人生哲理名句范文

導語：如何才能寫好一篇人生哲理名句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。——（唐）白居易格言

2、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

3、光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能后退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，因為無數競爭的人都在你背后，一個緊隨著一個。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

4、事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

5、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

6、勞動是一種創作。——高爾基《蘇聯的文學》

7、人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》

8、發光并非太陽的專利，你也可以發光，真的。

9、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

10、一個人光溜溜的到這個世界來，最后光溜溜的離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。——鄒韜奮

11、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。()——《荀子·勸學》

12、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。——《荀子·勸學》

13、人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

14、全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》

15、人生有情淚沾衣，江水江花豈終極。——（唐）杜甫格言

16、說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼·羅蘭《母與子》

17、人生多求復多怨，天公供爾良獨難。——（宋）蘇舜欽格言

18、明天的希望會讓我們忘了今天的痛苦。

19、享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。——莎士比亞《查理二世》

20、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

21、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼·羅蘭《母與子》

22、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。——《荀子·勸學》

23、奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》

24、愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。

25、學不可以已。——《荀子·勸學》

26、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

27、社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

28、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。

29、一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》

30、人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。——（宋）榭枋得格言

31、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

篇2

不，不是的。

由方至圓，方和圓雖然看起來不一樣，但本質相同，他們都只有一個中心點，而面積的大小由半徑決定。無論是去掉四角還是將四角補上，也許蘊含著什么人生哲理。

宋朝詩人辛棄疾，一腔報國豪情，在年輕時寫下熱血的千古名句，而最后只在一聲悠悠的“可憐白發生”中度過余生。他淡薄人間功名，放下名利紛爭，以圓潤處事。

魯智深，聽到這個名字，印象里他是一個有些魯莽的武士，然而他的忠義，他的淡泊名利，他的舍生忘死，讓我領悟到一種豁達。他可以放棄一切，委屈自己只為報效國家。

由方至圓，到底是應該磨平四角，還是填補空缺？

篇3

一、名言勵志法，充滿正能量

政治課堂教學，利用大量名人名言、人生格言等名句，充滿人生哲理，為學生樹立學習的楷模，讓學生從小樹立遠大理想，提高自己的思想道德修養，促進學生健康成長。如，上七年級上冊第四課《祝福青春》時，主席的話歷歷在目：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！鄙囊饬x不在于長短，而在于對社會的貢獻，七年級上冊第三課《讓生命之花綻放》運用奧斯特洛夫斯基的名言：“生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：我已把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業――為全人類的解放而斗爭?！蓖ㄟ^這樣的情感教育，學生形成堅定的道德信念和行為，寓教育于課堂教學當中，達到“潤物細無聲”的境界。

二、音樂陶冶法，培養高性情

如果學生不理解政治課的知識，死記硬背，過后就忘，甚至根本就沒有記在腦里。通過音樂的旋律和歌詞，讓學生多種視覺、多層次、多渠道地體會世間百態、甜酸苦辣、人生哲理;學生在歌樂聲中提高自己的音樂修養，陶冶性情，增強思想政治課的實效性、豐富性和多樣性。如，七年級上冊第一課第一框《新學校，新同學》，學生對學校、同學、老師、課程，甚至離家住校等都感覺是新的，學生產生惘然，不知如何面對。通過一首《明天會更好》的歌曲，讓學生懂得時間會改變一切，由不熟識到熟識，由不會到會，由不習慣到習慣，對未來充滿信心，真心換回真情，期待明天會更好。

三、隨堂感悟法，領會人生真諦

政治課的功能，其一是思想政治教育，其二是指導學生養成良好行為習慣。政治課的結尾要給學生以振奮人心，積極向上，持之以恒，努力拼搏，團結友愛，關心集體，報效祖國的精神面貌，需要教師以精煉的語言概括，深情表述來收尾，達到畫龍點睛的效果。如，上七年級上冊第五課第一框《日新又新我常新》的課堂結尾，老師說：“太陽每天升起，開始嶄新的一天。同學們，明天的你又將是一個全新的你。 在這世界上你是獨一無二的一個。生下來你是什么，這是世界給你的禮物;你將成為什么，這是你給世界的禮物?！逼吣昙壣蟽缘谄哒n第二框《追尋高雅生活》，最后一句話：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！?/p>

四、任務拓展法，踐行合一性

篇4

鄭州十四中 衛素敏

連續五年來，高考作文評分采用“基礎等級”“發展等級”評分法?？忌魑钠狡剑椭荒茉凇盎A等級”中評分；若能達到“深刻”“豐富”“有文采”“有創新”的要求則要給“發展等級”分。如何做到“有文采”，要學會運用形象生動的比喻、排比等修辭手法。這些修辭在表情達意方面有其獨特的功效。

