傳統文化公益論壇范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化公益論壇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這座千年學府正是寶馬2013“BMW中國文化之旅”北線車隊的第一站。這場主題為“傳統文化與現代性”的儒學文化論壇，是文化之旅四場論壇中的一場。

“傳統與現代之間的關系，其中很重要的就是文化薪火相傳的過程?，F代文明可能會遭遇種種的沖突，文明沖突當中的困惑如何去解決可能要回到傳統去尋找?！蔽幕眉钨e、中國文化書院院長王守常在論壇上如是說。

傳承中國傳統文化遺產，守護古今相承的精神家園，正是寶馬一以貫之的追求。寶馬于2007年正式發起“BMW中國文化之旅”，過去六年間，“BMW中國文化之旅”的探訪足跡遍布大江南北。今年，寶馬第七次探尋中國文化的旅程在江西大地展開。

圍繞“物華靈秀，古今相承的精神家園”這一主題，今年的文化之旅分為“物華”、“靈秀”南北兩條線路。兩支車隊分別造訪“千年瓷都”景德鎮、“中國最美鄉村”婺源、“南國藥都”樟樹、“江南望郡”吉安、“道教正一派祖庭”龍虎山等江西文化重地，全部行程達1300多公里。

寶馬還對“永新盾牌舞”、“鉛山連四紙制作技藝”、“金星硯制作技藝”、“湖口青陽腔”、“景德鎮手工制瓷技藝”、“婺源紙傘制作技藝”等亟待保護的11項非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）項目予以總計100萬元的捐助，繼續助力傳統文化保護。

在深入贛地探訪傳統文化的同時，寶馬還邀請文化專家學者加入車隊，除了儒學文化論壇，還舉辦了景德鎮陶瓷文化論壇、樟樹中醫藥文化論壇以及關于“表演藝術類非物質文化遺產的保護與傳承”等各具特色的文化論壇，共同探討傳統文化的保護與傳承之道。

另外，除了9月份的探訪活動外，寶馬表示，還將鼓勵和支持全國經銷商在當地開展相關的文化促進活動，并帶動廣大寶馬車主參與其中，以喚起更多人的文化自覺性和對傳統文化的認可，一起“保護文化遺產，守護精神家園”。

非遺之美與保護之困

非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分。聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》對“非物質文化遺產”的定義如下：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統手工藝。

中國于2004年加合國非遺保護公約。2006年，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產名錄共計518項。同年，中國非物質文化遺產保護中心在中國藝術研究院掛牌成立。

此次“BMW中國文化之旅”探訪了江西省20多項國家級及省級非遺項目，所到之處，《汽車商業評論》記者感覺到，這些凝聚著勞動人民智慧結晶的文化之美無不讓參與者嘆服。

在瓷都景德鎮，車隊成員近距離領略了瓷器藝術之美。景德鎮自五代開始生產瓷器，明清時期成為全國制瓷中心。如今，當地的制瓷藝人依舊保留著祖輩積累下來的精湛手工技藝。從泥坯到燒制成精美的瓷器，其間要經過“七十二道工序”，許多制瓷藝人可能終其一生都在鉆研其中的一道工序，手法煉得爐火純青。

2008年被評為“景德鎮手工制瓷技藝”這一國家級非遺項目代表性傳承人的王炎生，祖上五代拉坯，他從小跟隨父親學習這項技藝，終于熟練掌握，一次成型可以拉出多達13節而且中空的葫蘆，而這份手藝，他一干就是六七十年。

而畫茶花碗的手繪藝人，完成一個小型茶花碗的繪制僅僅需要21秒?！斑@樣一種經過長期手工磨煉表現出來的不假思索的工藝，就是我們常說的無心之美，不是那種刻意追求的個性美，這種無心之美在非遺保護中是非常重要的文化內涵?！敝袊囆g研究院工藝美術研究所常務副所長邱春林與車隊成員分享他的感受。

在機械復制時代，這種手工技藝之美殊為可貴。不過，陶瓷業的機械化生產正日益加劇，隨之而來的是傳統手工制瓷技藝人才的生存空間快速萎縮。2006年，“景德鎮手工制瓷技藝”和“景德鎮傳統瓷窯作坊營造技藝”被列入第一批國家級非遺名錄。

本刊記者跟隨2013“BMW中國文化之旅”北線車隊探訪這些非遺項目，在領略非遺之美的同時，也深深感到非遺保護現狀不容樂觀。以被列入第一批國家級非遺名錄的青陽腔為例，這個在我國戲曲史上占有顯赫地位的古老劇種，曾直接或間接地影響了徽劇、贛劇、川劇、黃梅戲等劇種的形成與發展，如今正面臨生存困境。

最大的困難是繼承人的培養，目前，湖口縣青陽腔的兩位國家級傳承人都是80多歲的老藝人，一位省級傳承人也40多歲了。年輕人外出打工，這種古老戲劇很難傳承下去?，F在剩下的唯一一個可登臺演出青陽腔的鄉級農民劇團，平時的演出也很少。僅靠民間自行傳承很困難，申報國家非遺項目之后，青陽腔有了少量的保護經費來支持。

青陽腔研究專家劉春江30年來四處收集青陽腔資料，苦心鉆研。他說：“青陽腔往回看是京劇的爺爺輩，我們再不保護說不過去了。中國的非物質文化遺產不光要靠各級領導高度重視，還要全民來保護，光靠某個地區某個人去保護那是不行的，因為它是不可能再生的資源?！?/p>

作為有影響力的汽車企業，寶馬充分發揮了企業公民的作用。2008年，在“BMW中國文化之旅”的第二年，寶馬與中國藝術研究院（中國非物質文化遺產保護中心）正式建立戰略合作關系，開啟了政府和企業在非物質文化遺產保護方面合作的先例。截止今年，這一具有顯著社會意義的公益項目，已經連續六年被列入我國“文化遺產日”系列活動。

中國藝術研究院常務副院長王能憲表示：“文化的繁榮發展，離不開人民群眾和社會力量的廣泛參與。‘BMW中國文化之旅’，一方面體現了BMW的社會責任意識，另一方面為全面實踐‘政府主導，社會參與’的非物質文化遺產保護工作原則創造了一個良好的典范?！?/p>

參與的意義

非物質文化遺產，作為文化的一種形態，它的自然瀕危，以及人們對它的刻意保護，都是文化傳承的一部分。

《汽車商業評論》認為，寶馬參與非遺保護，不光為非遺項目提供了資金援助，更重要的還有精神支持。寶馬車隊成員的來訪，給這些傳統文化傳承者帶來精神上的慰藉――快速發展的社會沒有忘記他們。

目前為止，“BMW中國文化之旅”累計行程超過一萬五千公里，足跡遍布20個省份及直轄市，探訪了中國六大國家級文化生態保護區以及170多項非物質文化遺產，并對其中69項亟待保護的非遺項目和研究課題進行了總計700萬元的捐助。

“BMW中國文化之旅”帶動BMW員工、經銷商、車主、文化專家、媒體、社會公眾等多方成員深入中國鄉土社會，促進各個地域、民族和社會群體之間的文化交流，為所有喜愛傳統文化的參與者提供了絕佳的人文體驗，并將非遺保護的知識與深遠意義傳達給廣大的公眾。

作為企業參與非物質文化遺產保護的成功榜樣，“BMW中國文化之旅”喚起了更多人對文化遺產保護的關注和自覺意識。當然，CSR從來不是單純地做做公益這么簡單。

“將可持續發展作為企業發展的核心，在中國尋求商業發展和社會貢獻相結合的長期和諧發展”，這是BMW在中國的CSR理念。BMW對中國社會的長期承諾主要體現在三大領域：資源創新、文化交流與社會融合，以及教育支持。

近年來，寶馬一直在不遺余力地增添其品牌在人文、責任等精神層面的元素。在中國，寶馬做CSR的重要經驗是同時把車主、經銷商、媒體、公眾結合在一起，并長期持續地做下去，形成品牌效應。

要說做文化之旅，汽車企業中也不止寶馬一家，但像寶馬這樣深入扎實持之以恒地做下去的并不多。一開始，寶馬就把“BMW中國文化之旅”項目上升到戰略高度，與中國非物質文化遺產保護中心的結盟，也保證了該項目的專業性與連續性。

追溯中國傳統文化，挽救瀕危的中華非物質文化遺產，這并非一家跨國汽車企業的責任義務。但寶馬這么做了，并且做出了口碑?！癇MW中國文化之旅”的持續開展，為寶馬近年來孜孜以求的中國化和本土化添力不少。

“在寶馬的企業公民戰略中，‘BMW中國文化之旅’這一特殊的項目是非常重要的組成部分?！比A晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執行官康思遠已經連續四年參與文化之旅的探訪活動，他的親力親為也表明了寶馬高層對文化之旅活動的重視。

他說：“我們希望深深植根在這塊古老的土地上，表達我們對中國傳統文化的無限敬仰，并以多種方式與更多的朋友分享中國傳統文化的多彩魅力，喚起他們對文化遺產保護的自覺性?！?/p>

近年來一直致力于中國傳統文化的傳播及社會公益事業的《冬吳相對論》主講人梁冬先生，今年第三次參與“BMW中國文化之旅”項目。

梁冬對文化之旅有一番這樣的解讀：“如果一件事情能夠堅持做下去，就可以產生累積效應。作為一個企業公民，寶馬在這方面起到了非常好的表率作用?！瓸MW中國文化之旅’已經連續做了七年，寶馬對中國的‘非遺’做了大量的宣傳工作，這也是在廣結善緣，廣種福田?！?/p>

