質教育體系的策略

1）更新觀念，提高認識。人文素質教育體系的構建有賴于觀念的更新和認識的提高，在當今時代背景下，教師和學生要牢固樹立起一切為了患者，為了患者的一切意識，充分考慮患者心理因素在整個診治過程中的作用。作為教育工作者，要正確引導和教育學生，既要重視專業素質的培養，又要加大對他們進行人文素質培養的力度，全面發展他們的綜合素質，為他們今后走入工作崗位打下良好的基礎。2）加大人文社科類課程的設置力度。為防止人文社科類課程的被邊緣化，各大院校要根據教學活動的實際和學生自身發展的需要，來合理優化和創新已有的課程體系。尤其是要加大此類課程的配置比例和力度可以結合口腔醫學的專業特點來融入人文社會科學中的新的成果，讓學生有更多的選擇。同時還要兼顧學生的興趣愛好有選擇地設置一些必修課，任選課，特選課等來拓展他們學習的范圍。比如：可以設置一些醫學人類學、中西醫醫學史、醫患溝通概論等。同時針對不同的課程設置與之相適應的考核標準，定期對他們的學習情況進行全面的評價。3）加強師資隊伍建設。一方面要對現有的師資隊伍進行再提高。針對教師現有的情況，制定出合理的人文素質培訓計劃?？梢钥紤]聘請業內專家的形式對他們進行專題培訓，快速提高他們的能力。也可以鼓勵教師參加社會中各種形式的學術活動。另外一方面要積極引進具有同時兼備醫學背景與人文社會科學背景的綜合性人才，加強日常教學與臨床實踐的聯系，在實踐中提高學生的思想認識，讓他們掌握更多的與患者溝通的技巧。同時，這部分高素質人才也會對其他教師形成一個潛移默化的影響，進而提高整個師資隊伍的建設。4）創新教學形式。課堂教學是最古老的教學形式，也是學生充實學生專業知識和技能的最主要的場所。然而長期以來，課堂教學側重于知識的傳授而忽視了學生能力的培養而飽受詬病?？谇会t學是一門實踐性較為強的學科，單一的課堂教學并不能形成他們全面的人文素質。為此，我們就要加大教學形式的創新，拓展多種多樣的方式，比如：改變以往的填鴨式的教學，巧妙設立情景式教學法，充分調動學生的積極性；可以利用寒暑假和節假日來組織在校學生進行口腔健康知識社區的活動，向社會普及口腔健康知識，增強溝通能力，掌握溝通技巧；掌握建立校外實習基地，讓學生定期參與到患者的治療過程中，提高他們的業務技能等。5）完善評價機制。完善原有的評價機制，側重于對學生學習態度、情感、參與活動的積極性等方面進行全方位的考評，采用動態的考評方法，從定性和定量兩個角度予以衡量。同時還要對教師的人文素質考核，讓學生對教師的教學內容、教學形式、教學過程等進行評分等。針對在評價過程中暴露出的問題要及時予以整改，確保整個人文素質教育的順利實施。

三、結束語

隨著經濟社會和口腔醫學的不斷發展，口腔患者在接受醫療診治的過程中，他們會有更加多層次的需要。因此，口腔醫學生和教育者在教學實踐中就要側重于人文素質的教育，構建完善的人文素質教育提醒下，從而更好地適應口腔患者的需要。

參考文獻

[1]李瑛.醫學生人文素質發展性評價體系的研究[D].第三軍醫大學,2011：78-81.

[2]孫鵬.醫學生人文素質教育體系構建研究[D].第三軍醫大學,2012：63-68.

[3]陳潔,姜柏生,劉虹.醫學生人文素質教育課程體系的構建與實踐研究[J].中國高等醫學教育,2008,09:94-97.…

[4]趙書峰,滕志香,景學安,郝崗平,韓子強.…醫學生人文素質教育體系的構建[J].中國現代醫生,2012,25:130-131.…

[5]趙弼洲,余占海.口腔醫學生人文素質教育的意義和思考[J].醫學與哲學(臨床決策論壇版),2010,10:72-73.…

篇6

［關鍵詞］醫學教育;人文素質;對比;啟示

目前美國醫學教育制度較穩定、評價系統嚴格、經費充足、支持體系完善，在世界范圍內處于領先地位。我國醫學素質教育起步較晚、發展緩慢，在課程設置、教學方法、課時安排、評價體系等方面存在不足。醫學是自然科學與社會科學的統一，兼備專業性與人道性，從而奠定了人文素質教育在醫學領域的重要地位［1］。加強人文素質教育的培養是21世紀醫學教育目標之一。通過中美對比了解自身不足，促進我國醫學素質教育更好的發展。

一、中美醫學院校人文素質教育現狀對比

(一)學生來源與人文基礎。美國醫學院校學生大多來自理工科大學的畢業生，入學前必須通過國家醫學統一入學考試(TheMedicalCollegeAd-missionTest，MCAT)，不同醫學院校要求學生成績必須達到一定的水平，且要求嚴格的面試。美國醫學院校競爭激烈，錄取比例約為1001左右，成功申請到美國醫學院校的學生各方面綜合素質較高，醫學教育相當于精英教育［2］。經過系統本科教育的畢業生學習能力較強，從醫的意愿及目標性明確，進入醫學院校之前早已獲得系統的文理知識，培養了廣泛興趣愛好，具有一定的人文底蘊。中國醫學院校學生大多來源于高中畢業生通過全國大學統一入學考試(NationalCollegeEntranceExamination，NCEE)，成績達到一定的要求，身體健康如無特殊疾病即可申請醫學院校。相比而言，中國醫學院校申請容易很多。由于NCEE壓力存在，學校、教師及學生對人文素質教育重視程度較低，加之過早文理分科，學生在歷史、文化、哲學、藝術等方面知識明顯欠缺，語言溝通能力及人文基礎知識較薄弱。美國醫學教育是本科畢業后教育，相當于國內研究生高等教育，而中國醫學教育則是高中畢業后本科教育，這必然導致我國醫學教育起點上落后于美國，人文素質教育存在先天不足。