一、精彩的比喻句能為全文增色，它有助于說理和描寫，而且可以增加情趣、增添文采。例如以“和大自然的對話”為話題的《和櫻花樹的對話》優秀習作，“櫻花總是一臉無所謂的樣子，悠悠然從枝頭飄落，在無風的江南早春里 ，很輕，很緩，很優美。每次，我總是刻意地從她身邊走過，沐一身花雨，嗅到芬芳的氣息。

櫻花樹像一個優雅的江南女子，恬靜地立在溫暖的陽光下，輕輕抖動裙裾，溢出醉人的芳香，毫不吝惜地揮灑片片飛紅。我像是一個虔誠的信徒，仰視她被陽光穿透的玲瓏的軀體。

櫻花樹的綠葉迫不及待地從枝上涌出，迎接陽光的擁抱，推開陣陣花波。落花像流水，從枝頭瀉下，從女子溫婉的指間漫出。我的眼睛被落花打濕，憐愛著這妖嬈春光的心隱隱作痛?！?/p>

一棵普普通通的櫻花樹，在作者的眼里，成了一位婀娜多姿美麗異常的江南女子。不但如此，作者還要賦予這女子以人生哲理的意味。讓櫻花早謝變為美麗女子青春的凋零，而且這種凋零還是櫻花仙子的無悔的選擇，是一種主動獻身，這就使讀者受到感情的激蕩。不但如此，結尾的議論可以說是文章主題最亮麗的一筆：“青春并不在于長度而在于深度?？傄餐觳蛔〉拇汗庵皇巧那白?，的伏筆，大戲的序幕?！敝链?，我們才理解了作者獨出機杼的匠心。與文章立意相輝映的，是那充盈著靈感、靈氣、靈性的文字，那種細膩靈秀之美，和櫻花樹的藝術形象一起，沁人心脾。你會覺得，這樣別具新意的情思，是非這副靈動的文字不能承載的。

二、 用排比句氣勢充沛，文情并茂。無論哪種文體，恰當運用排比句，可以使文勢增強，讀來酣暢淋漓。近幾年不少高考佳作，都注意用好排比句，有的更是全文綴滿排比，給人一種風卷殘云、力扛千均之感。例如2003年高考佳作《心中的天平》：“你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰林海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎？你會因介意林黛玉‘使性子’而不看經典名著《紅樓夢》嗎？你會因鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？”文章以一組排比句一氣呵出，非常雄辯地提出了自己的觀點：不能以感情否定任何一個方面的美。緊密扣題。這樣的文筆，先聲奪人，閃爍著作者智慧的光彩。

篇5

一、 主旨情感型

這種題型主要考查我們對詩歌主題思想和作者情感態度的領悟。解答這類題目，要用一句話概括詩歌形象的特點，并根據所描寫的形象特點推斷詩人的情感態度。

常見提問方式：這首詩描寫了怎樣的景物？營造了怎樣的氛圍？表達了作者怎樣的思想情感？或者這首詩塑造了怎樣的形象，抒發了詩人怎樣的情感？

答題格式：這首詩通過（ ）形象或景物，寫出了（ ）的情境或氛圍，表達了詩人（ ）的思想感情。

應答材料：（情感類）憂國憂民，或懷古傷今，或建功立業，或憶友懷舊，或思念親人，或寄情山水，或懷才不遇，或蔑視權貴，或相知相見，或離情別恨。

例 （2011年?濱州）閱讀下面詩歌，按要求回答問題。

次北固山下

【唐】王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

問：這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？

參考答案 思念故鄉

二、 表現手法類

這種題型主要考查我們對詩歌表現手法的賞析和領悟能力。解答這類題目，要從詩歌的整體構思上來把握，不能只答其中一句所運用的修辭手法。找出全篇詩歌所用的表現手法后，還要結合具體的詩句分析一下運用的好處。

