孔子游春范文

導語：如何才能寫好一篇孔子游春，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.背一首春天的詩歌。

2.說一說你眼中的春天。

3.美麗的春天誰不向往?偉大教育家孔子也熱愛春天，兩千多年前的一天，他就曾帶著弟子到泗水河畔去游春。讓我們隨著孔子一起走進那美麗的春天。

【設計意圖】通過背一背、說一說，喚醒學生心中的春天。為下面對課文中“感受春天”的描寫做好鋪墊。

二、感受春天

1.（出示第2自然段）找一找這里的春天美在哪里？

2.這就是泗水河畔的春天，孔子看到的春天?，F在我們坐在課堂里，不能身臨其境，就讓我們用朗讀，插上想象的翅膀，同樣能來到那迷人的泗水河畔。（生配樂朗讀）

3.迷人的春天的確引人聯想，這一段最后的省略號也給大家留下了想象的空間。請拿出筆來，展開想象的翅膀，寫一寫。（出示句式：滾滾的春雷是她……；漫天的云朵是她……；綿綿的春雨是她……；………是她……。）

【設計意圖】讀一讀，找一找，看一看（插圖），配樂欣賞春天的圖畫，再到有感情地朗讀，寫一寫春天的聯想。在教師引領下，學生一層層深入，一步步走進春天。

三、走近孔子

1.在這美麗的春色中，孔子在沉思什么?

2.（出示孔子“議水”一段）這就是孔子眼中的水，他在議論水的什么？請用一個詞說一說你讀孔子這番話感受。

3.小結：孔子從司空見慣的流水中領悟出水的品行，看出如此深刻的道理。這讓我們看到了一位怎樣的孔子?

【設計意圖】本環節旨在引導學生讀懂孔子的“沉思”和“議水”，領會“沉思”的內容，感受“議水”的深刻。教師要巧妙利用“選擇”，讓每一個學生都有話可說，有話想說，在輕松愉悅的氛圍中理解孔子“議水”的含義，達到走近孔子“睿智”的目標。

4.孔子僅僅在“議水”嗎?他為什么要對水發表這樣的宏論？（引導理解“議水”和“言志”的關系）

5.交流子路、顏回以及孔子“言志”中表現出由水悟出的做人道理。

【設計意圖】領悟孔子循循善誘的教育方法是文本教學的難點，要突破這個難點，應從內容入手。在感受了水的品行后，引導學生去領悟孔子“議水”是用什么樣的方式說的？去探究孔子為什么要“議水”？去發現“議水”和“言志”之間的關系。

6.孔子帶著弟子來到泗水河畔游玩，他讓這美麗的春景為課堂，眼前的泗水為教材，自己的感悟為內容，給弟子上了一堂生動的課。在這“游玩、議水、言志”中，你看到了孔子和弟子之間怎樣的師生情誼？（齊讀最后一段）

【設計意圖】本環節旨在引導學生回顧全文，從“游春”“議水”“言志”中感受孔子與弟子間濃濃的師生情誼。

四、放飛心靈

1.回顧全文，說一說你眼中的孔子。

2.總結：孔子是我國古代著名的教育家、哲學家，政治家，他的許多話語流傳至今，仍然啟迪教育著我們。孔子，是一個值得我們用一生去走近的人。

3.出示孔子名言，配樂齊讀。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

知之為知之，不知為不知，是知也。

有朋自遠方來，不亦樂乎?

篇2

今天我演講的題目是《珍惜青春》。

這里的每個人都正是青春年華。我們的青春或是帶著幾分甜美；或是帶著幾分淡淡的苦澀；或是充滿活力；或是有著幾分難以言喻的艱辛。

在這充滿各種情緒的歲月里，我們是在渾渾噩噩的浪費青春，還是用自己的行動填滿這多彩的歲月。

青春不只是玩耍，同樣也有學習。正是學習讓我們的青春充實，正是知識讓我們的青春多彩。如星星是點綴夜空的美景一般，知識也是點綴青春的美景。不要辜負父母的期望、老師的期望，用知識、用快樂、用歡笑，來把青春點綴。讓我們為自己的青春奮斗。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”岳飛花了三十年重整山河，卻毀于一旦?！稘M江紅》不是閑適之作，這是對青春白白流失的血與淚的控訴！