東風公司參加中國慈善展會

9月21日～23日，第二屆中國公益慈善項目交流展示會（以下簡稱“慈善展會”）在深圳會展中心舉行。東風汽車公司以“中國夢 東風潤”為主題參展，全面展示履行企業社會責任工作取得的成果。

在此次慈善展會上，東風公司對“潤”計劃內容和東風公益基金會相關情況進行了全面展示，并重點介紹了“潤計劃”在公益與環境責任方面開展的三大特色履責項目――“東風潤苗行動”、東風“碳平衡”生態林項目、湖北“三萬”活動，吸引了眾多觀展者參觀詢問。

在綜合運用圖片、視頻、文字介紹、企業社會責任報告等展示公司社會責任工作的同時，東風公司還展出了新能源汽車E30L等實物，以展示公司作為車企在新能源汽車研發領域取得的成績，傳遞公司“節能環保地造車，造節能環保的車”節能環保理念。

為讓公眾切身感受公司“東風化雨 潤澤四方”企業社會責任理念，東風公司將互動體驗引入展會，為參展者精心打造新能源汽車E30L團隊拼圖游戲，讓公眾有機會深入了解東風新能源汽車產品。

篇2

【關鍵詞】文化強國 傳統文化 傳承 發展 【中圖分類號】G120 【文獻標識碼】A

文化強國作為新時期的重要發展戰略，是實現中國全面發展的根基與重點，而優秀的傳統文化凝聚著中華民族的集體智慧結晶，在文化強國戰略中具有戰略性地位。就目前而言，無論是在中國特色社會主義中關于傳統文化精神的借鑒傳承與發展，還是在現代的社會環境下對傳統文化的學習研究，都是非常具有積極意義的舉措。當然，文化產業和文化公益的雙管齊下更快更好地促進了民族傳統文化的傳承與發展，促進了文化強國的建設。

文化強國戰略對傳統文化的定位

實現中國夢，意味著實現國家富強，民族振興，人民幸福。而為了實現中國夢，除了經濟建設、政治建設、社會建設，生態建設之外，當然還有文化建設。文化強國戰略是新時期在經濟迅猛發展的前提下中國實現全面發展、和諧發展、科學發展的重要舉措。在建設文化強國方面，人民群眾的文化實踐創造是首要的源泉，除了要積極吸收世界先進文化之外，最重要的是對中國優秀傳統文化的傳承與發展。民族傳統文化是中華文明的源泉，是寶貴的歷史遺產，是我國實現文化強國的歷史支撐，因此，在文化強國背景下，繼承與發展民族傳統文化，有著積極的現實意義，可以推動我國文化事業整體發展。

2013年12月26日，在紀念同志誕辰120周年座談會上的講話中說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心?！北娝苤?，中國是世界聞名的四大文明古國之一，中華文明有著上下五千年的歷史，從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一段歷史都是一次文化的傳承與發展。從諸子百家的學派紛爭到具有深遠科學意義的四大發明，民族傳統文化可謂博大精深，源遠流長，數度輝煌。民族傳統文化的歷史傳承，體現在理性、智慧、力量的傳承上，傳統文化是中華文明不竭的源泉，是建設現代化大廈的雄厚根基，是人類不斷攀登文明高峰的豐厚積淀。了解、學習、研究民族傳統文化，取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創新，做到真正意義上在文化強國背景下對傳統民族文化的傳承與發展，使中華文明在新時代展示新風采，始終走在世界文明的前列。

將傳統精神與現代文化精神相融通，傳承與發展傳統文化

核心價值觀對傳統文化的傳承與構建。黨的十報告中提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而現階段中國特色社會主義核心價值觀的構建是以社會主義核心價值為基礎，同時又離不開對中國優秀傳統文化的傳承與發展。社會主義核心價值觀實際上是在中國優秀傳統文化的基礎上，對中華文化的現代詮釋。

中國傳統文化一直都蘊含著獨特的價值體系，從春秋戰國時期百家爭鳴，到先秦乃至后期的朝代，不同學派各抒己見，百花齊放。其中，諸如仁，義，禮，智，信等文化精神則是一直被認同尊崇的，同時也是中華民族幾千年來文化的積淀與精髓。中國傳統文化，傳統道德精神一直延續至今，并成為當代中國核心價值觀的重要基礎?，F代中國特色社會主義核心價值觀中從“忠孝”到“仁愛”到“信義”最后到“和平”，無一不和中國傳統文化中的“仁義禮智信”相對應。這體現了在建設文化強國的背景下，在傳統與現代相結合的文化發展中，對民族傳統文化的發展首先是對民族傳統精神的傳承，再通過創造性的發現，應用、創新與發展，將傳統精神與現代文化精神相融通，以此來構建中國特色社會主義核心價值觀。

學術研究與教學過程中對傳統文化的傳承。大學文學、史學、哲學等專業是對傳統文化進行研究、傳承的主要平臺。就目前而言，大學的傳統文化教學越來越注重對傳統文化的傳承與發展。除此以外，全國范圍內成立了許多關于傳統文化的研究機構和學術團體，學術論壇也如火如荼的舉辦，一些重點大學更是針對社會高端人士開辦了國學培訓班。傳統文化以其本身的特質與光芒吸引了更多現代人的關注、學習與研究。這些針對傳統文化的學術活動以及相關的論壇組織使得傳統文化不再是少數人的文化，而是全民的文化，這在很大程度上為傳統文化的傳承與發展開辟了更多的途徑，從而更好地推動了文化強國的建設。

文化強國戰略是傳統文化在新時代下發展的新機會與新途徑，而傳統文化則是實現文化強國戰略的重要根基

增強文化產業的傳統背景。文化產業作為重要的社會資源，是潛在的生產力。在構建文化強國的過程中，要想實現對傳統民族文化的傳承與發展，首先需要增強文化產業的傳統背景。以電影電視為例，電影電視作為面向廣大群眾的傳播媒介，具有很好的宣傳效果，但是很多電視電影題材很大程度上是以現代流行元素為要點來構建和改編的，因此，為了更好地向民眾宣傳傳統文化，讓更多人了解民族傳統文化，就要求電影電視作品在創作的過程中要多引入傳統文化故事、歷史事件、風土人情，將傳統文化用現代的方式表達與傳遞。正如《舌尖上的中國》這部紀錄片，具有典型的代表意義，它將中國各地域特色的餐飲文化，搬上熒幕，擴大了文化的傳播范圍，使更多的人了解、接納并且熱愛中國傳統文化。其次加強對中國傳統優秀文化的研究與傳承。發展具有中國特色的文化產業，不僅具有巨大的經濟效益，更加具有重要的社會效益，有利于傳統文化的傳承與發展，更有利于文化強國的建設，提升國民素質，增強國家的文化軟實力。

推動文化公益在傳統文化上的發展。構建傳統文化傳承體系，實則是對民族傳統文化的整合與收納，從而更好地服沼詮家的“文化強國”戰略。在傳統文化體系的構建上，首先，可以成立一系列的文化建設研究所，由國家投資設立，并給予一定的資金支持，鼓勵文學家、史學家等學者對中國傳統文化進行深入研究。其次，政府文化部門可以共同推動舉辦一些傳統文化推廣活動，針對小學生可以舉辦一些兒童經典誦讀活動；針對社會人士，可以開設一些公益性的學習培訓，傳統文化學習論壇等，讓更多的人了解并參與到傳統文化的學習、傳承與發展中。最后，對于整個國家而言，可以建立國家級的中國傳統文化交流會，將孔子學院開辦到世界各地，這一系列的舉措都推動了文化強國背景下我國傳統文化的傳承與發展。

傳統文化和文化強國戰略在國家理念上一直都具有一致性。文化強國戰略是傳統文化在新時代下發展的新機會與新途徑，而傳統文化則是實現文化強國戰略的重要根基，二者相輔相成、缺一不可。馬克思也說，人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。中國傳統民族文化，經過歷史的積淀，傳承的是民族的智慧，發展的是民族的精髓。越是民族的，則越是世界的。從只有發展文化產業和文化公益事業這兩個角度對中國傳統文化進行傳承與發展，利用現代化方式來發展傳統精神，將社會主義核心價值觀與民族精神真正內化到每一個國民的內心，才能更好地將中國優秀傳統文化推向世界，提升文化軟實力，實現文化強國的目標。

（作者為長春大學美術學院副院長、副教授）

【參考文獻】

篇3

何為新時期的商業文明

在20多年的探索中，海航按照“中學為體、西學為用、中西合璧”的思路，將中國傳統文化的道與西方現代管理制度的術融合在一起，提出了中國文化的商道精神，即“新商業文明”。

對此，陳峰給出了自己的理解：“新時期的商業文明，就是能兼顧他人利益和社會利益的商業模式。其核心是用中國文化的經商理念計利計天下之大利，匯通天下、貨通天下的商業精神，把商業變成造福于社會的最大的慈善。同時在經營方式上，把企業自身利益與社會利益、他人利益融為一體，打造命運共同體?！?/p>

商業文明的載體是各個社會主體，其中最重要的主體就是企業。如果從企業角度來界定，新時期的商業文明就是企業以透明和道德的方式，通過有效管理自身決策和活動對社會、利益相關方、自然環境的影響，將企業的盈利目標和社會利益融為一體，追求最大限度增進社會福利和貢獻可持續發展的行為。