常見提問方式：這首詩運用了什么表現手法？或這首詩運用了怎樣的藝術手法？或詩人是怎樣來抒發自己的情感的？

答題格式：這首詩運用了（ ）的手法，表達了詩人（ ）的思想感情。

應答材料：比喻、擬人、借代、對偶、夸張、對比、象征、比興、托物言志、動靜結合、情景交融、借景抒情、直抒胸臆、烘托渲染、小中見大、虛實相間、懷古傷今、借古諷今。

例 （2011年?四川）閱讀下面的詩，完成下題。

武 陵 春

李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

問：全詞是如何表現作者對故人的思念這份“濃愁”的？

參考答案 作者先用“日晚倦梳頭”和“欲語淚先流”兩個外在的行為具體地表達了她內心的濃重哀愁；用形象的比喻（“載不動”的愁），抒發愁之重，重得無法承載。

三、 想象描述類

這種題型主要考查學生對詩歌內容的理解和對所描述畫面的想象能力。解答這類題目要在讀懂詩歌、理解內容的基礎上，發揮聯想和想象，扣住畫面，抓住形象，用詩化的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和詩人的情感。

主要提問方式：這首詩展現了一幅怎樣的畫面？請用你的話把詩中的畫面描繪出來。

例 （2011年?蘭州）閱讀下面的詩，完成下題。

蘭溪棹歌①

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

【注釋】①蘭溪，在今浙江蘭西縣西南。棹（zhào）歌：船歌。

問：“半夜鯉魚來上灘”一句極為生動傳神，寫活了詩歌意境，請你發揮想象，對這句詩的畫面加以描寫。

參考答案 示例：魚搶春（新）水，（調皮地）涌上溪灘，（撥鰭擺尾）啪啪蹦跳。

4. 品味煉字類

這類題主要考查我們對精練詞語的感悟能力。解答時，要抓住詩歌中的關鍵詞語來點評，可以從詞性、色彩、修辭，以及所表達的思想感情上去把握它的的內涵。值得提醒的是，分析是要結合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個詞的作用。

常見提問方式：這首詩中“某”詞為什么不能換成“某”詞？這個詞為什么用得十分傳神？這個詞在詩中有什么特定的含義？你最欣賞的是哪個字？請賞析。

例 （2011年?江蘇）閱讀下面一首唐詩，按要求答題。

使至塞上

王 維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓，

蕭關逢候騎，都護在燕然。

問：頸聯中的“直”、“圓”兩字用得十分傳神，請說說它們的好處。

參考答案 “直”字，表現了打磨孤煙的勁拔、堅毅之美（1分）；“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺（1分）。這兩個字不僅準確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩人的孤寂情緒。（1分）（意思對即可）

五、 名句賞析類

這類題主要考查學生對詩歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力，解答時要結合詩歌的主題和作者的意圖。

常見提問方式：這句詩歷來為人們所推崇，原因是什么？如何理解畫線的千古名句？你從這句名詩領悟到什么人生哲理？這句話在現在賦予了什么新的含義？你最喜歡詩中的哪一句，說明理由。

例 （2011年?江蘇）閱讀古詩《雁門太守行》，完成下題。

雁門太守行

李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

問：“黑云壓城城欲摧”是千古名句，試分析其成為名句的原因。

參考答案 示例一：運用比喻、夸張手法，渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。

篇6

一、課前三分鐘演講

語文課前進行三分鐘演講是學生進行自我教育和老師進行引導教育的一個良好契機。學生無論是評述身邊小事、社會熱點，還是介紹作家作品、名人軼事，一定會涉及許多有關人生、理想、價值觀的問題。老師要抓住時機，讓其他學生進行評論、闡述啟發，并由此引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。如：有學生介紹了著名建筑師、詩人林徽因與丈夫的瑣事及她致力于建筑事業的故事。在學生點評后，教師可以從更深層次上進行補充、引導。如再介紹一下抗戰時期顛沛流離下肺病復發的她仍堅持在病榻上閱讀資料，為寫《中國建筑史》經常工作到深夜等片段。這在潛移默化中就對學生進行了愛國主義教育、做事持之以恒等教育。這樣的德育滲透教育能真正起到水到渠成、潤物無聲的效果。

二、介紹作者及分析人物形象

在向學生介紹課文的背景，作者的生平事跡時也可以進行德育滲透。如：《我與地壇》的作者史鐵生二十歲上下就雙腿癱瘓，歷經多次自殺和思想斗爭后選擇了努力活下去，讓學生明白生命誠可貴，要熱愛生活、珍愛生命；他殘疾后找尋不到人生出路時的彷徨與自暴自棄，讓學生明白在困難和逆境面前的正確選擇應該是不放棄不低頭；他幾經挫折后終于找尋到寫作這條路，讓學生明白只要努力，終究會有一條通往幸福的大道在等著自己；他在文學方面取得了矚目的成就，讓學生明白當你真正用心去做事時，就一定會有所成就；他的母親在兒子遭遇不幸后的默默付出，讓學生感受到平凡卻又深沉的母愛，并對親情有了更真實、更深刻的認識。