難道我們要像岳飛一樣花了三十年才知道最后得來只是空嗎？不，當然不。同學們，珍惜你們的青春吧，就趁你還擁有他的時候。不要等到失去了才知道珍惜，讓我們張開雄健的翅膀，在名為青春的天空中自由的翱翔吧！

篇3

一、詩意課堂。源于和諧的師生關系

借助小學語文“現代與經典”之類的課堂教學研討活動，有幸欣賞到不少名師的教學風采。走近名師，徜徉在大師們富含詩意、行云流水般的精彩課堂，課堂上師生之間進發出的激情與智慧的火花常令我們拍案叫絕。而這一切，都基于師生之間建立起的平等和諧的關系。

在課堂上，教者那和善親切的笑臉，師生間那輕松和諧的關系，給我們留下了深刻印象。比如，課堂上的于永正、蔣軍晶，一個似乎是童心未泯的“老頑童”爺爺，一個好像是可以無話不談的大哥哥，無不受學生歡迎。再如孫雙金、薛法根，他們的課從容自若，恬淡平和。課堂上，他們是一個平等的對話者，又是一個首席發言人，對學生的發言，有由衷的贊美，有精細的點撥……他們總能給學生帶來如沐春風般的愉悅感受。

“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”是的，有詩性的教師，是一位能與學生平等交流的對話者。在這一方面，大教育家孔子無疑是個榜樣。蘇教版六年級下冊的《孔子游春》中寫到，孔子帶著他的弟子們來到泗水河游春。在泗水河畔，孔子和弟子暢談水之“真君子”的品性，隨后孔子撥動琴弦，弟子們唱起歌來，習習春風中師生交流著各自的志向。言畢，在顏回的琴聲中，孔子手舞之，足蹈之，師生同樂，游春盡興而回。在其樂融融的游春中，師生走得更近了，為人之道也春風化雨般融入弟子的心中?！般羲优系拇阂飧鼭饬恕保@真是春意盎然，詩意也盎然的一堂課。

古今教育名家的教育教學方式讓我們深深感到：有詩性的老師，是能平等地與學生進行交流的對話者；詩意課堂，必定以平等親近而又典雅的師生關系為基礎。

二、詩意課堂，引領正確的情感取向

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“培養學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態度，是與幫助他們掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的……應該根據語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中。”追求詩意的語文課堂，就是要讓學生在“熏陶感染”中獲得情感體驗，感悟生命意義。所以，教師應該是個不斷地在涵養自己詩意情懷的教者，就像李鎮西老師說的那樣：“各種教育現象都會在他心中掀起喜怒哀樂的波瀾，孕思考于胸中，遣激情于筆端，揚激情于課堂?！?/p>

詩意課堂，是“一種以浸潤與體驗為特征的教育，它讓教育為一種自然的流露和呈現”。還是要提到《孔子游春》中孔子和弟子們在泗水河畔的“這堂課”。面對泗水河，孔子關于“由此看來，水是君子啊”的言論，是他沉思后的自言自語，然而“意味深長”，所以給弟子們以很大的震撼，這其中的“深奧的道理”他的弟子想來會逐步地自省參悟的。在弟子們交流各自的志向時，孔子對子路、顏回均報以贊許的目光，然而孔子似乎更肯定顏回，賞識他“不為自己表功”的謙遜低調的人生態度，所以就有了后來的顏回撫琴唱歌，孔子手舞足蹈。大教育家孔子的思想觀念、情感指向就在這樣似無意又似有心的過程中自然無痕地流露和呈現出來。

特級教師王崧舟老師精致大氣的詩意語文課堂已為大家所熟知。教學中，王老師十分注重學生個體的體驗，對于語言文字的理解，不是在教師的講解中讓學生去體會，而是在學生自己品讀的基礎上，一步一步地體會理解語言文字的含義，在讀中升華自己的感受。誠如王崧舟老師自己所言：詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。這種契合，是包括學生、老師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創造精神領域的共識。