早在明清兩朝，中國傳統社會中的商人已經開始講求“商道”，稱為“儒商”。儒商不再只是追求經濟利益，還要造福鄉里，在鄉里辦學、助困、修橋補路，做一些公益事業，而西方商業文明則是以新教倫理為理念。

與二者相比，新時期的商業文明呈現出更加鮮明的特征：在目標上追求經濟、社會和環境的綜合價值最大化，同時在行為上更加注重道德義務，在運營方面強調透明度，內容也更加具有豐富性，效果上呈現外溢作用，并具有價值的共享性。最關鍵的一點是其具有發展的可持續性，強調企業的決策和活動都必須滿足可持續發展的要求，強調統籌兼顧經濟、社會和環境目標。

解決社會問題的原動力

近年來，隨著企業社會責任逐漸在全球成為一種潮流，“商業倫理”也成為修整傳統商業文明的一種努力方式。商業文明的落地需要一個解決方案，真正解決社會問題。對此，《WTO經濟導刊》雜志社社長于志宏表示：“企業社會責任對于新商業文明更多地是確立企業一個義利價值主張，并提供實現商業文明運營管理的解決方案?！?/p>

在中華民族優秀的傳統文化中，商業有匯通天下的使命，有童叟無欺的誠信，如果能結合西方先進的企業經營管理手段，適應環保、低耗能、創新，適應法治社會發展的要求，承擔與企業相適應的社會責任，就能創造既能促進和諧發展又能實現企業盈利的商業文明。

陳峰認為，企業不應把賺取利潤當成唯一目的，而是要完成“計天下之大利”的目標。海航追求的不僅是貨通天下、匯通天下，更是要福澤天下。

海航將新商業文明轉化為企業社會責任，定義了商業文明的新內涵。社會責任的價值內涵是慈善、誠。海航把中國傳統文化的基因注入了企業，使社會責任更具有本土價值感，根植于慈悲、利他、智慧的文化，把社會責任感滲透到海航人的血液當中，使履行社會責任成為每一個海航人的自覺行為。以為眾生謀福利的發心推動著海航開展社會責任實踐。

在海航二十二年的發展過程中，始終將慈善公益事業融入企業的血液，形成了一條社會責任感的主線。2013年，在海航成立20周年之際，海航集團將單一最大股權20%的股份價值數十億捐贈出來，成立了海南慈航公益基金會，將每年收益用作慈善公益事業。慈航基金會的成立標志著海航在社會責任的履行方面進入一個新的歷史時期。

海航主動傳播人類新時期的商業文明，不僅僅滿足于自身踐行新商業文明，而且通過多種方式向利益相關方和社會公眾傳播新商業文明，以推動更多的社會主體樹立新商業文明的理念，帶動更多組織開展新商業文明的實踐，打造形成踐行新商業文明的時代圈。

篇4

各州市新聞出版廣電（文化）局，各有關報刊出版單位：

根據國家新聞出版廣電總局《關于開展2017年“少兒報刊閱讀季”活動的通知》（x廣出辦函〔2017〕x號）要求，現將我省開展2017年“少兒報刊閱讀季”活動有關事項通知如下。

一、活動主題

2017年“少兒報刊閱讀季”活動要全面貫徹落實系列重要講話精神，以“閱讀成就精彩人生報刊陪伴書香童年”為重點，廣泛開展內容豐富、形式多樣的少兒報刊閱讀活動。

二、參加單位

全省少年兒童類報刊出版單位、奧秘畫報社，應以2017年“少兒報刊閱讀季”活動為載體，廣泛開展少兒報刊閱讀活動。

三、時間安排

2017年“少兒報刊閱讀季”活動從本通知下發之日起，至10月31日結束。各有關報刊出版單位要充分利用“4·23世界讀書日”、六一國際兒童節、“十一”國慶節等重要時間節點，開展一系列專題宣傳推廣活動，營造有利于少兒閱讀開展的社會環境和輿論氛圍。

四、具體活動

各有關報刊出版單位要結合自身特點，積極開展形式多樣的少兒報刊閱讀季活動。

（一）開展“中國夢·少年說”主題活動。通過開展多種形式的征文、征畫、演講、講座、論壇等活動，幫助少年兒童從小培育和踐行社會主義核心價值觀，從小樹立追求真理、報效祖國的遠大志向，從小學習創造新生活的新理念、新知識、新本領，為實現中華民族偉大復興的中國夢做好準備。

（二）開展“我的悅讀童年”報刊閱讀推廣活動。深入貫徹國家新聞出版廣電總局印發的《關于開展2017年全民閱讀活動工作的通知》精神，組織開展2017年“全國少年兒童喜愛的報刊”評審推薦工作；開展主題演講、主題征文、知識競賽、主題論壇等各類閱讀推廣活動，激發少年兒童的閱讀興趣，拓展他們的閱讀視野。

（三）開展“我與報刊的童年故事”活動，尋找在報刊陪伴下成長的榜樣人物，向少年兒童展示閱讀的力量。各少兒報刊社、奧秘畫報社要結合自身定位，組織作家、科學家、閱讀推廣人等開展報刊閱讀推廣活動，加強對少兒閱讀規律的研究和運用，幫助廣大少年兒童愛上閱讀、學會閱讀，在閱讀中學習做人、學習立志、學習創造。

（四）開展“少年傳承中華傳統文化”活動。深入貫徹中辦、國辦《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》精神，將中華優秀傳統文化貫穿到少兒報刊編輯出版發行、閱讀推廣全過程中，通過編讀互動、經典誦讀、主題推廣等活動，注重文化熏陶和實踐養成，用中華文化遺產、傳統美德、人文精神滋養少年兒童的精神，浸潤他們的心靈。

（五）組織報刊捐贈公益活動。認真落實今年3月1日起施行的《公共文化服務保障法》，全省少年兒童類報刊出版單位、奧秘畫報社等要踴躍參加向老少邊貧地區兒童、農村少年兒童、留守兒童、城市流動兒童較為集中的鄉村小學、中小城市圖書館、農家書屋等進行的捐贈。鼓勵企事業單位及個人進行捐贈，充分保障弱勢群體的閱讀權益。

五、活動要求

（一）加強組織領導。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關報刊主管主辦及出版單位要高度重視本項工作，制定實施方案，完善工作機制，加強綜合協調，落實經費保障，確?；顒釉鷮嵱行ч_展，推動建立少兒報刊閱讀推廣的常態機制。

（二）加大宣傳推廣力度。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關報刊主管主辦單位及出版單位應圍繞活動主題，精心策劃宣傳，綜合運用報刊、廣電、網絡各種媒體手段，不斷擴大“閱讀季”活動影響，通過閱讀，使青少年樹立“從小學習做人，從小學習立志，從小學習創造”的理念。

（三）帶動各方力量參與。各州市新聞出版廣電（文化）局應加強與宣傳、教育、文化、婦聯、共青團等部門的溝通協調，鼓勵和支持文化團體、教育機構和其他社會組織開展閱讀推廣活動，凝聚各方力量共同參與2017年“少兒報刊閱讀季”工作。

（四）有關材料報送。各州市新聞出版廣電（文化）局、有關報刊出版單位須按時報送下列材料。

1．2017年4月30日前報送2017年“少兒報刊閱讀季”活動實施方案。

篇5

華晨寶馬汽車有限公司財務高級副總裁兼首席財務官雷小陽先生在發車儀式上表示：“這不僅是一條文化保護之旅，更是一條挖掘傳承之悅、促進跨文化交流與社會融合的旅程。在過去6年的時間里，BMW中國文化之旅吸引了來自BMW員工、經銷商、車主、文化專家、媒體、社會公眾等多方力量的參與，并為所有喜愛傳統文化的參與者提供了絕佳的人文體驗。BMW非常榮幸能夠通過如此有意義的一個項目來支持中國傳統文化保護，這也讓我們對古老的東方智慧有了更深的認識與理解?！?/p>

雙線并進，織就多彩文化畫卷

江西擁有著悠久璀璨的傳統文化，并且是華夏明賢的薈萃之地，歷代名家巨擘、賢才大德輩出。自9月10日至14日，由30余輛BMW組成的2013“BMW中國文化之旅”南北兩線車隊分別沿著“物華”、“靈秀”兩條線路，前往九江、景德鎮、宜春、撫州、吉安等九市（州），對當地非常具有代表性的20多項非物質文化遺產進行探訪，全部行程達1300多公里。

從“千年瓷都”景德鎮，到“中國最美鄉村”婺源，贛西北的能工巧匠們以自己的雙手和智慧，締造了中國傳統手工技藝和古典美學的一個個高峰；而在贛中南的紅土大地上，樟樹中醫藥文化、廬陵文化、臨川文化、道家文化等多元文化現象和諧共生、千年傳承不輟，江西的大師巨匠們為后人留下了一座巨大的傳統文化寶庫。這些珍貴的文化遺產，不僅是中國傳統文化的重要組成部分，更是振興當代江西文化的資源寶庫。在此次發車儀式上，BMW就對“永新盾牌舞”、“鉛山連四紙制作技藝”、“金星硯制作技藝”、“青陽腔”、“景德鎮手工制瓷技藝”、“婺源紙傘制作技藝”等亟待保護的非物質文化遺產項目進行了捐助。除了深入探訪和持續捐助之外，BMW還在白鹿洞書院、樟樹三皇宮、景德鎮古窯廠和龍虎山天師府舉辦四場各具特色的文化論壇，誠邀中華文化傳播者梁冬先生，中國藝術研究院舞蹈研究所副所長、研究員、聯合國教科文組織世界非物質文化遺產公約國際教官江東先生等文化學者、“非遺”專家齊聚一堂，共同探討傳統文化的保護與傳承之道。