在分析作品塑造的人物形象時，也應積極引導學生感受這些人物的精神力量和人格力量。如：《五人墓碑記》中五人的精神境界，《〈指南錄〉后序》中文天祥忠貞不渝；《最后的常春藤葉》中老貝爾曼的人性的光輝；《一滴眼淚換一滴水》中伽西莫多的心靈美等。這些都能讓學生學會辨別是非曲直、真善美丑，形成正確的價值觀和審美觀。

三、課文內容的分析探討

高中語文課文濃縮著中華民族的傳統美德，蘊含著仁人志士的高尚情操，積淀著人間真摯的情感，都是很好的德育材料。這一點也是語文三維學習目標中的“情感、態度、價值觀”所要求的。如：學習《記念劉和珍君》，要讓學生“認識帝國主義、封建軍閥及其御用文人的兇殘卑劣，學習愛國青年的革命精神”；學習《游褒禪山記》，要讓學生理解“不可不深思而慎取”的治學態度；學習《拿來主義》，要啟迪學生懂得用批判的眼光繼承古今中外文化遺產等等。

四、課內外詩句、名言警句的理解和體會

高中語文教材中有許多言簡意賅的名言名句。如：學習《離騷》時，要讓學生銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，理解屈原“以天下為己任”的寬闊胸懷，體會“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神；學習《石鐘山記》時，要讓學生感悟“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；學習《伶官傳序》時，要讓學生牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的道理；品評名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”時，可以引導學生認識其中蘊含的人生哲理，以此培養學生良好的心理品質。

五、課外閱讀教學及批閱隨筆、讀書筆記、作文

語文課外閱讀也能對學生進行思想品德的熏陶。教師要加強閱讀指導，教育學生在閱讀時不能片面追求情節的曲折離奇，更重要的是掌握其思想內容，看到它的社會意義，把語文能力訓練與自身品德培養有機結合起來。

篇7

正所謂，墻內開花，墻外香。我們所學的教材就是一部生活的濃縮品，它蘊涵了人世間的七情六欲，涵蓋了祖國的名山大川，緊隨時代的步伐，把我們帶入到五彩繽紛、奇花異葩的境地。在領略境地美景的同時，我們也應把余香帶到世間的各個角落，讓教材的內容在作文中開出燦爛的鮮花，把教材的芳香灑向作文的角角落落。那么我們又該如何借用這些教材呢？在此大致可以從如下幾個方面入手。

一、作者的生平事跡及歷史名人。

可以說，語文教材中出現的作家，歷史教材中出現的歷史名人，政治教材中出現的哲人，無論是中國的文學家、思想家，還是外國的科學家、音樂家，他們所處的時代決定了他們的性格、思想傾向，同時也給予他們不同的人生經歷。而他們送給我們許多人生的啟迪，指引著我們尋找人生的方向。比如司馬遷為了理想含垢忍辱，不屈不撓；李白為了自由蔑視權貴，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，于是他五岳尋仙，浪跡山水；陶潛渴望有一個安定的生活環境，于是為我們構建了一處桃花園，無君、無壓迫，人人平等，和睦相處。貝多芬甩開塵世的喧囂，在音樂的殿堂里盡情歌唱，居里夫人拋棄世俗名利的紛擾，在科學的世界里邁出了更堅定的步伐。如高考滿分作文《同大自然的親密接觸》中的片段：

這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩文中，似乎特別強調農耕之樂，強調自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結，而構建了一套更為純樸，更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結局。而梭羅則沒有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、與郁郁寡歡中被粗礪的現實吞沒。

根據文章的需要，我們可以選取不同的作者和歷史名人的相關事跡，來充實自己作文的內容，或作為論據來論證作文的觀點，其說服力會更強。

二、名言名句的恰當選用

名言名句之所以能流傳千古，長唱不衰，除文筆優美外，更多的是它們代表了作者的心聲，思想深刻，對人生有借鑒和啟迪作用。如日本作家川端康成在《花未眠》中寫到：生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。這就告訴我們，要時刻睜開那雙慧眼，及時發現生活中的美，從而鼓勵我們，樂觀向上，積極進取，才是生活的本色，這樣的生活就不會顯得枯燥乏味。蘇軾“人生如夢，一尊還酹江月”，在仕途失意，自我調解的曠達后，不僅讓我們感受到一個落魄文人的感傷，更讓我們體會到他對事業對人生的激情和思索。