詩意課堂，并不是把語文課上成詩歌鑒賞課，也不是用單純的詩歌寫作作為知識的傳授，當然更不是用無休止的做題來取代學生的情感體驗。它應該是通過教師的詩意情懷，引導學生把握正確的情感取向。

三、詩意課堂，喚起真實的心靈感動

擁有詩心，富有詩情，這是語文詩意課堂所追尋的，而它源自師生在與文本交流過程中所產生的真實的心靈感動，它是返璞歸真的，這樣的課堂是真實的、唯美的。有詩性的老師，就能通過他藝術的引導，喚醒學生愉悅的審美感受，從而讓學生對高尚的道德境界自然而然地產生向往之情。

現代社會中的人們過分追求看得見的價值，而忽視了自己的心靈，我們變得無暇去顧及自己的心靈，傾聽自己的心靈，我們甚至忘了感動。然而，我們的孩子需要感動，需要發自內心的真情流露。當我們的孩子學會了感動，學會了“用眼睛吃東西”，那么看到真，會去追求；看到善，會感動；看到美，想去欣賞，情感就豐滿了，心靈就充實了，趣味就提高了，素養就全面了，人格就健全了，一個大寫的“人”就形成了。這樣的自我是充盈的、厚實的、有魅力的、有力量的。這就是我們在語文教學中要大力提倡的。

在南京舉行的“現代與經典”小學語文觀摩活動中，王崧舟老師執教人教版四年級課文《去年的樹》，讓上課的學生們、聽課的教師們著實感動了一回?！度ツ甑臉洹窋⑹隽诵▲B和大樹之間那份帶著淡淡傷感的友情，而小鳥的那份執著與忠貞，正是我們現代人所缺失的東西。社會不管發展到什么程度，人與人之間的那份真情依然是最寶貴的。王崧舟老師引領學生一遍遍地與文本交流對話，與文本角色心靈碰撞，一遍遍地在交流中感動自己，感動學生。借助文本簡潔的敘述語言、真摯的人物話語，輔以感人的畫面場景、憂郁的音樂，使人與人之間純潔的友情得以充分演繹，不知不覺中，孩子們流淚了，聽課教師哽咽了。在這里，教師釋放著自己的情感，向學生敞開了自己的心扉，展現自己的生命存在，學生積極地接納、呼應教師的生命存在，此時師生都是平等存在于課堂中的生命體。教師用自己的生命熱情激發、喚醒學生的潛能，誘導學生的學習情感，從而使學生把學習要求轉變為學習興趣，在學習中全方位地提升自己。

篇4

語言是思想的直接現實。同樣的語言材料，不同的人會構建出迥異的言語氣象。內在思想的或深邃或淺白，或開闊或幽閉，最終決定了言語境界的高下優劣。因此，憑借語言文字適時地進行思想方法的滲透和訓練，應該成為語文教育工作者專業視域的重鎮之一。

在教學《孔子游春》中“孔子論水”一部分時，教者在這方面進行了有益的嘗試。首先通過以“讀”代講的方法，引領學生體悟出孔子話語中深長的意味。隨后反彈琵琶，出示一段“水是真小人”的論述，引發學生進行思辨。課堂實踐中，教者欣喜地看到：短暫的錯愕后，學生思想的火花點燃了，表達的欲望激活了。圍繞“水是真君子，還是真小人”這一話題，師生之間進行了激烈的言語交鋒。通過交流和碰撞，孔子善施教化的形象印在了學生的心中，他們不僅悟出了“任何事物都有兩面性”這樣深刻的哲理，也體會到了“借物喻理”這一寫法的妙處，由閱讀向寫作遷移的橋梁也悄然形成。

總評：

《孔子游春》中“孔子論水”部分，是文章的重點，也是文章的難點。如何讓學生既能明白其中的道理，又能學到作者的表達方法，讓課堂散發出濃濃的語文味，史記冬老師作了頗有創意的嘗試。