中國藝術研究院常務副院長王能憲先生表示：“文化的繁榮發展，離不開人民群眾和社會力量的廣泛參與。BMW聯合中國藝術研究院（中國非物質文化遺產保護中心）發起‘BMW中國文化之旅’，一方面體現了BMW的社會責任意識，另一方面為全面實踐‘政府主導，社會參與’的非物質文化遺產保護工作原則創造了一個良好的典范。我們對BMW這種熱心社會公益，支持中華優秀傳統文化的傳承和保護的行為表示由衷的敬意和誠摯的感謝。未來，我們也期待著能有更多的社會力量參與進來，共同保護、傳承和弘揚中華民族的非物質文化遺產?！?/p>

在歷經數天的深入探訪后，2013“BMW中國文化之旅”南北兩線車隊成功會師江西首府南昌，為這段長達1300多公里的文化征程畫上了一個完美的句號。在當晚舉辦的慶功晚宴暨捐贈儀式上，BMW還向“樟樹中藥材炮制技藝”、“高安采茶戲”、“青原喊船”、“青原東固傳統造像”、“鄱陽脫胎漆器髹飾技藝”等5項亟待保護的非物質文化遺產項目進行了捐贈。至此，2013“BMW中國文化之旅”共計對江西省11項非物質文化遺產項目進行了總額為100萬元的捐贈。中國非物質文化遺產保護中心副主任羅微女士，華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執行官康思遠先生，江西省文化廳副廳長王曉慶先生，文化遺產保護方面的專家學者以及全體車隊成員齊聚一堂，慶?；顒訄A滿結束。

華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執行官康思遠先生已經連續四年參與文化之旅的探訪活動，他在捐贈儀式上表示：“我們對中國社會的長期承諾主要體現在三大領域：資源創新、文化交流與社會融合以及教育支持。在寶馬的企業公民戰略中，BMW中國文化之旅這一特殊的項目是非常重要的組成部分。7年不間斷的探訪，長達15000多公里的行程，讓我們目睹了不勝枚舉的文化瑰寶。我們希望深深植根在這塊古老的土地上，表達我們對中國傳統文化的無限敬仰，并以多種方式與更多的朋友分享中國傳統文化的多彩魅力，喚起他們對文化遺產保護的自覺性?！?/p>

七載持續守護，共享文明傳承之悅

自2007年正式啟動以來，“BMW中國文化之旅”不斷探訪那些蘊含著中華民族智慧精華的非物質文化遺產，并對陷入傳承和發展困境的項目給予捐助。截至目前，“BMW中國文化之旅”已連續六年列入中國“文化遺產日”系列活動，累計行程超過一萬五千公里，足跡遍布20個省及直轄市，探訪了中國六大國家級文化生態保護區以及170多項非物質文化遺產，并對其中69項亟待保護的“非遺”項目和研究課題進行了總計700萬元的捐助，為助力中國非物質文化遺產保護事業做出了顯著的貢獻。

篇6

①友成新公益大學

“友成大學”是由友成基金會發起的創新型教育與社會發展研究機構。通過整合各方資源，為政府、企業與社會培養社會創新人才和建立公益發展研究智庫。它以導師指導下的基層實踐作為主要教育方式，實施傳統大學無法提供的全人素質教育。

如果你想用1年時間深入農村體驗社會現實或gap　year，那么，小鷹計劃比較適合你。如果你沒那么多時間，但有實際的社會調查和項目策劃能力，想接觸中國現實、思考當代社會問題，則可以申請2012年調研中國獎學金項目。

②ICU開放大學

ICU開放大學由鄔方榮、崔珉禎等人創辦，是一所致力于提供人文教育，通識教育和社會創新的自由開放的新型的知識交流分享空間，也是一所基于線下實體和網絡結合的大學。它的線下實體就是706青年空間，目前在北京五道口，打算發展到全國各地。706是本地社區青年和文化交流中心，鏈接了北京地區人文領域的團體，構成一個人文和通識教育的知識共同體。自由開放，容納各種社團組織比如工作坊、讀書會、講座沙龍、公共演講、學習討論組等。ICU開放大學的虛擬平臺除了更好的促進交流外，也是為了發現和培養一些青年互相教育和自我教育。

ICU開放大學亮點有三：一是重視傳統文化和信仰，同時關注社會科學和人文領域的研究與實踐，倡導積極、平衡的生命姿態和生活方式。二是線下實體706青年空間以及眾多的中外青年資源支撐。三是每年會舉辦或協辦跨國交流項目。

③大學生黑蘋果

大學生黑蘋果項目于2010年由零點青年公益創業發展中心發起，旨在推動青年社會參與（Youth　Social　Engagement）這一新的公益理念。該項目服務于大學生青年群體，通過凝聚社會資源，在全國范圍內推廣包含公益創業、校外實習、概念設計、社會訪問、高管一日助理等各類多元化社會實踐性活動，引導和推動青年自主策劃并實施社會實踐項目，幫助青年擴展社會參與的途徑，有效地提高其社會參與意識和參與能力。如果大家身邊有合適的公益創業項目但缺乏資金，可以申請黑蘋果社會創新營。

④VJoin同益學生圈

非盈利組織同益學生圈VJoin是連接青年和社會產業的實體平臺。同益學生圈致力于提高青年參與公益事業的意識和能力，增強中國大學生社會責任感，為社會產業培養創新型人才，最終推動中國公民社會發展。iJoin由VJoin同益圈發起，iJoin社會創新實踐項目旨在讓有公益經驗的青年接受顧問指導，為需要在特定領域做改善的公益機構提供咨詢服務。這個項目的理念和想法都很新穎，強調的是“創新性公益”。

⑤大未青年

大未青年網絡，是一個自發的青年公益社交平臺。創始人那拉召集了一群來自北京各大高校不同專業背景、實踐經歷、社交網絡及人生規劃的靠譜青年們，享美食、聊公益、談未來。大未，音自大胃――意指一群對公益、對未來、對成長有著大胃口更有大未來的年輕人，是北京地區最大的青年公益圈的交際平臺。

⑥北斗

北斗是華語大學生們思考和言說的地方，是一個人文思想性網站，致力于在當代中國大學生中間弘揚人文精神、普及社科常識，推動當代中國大學生的自我啟蒙。對人文，社科，政治有興趣的同學，可以關注下北斗。他們比較有特點的是每年會舉辦幾次規模比較大的北斗聚會。此外，還發起了項目制，每個人都可以在北斗網站發起屬于自己管理的項目。

⑦參差計劃

“參差計劃”是由北外學生組織，眾多新聞和語言愛好者共同參與的全球同題新聞編譯計劃，旨在消除新聞閱讀中的語言障礙，為讀者提供立體化新聞閱讀的視角和比較新聞的機會，以使認識更接近真實，同時亦為語言學習者提供多語言學習環境及閱讀文本?！皡⒉钣媱潯焙蜄|西網，譯言網等還是有一定相似之處，不過“參差計劃”更強調比較新聞，通過比較得到更真實的信息，這是他們的創新之處。

⑧陽光書屋

陽光書屋是由來自海外高校關心中國教育發展的中國學生組建的，基于低成本平板電腦“曉書”為欠發達地區學生提供優質課內外學習資源的公益教育計劃。這個項目的團隊基本都是在美國的留學生，包括哈佛的楊臨風、杜克的朱若辰和斯坦福的劉禹琦等組成。如果整個項目做的好，是具有形成新的產業鏈的潛力的，也許真的能為改變中國農村封閉的教育環境做貢獻。

⑨海峽尋新論壇

海峽尋新香港論壇（STHK）為立場中立、跨地跨校、探討兩岸政治、經濟、文化的青年學術交流活動，是亞洲第一個以兩岸青年政治對話及構建和平為主題的獨立學生組織。STHK堅信“只有了解彼此的故事，才有機會放棄成見”，并將持續致力于為關心大中華地區和平發展的青年搭建深入交流的平臺，以促進兩岸關系的和平發展及華人社會的共同繁榮。

篇7

國學經典是中華傳統文化的精華。從孩子抓起則會更好地帶動家庭影響社會。豐南區文化館自推廣傳統文化教育以來，提倡并堅持從一本書，從一個人，從一個家開始傳遞經典文化，建立多個平臺，讓更多的人接近并使用經典文化，使傳統經典文化產生廣泛影響。免費發放《國學經典選讀》書本、建立家庭親子經典誦讀沙龍、招募和培訓志愿者，建立沙龍QQ群（301753530）和論壇。平臺建立后，利用網絡每天進行志愿者老師、家長、孩子之間的互動交流，開展經典誦讀的課程、感悟、方法的總結和匯報；利用每周休息日開展各項沙龍活動，在官方網站和微信平臺開設“我讀經典”的欄目。通過這些方式，大大吸引家長和學生的廣泛參與，彌補了學校教育的空白。啟發孩子誦讀經典以帶動家庭，從細節入手，從家庭入手來實現幼兒養性、蒙童養正、少年養志、成人養德的理想。在陪同孩子讀誦經典的過程中，父母和孩子競相背誦經典，在家庭生活中感悟經典。家長們紛紛感慨，通過這些幾千年流通最廣、指導最強的篇章，指導了工作和生活，獲得了深厚的教益。