寫作時，若能準確引用或化用一些名言名句，能使文章語言富有文采，顯得典雅凝練，同時也能增加文章的文化底蘊。如高考滿分作文《季節》中的片段：

秋，這個季節，南方還是多雨的，綿綿細雨，一個害羞的女子。聽到“疏雨滴梧桐”，這一“滴”字，不僅滴到了梧桐葉上，更滴進每個有心人的心田。因為凄涼，所以李清照寫出了：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”因為離愁別緒，讓這位“女中豪杰”產生了愁心、愁意。

當然，除引用化用名言名句外，還可以借用文學作品中的人物形象，他們也能作為典型的事例來充實文章的內容，起到增加文采的作用。

三、自然景觀的合理運用

可能我們不曾踏出故鄉一步，可能未曾“上九天攬月，下五洋捉鱉”，對現實中的山川美景不曾涉足。但并不是任何事物都需要親身實踐才能得以體會的。牛頓不是說過，他是站在巨人的肩上才得以成功的嗎。所以我們也要善于站在“巨人”的肩上，借助讀物上出現的自然景觀，充分發揮想象，跟隨作者去游一次山，玩一次水，領略欣賞奇珍異寶，感悟自然的神奇和獨特。當我們興盡而歸，豈不是也能將它描述！像《雨中登泰山》，讓我們體會到雨中泰山的清新明凈；《神奇的極光》，讓我們了解，原來自然界中還有如此幻妙的奇景；《游褒禪山記》使我們感受到褒禪山的險、奇、特，并且明白一個道理，越是險要地勢，越是無人問津之地，越是有異樣的奇景。《莊子?秋水》篇幅短小，卻也讓我們知道澗水漲溢，流向黃河，黃河一望無際的博大讓人欣慰。由此可見，我們的視野應當廣闊，不能坐井觀天，否則將貽笑大方。

投身自然，放飛閑情，掬一泓清泉，吻一束鮮花，欣賞“明月松間照”，聆聽“清泉石上流”；感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的雄壯氣勢；體會“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適雅趣；靜觀“三秋桂子，十里荷花”的江南形勝之地；品讀“大漠孤煙直，長河落日圓”的北國風光。站在橘子洲頭，放眼天地，俯視魚翔淺底，仰觀鷹擊長空，去感悟自然，感悟人生，感悟自然界中蘊涵著的人生哲理，自然寄寓著的人生真諦。如高考滿分作文《詩意地生活》的片段：

篇8

具體寫作中，要注意區別景物各自不同的特征。即不僅要區別物種的差別，還要注意地域和時令的不同。正如朱自清筆下的荷塘月色具有朦朧之美，郁達夫筆下的故都的秋是清、靜而悲涼的，老舍筆下的濟南的冬天是優美的……

此外，要突出感情傾向。借景抒情、情景交融的藝術手法和藝術境界永遠是寫景文的追求。清代著名的畫家和詩人鄭板橋在贈給一位巡撫的《風竹圖》上題道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”一切景語皆情語，一切風景只因有了人的參與才能成為景物。

范文導航：

太姥山（節選）

黃文山

在天地之間，太姥山是寂寞的。滿山的石頭，寂寞得聽得到彼此的心跳。

一億年前，當這群石頭從海底緩緩升起，就注定了它們一生的命運。它們甚至來不及轉動一下身軀，變更一下姿勢，就這么被永久地留在世間，用它們的背脊，造型成一座萬古不變的山峰。

不變的只是太姥山的石頭。對它們來說，每一聲悅耳的鳥叫，每一朵多彩的行云，每一棵萌發的草芽，每一個興奮的游人，都是新鮮的。

太姥山的石頭是寂寞的。它們望著山谷里的野花，開得那樣熱烈，那樣絢麗，綠煙紅霧，攬盡了一山風流。然而，不過幾夕秋聲，就凋零殆盡。其實，熱鬧也罷，輝煌也罷，都是短暫的，只有寂寞如石頭才能這樣持久。

太姥山的石頭是寂寞的。它們望著遠方的海，海也是寂寞的。聽不到濤聲，看不見帆影。晴天，閃幾道透明的藍光；陰天，升一層迷蒙的海氣。山，越來越高，海越來越遠。除了寂寞，還有什么能填補這無盡想望的每一寸空間？偶爾，一顆孤單的種子落到石頭的心窩，它們便會用自己的每一滴血液滋養著它，那巖隙間虬曲多姿的小樹，則是石頭的又一種生命形式，是它們潛藏的熱情，誘發的希望。當小樹終于枯萎，它們便重歸寧靜，默默地等待另一顆種子的降臨。