史老師始終以“讀”作為學習語文的主要方式，在讀中感悟，在讀中明理，在讀中學表達、學方法，讀中有思、讀中有聽、讀中有議，教師則在過渡銜接處穿針引線。在學生思路阻塞時疏導，教給方法，揭示規律，讓學生在學習作者表達方法的同時，了解孔子借物喻人、托物說理的特點，逐漸了解語言文字背后的意思，了解孔子的良苦用心。在教師的引導下，許多“理”都是學生自己悟出來的。課堂上，學生完成了從事實到道理，從具體到抽象，從現象到本質的認知過程。

特別可貴的是，史老師在課中滲透了科學的思想方法的練習，找個性也找共性，講差異也講相似，說正面也說反面。從小讓學生接觸這些樸素的辯證法，對于發展學生的思維，培養學生良好的思維品質都是很有益處的。

篇5

【關鍵詞】言語思維 言語智慧

窺見：言語的表達意義

片段一：今天下午我和院子里的小朋友一起吹氣球玩，小氣球像一個梨子，中等氣球像一個小西瓜，大氣球有兩個小西瓜那么大。

片段二：啊！地上有好多五彩繽紛的氣球，這些氣球都充滿了氣。有細細長長的，有粗粗大大的，有圓圓胖胖的……有的做成了皇冠，有的做成了花朵，還有的做成了小狗。

片段三：小時候，每次走過巷口的拐彎處，總忍不住回頭看看那在空中搖曳的氣球，想象著它會脫離人們手心，拖著一條長長的尾巴飛向空中，那是多么快樂。但轉眼間又會愣住，因為我知道，這氣球定是哪個頑皮鬼一不小心放上了天，想必，此刻正一把鼻涕一把淚吧！于是，呆呆地、呆呆地望著氣球遠去，若隱若現，飄忽不定，逐漸消逝在天地那邊。

同一種事物，不同的表述背后潛藏著不一樣的言語思維表征和言語智慧呈現。一年級孩子（片段一）心中，氣球是一個具體的事物，擁有著生活中某種一致事物的表象；三年級孩子（片段二）筆下，氣球開始被賦予了一些外形特質，擁有了一些感官上的體驗；六年級孩子（片段三）言語中，氣球身上多了些事物本身之外的意象，與情感、想象融合形成了類似心靈感悟的特征。不難發現，隨著年級的升高，小學生言語思維的表征也愈加明顯，對語言的復述、提取、辨析、想象、欣賞、批判、移植、創生等能力不斷提升，其言語的生成土壤由簡單的言語積累走向愈加靈動的思維過程。

如果說言語思維體現的是人對語言的正當、有序、正常的認識過程，言語智慧則是一個人對語言美的、藝術的表達呈現，它反映出人在言語實踐活動中創造性地運用語言的綜合能力，實際包含兩層意思：一是言語內容的智慧性，即內容中有精辟的見解、洞見、哲理；一是言語表達本身機警、妙趣、含蓄、幽默等，即言語形式包括遣詞造句的藝術。

探究：共讀課中的培植體驗

對于小學生而言，課堂是其觸摸語言文字，進行言語建構的重要場所，如何在落實學生言語體驗的基礎上更好地關注其言語思維和言語智慧的培植？

《最大的麥穗》和《孔子游春》兩課分屬于蘇教版小學語文第十二冊第五、七兩單元。《最大的麥穗》為哲理性文章，其基本特征是先說故事再談哲理，敘述了古希臘哲學家蘇格拉底讓弟子們到麥地里去摘一個最大的麥穗，而弟子們挑挑揀揀，最終兩手空空的故事，揭示了人在一生中必須實實在在去抓住眼前的機遇，而不要東張西望，錯失良機的道理?！犊鬃佑未骸飞鷦拥卣宫F了孔子情境式、生態式的教學方法，其樂融融的師生關系，以及循循善誘的教學過程，反映了孔子既具有思想家的深刻和廣博，又具有教育家的藝術和智慧。