(二)人文素質教育對比。

1．人文素質教育目標。人文素質是指將人類優秀的文化成果通過知識傳遞、環境熏陶，使其內化為人的氣質、人格和修養，成為相對穩定的內在品格［3］。隨著生物醫學模式向生物—心理—社會模式轉變，人文素質教育的重要性與緊迫性逐漸突顯。新診療儀器引入及基因工程不斷取得新的突破和進展，導致醫學面臨更多倫理道德問題及挑戰，如人工受精、安樂死、出生缺陷嬰幼兒處理、器官移植、克隆等。人文素質教育成為21世紀醫學發展新的重要命題，一切醫療道德規范如尊重生命、尊重病人、忠于職守、愛崗敬業均圍繞這個中心展開。美國人文素質教育的最終目標是培養和塑造醫學生的人文精神，實現人文與醫學完美的融合，弘揚人文精神，培養醫學生克己奉公、熱愛生命、尊重病人的內在素質和崇尚醫德。中國人文素質教育適應醫學發展的新要求，培養醫學生高尚的道德情操、社會責任感、使命感，探索人類生命活動和疾病防治的規律，促進人類健康，服務社會。殊途同歸，中美醫學人文素質教育目標大致相同，均將人文素質與醫學教育融合，建立合理知識結構，最終為醫學生步入醫療服務體系提供相應支持。

2．人文素質教育課程設置。美國大多數醫學院校對人文素質教育投入精力較多，人文社會科學內容占總教學20%左右，以人文科學與醫學交叉性學科為核心課程(如醫學倫理、醫學哲學等)，學生可根據興趣愛好選擇合適課程。如美國密蘇里—堪薩斯大學醫學院，在前1/3的課程中，75%時間學習文化藝術，后2/3的課程中，近25%時間繼續學習文化藝術和人類學［4］。中國醫學院校人文課程大致可分為三類:政治、哲學類，歷史、文化類，社會、經濟類。各校課程設置、教學方法、課時及考核標準不相同，因此人文素質教育水平參差不齊。少數醫學院校(如原北京醫科大學，原上海醫學大學等)對人文素質教育重視度較高，在開設的30多門課程中，人文社會科學類學時占總學時的17%-20%;大部分醫學院校僅占8%左右［5-6］，8%課程中“兩課”(理論，中國特色社會主義)為人文教學重心，醫學衛生法規、醫學倫理學等交叉學科為輔助，加之美學欣賞、音樂欣賞等選修課構成我國人文素質教育的框架。

3．人文素質教育內容。美國人文素質教育內容具有關聯性、序貫性和實用性，并重視人文學科(如醫學倫理學、醫學心理學等)之間的相互滲透，課程多在臨床前期開設，且持續到整個教學過程當中，即體現了縱向循序發展的“序貫性”。如肯塔基大學醫學院將“病人、醫生、社會”課程放在第一、二學年連續開設，課時長達67周;夏威夷大學醫學院將“社區醫學”課程在第一、二學年分四個單元連續開設，課時長達44周［7］?？v向循序且持續于整個臨床教學中的人文社科課程，有利于醫學生長遠發展，更使素質教育深入人心。美國人文素質教育課程種類豐富、實用性強，重視對當前醫學領域出現的社會問題進行調查、研究、分析。我國醫學院校過分偏重理論教學，如相關概念解釋及基本原理灌輸，相比之下實用性較弱。灌輸式教學有著自身的局限性，學生只能從概念上膚淺地了解人文社科基本內容，而對其內涵及其在實踐中的具體應用比較模糊。由于課時少，教學內容枯燥，難以吸引興趣，最終導致學生學習效率低，積極性差。國內人文素質教育課程多在臨床前期開設，可供選擇的種類少，臨床后期課程基本結束，直接導致學生畢業后人文素質基礎薄弱。

4．人文素質教育的教學方法。美國醫學院校為達到良好的教學效果采取多種教學方式相結合，如課堂討論、案例分析、專題講座、學生主動參與教學等。院校注重以問題為基礎的學習方法，鼓勵學生提出問題、分析問題并最終解決問題，在此過程中，廣泛地收集、整理及分析相關資料，提高思維能力及團隊協作意識。美國醫學院校先進的教學方法如PBL(Problem-BasedLearning)、CBL(Case-BasedLearn-ing)、TBL(Team-BasedLearning)可被廣泛借鑒，促進我國醫學教育的發展。中國醫學院校以班級為單位，課堂講授為基本教學方法，具有集中、短時、高效的特點。傳統教學方式被大多數學生所接受，具有一定的價值與生命力，但其形式單一，易造成上課看課件記筆記，考前背筆記，考后遺忘的現象。課前未充分預習，課堂討論效果不佳，課后未及時回顧和思考，導致學生的主動性未被充分調動。傳統教學方式忽略學生個體差異，淡化人文關懷，最終導致教學效果差，人文素質綜合能力提升幅度不理想。

二、中美人文素質教育啟示與思考

(一)轉變教育觀點，調整課程設置。人文素質的培養取決于教育觀點的轉變，這是醫學教育的先導。早在80年代初，美國醫學教育委員會就提出要加強醫學生人文、社會科學教育;英國在“明日醫生”報告中指出使人文科學、自然科學與醫學相互滲透達到統一;我國十六屆五中全會也對醫藥衛生事業發展提出了明確的目標和要求，即堅持以人為本、維護公眾利益、解決人民切身利益，實現社會和諧。人文素質教育的發展可充分利用現有的醫學資源進行整合。綜合性大學人文素質教育課程開設可通過醫學院與其他學院(文學院、哲學院、法學院等)密切合作，利用其優秀資源開設交叉課程。醫學院講師可加強與其他學院講師的合作，共同商討出適合醫學院的實用叉課程;而其他學院亦可根據自身能力及教學資源，適當安排初級入門選修課程(如建筑藝術欣賞、古典詩詞鑒賞、陶藝制作、茶藝、書法及繪畫等)?？鐚W院交流，不僅有利于營造良好的學術氛圍，更有利于醫學生擴寬知識面，提升人文素質修養。高校應打破專業限制，鼓勵跨專業選修人文醫學相關課程，形成醫學、自然科學與社會科學并存的全方位醫學教育體系?？傊咝ｎI導者及決策者應更加注重人文素質教育的重要地位，促進醫學與人文良好交叉融合，理解全面發展的教育方針，逐步形成傳授知識、培養能力、提高素質三位一體的教育理念，培養醫學生的人文精神。