和石頭一樣寂寞的還有山南山北那一座座或興或廢的寺院。國興寺，是一座建于晚唐而毀于宋的古剎，即便是廢墟，也美得讓人怦然心動。盡管早失去翹脊飛檐的宏偉氣勢，也不復有描龍繪鳳的天花藻井，但一行行緊密無間的玄晶礎石，依然執著地把亭亭玉柱舉向天穹，去擁抱那本屬于它的一份藍天白云。對它來說，燦爛的日子實在太過短暫了，而磨難卻漫漫無期。它的每一根石柱都在風雨中站了整整八百年，它的每一道橫梁也都在泥土中躺了整整八百年。不知道，后人為什么不愿意再修復這座曾是太姥山三十六座寺院中規模最大的廟宇？為什么留一座美麗的廢墟給歷史，留一段雋永的寂寞在人間？如同殿前侵階的野草，帶著萋萋的雨意，蔓延到游人的心頭。

在天地之間，太姥山是寂寞的。寂寞使它的石頭生命永恒。

（選自《旅枕無塵》，有刪改）

技法借鑒

這篇文章主要是寫太姥山的，文中的風景清靜淡遠，很好地寫出了太姥山的特點。文章有以下幾點可供我們寫作時借鑒：

1.文章多用比喻、擬人等修辭手法，由遠及近，層層渲染了太姥山石頭的特點。

2.文章情景交融。“太姥山的石頭是寂寞的”，既是寫景，又是在寫人生，形象從容地訴說著作者的人生感悟。

3.文章寫景虛實結合，既有真實的景物，也有作者的聯想和想象中的虛景。

4.文章抓住太姥山寂寞的特點，從多個角度進行描繪，很好地寫出了太姥山的特點。

學生走筆：

梅

王 敏

漫步在庭院中，明月的清輝灑在大地上。那透著銀光的清輝，濕潤而干凈，給了天地一份恬靜之美。

庭外，幾朵梅花傲然屹立在低垂的枝頭。北風吹來，我不禁抖了抖身子。望向那幾朵梅，北風愈烈，花瓣愈翹，好似與北風杠上了一般，不愿屈服在這強風之下。

都說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這句話是不錯的。在這個雪花紛飛、北風刺骨的冬夜，沒有春季的百花爭艷，沒有夏季的昆蟲躁鳴，沒有秋季的稻谷報喜，有的只是滿眼的白，滿身的冷，滿心的悲。唯有枝頭那幾朵寒梅為冬日增添了幾分姿色與活力。試想，若是世間沒有了生機與活力，那景象是多么的可怕啊！想來，掌管自然的仙人恐怕是考慮到了這一點，所以才會在這沉寂的冬日投下幾朵冬日的使者――梅，讓它們默默地在這個季節御風散香，讓冬日生出幾分活力來。

深呼一口氣，濕冷的泥土帶著雪的味道中又夾雜著幾縷清香，不濃不淡，足以沁人心脾，可謂真正地體會到了“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”的情境了。

撫摩花瓣，冰涼柔軟卻有股韌勁，一如它堅強剛勁的沖勁兒，給人以啟迪：頑強。

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！币雇硎腔秀钡模盏囊雇砀@朦朧。屋舍零星的燈光通過窗口灑到屋外。照亮了梅清健挺拔的身姿，也照亮了我的眼眸。梅無需比雪的美麗，它在北風中的剛韌就絲毫不遜于雪。

這個冬日有花未眠，給了我們美的啟迪。

相似對比

篇9

一、群文閱讀是充實語文學科核心素養的必由之路

1.在群文閱讀教學中達成語言建構與運用

語言建構與運用是語文素養整體結構的基礎層面，學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發展，都是以之為基礎的。群文閱讀教學是基于文本集群的教學，它利用文本集群間的內在有機聯系，來指導學生展開主動的積累、梳理和整合，促進學生良好語感的形成，這要比單篇教學具有更大的優勢。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學生更充分地認識賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽修《秋聲賦》等與之構成文本集群，通過“精讀＋略讀”的導讀模式，圍繞賦體文體式章法、語言修辭等層面來指導學生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運用仿寫等多樣化的讀寫結合訓練，以實現語言建構與運用的目的。

2.在群文閱讀教學中實現思維發展與提升

思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。群文閱讀教學是一種基于單元結構的教學，文本集群教學要比單一文本的零敲碎打更有助于訓練學生的思維。群文閱讀教學更強調文本的“互文”關系，可以促進學生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報》時，教師選編了一個文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價值是什么”來展開研讀探究。通過群文閱讀，學生獲得如下認知：汪氏美食散文的文化價值主要表現為風俗人情、知識考據、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現為對和諧、寬容、寧靜的詩意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規律性知識的認知，這是訓練學生從個別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學中落實審美鑒賞與創造