兩篇文章看似迥異，實則互相聯系。首先，它們都源于人類發展最重要的源泉――智慧；其次，兩篇文章的主要人物――蘇格拉底和孔子是東西方文化思想的奠基人，思想相互碰撞，構建了文化的場域；再仔細探究，文本語言背后皆有著一定的言語思維及智慧表達。由此思考，可以“智慧”為核心，建立共讀紐帶，從人物的智慧到文本智慧再到學生言語的智慧。在哲學和儒學的交流碰撞中帶領學生從發現走向表達進而迸發思想和主張，在此過程中，實現言語思維的開發和言語智慧的提升。

1.從感知到內核：在比較思維中發現言語的智慧與深度

比較，是揭示語言本質規律的一條重要途徑。在教學中，有意識地引導學生進行文本語言的比較，能提升學生對言語內容理解的敏感度。

根據兩篇文章的共性，學生在自學的基礎上，開始了課堂上的智慧探究：

（1）組內分享，組內交流兩篇文章中能體現出智慧的語句。

（2）小組合作，每篇文章各確定一處最能體現出智慧的語句向全班同學做介紹。

第一步的活動是學生對言語的自我感悟的分享，在此基礎上，以“確定一處最能體現出智慧的語句”這樣聚焦的形式促使其對自我的感悟進行深層次的思考和碰撞，在語言的交流和表達中一步步走向文本語言智慧的內核深處。

文本語言表達內容和方式的迥異，其背后一定隱藏著作者的寫作意圖。學生在比較揣摩后，明悟了對文本語言的寫法以及表達效果。同時對文章整體布局的感悟也將變得更加敏銳。從選擇的結果來看，各小組均關注了兩篇文章中核心的智慧語句，在“確定最能體現智慧的語句”碰撞和交流中，經歷了從言語的感悟到言語的探究。

2.從內容到形式：在形象思維中發展言語的表達與創造

言語的智慧流露在文本內容之中，又隱藏在語言表達形式背后。

《孔子游春》中孔子論水的話暗含玄機――“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”在@段話中，孔子臨水沉思，借水喻人。但是，僅是這般了解的話，智慧只停留在感知的層面，而言語的智慧要重視語言獨特的表達中蘊藏的形象性和邏輯性。

針對這一段的學習，教師設計了這樣的過程：

調整語句1（刪除“它好像……”）：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色。萬物入水，必能蕩滌污垢。由此看來，水是真君子??！

調整語句2（刪除“水……”）：它好像有德行。它好像有情義。它好像有志向。它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。?/p>

在兩次調整中，學生鮮明地發現孔子論水的這段話不僅內容有智慧，說法也很巧妙，他都是看到什么，想到什么。真切感受到孔子思想的深度和語言具體而直觀的形象表達形式。在仿寫的過程中，學生將這樣的體驗應用到自身的言語實踐之中，現了更好的表達與創造。

3.從碎片到整體：在關聯思維中揣摩言語的邏輯與藝術

文本語言的體驗是課堂中言語發展的第一步，對于小學高年段的學生而言，探究語言背后的文本更有其實在的意義和價值。

《孔子游春》結尾句“春意更濃了”語言雖簡單，其背后隱藏著作者行文的邏輯和藝術的表現，關聯全文，春意包含了多層含義。在這樣的聯系閱讀、整體思考后，學生發現文中先有春景之美的環境描寫；再有孔子論水的細節描繪，自然之景與哲思感悟融為一體；最后在孔子和弟子們其樂融融的志向之談中，景、思、人交相融合，春意濃濃。借助這一發現，遷移閱讀《最大的麥穗》，思考發現文章結構語言中潛藏的關聯，體驗事理型散文獨特的行文邏輯。

對于高年級學生來說，在閱讀中了解文章的表達順序、體會作者的思想感情、初步領悟文本表達的內在層次和邏輯，需要用好聯系上下文這種寶貴的言語思維，會擁有更多的言語智慧和言語藝術的體驗。

4.從文本到文化：在審視思維中實現言語的價值與主張

語文的背后是文化。在語文學習中，學的是語言文字，卻潛移默化地影響著人的情感、情趣，影響我們對世界、對整個人生的感受、思考和表達。所以，我把這節課的最終指向定位于初探哲學和儒學的價值和主張。