(二)注重人文素質教育相關的社會實踐。人文素質教育不僅是理論性醫學交叉學科，更是培養職業道德，提高法律意識，提升文化底蘊的實用性學科。因此，評價體系不能簡單以知識點的記憶與重現為主，可嘗試開放性的教學評價體系(如學生自評、學生互評、教師評價三者相結合)。課程考核可根據課程特點制定個性化綜合評價系統，如系統理論及綜合性強的“兩課”仍然以閉卷為主結合學生課堂表現做出相應評價;開放及主觀性強的人文社科(如藝術欣賞、繪畫及書法)可通過撰寫讀書報告，了解學生理解及鑒賞能力;實用性綜合性強的人文社科(如衛生法規、醫學倫理學)，可以通過案例分析，情景模擬考察學生的實際運用及溝通交流能力。醫學生最終服務對象是患者。關注疾病本身，關愛呵護患者，加強醫患溝通，建立和諧醫患關系是醫學服務的宗旨。不同學習階段受知識及能力的限制，醫學生可選擇不同的社會實踐活動，如低年級學習期間，可義務照顧孤寡老人，前往特殊教育學校支教等;高年級學習期間，可參加義診、社區醫療服務、流行病調研考察等，理論聯系實際，提高素質教育效果。

(三)營造人文素質教育的氛圍。課堂及社會實踐活動是人文素質教育的主要形式及內容，濃厚的人文素質教育氛圍營造則相得益彰。圖書館作為第二課堂，擁有大量書籍，涵蓋政治、經濟、文化、歷史、哲學等，是傳播人類文明的重要陣地，幫助醫學生開闊視野，陶冶情操，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。圖書館也是天然優質的人文素質教育實踐基地。醫學生可根據興趣愛好閱讀相關書籍，通過學習基本的信息檢索方法查閱文獻，了解自然科學和人文科學的方方面面，及時獲得該領域最新最權威的數據［3］。利用圖書館公共資源平臺開展講座、讀書會、閱讀輔導等，使學生讀有所獲、讀有所感、讀有所得。

(四)優化人文素質教育師資隊伍的建設。優質的師資隊伍資源亦是美國醫學院校人文素質教育成功關鍵因素之一。美國大多數醫學院校的人文素質教育不僅得到國家人文科學基金會的支持，而且還得到社會上公共機構的關注，此外還有大量師資培訓，為其提供保障［8］。承擔人文社科教育的講師中有醫學教授、主任醫師、社會醫學教授及社會工作者，他們當中絕大多數在醫學及人文科學中均有一定的成就。強大的師資力量給醫學院帶來的教學效果不言而喻。相對而言，中國醫學院校參與人文素質教育的教師學歷參差不齊。部分直接來自醫學院校的畢業生，未過多的接觸人文素質教育;部分來自文、史、哲學院，學習期間未接觸醫學領域，參與醫學教學，無法避免存在溝通交流問題，直接導致整個大環境下人文素質教育水平差別較大。通過上述對比，我國人文素質教育可從以下方面優化。首先，加強師資培訓。高校組織加強跨學院間交流合作，鼓勵教師跨學院學習，提高人文素質，并系統學習教育及心理學方面的知識。其次，豐富教學形式。鼓勵教師創新教學內容及形式，開展多元化教學，回歸學生在教學中的主體地位，吸引學生興趣，擴寬思維。再次，加強高校之間合作。高校在人文社科教學上各有特色，交換教學可能會給學生引進新觀點，取長補短，有利于提高人文素質教育水平。

三、總結與展望

通過與美國醫學院校對比，認識我國人文素質教育中存在的弊病與不足。他山之石，可以攻玉。通過不斷學習、實踐交流及總結，可逐步重視人文素質教育，凝聚力量、轉變觀點、加強實踐、營造氛圍、優化師資力量，提升我國素質教育水平。醫乃仁醫，醫乃仁術。我國從古至今推崇醫者在提升醫技同時培養高尚的道德情操及社會責任感、使命感。當今醫患關系較緊張，加強人文素質教育，可能從源頭上避免問題產生，構建更加和諧的醫患關系。人文素質教育應與醫學教育融為一體，深入人心，得到高度重視，為提升醫者綜合能力，促進醫療衛生事業發展做出應有的貢獻!

［參考文獻］

［1］李晏鋒，郭莉萍．醫學人文教育與轉化醫學［J］．中國高等醫學教育，2011(1):11-13．

［2］沈風雷．中美醫學院校人文社會科學教學比較與啟示［J］．醫學與社會，2002，15(4):54-55．

［3］張敏．淺議高校圖書館與醫學生人文素質教育［J］．中國醫學倫理學，2006，19(5):56-58．

［4］吳冰，金忠山．論醫學院校人文課程的價值功能［J］．中國醫學倫理學，2006，19(4):104-106．

［5］郭永松，呂世亭．醫學與人文社會科學綜合課程的改革研究報告［J］．醫學與哲學，2000，21(5):51-54．

［6］彭麗，冉素娟．我國醫學人文素質教育的現狀與思考［J］．西北醫學教育，2009，17(5):929-931．

［7］丁可．美國八所醫學院校的課程計劃［J］．國外醫學—醫學教育分冊，1999(2):12-17．

篇7

重人文、重視人文精神和人文教養是中國傳統文化的一個重要特點，中國歷史文化不僅是傳統文化人文精神的載體，而且是人文科學知識的重要組成部分。高職院校教學以培養高素質應用型人才為目的，所以首先是對高職生綜合素質的培養，而人文素質是綜合素質的內容之一，所以加強高職生人文素質教育對高職生人格的養成和道德發展以及今后更容易融入社會具有重要意義。本文主要對高職院校歷史課堂中人文素質教育的意義及滲入的途徑進行分析。

【關鍵詞】

歷史課堂；人文素質；意義途徑

1 高職院校人文素質教育的現狀

當前大部分高職院校主要以培養學生的基礎應用技能為主，忽視了人文課堂的教學，專業課堂和專業實習時間占據了大部分時間，人文課時占總課時的百分之十不到，有些院校甚至根本不開設人文課堂，所以教學教改滯后，師資人文素質缺乏，人文素質教學缺乏創新然而現在的高職生普遍認為人與人之間就是你爭我奪和相互利用的關系；在處理個人與社會利益的關系問題上，多數同學都強調獨立與自我，尤其現在獨生子女居多，成長過程都是集萬千寵愛于一生，形成了比較自我的個性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進的人生理想，除了專業技術知識外，對什么都不感興趣，加之西方社會生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時尚乃至低級、頹廢。我們深感現在這些學生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學生的良好人格的培養不容樂觀。

2 高職院校歷史課堂人文素質教育的意義

2.1增強學生改革發展的意識

通過歷史課堂學習中國歷史文化知識，深深感知歷史改革的重要性，培養高職生的改革發展意識有利于增強學生對民族發展的自信心，歷史上數不勝舉的歷史史實折射出落后意味著挨打的道理，同時通過分析當代中國史也可以看出中國的大好前程，讓高職生看到就業的前景方向，增強學習的動力，培養就業中改革發展的意識。