審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。相較于單篇閱讀教學，群文閱讀教學可以依托文本集群的內在有機關聯，更集中地落實審美鑒賞的知識傳授與技能訓練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩，教師針對該詩虛實相生的表現手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩歌構建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風飄律呂相和切，月傍關山幾處明”，高適的“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”，這些都運用了通感手法，化實為虛，將聽覺感受轉化為視覺形象。詩人把笛曲名（如《關山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關山”“月”“梅花”等，將之轉化為意象，與其它實在意象相融，構成虛擬的場景，生動地傳達了聽曲的體會。這三首詩都用虛實結合的手法來表情達意，而側重點各有不同：李詩表達的是去國懷鄉的悲愁；杜詩傳達的是羈旅漂泊、感時傷世、懷念故園之愁；高詩抒發的是戰士的戍邊之志與思鄉之情。

4.在群文閱讀教學中促進文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力；以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。群文閱讀教學可以依據其高度聚合力的單元結構優勢，在圍繞某一共同點的基礎上，經由文本縱橫比較閱讀與探究的實踐活動，來促進文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認識晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內涵。通過開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來理解《陳情表》的陳情藝術，認識《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫共生是提升語文學科核心素養的根本途徑

只讀不寫，只寫不讀，都無法真正夯實語文學科核心素養。實施群文閱讀教學，必然要貫穿讀寫共生的實踐過程。讀與寫是實現語文學科核心素養提升的雙翼。“讀寫共生”實踐，意味著寫作話題源自閱讀活動，因讀而生寫，因寫而促讀。讀一個文本集群，寫作對象可以是針對多個文本之間相互聯系而衍生的規律性知識，也可以是針對某一文本區別于其它文本的特色。

“讀寫共生”實踐活動中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內容的擴寫、縮寫、改寫、續寫、讀后感、文學短評、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語言積累的句段仿寫、賞析、評點等。

“讀寫共生”，強調讀與寫的相輔相成，若就活動側重點而言，又可細分為讀而寫之寫作，和為寫而讀之寫作。前者指向深化和細化閱讀的寫作，后者是指向寫作技能的閱讀能力訓練。教讀《阿房宮賦》，為解決知人論世的問題，教師引入互文本《唐才子傳·杜牧傳》供學生閱讀，設計一道讀寫結合的訓練題，閱讀《唐才子傳·杜牧傳》后，試用80 字左右，以“杜牧是一個怎樣的人”試簡要概括；再引入兩首詠史懷古詩——唐代胡曾的《阿房宮》、清代丁堯臣的《詠阿房宮》，讓學生以書面文字簡要評析兩詩主旨的異同；又讓學生擴展閱讀《上知己文章啟》，讓學生以“簡要分析本文主旨”的論述題來寫一段閱讀體會，進一步明確杜牧寫作《阿房宮賦》的意圖。這樣的群文閱讀，于讀中寫，以寫促讀，其交互并進的活動過程涵蓋了信息性閱讀、鑒賞性閱讀與評價性閱讀等實踐活動，這一系列的“讀中寫”，是偏向于對主文本《阿房宮賦》的深度理解的。而若基于《阿房宮賦》的“借古諷今”的史論筆法，讓學生學習借鑒這種諷喻性構思來寫作議論文，則是主要指向寫作技能的寫的訓練。

篇10

很多人在有了孩子之后，就把重心放到了培養孩子上。然而，我們更需要重視的是自身的成長。對孩子真正重要的，不是父母表面上做了什么，而是父母是怎樣的人。育兒也是育己，只有不斷的自我覺察、學習和實踐，我們才會多一點淡定，少一點焦慮，多一些力量，少一些猶豫。

一、吃――吃苦吃虧

做家長一定要多吃兩樣東西：一是吃苦，二是吃虧。

人這一輩子，要活得有意義，有所成就，那必須先學會吃苦。

一個不懂得吃苦，怕吃苦的人，往往與成功失之交臂。

吃虧，誰都不想，但有些虧還是要吃的。

鄭板橋以“吃虧是福”“難得糊涂”為最高處世哲學，并身體力行。這兩句飽含人生哲理、代表他畢生智慧的名句，雖歷經三百多年，卻依然膾炙人口。

鄭板橋在跋語中寫道：“滿者損之機，虧者盈之漸。損于己則利于彼，外得人情之平，內得我心之安。既平且安，福即是矣?！笨梢姡嵃鍢虺蕴澆皇菫楂@得報酬。自己受損失，有利他人，他人不嫉妒，自然對我心平氣和；我沒因為獲得私利去損害別人，所以也心安理得。平安，就是福。