二、以興趣引領學習，以活動打造體系

經典不乏枯燥，將經典融進現代生活，并用通俗的形式加以闡釋，經典才易于青少年所接受，才能夠達到教育的目的。充分發揮文化館的職能，通過組織開展豐富多彩的活動，形成以“演繹經典”、建立特色輔導基地、開設國學藝術輔導培訓和開展傳統文化主題活動等內容，構成獨具特色的優秀文化傳承體系。幾年來，為社會培訓各類師資330人，創建特色教育基地22個，創編、輔導經典短劇多部，建立“樂學園”國學藝術普及班，親子誦讀沙龍，明德讀書會等分支項目。每年以傳統文化為主題開展的各類培訓輔導、講座、演出、比賽等活動百場以上。“演繹經典”活動，是結合全區中小學經典誦讀工程，廣泛開展演繹經典活動，提倡自編自演、師導生演，先后推出“弟子規”“三字經”“道德頌”“紅色少年”等十余部文化短劇在全區上演。實小西校區特色基地大型誦讀節目“少年中國說”，榮獲2012年“中華誦”全國誦讀經典大賽一等獎；“小丑娃”舞蹈基地紅色經典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山紅》《閃閃的紅星》等作品多次參加唐山、豐南等地的大型演出活動。傳統文化輔導基地，是聯合優秀社會文藝團體、文化志愿者所建立。目前建立以經典誦讀、舞蹈、民族器樂、民間剪紙等為特色的傳統文化輔導基地22個，分布在庠瑞國學館、柳樹圈小學、稻地小學、西葛中學、尖字沽小學、小丑娃舞蹈學校、愛尚舞學校、育才民樂團。“樂學園”國學藝術培訓班，是文化館開設的假期國學藝術普及班，培訓內容以傳承中華傳統文化為主，配合多彩的藝術課程，既解除假期家長無暇管教孩子的憂慮，又讓孩子們學有所得，樂在其中。培訓班里設立中華經典誦讀、心性靜定訓練、少兒瑜伽、書法、合唱表演練習、手工繪畫制作、少兒故事講讀表演、經典電影賞析等多項課程，得到家長和社會的廣泛好評。“明德”讀書會，是在親子經典誦讀沙龍基礎上發展起來的公益性學習團體，由社會各界傳統文化愛好者組成。在“弘揚民族文化、傳承民族精神”的主題下，通過閱讀共同的書籍，分享心得，討論觀點，體悟傳統文化的精髓，提高自身修養，進而擴大生命空間。“明德”讀書會每周六早7點在戶外開展誦讀活動。

三、以創新促進發展，以試點推動規模

篇8

陳成智

海南師范大學通過開展誠信教育、出臺必要懲戒措施、進行社會主義榮辱觀學習教育等途徑，短短數月內，成功追回學生所欠學費929萬元，催繳難問題得到初步緩解。

海南師大副校長陳封椿透露，學費欠繳問題歷來都是讓學校撓頭的棘手問題，至去年年底，學生所欠學費總額達2167萬元。而耐人尋味的是，在這2167萬元中，2004年以前的學生欠款為342萬元，因學生參軍、休學等原因欠費51萬元，其余1774萬元，都是去年一年欠下的。

經過調查摸底，校方了解到，除少數欠費確因學生家庭貧困無法繳納或繳齊外，大多數欠款者分別屬于兩種情況：一些學生將家長給的學費拿到學校后，用于消費，就是不繳學費；另一些學生則持觀望態度，等別人都繳學費他才繳。

分析情況后，海南師大采取了一系列措施：廣泛宣傳欠費對學校運轉和發展的影響；開展誠信教育，要求各系有關負責人找到每一位欠費學生談話，包括與學生家長及時溝通；對欠費學生要求寫下繳款承諾書，寫明在某一時限前繳清學費，否則采取禁考、緩考等措施；幫助貧困生積極申請國家助學貸款，為他們創造和爭取勤工儉學機會等。

這些措施出臺后，今年寒假前后，學校就收繳學生欠款459萬元。3月份，學校又結合開展社會主義榮辱觀教育活動催繳學生欠費，至3月31日，共催繳欠費470萬元。共計催繳學生欠費929萬元。

在依法催繳、譴責惡意欠費的同時，海南師大繼續加大對貧困生的關愛和救助，學校堅持每年用300余萬元經費補助和勉勵貧困生。今年3月底，學校還在全校范圍發起創立“海南師范大學愛心救助基金”捐款活動。僅3月31日一天，全校教職工一次性捐款7.1萬元，部門捐款5.7萬元。這項活動還得到企業的響應，格力空調海南銷售公司也捐款10萬元。目前捐款還在繼續。

北京化工大學

知榮明恥從我做起

人民網訊記者董洪亮報道：由北京化工大學各學院學生和教師代表參與的“八榮八恥”宣講團日前成立，中國青年政治學院黨委書記、副院長陸士楨為宣講團就“知榮辱才能求發展”作專題講座。

北京化工大學“八榮八恥”宣講團將連續舉辦知榮明恥理論社團論壇、中國傳統文化與社會主義榮辱觀研究生系列論壇、“我談當代大學生榮辱觀”征文、“八榮八恥”榮辱觀進社區等活動。北京化工大學學生會在廣泛征集同學意見的基礎上，向全市青年發出“知榮明恥，從我做起”倡議書。

山東大學

把榮辱觀教育與教學相結合

龍世立

《大學英語》是全校學生的必修課，具有課時量大，開課時機好(學生一、二年)，教學時間長，學生投入精力多、學習熱情高等特點。山東大學利用大學外語課堂教學，進行社會主義榮辱觀教育。在傳授科技文化知識，提高語言交際能力的教學過程中，必然涉及不同的社會制度、文化觀念和價值取向等不可回避的意識形態問題。根據以上特點，學校認識到《大學英語》課程教學不僅是語言知識傳授的課堂，還是各種文化思想直接傳播和潛在爭奪的“陣地”，要特別重視把愛國主義，人生觀、價值觀融入課堂教學，進行民族傳統美德、社會主義榮辱觀教育。

進行專題討論式教學時，教師每次都事先選一個熱門話題讓學生提前準備。討論的題目十分廣泛，既有對遵紀守法、愛國與尊嚴、榮辱與廉恥方面的討論，也有對誠實守信、團結互助、人際和諧等美德的贊譽，還有對假冒偽劣、損人利己行為的聲討。一個熱門的話題，會激發出學生無窮的興趣，討論之深入，場面之熱烈，取得了事半功倍的效果。

南開大學

啟動文明修身工程

人民網天津電記者趙婀娜報道：南開大學日前啟動了主題為“每天進步一點點”的文明修身工程，踐行“八榮八恥”。

修身工程主要包括：文明修身，克勤克儉。樹立正確的生活觀并養成良好的生活習慣，樹立節約意識，倡導節約是美，關愛是真，做文明大學生，做負責任的大學生。

南開大學將在未來的兩個月內連續舉辦“我們眼中的青年大學生”討論、青年網絡文明大討論、“講文明、知榮辱”公益廣告設計大賽、“文明在我身邊”動漫大賽、“我們身邊的榜樣――南開大學踐行‘八榮八恥’學生宣講”、“民族精神代代傳”座談會等。

要加強青少年的知恥教育

中國人民大學哲學院教授葛晨虹

篇9

五四青年節事跡材料

__，男，__85年出生于__省__市__縣__鎮寶__和村。一名看似普通且文質彬彬的農村青年，卻有著吃苦耐勞、永不服輸的創業精神。其主要經營的產業包括：家豬養殖場、淡水魚魚塘、養蜂基地和__柚種植基地(其中生豬飼養量達300多頭;飼養__多箱蜜蜂，盛產優質蜂蜜)。致富后的__不忘左鄰右舍，帶領周圍群眾致富，他思想進步，刻苦鉆研學習文化知識和實用技術，是當地遠近聞名的優秀新型農村創業致富青年典范之一。

家境貧寒的__初中畢業后就跟隨親戚到__務工，雖然學歷不高，但他靠著牛一般的拼勁漸漸熟悉了工地的工作。幾年的闖蕩生活，雖然沒給他帶來多少財富，但是卻積累了豐富的社會閱歷，也為他日后的創業積攢了寶貴的經驗。后來為了能照顧年邁的父母他回到了家鄉，然而落后的山區無法給他提供工作機會，要支撐家庭開支，他只能自主創業了。

通過實地分析和自身優勢分析，他認為現代人對食品質量要求高，生態副食品肯定能受到市場青睞。而他家房屋背后的山林田地，山清水秀，潔凈無污染，得天獨厚的自然條件是生態養殖場的理想廠址，并且小型生態養殖場投資不算太多，技術要求也不高，生豬市場銷售好，是他自主創業的良好切入點。

于是他用自己的全部積蓄建起了家豬養殖基地。為了節約開支，他和家人自己動手，豬場很快就建成了。為了彌補自身知識的局限性和經驗的缺乏，他開始到處去拜訪養豬專業戶和打聽關于養豬方面的知識，除了前往福建、陸豐等地進行考察，他還在家人的支持下特地到江蘇考察，學習當地的先進養豬技術。

這幾年，五號病一直都在__地區普遍蔓延，而__的家豬養殖基地卻從未感染過這__的病毒。究其原因，他認為一是在引進豬種的渠道上，為了防止引進的豬存有病原體，他對豬種的要求極高，從不引進來源不明的豬種。二是在病毒的防疫上，他非常重視豬肉的安全性，嚴格按照規定對豬注射疫苗。另外，他非常注重豬舍內外環境的衛生、溫度控制和干燥通風情況，這也是他們家的生豬質量更好的原因。