2.2開拓學生創新精神

創新是改革發展的動力，中國五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進的生產力水平作用下的結果，而先進的生產力又是以創新為根本動力的，通過歷史課堂的學習，有利于學生對創新的理解，激發學生的創新意識和今后就業創新的熱情，尤其是在技術上的創新，其可以帶動整個國家生產力的發展。

2.3弘揚中華美德

中華民族有著優良的傳統美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無韻之離騷”。這一系列的歷史風云人物其身上所體現的精神都有利于弘揚中華美德，塑造完美的人格品性。

2.4培養高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無不表現出崇高的民族正氣。通過對這類經典名言的詮釋，可以讓高職生深深感知一種強大的愛國精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類品質，一個人在今后的就業崗位上才能不失方向，將個人利益與國家利益緊密結合在一起，促進個人的全面發展。

3 高職院校歷史課堂中人文素質教育滲入途徑

3.1明確高職院校人文素質教育的本質意義

人們接受教育的根本目的是在受教育的過程中攝取文化價值，從而獲得深刻而全面的人生體驗。而這種人生體驗、文化品位與技術能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識所能獲得的，它需要人文教育的滋潤?？萍嘉幕难该桶l展導致知識不斷更新，本已極其繁的社會職業崗位本身也是一個動態的大系統，高職教育的專業方向具有較強的職業定向性與針對性，但是要為每一個職業崗位分別設置專業是完全不可能。因此，高職 院校在對學生進行職業技能培養的同時，也要考慮到他們今后的職業發展空間。在現代社會中，任何給定的知識都注定是不完備的，唯有內在的人文素養可以成為人生的重要動力和創新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養出來的人才應具有以道德品質為基礎，以人文素質為依托，以從業能力和環境適應能力為核心的綜合能力。高職教育內涵發展，必須“以人為本”，摒棄重職業教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對學生全面發展的理想人格的肯定和塑造，著力培養學生普遍的人類自我關懷，以及尊重人的尊嚴，價值的生命意識，并能與社會與自然和諧共處的人文素養。

3.2開設歷史人文學科課程

精心設置人文學科課程人文社科知識是人文精神與修養的前提和基礎。加大人文素質教育的教學投入，努力構建良好的教學支撐體系。課程體系、教學內容和方法的改變是推進人文教育與科學教育相融合的重點，所以必須引入系列具有豐富社會歷史經驗的教師、引入相關歷史教材，改革課堂的教學方式，提高學生對人文知識的學習積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專業設置課程的模式以及將專業劃分過窄、知識分割過細的觀念；以大學科逐步代替現有專業，廣泛開設一批以文史哲、藝術等人文社科類的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應當根據自己的實際，挖掘、整合人文社科教學資源，充分利用高職院?，F有的教育教學資源，加強文科學生的科學素質教育并強化理科學生的人文素質教育。

3.3打造高素質的師資隊伍

增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識和較強的教學與科研能力，還具備較高的人文素養的歷史教師，同時教師也要不斷完善自身水平，不斷學習學習優秀的傳統歷史文化，并且在歷史課堂傳授過程中把人文精神透徹的詮釋出來，努力把學生培養成對社會對國家有責任心的人。所以要讓教師成為學生在人生路上的指明燈和充滿人格魅力的精神導師，強化人文素質教育，打造一支高素質的師資隊伍。

3.4開展一些關于人文社科的歷史講座

總體來看，當前高職院校人文學術氛圍較弱，老師和學生都忽視了對人文知識人文素質的培養，所以必須打破這一格局，有規律有組織有計劃地去開展一些人文系列的講座，可以聘請知名社會專家，人文藝術家等進行專題講座，從而調動高職生參與課堂學習的積極性，同時加強專家與學者的課堂互動交流，增強講座的實際效果，增強整個院校的人文氣息。

4 結語

總之，在市場為導向的辦學前提下，注重學生人文素質培養已成為當務之急，然而歷史文化知識又是高職院校人文素質教育的核心，所以在歷史課堂中進行人文素質教育也是重中之重。

【參考文獻】

[1]王森勛.高職學生人文素質教育[M].泰山出版社，2011.

篇8

【關鍵詞】醫學生；人文素質；教育

人文素質是指人們在人格、氣質、修養等人文方面所具有的綜合素質[1]。臨床工作中，合格的醫師除了要具備精湛的醫學知識和專業技能之外，人文素質也不可或缺。尤其是上世紀現代醫學模式由“生物-醫學”模式向“生物-醫學-心理”模式的轉化，以及國內日趨緊張的醫患關系，對于我們醫務工作者提出了更早層次的要求，這也更加凸顯了新時期下加強醫學生的人文素質教育的必要性與緊迫性[2]。目前，人文素質教育在部分醫學院校中卻未受到應有的重視，并且部分醫學生不重視自身人文素質的提高。醫學生的人文素質教育應引起我們的關注和探討。本文就新時期醫學生人文素質教育缺失的現象進行了分析，探討了醫學人文素質教育的必要性與緊迫性，并提出了相應的提高醫學生人文素質的可行性措施。

1新時期強化醫學生人文素質教育的緊迫性

1.1特殊的職業屬性對醫學生人文素質教育的要求

醫學是以人類生命和健康為服務對象，其本質為“人性化的醫療”?！熬人婪鰝笔莵児挪蛔兊尼t學職業精神。人不僅具有生物學屬性，而且具有社會學屬性。醫學相應的亦具有自然科學與社會科學的雙重性。諾貝爾醫學獎獲得者S.E.Luria教授提出，“醫學在本質上具有二重性，它既是一門科學，又是一門人文學，需要人文滋養”。醫學不僅是針對病理生理的學科，更是關注人心理和生命意義的學科。所以對于一名優秀的醫師而言，只有優秀的人文素質與過硬的專業素質相結合，我們的臨床、科研工作才得以順利高效的開展。醫師特殊的職業屬性決定了醫學生人文素質教育是至關重要的。Trudeau醫師著名的墓志銘“有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”提醒我們，臨床工作中，醫務工作者要從生理和心理雙方面去幫助患者，不僅具備高超精湛的專業技能，而且關懷和尊重患者的生命與健康、權利和需求、人格和尊嚴。