在古代民間，百姓家的楹聯有“能守苦方為志士，肯吃虧不是癡人”的句子，這和鄭板橋的“吃虧是?！薄奥斆麟y、糊涂更難”是相吻合的。

在吃苦與吃虧的過程中，磨煉的是自己的毅力，堅定的是自己的信念，樹立的是自己的信心。

請好好珍惜周圍拋過來的苦與虧，千萬不要放它們走！

因為，只要你學會品嘗，學會吞咽，那么你就能成為一個幸運者，一個后福人，一個成功者！

二、喝――喝彩贊美

在同伴里，常有這樣的人：自己有了成績、榮譽，就歡呼雀躍，神采飛揚；別人有了進步，卻往往視而不見、充耳不聞，甚至挖苦、嫉妒、冷嘲熱諷，很少真正從心底里為他人喝彩。

為別人喝彩是一種胸襟、一種氣度。只有胸襟開闊、氣度恢宏的人，才能容納百川，營造良好的人際關系，增強人際吸引力，更好地成就事業。

學會真正為別人喝彩，說到底是一種人格修養，對于自己逐漸走向成熟和完美有著直接的影響。西班牙學者巴爾塔沙?葛拉西安在《智慧書》中寫到：“一個人總能在某一處勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每個人會讓你受益無窮。智者尊重每個人，因為他知道各有其長，也明白成事不易。”由此可見，為別人的成績而喝彩還是一種智慧。這種智慧，其實就是做人的智慧，對生存能力、合作能力、發展能力的增強和提高，都大有裨益。

三、拉――團結拉攏

電視劇《大浴女》中一位父親在女兒走入社會時，給女兒送了四句話，聽后頗有感受。

他說：在你走入社會時，要學會人與人之間的相處。一是要把別人當自己；二是要把自己當別人；三是要把自己當自己；四是要把別人當別人。這四句話看似簡單，也有點繞口，但細細琢磨，蘊含著深刻的做人學問和人生道理，真要做到確實不簡單。

這四句話真可謂做人的格言。天下不是一個人的天下，成功不是一個人的成功，拉攏是與人為善團結友愛，拉攏能獲得人心獲得友誼，拉攏是最終獲得成功的基礎。

劉備從桃園三結義，拉攏了關羽、張飛，再到三顧茅廬拉攏了臥龍孔明，最終使得蜀國成為三國鼎立的一員；劉邦從一個小亭長，拉攏了一幫為他賣命的流氓混子，慢慢發展到拉攏蕭何、張良，再到拉攏了英布、彭越、韓信，最終奪取了天下。

我所說的拉攏，就是有團結他人的能力，不是貶義上的拉幫結派。

四、撒――張揚個性

我所說的撒就是張揚個性。個性就是展現自我的風采，展現自我的才華，展現自我的見解。個性張揚有利于個人的發展，也有利于社會的進步。我所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內在和潛能。只有真誠，誠實地秀出自我，才能張揚個性。

文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的個性，張揚著愛國之心；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的個性，張揚著純潔正直清白之心。

失去了個性不僅僅是失去了走向成功的鑰匙，更是失去了自己鮮活的人格。個性給予我們更大的自由空間，讓我們去發現，創造，感悟。

在教會翻云覆雨的時代，地球中心說已根深蒂固，但布魯諾不畏強權，堅定地豎起哥白尼的地球繞太陽運動的大旗。八年的牢獄生活沒有使他屈服，臨刑前還大聲疾呼：“地球是圍繞太陽運動的。”你會看到他身上散發出追求真理的個性。

個性不是固執己見，在張揚自己個性的同時，也要兼顧到友人的想法和集體的利益，要學會讓步和聽取意見，只有在張揚個性與顧及集體和他人利益之間找到一個平衡點，才能處理好與別人的關系，為集體帶來利益，為自己成就獨具特色的美好人生。

家庭教育的方法和技巧，只是孩子成才的冰山一角。有時候，孩子的教育，拼的是功底，拼的是父母的處世態度和人生感悟。也就是說，父母的整個人生，都會參與到教育中來。教育孩子的王道，是執著地栽培自己。孩子的起點，是父母的肩膀。所以，我敬重那些勤奮好學、不放棄自我成長的父母。