__健談又善于思考，喜歡從報刊、電視上了解創業致富的信息，同時也常走出去學習他人的經驗。__0年，他去__鎮一個養蜂朋友家做客時，發現養蜂的收益高，市場需求大且自己村里還沒有人養過蜜蜂。他萌發了養蜂的念頭，于是他便在朋友那要來兩箱蜜蜂帶回家飼養，成為村里“第一個養蜜蜂的人”。但因沒有經驗，沒過幾天，兩箱蜜蜂所剩無幾，幾乎全都飛走了。蜜蜂養殖業，對于從未接觸過養蜂的__來說是一個新的挑戰。經過多番努力，他終于從經驗人士那里得到了方法，對養蜂有所領悟，也找出了蜜蜂留不住的根本原因。蜜蜂采蜜有繁殖期、采花產蜜期、越冬期三個時期，每個時期蜜蜂采的蜜都是不相同的，每個環節都要打開蜜蜂箱看看，蜜蜂也有天敵，經常吃掉蜜蜂繁殖的蜂仁。__根據春夏秋冬四季仔細觀察和摸索，掌握了一套養蜜蜂的技術，四年時間內他養的蜜蜂數量就繁殖發展到__余箱蜜蜂。他說：“今年蜜蜂群最多、產量也最高，平均每箱釀出35斤以上凈蜂蜜。好的蜂蜜二三十元一市斤，收益高。可望明年會繁殖更多的蜜蜂群，除滿足自己外，還可讓更多鄉親們養蜜蜂賺錢呢。”

__2年，__前往__考察時，一次偶然的機會，他發現___柚的品質很不錯，但是其單價比普通的柚子貴得多。__通過詢問得知，__柚的種植氣候條件、濕度條件和土壤條件，他驚喜的發現家鄉也十分適合種植__柚。于是從__和臺灣各引進了幾百棵柚子苗回家試種，通過精心的經營照顧，從臺灣引進的柚子苗不僅十分適應這里的環境，而且長出來的柚子又大又甜。他準備用自家的幾畝地和新租的七八畝地用來試種__柚，望著他質樸的笑容，仿似看到了來年的__柚豐收。

__認為“有想法才會有干勁，有干勁才會有成功”，他在創富的過程中一直用第一個吃螃蟹“敢想、敢做、敢當”的精神來激勵自己，也就是這__的精神，使得他能夠沖破重重障礙，也正是這__，他也成為了村民們的榜__。

五四青年節事跡材料

__年9月畢業于__學院醫學院，大學畢業后，__看到自己的家鄉醫療設備落后，特別是自己的所在村，村里的小藥房藥品嚴重不全，平時村民有點小毛小病基本上都要到鎮圩的藥房去買藥，極大不方便，于是他萌生了要用自己所學的專業知識服務當地群眾、在自己的村里開一間正規藥房的想法。__1年，他掘到了人生的第一桶金，辦理好相關手續后，他在__鎮__開了一家__藥店。該同志誠信經營，熱心公益事業、奉獻社會，體現了一位普通民眾的高尚情操。

一、艱苦創業、開拓進取

__在創業初期，把自己的所有積蓄都投入在藥房中，但對藥店的經營卻不夠熟悉，但他始終挑戰自我，建立了一套既科學又有自己特色的管理體制和管理方法。堅持質量第一、客戶至上、克勤克儉、追求卓越的經營方針，贏得了廣大村民的信賴，他的藥房口碑也越來越好，客戶量在穩定中不斷發展。在發展業務的同時，他時刻關注著質量。為了保證藥品質量，__藥店選擇從幾家講質量、守信譽的大醫藥公司進貨，與他們訂立質量保證協議，從源頭上保證藥品質量。藥店自經營以來，他始終嚴格執行《藥品管理法》、《藥品經營質量管理規范》等質量方針，由于嚴把質量關，__藥店自經營以來藥品質量一直是零投訴。

二、誠實經營、童叟無欺

從事經營活動以來，__同志始終堅持兩條經營之道：一是注重商品質量，絕不經營假冒偽劣、過期失效商品，保證所售貨物貨真價實;二是誠信經營、禮貌待人，從不坑蒙、欺騙顧客，做到了童叟無欺。他注重培訓員工，提高服務水平和服務質量，他要求員工善待每位顧客，做到“無論你昨天發生了什么不愉快的事，今天只要走進藥房，就要把微笑帶給每一位顧客”。他是這樣要求的，員工們也是這樣做到的。由于他經營有方，管理到位，且他藥房的商品貨真價實，童叟無欺，他的藥店受到父老鄉親們的認可。

三、熱心公益、反哺社會

富而思源，富而思幫，奉獻愛心，回報社會。逐漸富起來的他，沒有忘記黨的陽光雨露，沒有忘懷生他養他的家鄉人民，__自始至終都幫助著周圍的人。平時村里誰有困難，只要向他求救的，他都會伸出援助之手，如幫助下崗夫婦想辦法，出主意，解決他們的就業問題;為村里患病小孩送去醫療費用，解她們的燃眉之急等。始終做到心系村民，為村民排憂解難。更為難得的是他對素不相識的人也慷慨解囊，樂于助人，真誠回報社會，將一腔深情灑向__大地，積極參與扶貧濟困、救災扶助、送溫暖獻愛心等活動;多次給本鎮的貧困學生贈送學習用品，為居民特困戶解困等;每逢春節，他都會抽空去慰問一些孤寡老人，讓他們感受著人間的溫情。

他一直本著吃苦耐勞，格盡職守，愛崗敬業、任勞任怨的宗旨，在自己的崗位上默默的奉獻著自己的青春和熱情。對待本村的青年同志，他總是熱心誠懇，遇到困難他總是積極伸出援手，受到本村青年群體的愛戴，深得他們的信任，被他們當作知心人，貼心人，碰到困難都愿意找他傾訴，而他也處處以身作則，在本村青年中起模范帶頭作用，引導本村青年往正確的人生道路前進。

__一直都非常重視知識和專業技術的更新和學習，他一直相信，知識改變命運。他不斷加強思想道德素質培養，積極上進，平時通過網站、出外學習等方式，不斷提高自己的專業知識，充實自己，同時也更進一步的提高了奉獻意識和責任意識，加強了對中華民族優良傳統、作風的繼承和發揚，進一步提升了自身的道德修養，起到了模范帶頭作用。

五四青年節事跡材料

__同志在學校讀書期間能夠認真學習，遵紀守法，積極組織各項有益的活動，多次被學校評為“優秀班干部”。

高中畢業后，出外打工。在此期間，經常回家鄉做好事。在__2年為__村裝自來水管，還經常維修家鄉道路兩旁的路燈，從不計較個人得失，得到群眾的一致好評。自__2年至__4年春節期間，組織廣大青年自編自導自演春節文藝晚會，豐富了農村文化生活，使廣大群眾身心健康得到了發展。

__2年9月__同志在__至東坑路段拾到十五萬元人民幣，他主動到派出所報警，找到失主后，他親手將十五萬元一分不差的交還失主，失主范先生十分感動，表示要給他一些金錢上的獎勵，但被__同志斷然拒絕了。因此，范先生親自送了一面“拾金不昧，品德高尚”的錦旗到他家里。事后有群眾問他為什么要還給失主，他這樣回答了群眾：“當時我只知道丟了錢的人該有多著急，我只想盡快地找到失主將錢還給他。”大家聽了他的回答都感嘆他是一位好青年。__電視臺多次報道了他的事跡，__日報也刊登了表揚他的文章，為此，他在__3年被提名為“感動__十大杰出人物”候選人。

五四青年節事跡材料

__，__縣__中學九(1)班學生，班團支部書記。他是一個真誠、自信、進取的15歲陽光男孩，品學兼優，是一名全面發展、出類拔萃的優秀中學生。進入下中學兩年來，連續5次被評為下學校學優秀學生，2次被評為學習標兵。

一、政治素質高，道德品質好。他關心國際國內大事，注意加強自身政治思想修養，經常與同學一起探索正確的的人生觀、價值觀、世界觀。入校以來，他嚴格遵守學校的各項規章制度，是一位聽話懂事的好學生。作為班團支部書記，在思想、學習、工作等方面起到了模范帶頭作用。組織團員青年參加學校團委開展的青年志愿者服務活動。

二、學習認真刻苦，成績優秀。他學習目的明確，學習態度端正，學習成績優異。他自信、樂觀，集體榮譽感強。他善于吃苦，勇于鉆研，各科知識功底扎實，學習成績在全校穩居前列，他在堅持學好課本知識的同時，善于自主學習，并將學習與現實生活結合起來，積極參加各種社會實踐，努力使自己成為一個品學兼優的好學生。他興趣十分廣泛，不僅在文化課學習方面取得了優異成績，他還是班上籃球隊主要隊員，從初一年級開始帶領班上籃球隊每個年級都獲得班級冠軍。

三、工作負責，以身作則。他作為九(1)班團支部書記，一直以來，他都是老師的得力助手，積極帶頭參加學校組織的各項活動，從而不斷提高自己的知識水平和實踐能力。他善于聽取同學們的意見和建議，有很強的集體榮譽感。更加難能可貴的是他養成了批評與自我批評的優良作風，他不但能夠真誠的指出同學的錯誤缺點，也能夠正確的對待同學的批評和意見。面對同學的誤解，他總是一笑而過，不會因為同學的誤解和批評而耿耿于懷，而是誠懇的接受，從而不斷完善自己。在生活上他也十分儉樸，從不鋪張浪費，也從不亂花一分錢。但是，只要那個同學在生活上遇到了困難，他都能竭盡全力的幫助解決。他不僅自己積極要求進步，還主動幫助班內的學困生。無論班上哪位同學在學習上遇到難題，他都會耐心地和同學一起討論、分析，幫助講解，直到同學弄明白為止，因此在同學中樹立了很高的威信。

相信__同學憑借這些追求自我綜合素質全面提高的優秀品質，一定會不斷進步，成為新時代優秀中學生的代表。他熱愛著學校的生活，更加珍惜在初中的美好時光，回想這兩年多他走過的的旅程，忙碌而充實，付出而充滿收獲。是堅持讓他進步，是堅持讓他優秀，只有堅持的人才可能到達遠方成功的彼岸，也只有堅持到底的人才可能書寫人生最壯麗的詩篇.