1.2現代醫學模式轉變對醫學生人文素質教育的要求

自從1977年美國Engel醫生首次提出“生物-心理-社會醫學”模式以來，現代醫學模式逐漸由工具化的“生物-醫學”模式發生了轉變，并獲得了業界廣泛認可?，F代醫學模式認為患者不僅是單純的生物個體，同時還是生活在一定社會環境中的、具有不同心理學特點的個體。醫師對患者的救治過程，不是一個單純的“修理機器”的過程，而是一個醫患互動的復雜過程，而這需要醫務工作者的良好的人文素質為基礎的。因此，現代醫學模式的轉變要求，醫學生的專業培養必須融合于人文素質教育的大環境里進行。盡管如此，目前在我國的醫學院校中不同程度的以生物醫學模式為指導，部分醫學教育者仍然抱有“重專業輕人文”的人才培養和教育觀念。這樣培養出來的醫學人才往往是只見“病”不見“人”的“偏才”，明顯落后于現代醫學的需求。

1.3解決醫患關系困境對醫學生人文素質教育的要求

當前我們處于經濟社會轉型期，醫患關系日趨緊張。尤其是近年來國內暴力傷醫、甚至暴力殺醫事件層出不窮，引發了諸多社會關注和思考。日趨緊張的醫患關系不僅影響到了醫療服務質量，而且嚴重威脅了臨床醫護人員的身心健康。究其原因，醫院的公益性、國家法律制度建設、醫生的技術水平、患者的經濟條件與人口素質、媒體的錯誤引導等等，是不可推托的深層次原因。但是，部分醫護人員在醫療過程中道德水平低下與人文精神的缺乏，也是重要的誘發因素。誠然，解決醫患矛盾主要依靠政府的“多管齊下”的醫療改革，但是提高醫學生的人文素質，使其充分認識到臨床工作中人文關懷的重要性，對于避免或減少可能的醫患糾紛，也會起到舉足輕重的作用[3]。醫學人文素質教育，不僅能幫助醫學生掌握與患者溝通的技巧[4]，更能讓醫學生認識到“人性化醫療”的本質，對患者施以充分的愛心和耐心，并且能夠理智和長遠看待醫患矛盾。只要這樣，才能取得患者的理解、信任與支持，積極地配合醫生的治療，才能達到最佳治療效果?？傊?，醫學人文素質教育構建和諧醫患關系至關重要。

1.4提升醫學生綜合能力對醫學生人文素質教育的要求

醫學同時具有科學屬性與社會屬性?，F代醫學教育應該是人文素質教育與專業教育并重的綜合教育，這樣才能培養出符合社會發展需要的全面發展的醫學人才。現代多元化社會中，醫學生應該在全面積淀基礎知識的前提下，專注于專業知識的學習，實現“術業有專攻”。1988年的《愛丁堡宣言》指出：“醫學教育的目標不是培養僅僅治療某些疾病的醫生，而是培養促進全人類健康的醫生，同時他還應該成為專業的傾聽者，仔細的觀察者，敏銳的交談者”[5]。這對于新時期的醫生提出了更高要求，醫生診治工作不是簡單的“治病救人”，而且同時是優秀的管理者、有深度的思想家、掌握社會科學和行為科學的學者。目前，部分醫學生在繁重的醫學課程的壓力之下，在社會趨利的現實和實用至上的理念指導下，思想上不予重視人文素質的學習，自覺或不自覺放棄了人文精神的學習。部分醫學生學習的動機是臨床醫生的“高社會地位、高經濟收入”，認為一切學習，都是為了獲得醫師資格證書、掌握臨床技能，缺乏對自我的高標準、嚴要求，這樣的醫生明顯不能滿足現代多元化社會對于醫生的全方位人才的需求。醫學生教育中，只有一手抓專業素質教育、一手抓人文素質教育，兩手都要抓、兩手都要硬，才能培養出一名“通融識見、術業專攻”的合格的“白衣戰士”。

2新時期強化醫學生人文素質教育的對策分析

2.1重視醫學院校人文社科類課程建設

一直以來，我國高等醫學教育奉行的教育模式，是僅僅重視醫學專業知識的教育，忽視人文素質教育。究其原因，社會發展階段和前蘇聯大學教育體制的影響所致我國高等教育“重理清文”。再者，我國目前高中階段的基礎教育與大學本科教育并沒有合理地銜接，尤其是人文素質教育方面顯著欠缺。因此，醫學院校應該重視醫學生人文素質教育，優化課程結構，在滿足醫學生專業知識學習的同時，加大人文社科類課程的比例，以培養出全面發展的醫學事業接班人。

2.2注重對醫學院教師人文素質的培養

提高醫學生人文素質的前提是重視對醫學院教師人文素質的培養。醫學院校往往專業氛圍濃厚，但是部分人文類教師受重理輕文思想同化、學科信心不足，這也是目前醫學院校人文素質教育效果差的主要原因?！皫熣?，傳道授業解惑也”，只有高校教師從思想上充分認識到醫學生人文素質教育的重要性和緊迫性，將醫學生人文精神貫穿于理論授課與實踐教學的始終，才能有效地提高醫學生的人文素質。另外，醫學是一門實踐學問。臨床實習階段的人文素質教育，會使醫學生受益終生[6]。在醫學生實習課程教學中，帶教老師應該重視人文精神教育，注意增加醫學生與患者的接觸機會，培育學生關愛生命的情感。帶教老師在臨床授課及臨床工作中表現出的“仁心仁術”，帶教老師的一言一行，對醫學生有著潛移默化的影響，自信的、積極的老師帶給醫學生是滿滿的正能量。

2.3引導醫學生自身人文素質教育的重視

引導醫學生自身重視人文素質的提高是強化醫學生人文素質教育的核心因素。人文社會知識在塑造醫學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及形成正確的思維方式方面有著不可替代的作用。雖然對于醫學生而言，專業成績和專業技能的高低是校內評優的關鍵考核指標與求職的重要評價，但是長遠來看，未來職場乃至社會大眾將會越來越看重醫師的綜合能力。醫學生人文素質的缺失，不僅影響到其綜合素質的提高，而且還不可避免地會進一步影響其職業技能的提升。因此，醫學教學中，我們要充分引導醫學生對于人文素質教育的重視，以人文素質滲透入到醫學專業知識的學習當中。醫學生應當對自己高標準、嚴要求，努力成長為關注時代、關愛生命，并且“博聞強識、術業專攻、妙手仁心”的人間大醫。

2.4強化社會注重對醫學生人文素質的積極引導

當前醫患關系日趨緊張，部分媒體為吸引眼球而將注意力過多地集中于醫患沖突的報道上，并且負面新聞屢見不鮮。這雖然刺激醫學生意識到提高自身人文素質的重要性，但是負面的新聞報道不可避免的會給醫學生帶來巨大壓力，使得原本不夠成熟的醫學生產生消極的甚至退縮情緒，反而容易不利于其人文素質的提升。如何充分利用媒體資源，對良好醫患關系進行正面宣傳，利用名醫名家的榜樣的無窮力量，激勵醫學生包括人文素質在內的綜合素質的提升，則會起到事半功倍的效果。此外，社會媒體更應該利用輿論優勢，創設提高全民族的人文素質的社會大環境，則更加有利于醫學生人文素質的塑造。綜上所述，新時期下對于臨床醫師提出了更高層次的要求，相應的對于未來的醫師-醫學生的培養也提出了更高層次的要求。合格的醫學生除了加強醫學知識和技能的學習之外，強化人文素質的教育的重要性也不言而喻。尤其是現代醫學模式的轉化以及國內日趨緊張的醫患關系，更加凸顯了新時期下加強醫學生的人文素質教育的必要性與緊迫性。強化醫學生人文素質教育，需要社會、學校、教師，以及醫學生自身的努力。只有重視醫學院校人文社科類課程的設置；注重提升教師人文素質并強化臨床實習中的人文教育；社會輿論積極引導，創設和諧的社會大環境；醫學生重視自身人文素質的提升，才能真正解決醫學技術先進而醫學人文素質缺失的困境，而這對于將來更好的構建和諧的醫患關系、乃至和諧社會至關重要。

參考文獻

[1]楊京華，劉澤英.加強醫學生人文素質教育的必要性及對策[J].繼續醫學教育，2015，29（8）：73-75.

[2]崔立謙，葉慧玲，余金龍，等.加強人文素質教育并貫徹醫學教育始終[J].繼續醫學教育，2009，23（4）：22-24.

[3]王瑞濤.論加強人文素質教育對構建和諧醫患關系的重要性和舉措[J].繼續醫學教育，2014，28（7）：110-112.

[4]劉志紅.人文教育之于醫學生醫患溝通能力的培養[J].中國繼續醫學教育，2016，8（1）：35-36.

[5]李艷芬，馬兆明.醫學素質教育與人才全面發展[J].中國衛生質量管理，2003，10（2）：42-43.

篇9

關鍵詞: 高等醫學院校 校園文化 人文素質教育

長期以來,我國的高等醫學教育過于注重專業技術方面的培養,忽視人文素質教育,使學生在知識結構和實踐能力上不能適應現代醫學科學的發展。自1998年教育部頒布《關于加強大學生人文素質教育的若干意見》至今,各高等醫學院校都在探索醫學人文素質教育的有效方法,但受辦學導向偏差、市場經濟的負面影響、人文教育的空泛化與邊緣化等原因所限,目前高等醫學院校的人文素質教育仍面臨著嚴峻的形勢。[1]因此,重新認識醫學的性質,深化人文教育在高等醫學教育中的基礎地位,切實有效地加強人文素質教育,是當今我國高等醫學教育面臨的緊迫課題。

1.開展人文素質教育的重要性

人文素質具體來講就是通過各種方式將人類的一切人文科學和文化成果內化為穩定的自身素質,表現出來的是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質。[2]早在1993年世界衛生組織就明確要求:“21世紀的醫生,應是優秀的衛生管理人才,病人的社區代言人,出色的交際家,有創見的思想家、信息家,掌握社會科學和行為科學知識的專業醫師和終身努力學習的學者?！碑敶t學模式,即“生物―心理―社會”模式,充分體現了醫學的自然科學屬性和人文科學屬性。在這一模式下的醫學發展,要求醫學生達到科學素質與人文素質的統一。醫學生具備醫學、心理學、倫理學、哲學和社會學等多方面知識,才能全面、和諧地發展,成為既有較高的診療技術,又有良好的心理素質和深厚的人文底蘊的、高素質的醫學人才,適應新的醫學模式,順應當代醫學發展的潮流。[3]因此,人文素質教育是高等醫學院校素質教育的重要內容,是培養全面的高素質醫學人才所必不可少的。

2.以校園文化建設促進人文素質教育開展的依據

2.1人文素質教育是校園文化建設的應用之義

校園文化指的是學校所具有的特定的精神環境和文化氣氛,具有物質和精神兩種形態。具體包括校園建筑設計、校園景觀、學校的傳統、校風、學風、集體輿論、心理氛圍,以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則,等等。校園文化建設是當前我國高等教育領域一項具有基礎性、戰略性和前瞻性的工作。優秀的校園文化具有規范大學生行為,凝聚大學精神與理想的作用,是大學賴以生存、發展的重要根基和血脈。人文素質教育通過將無形的校園文化融入到有形的人文素質教育活動中,將學校的內在精神理念外化為各種可見的文化符號,從而對校園文化的培育和形成起到了極為重要的平臺作用。高校校園文化建設不僅僅是人文素質教育,但是人文素質教育天然就是校園文化建設的主要內容。

2.2校園文化建設的導向功能是人文素質教育的重要推力

校園文化體現在高校的方方面面,教書育人、管理育人、服務育人、環境育人,歸根結底都是文化育人。大學校園文化的導向功能是把全校師生引導到學校所確定的目標上來,形成廣大師生的精神支柱和精神動力,學校提倡什么、鼓勵什么,全校成員的注意力就必然轉向哪里。校園文化越強有力,就越能統一全校成員實現學校發展目標的行為,就越能更快實現學校的發展目標。

2.3校園文化建設為人文素質教育提供優質的實踐載體

校園文化主要通過環境潛移默化的熏陶對大學生的人文素質培養產生作用。一方面,校園文化為學生人文素質的培養提供了良好濃厚的文化氛圍,使學生在課堂上學到的人文知識不會被束之高閣,而是在現實生活中有了營養豐富的生存土壤,從而得到延續與發展。課堂知識在與校園文化的相通融合中,相互促進、相得益彰,達到良好的人文教育效果。另一方面,校園文化建設過程能夠幫助學生直接參與到人文活動中來,學校舉辦的藝術活動,以及學生社團的各類活動將學生作為文化建設的主體,在參與的過程中,學生能夠加深對人文知識的理解。

3.以校園文化建設推進人文素質教育的建議

3.1推進制度文化建設

校園文化的制度建設應堅持文化的正確方向,明確規范的文化內容,突出鮮明的文化特色,力求發揮文化的育人功能。學校應進一步修訂完善德育工作制度、班級管理制度、學生日常行為規范管理制度等一系列校園管理制度,把創建校園文化任務納入分級目標管理體系,確保與學校其他工作同步進展。近年來,我校制訂了《廣州中醫藥大學學生校園文化活動管理條例》,進一步規范學生校園文化活動管理。我校把“學生校園文化活動精品建設計劃”、“人文精神活動月”等活動的開展制度化,常抓不懈,在系統總結歷史經驗的基礎上,確立了“特色化、項目化、精品化”的工作思路,實施“學生校園文化活動精品建設計劃”,引導學生校園文化活動健康發展,建設良好的校園文化;通過確定“人文精神活動月”,對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社科方面的教育,努力促進人文精神與科學精神的融合,提高全體大學生的文化品位、審美情趣和人文素養。