五四青年節事跡材料

_今年35歲，__年在__務工，利用業余時間通過個人努力創辦了__論壇的網站，并于同年10月份利用網絡這個平臺，動員網友組建了我市首支義工團隊，該義工團隊在__的帶動下短短幾年時間組織了上百次公益活動，服務范圍輻射由鎮區到農村，為孤寡老人，留守兒童，孤兒等弱勢群體帶去的不僅僅是物質方面的東西，更多的是通過一次次的活動所帶來的社會公益影響力，對我縣乃至我市都有良好的推動作用。__熱心公益，每次大大小小的活動都親自策劃，為了參加活動長期往返于__和家鄉，他不求回報，用自己的溫暖愛心灑向蕓蕓眾生，深刻的詮釋了一位農村青年的青春風采。

__年7月1日汕尾日報愛心暖__——小記__論壇站長__

__年11月30日汕尾日報

暖冬行動：從件件棉衣開始——__論壇發動為孤寡老人送溫暖活動側記

__年12月29日

汕尾日報

__論壇圓了臺胞尋根夢

__年1月4日

汕尾電視臺有話直講(尋找身邊的好人)欄目專訪

__--讓義工在山區發芽

__年1月7日

汕尾日報

__論壇完成“暖冬行動”

__年4月4日

汕尾日報

與愛同行

攜手圓夢——__“關愛留守兒童、孤兒”活動側記

__年11月30日

汕尾日報

__論壇網友為燙傷女嬰募捐

女嬰手術成功已出院

__年10月16日

汕尾日報

一粒米一份愛——___義工開展糧食日宣傳活動

孝敬父母、尊敬長者是中華民族的傳統美德，是我國人倫道德的基石。我國有著十分悠久的孝傳統，在博大精深的中華傳統文化中，孝文化是一種核心的理念與精神，是一個重要的組成部分?！鞍偕菩橄取薄ⅰ袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”等都是其中的精髓。__是在中華孝文化熏陶下茁壯成長起來的，是孝老典型中的代表。

篇10

一、當代書院林林總總

當代書院的興起，如上所述，是伴隨著“國學熱”而來的。其目的顯而易見，是想通過繼承中國古代書院精神，彌補當代教育之不足，拯救中國的教育和社會倫理道德于滑坡。

中國大陸的新興書院首先創辦于大學。原因之一是，古代書院也是一種教育機構，現代書院理所應當地建在大學。原因之二，也是人們每每津津樂道的，就是有香港中文大學創辦運營書院成功的例子可供借鑒。

香港中文大學實行“學院”和“書院”雙軌制。學院負責“學科為本”的教學，書院負責“學生為本”的教學，通識教育多由書院承擔。“書院制是中文大學保留傳統血脈的筋絡，是秉承精神氣質的標簽，更是教職工和學生歸屬感的象征?？梢哉f，是四個書院各具特色的研究方向和精神氣質，造就了中文大學今天的成就和名望。”[3]姑且不論香港中文大學的書院是脫胎于英國劍橋大學的書院制，還是傳承于中國古代書院，起碼說明一般人甚至有些學者，都認為這是彌補當今大學教育不足的有效途徑。臺灣作家、學者薛仁明2014年4月27日應北京大學教育知行社邀請，做了一場題為“用書院取代大學文科”的講座，在網上頗有影響力?？梢姡谝恍W者心目中，書院對于大學教育或高等教育的改革是何等重要。

自2005年復旦大學開始嘗試推行通識教育，成立“志德”、“騰飛”、“克卿”和“任重”四個書院之后，全國70多所高校有所行動[4]。西安交通大學自2008年開始陸續設立了8個書院，貫通了本科四個年級。清華大學、北京師范大學、華東師范大學、華東理工大學、上海大學、蘇州大學、暨南大學、汕頭大學等也啟動或已經開始書院建設。還有更多大學的書院建設在醞釀之中。

除了大學創辦書院外，還有地方政府、文化機構、企事業單位、佛教寺院等機構創辦書院，也有有志于振興中華傳統文化、改良中國教育的仁人志士私人創辦書院，也有“無利不起早”的商人參與其中，創辦實為總裁班、中學生輔導班或文藝考級班之類的所謂“書院”，甚至房地產開發商也把樓盤冠名為“書院”，林林總總，泥沙俱下。

這里僅按類各舉一例，以資說明。所有資料均來源于各書院的官方網站。

（1）政府參與創辦的書院，以廈門“筼筜書院”為例。該書院創建于2009年，是一所政府規劃的書院。它秉承“舊學商量，新知培養”的理念，廣邀精英講授國學要義，開展多層次的國學教育普及、海峽兩岸國學論壇以及國學專題研究、經典文集出版等活動，是一個弘揚中華優秀傳統思想文化的平臺。書院“聘請著名學者饒宗頤先生為名譽院長，并延聘海峽兩岸百余位知名學者為學術顧問，同時與北京大學、清華大學、臺灣大學、臺灣中央研究院、復旦大學、北京師范大學等海內外數十所高校、研究機構建立緊密聯系，構建學術交流共享的平臺。在高端的學術交流研究之外，公益性質的傳統文化普及活動也是書院活動的亮點。書院堅持一年三期的‘國學經典公益常設班’活動，面向青少年開展國學經典啟蒙，面向市民開展國學經典原文的講習，并且定期舉辦公益‘名家講座’以及‘竹林讀書會’系列活動……”。不難看出，這是一個集國學普及、研究、交流、出版于一體，帶有公益性質的機構。類似的還有蘇州的“德善書院”等。

（2）文化科研機構創辦書院，如華鼎書院。該書院創辦于2009年，是“從事國學教育研究、國學教育實踐和服務、國學教育圖書出版的國學專業機構”。書院依托北京大學產業與文化研究所、中國社科院經濟學部企業社會責任研究中心、首都師范大學國學傳播中心的經濟、產業、文化、國學等學術平臺和專家背景支持，以傳承國學、開啟智慧、成就人生、奉獻社會為宗旨，秉承以三墳文化、儒釋道文化為一體的國學文化，倡導人生國學、踐行國學、應用國學、心性國學的國學觀。華鼎書院把自己定位為國學教育的研究者、實踐者、推進者和服務者。這類書院，還是以弘揚中華傳統文化，特別是國學經典為宗旨的實體。

（3）企業、商業創辦書院，如：明倫書院。該書院原為企業國學堂，成立于2005年8月。書院以其豐富的高端學術資源與研發能力，致力于中國傳統產業化，正在搭建以企業家國學書院、國學與企業文化建設、少兒國學、高端文化旅游，以及中國移動國學彩信內容供應、社區文化建設、圖書音像出版為核心的綜合文化平臺。華商書院，是中國首家只為董事長、總經理開放的全國游學的國學研修書院。書院成立于2006年9月，由聚成股份公司與中山大學中外管理研究中心聯合創辦，與中國人民大學國學院合作辦學。

（4）宗教團體創辦書院。如，蘇州的菩提書院。該書院位于蘇州西園戒幢律寺內，是一個佛學社團，是“引導大眾修學佛法、走向生命覺醒的心靈學院”，是開展人生關懷和心靈慈善的精神家園，是面向海內外進行佛教文化交流、弘揚中華傳統文化的民間組織。這類書院，教學內容為宗教教義，教學形式也多為宗教儀式和宗教修煉。這是書院形式的一種大膽嘗試。

（5）大師網頁冠名書院。如，文賢書院。該書院實際上是葉曼（本名劉世綸）的個人網頁。葉曼，一九一四年生，是“當今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學大師之一”。此類書院實為國學大師個人主頁，并不多見。這種網上書院，是高科技背景下書院的一種新的嘗試。

（6）課外輔導機構冠名書院。如，依米書院。該書院隸屬于依米教育集團，是優秀的課外輔導機構，主要從事課外輔導、成人學歷進修和會計培訓。此類書院多為中小學課外補習班和成人學歷進修培訓班，教學內容雖與“書”有關，但已經不是國學經典。

（7）閱讀網站冠名書院。例如，“瀟湘書院”、“泊星石書院”等。此類書院的“教材”大多是通俗讀物，雖有經典提供，但所占比例非常少。

以“書院”命名的，還有很多，有的其實與“書”基本無關，只是“院”。如“萬柳書院”，實際上只是北京海淀區的一個樓盤而已。諸如此類與書院無關的“書院”就不再費筆墨了。

二、當代新興書院對書院精神的傳承與發揚

以完善中國當代教育、光復中華傳統文化為己任的新興書院，其開創者應該是對古代書院比較了解，或是古代書院之仰慕者，其創院宗旨必定包含繼承和發揚中國古代書院之精神，在書院運營和發展過程中，對古代書院精神也必定有所體現。