3.2加強硬件設施建設

我校通過校園建設“精品化”、校園環境“精品化”,最終促進人文環境在硬件建設上的“精品化”。在建筑設計、校園景觀、道路命名等校園環境的點點滴滴中融入更多的人文精神。設立固定的人文和藝術的活動場所,方便舉辦校園文化活動和活動成果的展示,這些活動場所的設立不僅是相關活動開展的物質保障,而且成為校園文化的標志。我校一直十分注重校園文化硬件建設,學校博物館已于2006年正式組建成廣東中醫藥博物館,并成為國家大學生文化素質教育基地分基地,同時,積極推進素質教育成果展,已建成學生素質教育成果展廳,還在校友資助下建成嶺南名醫壁,等等,上述硬件設施建設為我校人文素質教育的開展提供了扎實的器物基礎。

3.3加大對典型事跡宣傳

我校注重對先進事跡和優秀品質的宣傳,引導學生參與和思考,加強學生的人文意識,形成一個良好濃厚的文化環境,并且讓學生在此間擔當主體,將規章制度和校園文化內化為學生的自覺意識。同時,通過宣傳典型,推動教風建設,堅持以教師發展為本的教育理念,以師德師風建設為核心,把教師培訓與實施教師素質提升工程緊密結合,不斷加大工作力度,確保既定目標的實現。我校通過開展“我心目中的好老師”、“校園年度人物評選”等活動,對學校先進人物、典型事跡進行表彰宣傳,營造了人文素質教育的良好氛圍。

3.4充分發揮網絡等媒體的作用

網絡已經成為校園文化建設的重要手段,利用校園網、高校論壇建立和維護一個良好的校園文化網絡環境,可以提高校園文化的科技含量,加深學生對文化氛圍的感受,促進交流與思考。學校應充分發揮網絡的正面效應,使學生在日常生活中逐步受到人文知識的熏陶和人文道德的培育。我校在這方面進行了積極的嘗試,通過開設廣州中醫藥大學學生論壇(誠濟論壇)和中醫藥文化網站設計大賽等平臺,讓學生主動投身校園科技文化建設,在推廣中醫藥文化過程中提升自身人文素質。

3.5豐富學生社團建設

學生社團舉辦社團活動是開展人文素質教育的有效載體,在大學生素質教育中發揮著重要作用。學生社團應積極開展豐富多彩的素質教育實踐活動,寓素質教育于各項活動之中,通過喜聞樂見、學生易于接受的活動育人,努力營造和諧校園。如各種藝術節、演講比賽、科技節、影展、文藝演出等,讓更多的學生參與到校園文化的建設中來,在這個過程中擴展人文知識,并將其內化為自身的人文修養。為豐富學生社團建設,我校制訂了《關于進一步加強和改進我校學生社團工作的實施意見》、《廣州中醫藥大學學生社團管理條例》等,以此推動傳承和培育校園文化,營造良好的校園氛圍,豐富學生的課余生活,拓展學生的素質。

3.6借助綜合性大學資源優勢

醫學院校本身?？菩詮?人文底蘊相對薄弱,與綜合性大學合并的醫學院校則有可能利用綜合性大學自然科學和社會科學兩方面的優勢,實現人文社科資源的共享。單獨的醫學院校,也應該與綜合性大學緊密聯系,加強合作,爭取資源共享,優勢互補,盡可能充分利用綜合性大學的資源優勢,實現對醫學生的人文教育。[4]我校依托“廣州大學城及周邊地區高校國家大學生文化素質教育基地”這一平臺,通過各高校之間的學科交叉、資源共享與優勢互補,深入開展大學生文化素質教育工作,以“中西文化兼容,科技人文并用,精品通俗共存,教師學生參與,校內校外結合”為理念,切實推進了學生人文素質培養工作。

加強大學生的人文素質教育,提高其人文素養,已經成為教育界同仁的共識。大學的校園文化是大學整體優勢和核心競爭力的重要一環,是大學對大學生進行人文素質教育的重要內容和載體,其終極目的是培養全面健康發展、富有創新精神和實踐能力的高層次人才。目前我國高等醫學院校學生的人文素質不容樂觀,人文素質教育形勢嚴峻,要培養高素質醫學人才,必須更新教育觀念,提高人文學科在高等醫學教育中的地位,充分利用校園文化的作用,把人文知識經過實踐,轉化為人文素質和人文精神,全面提高醫學生的人文素質。

參考文獻:

[1]黃元媛,周振軍.加強高等醫學院校人文素質教育的思考[J].南方醫學教育,2007,(2):34-35.

[2]朱光,湯雪銀.略論校園文化與大學生人文素質的培養[J].人力資源管理,2010,(4):105.

篇10

【關鍵詞】通識課;教學改革;非功利

一、確立非功利教育的總目標

“非功利”是我們今天在人文社科理論界使用非常廣泛的一個概念，它原本是西方美學界的話語，傳到中國后，又衍生出“無功利”、“超功利”等概念。伴隨著市場經濟的深入發展，在功利主義思想的影響下，非功利的教育得到冷漠，這使得高校一些課程比如思想政治理論課和人文社科類的通識課不被學生乃至老師所重視。要深入推進高校通識課的教學改革，必須首先確立非功利的教學改革目標。19世紀美國著名教育改革家侯瑞斯•曼恩曾經說過，教育是黑暗中的明燈，是指示人們在茫茫大海中正確航行的燈塔。竺可楨先生曾引用這句話，認為大學猶如海上之燈塔，是社會之光，不應隨波逐流。［1］但是，當今由于受社會大環境的影響，功利思想也不可避免地在高校中蔓延，并對大學生的價值觀和學習態度產生了消極作用，體現在課程學習上就是片面注重“專業”學習而忽視所謂“無用”的通識課學習。當前高校雖然開設了一些通識課程，但普遍存在的一個問題是，很多大學生感到這些課程不僅沒有多大用處，而且認為課程的設計不合理，內容空泛，沒有“針對性”，因此大家的學習興趣也就不高。

二、提高學生的道德素質

目前我國社會道德正處于新舊體系相互交替的轉型階段，道德規范處于“真空期”，“天之驕子”的大學生同樣面臨道德失范的問題。比如許多大學生的道德觀念模糊，社會公德意識差;享樂主義與拜金主義滋長;道德認知與道德實踐相分離;誠信道德缺失;集體觀念淡薄，個人主義傾向明顯等。造成這些現象的原因有很多，一個重要原因就是受各種因素的影響，大學生功利思想的嚴重造成道德的下滑，因為他們認為道德無多大“用處”。這樣，他們即使受了道德教育，也無法內化。在中學里，學生受“升學主義”的影響，分數是衡量學生的基本標準，道德教育相對于其它的教育被冷落了。到了大學里，有些學生接受德育也是為了應付考試，只要老師讓及格就可以。而有的老師的課堂教學片面注重給學生灌輸道德知識，而忽略了學生能否將知識內化為心理自覺，落實到日常生活實踐。同時，由于就業形勢嚴峻，很多學生把目光瞄向未來的工作，“有用”的就學，“沒用”的就可以忽略不計，他們認為在大學里就應當培養自己未來生存的“能力”，而不是加強道德修養。同時，目前“90后”已經成為大學校園的主體成分，他們成長的家庭環境也充滿了功利色彩。由于家長的溺愛，他們中有相當一部分缺乏頑強的意志品質和堅韌不拔的奮斗精神，自控能力差，追求享樂，以自我為中心。再說，社會風氣對當代大學生的影響更為巨大。為此，必須改革道德教育的評價體系，培養大學生的道德主體意識，培養學生一種“過程就是結果”的非功利精神。

三、陶冶學生的人文情操

教育部頒布《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，其別強調，素質教育要高度重視學生的人文情操，要加強對大學生的文史哲及藝術方面的教育，文科的學生也應加強自然科學知識的學習。長期以來，我們將大學的功能定位為人才培養、科學研究和社會服務等三個方面，同志在清華大學百年校慶上，特別強調了大學在文化傳承創新方面的重要作用。這提示我們更要注重對廣大學生的人文教育，以傳遞中華優秀文化，陶冶學生人文情懷。高校通識課更應該圍繞這一目標進行科學規劃，教學改革和教學過程也應盡量擺脫功利思想的困擾，以提升學生人文素養為價值導向而進行大膽探索。人文精神是中華民族的優良傳統，是中華民族精神的重要內涵。古人特別強調“重義輕利”的價值觀，孟子甚至還主張“舍生取義”、“何必言利”。但是現在，功利主義思想使社會缺乏對人文精神重要性的認知，在市場經濟發展和社會競爭加劇的情況下，生存壓力使人們不約而同地傾向于現實的物質利益。對人的生命尊嚴和價值空間的重視，是人類優秀傳統文化的精髓，是在漫長的歷史積淀中形成的人的共識，這就是人文精神。人文精神不只是一個知識體系，更是一個意義空間和價值世界。當前，經濟的快速發展引發了社會的全面轉型，市場經濟深刻影響著人的精神世界，也對高校的人文社科教育構成了嚴峻的挑戰。這種形勢下，我們越是要清醒，現代化雖然在呼喚著人的追逐物質利益的原始驅動力，但更要對這種原始驅動力進行道德倫理的規范引導，這就需要制衡功利思想的人文精神。越來越多的人意識到，輿論導向和學校教育多強調知識的學習，對人文精神的關注不夠。但歷史同樣告訴我們，單純的科技發展無法使中國走向強大，“師夷長技以制夷”得到的卻是“”的慘敗。現代化是人類歷史發展進入高度文明狀態的標志，因此不能僅僅以生產技術和生產方式的進步來衡量，它還要強調文明結構人文精神的重塑，其力量來源于沉積在民族心理結構中的人文精神。教育的意義不僅僅在于傳授知識，在社會競爭激烈的今天，它尤其要關注人的情感世界。大學生接受通識課教育，其意義在于陶冶人文情操，在復雜的社會變化中保持樂觀情懷和理性價值觀。

四、啟迪學生的創新思維能力

有些大學生不愿意學習通識課，難道這有利于他們騰出時間來更好地學習“專業”知識和專業課嗎?其實不然。不重視“專業”以外的知識學習和實踐活動本身就是功利思想的表現，而功利思想又進一步影響到學生對專業課的學習態度，他們往往以“市場”為導向，冷落一些與就業或市場需求“沒有多大關系”的專業基礎課程的學習。其實，功利主義是對科學精神的背叛?？茖W精神的本質是非實用、非功利地探索知識、追求真理。科學精神是人們在科學活動中所具有的意識和態度，從本質上而言，是求知而不是求利。人文精神對科學精神其實是大有裨益的，科學發展需要濃郁的人文情懷作為動力。許多學者已經認識到急功近利的思想是導致中國未能產生諾貝爾獎得主的重要原因之一。［2］目光短淺的功利主義只會敗壞自己，正像阿塔蘭塔在賽跑中由于停下來拾金蘋果而失敗一樣。當然，我們培養大學生的目的并非僅僅是造就諾貝爾獎得主，但在這個問題上所折射出來的是我們的教育的確缺乏創新精神，一個很重要的原因是功利思想造成的。錢學森先生說，中國還沒有一所大學是創新型的。雖然我們培養的絕大多數人是社會各行各業的普通勞動者，但是如果本科階段的教育就充滿了功利色彩，培養拔尖人才就缺乏了基礎。再說，社會發展歸根結底是取決于勞動者素質的提高，而勞動者的素質不僅僅是掌握知識和技能。普通勞動者要想對社會有更大的貢獻，也不能鼠目寸光，而是少一些功利思想，多一些創新思維和能力?？鬃釉?“興于詩，立于禮，成于樂”。我們要培養怎樣的大學生呢?應該是德才兼備的一代新人，既要有專業技能，也要有好的品德，還要有人文精神?！芭d于人文，立于品德，成于技能”是很好的回答。這就要求我們少一些功利色彩，其中加強通識課教育就是必要的手段。著名哲學家馮友蘭曾將人生的境界劃分為四個層次，即自然、功利、道德和天地境界。［3］在市場經濟和信息化的世界里，不能只有“術語”和“數字”，更要有“夢的空間”和“精神的寄托”。非功利的通識課教育勢在必行，我們應該圍繞提高學生道德素質、陶冶人文情操、啟迪創新能力等價值向度對課程改革做大膽的嘗試。

【參考文獻】

［1］白陽．回頭，再看一眼燈塔［N］．人民日報，2014－7－3(5)

［2］王曉勇．科學精神與諾貝爾獎［J］．自然辯證法研究，2001:9