以儒家思想為核心的中國古代書院教育，其教育方針是“格物致知、誠意正心修身；齊家治國平天下”，其培養目標必然是“內圣外王”的“士”。“格物致知、誠意正心、修身”以求圣人之學，“齊家、治國、平天下”以成王者之功。內外兼修才能成為“德”“才”“功”兼備的士。“格物致知”是為學，是“才”的積累；“誠意正心修身”是修身，是“德”的修煉；“齊家治國平天下”是為政，是家國情懷，是才德的施展，是“功”，是一生修為。這就不難看出，古代書院教育是培養德才功兼備的具有家國情懷的高尚的人才——“士”。因此，古代書院精神就是“德”“才”“功”統一精神，是終生教育精神，其中“德”“才”“功”的統一是古代書院基本的，也是最根本的精神。

朱漢民先生曾把古代書院精神歸納為：具有價值關懷的人文精神、對知識追求的學術精神和價值關懷與知識追求統一的精神[5]。人文精神是求“德”，學術精神求“才”，二者統一求“功”。不同闡述，實質不二。

這種書院精神可以從《岳麓書院學規》（清代岳麓書院山長王文清于乾隆十三年制定）[5]和《白鹿洞書院揭示》（朱熹訂立）略見一斑：

《岳麓書院學規》①

時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經書三起；日看綱目數頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。

《白鹿洞書院揭示》[6]

五教之目：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。

為學之序：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，遷善改過。

處事之要：正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。

單從兩份院規來看，兩個書院（更準確地說，是兩個制定者）都以“修身”和“治學”兩個方面為重，尤以修身為主。朱熹的白鹿洞院規，更是反映了書院的“德”“才”“功”統一的精神。

反觀現代書院，它們是繼承古代書院精神，繼承中發展，還是另辟蹊徑，開創了完全不同的書院精神？

這里按照各類書院的功能和宗旨，略為探討。

國內大學創辦書院旨在解決兩個問題：一是學生知識面太專太窄；二是師生互動太少，學生缺少人文關懷和人生指導。而創辦之初，都或多或少地以香港中文大學書院制為楷模——專業知識學習由學院負責，人文素質等軟知識交給書院。這是一種新的嘗試，既借鑒西方大學住宿學院的做法，也承襲古代書院傳統。西方大學住宿學院，讓不分學科專業的學生住到一起，不同專業間學生增加交流，拓寬學生的知識面；承襲中國書院方面，主要是學習古代書院治學精神。郭齊家將古代書院教學特點歸納為：（1）教學與學術研究相結合；（2）自由講學與自由聽講；（3）學生以自學為主，教師重在啟發誘導；（4)尊師愛生，情誼深長[7]。哈佛大學前校長洛厄爾(A.L.Lowell,1856-1943年)認為，一個年輕人的大學教育，不應僅僅局限在課堂中進行，而且也應在日常生活中進行，大學為年輕人創造一個優良環境至關重要。“性格不僅僅取決于所接受的教育，而且在很大程度上取決于他們所生活的良好同伴的氛圍。”[8]所以，大學創辦書院對于學生健全性格的培養非常重要。

可以看出，國內大學創辦書院是結合了西方書院制的人文精神和中國古代書院的求學、治學精神，繼承和發展了古代書院的“德”和“才”的精神。

政府創辦的書院，通常是以“弘揚中華優秀傳統文化”為宗旨，以國學課程為主、名家講座為輔的運營模式，也有定期、不定期的交流研討會。此類書院旨在弘揚和普及中華傳統文化，其書院精神體現在國學啟蒙和終生教育上，集中體現在“才”的培養上。

與政府創辦的書院一樣，文化機構創辦的書院也以弘揚中華傳統文化為己任，但它們與大學及文化研究機構有密切的聯系，教學與科研并舉。此類書院在舉辦各類國學講座的同時，也組織學術研究、著書編書和出版發行。其精神集中反映在國學普及和學術交流上，還是在“才”上。

企業商業創辦的書院雖以書院命名，實則是搭建企業界和商界高層交流平臺，其功能相當于文化會所。其活動模式除了有些講座外，還有文化考察、文化體驗和文化旅游等。此類書院在企業和商業運作創收營利的前提下，也部分反映出對中華傳統文化普及和傳播的人文精神，反映在“功”上。

宗教團體創辦的書院主要是普及和傳播宗教文化，在信仰缺失的社會大背景下，教人以心靈安頓、安身立命之術。此類書院的功能相當于宗教體驗所或宗教修煉院，因此其書院精神集中體現在宗教文化推廣的人文精神上，也就是在“德”上。

大師創辦的書院多為個人網頁，創辦者一般是在國學界有較大影響的學者和專家，有一定數量的追隨者和粉絲。此類書院憑個人影響力舉辦網上或現實論壇、沙龍、講座等，引導追隨者學習和研究國學，希望將中華文化精髓繼承和發揚下去。它反映出一種熱愛傳統文化的情結和文化復古的人文精神，還是在“德”上。

以書院冠名的課外輔導班和閱讀網，對中國傳統文化雖有涉及，但分量已經不是很重了。然而，二者都是以傳授技藝或知識為主，滿足大眾的求知欲，也反映出書院提供對知識追求的人文精神，部分地反映在“才”上。

綜上所述，當代新興書院，除了大學所建書院外，大多繼承了古代書院對“才”的培養精神，致力于國學知識的普及和中華傳統文化的傳播，對于“德”和“功”方面的繼承和發揚雖然也有，但很少達到三者統一。另外，宗教團體的參與和現代網絡技術的輔助，使得書院精神的繼承和發揚形式發生了巨大改變。

三、討論

古代書院精神，即“德”“才”“功”兼備的教育精神，是在經年累月的實際運營和發展過程中形成的，是經過一代又一代人的傳承和選擇，才保留和發展下來的精髓?，F代新興書院應該繼承和發揚這種教育精神。

然而，時過境遷，社會在不斷地向前發展，當代所處的社會環境與古代書院已完全不同。物質文化上的改變今非昔比，精神文化方面的改變也是面目全非。在這樣全然不同的社會大背景下，新興書院所要繼承的“德”“才”“功”內涵相應地有所變化。在“德”的精神方面，要擯棄等級制度、宗法制度、男尊女卑等不合理的糟粕，繼承“仁義禮智信孝廉恥”等傳統美德，還要樹立現代積極向上的價值觀、世界觀、人生觀、法制觀，確立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負。在“才”方面，不僅要培養“琴棋書畫”之才，更應該培養“安身立命”之才、“經世濟國”之才；在“功”方面，要能夠“篤行之”，能夠建立傳世之功。只有這樣，新興書院才能真正地繼承古代書院精神，并使之發揚光大。

縱觀當代新興書院，大學書院與中國古代書院相似，都屬于教育范疇，不過當代大學書院既模仿西方的書院制，又繼承中國古代書院精神，它用西方書院制以解決專業單一化問題，增強學科互補，提高學生的創造能力，提升學生的通識水平；繼承古代中國書院精神，加強了中華優秀傳統文化的學習，建立起更加親密的師生關系，加強師生互動、生生互動，提高學生的人文修養，培養他們正確的人生觀、價值觀。這種大膽嘗試，是繼承中的發展，具有時代特色和中國特色，在繼承和發揚“德”和“才”的精神方面起到一定的作用，但在“功”方面，即在德、才實際運用上只有在學子畢業后才能實現。

政府與文化機構創辦的書院，承載了中國古代書院的修書、編書、講學、學術交流、傳道等功能，是中國古代書院精神的再現，既體現了傳承、傳授和傳播傳統文化知識的薪火相傳功能，也體現了大師講會、會講、師生平等互動以及書院擇師、學生擇院擇師的優良書院學術氛圍和治學精神。且其學員復雜，來自社會不同階層，不同年齡段，更是體現了古代書院的大眾教育和“終身教育”精神，在繼承和發揚“才”和“功”的精神方面起到一定的作用。

企業和商界所創辦的書院，雖然其宗旨大多偏離了“書”，但由于其學員多為企業和商界的中高層，其對社會的教化功能不可小覷。這類書院的教學內容通常是從國學經典來詮釋“成功”和“管理”之學，從某種意義上來說，也是對國學經典的一種發展。這類書院承載了古代書院“功”的作用，教學當以“篤行”。這類書院在踐行書院“才”、“功”精神方面起到很好的作用。

寺院所創辦的書院，雖然教學內容與古代書院經典不同，但其教人向善、指導學員修身養性的教化功能，與古代書院修身之教有異曲同工之妙，是“德”精神的傳承和發揚。

大師網頁和閱讀網形式的書院，是當代先進科技的產物，是古代書院所無法想象的存在。這類無實體樓宇的虛擬書院，同樣承載著古代書院的某些精神，比如大師的垂范作用和知識傳播功能等。隨著科技的進一步發展，虛擬書院將成為現代人對書院的又一種選擇。如果運營得當，同樣可以在“才”和“德”的精神繼承和發展上起作用。

不難看出，當代新興書院精神也集中地體現在“德”“才”“功”三個方面，但卻不是每一個書院都能集三種精神于一身，而是各有所長、各有欠缺。這是當代書院與古代書院的區別之一。另外，時代在進步，人類在發展，古代書院的“德”“才”“功”精神在當代富有新的內涵，有待沉淀和持而寶之。

參考文獻

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[4]范雙利,彭遠威.論現代大學書院制的建設[J].高教探索,2014(6):11-16.

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