回視兩篇文本，引導學生思考，如果有機會的話，孔子和蘇格拉底，你們想做誰的學生，為什么？有的學生表示，想做蘇格拉底的學生，知道蘇格拉底通常不告訴學生正確的答案是什么，而是讓學生自己去思考，去體驗，擁有自己的智慧，感覺做蘇格拉底的學生很自由；有的學生想做孔子的學生，認為孔子寓教于樂，教導弟子們逐漸完善自己，做有智慧有德行的人，成為真君子。

表達中，不知不覺有了關于哲學和儒學的小小的認識。在此基礎上帶領其觀望兩位智者――古希臘哲學奠基人蘇格拉底、東方儒家學派創始人孔子在人生經歷和思想主張上有意思的碰撞，激發課后繼續研究，去審視自己的認識和主張。

關注：生成智慧的三個空間

在上述的實踐過程中，我們發現，語文學習是“文本言語―內部言語―外部言語”的體驗，歷經了“言語―思維―言語”的往復運動過程。在此過程中，厘清適切的言語思維迸發空間，便成了實現言語智慧生成的不可或缺的任務與義務。

1.尋找情境空間，置言語智慧以生發的情感體驗

文本言語成為思維的生成沃土，轉化為內在思維，言語理解隨之產生；在理解的基礎上，思維繼續向言語轉化，在表達中生成外部言語。但語文的作用，若是光教會學生將一抹月看作一層紗，將一汪泉想成一面鏡，有了思維的訓練與發展，缺少情境的觸摸與情感的體驗，終將是不完整的。

情境的還原，作為語文課堂教學的重要部分，以情為根，將淡化了的態度、情感重新梳攏在語文的天地中，將學生的愛好、興趣放置于先；以境為葉，通過具體生動的語言環境創設，拉近語言與現實的距離，使死板的語言匯入鮮活的生活場景。

2.連接生活空間，放言語智慧以鮮活的心靈暢想

文本，是言語思維與言語智慧生發的沃土，但若只是停留在文本之中，反復吞吐一個字的妙用，一個詞的精準，或是一句話的意義，再濃厚醇美的體驗，也會蕩然無存。只有將學生的生活積累與情感經驗都納入到教學空間的考量中去，言語智慧才會如一汪汩汩的活泉，充斥著生動鮮活的意味兒。

讓學生在真實可觸的生活中觸摸語文、運用語文，為他們的語文素養發展和終身學習奠定基礎。這樣，言語智慧才能肆意芬芳，綿遠流長！

3.構建文化空間，還言語智慧以豐厚的人文背景

語文的源頭，是文化的大舞臺，經過漫長的歷史沖刷，化作一個個漢字，一聲聲曲調。千萬個字鋪就千萬種意，本身就是一場奇妙的找尋之旅，讓人迷醉。這樣的大背景，對于正處萌芽般想要急切探索外面世界的孩子來說，更是豐盈智慧的無垠曠野。

文本、語言、思想的背后，是獨特的藝術、表達和文化，當言語思維與文化相聯，思維的觸角便由“小我”延伸至更為廣闊的空間，言語智慧便擁有了豐厚的人文素養和人文底蘊。？筻

【參考文獻】

[1]楊華.從原始言語到內部言語[J].天津外國語大學學報，2012（1）.

[2]高麗英.基于文本，培養學生的言語智慧[J].小學教學研究，2014（2）.

[3]楊樹亞.言語思維，不該忘卻的學科追求[J].語文教學通訊，2013（1）.

篇6

一、品味詞句，在想象中感悟文本的真情

漢語言文字是世界上最動聽、最富有表現力和想象力的文字。語文教學借助形象的語言、充滿想象力的文字，使縹緲無邊的想象有了憑借，也正因為想象的魅力，使學生的思維超越了時空，想象出更多、更遠、更神秘莫測的意境美，從而體味到作者表達的情愫。因此，在語文教學中，教師要引導學生用心解讀文本，抓住重點詞句展開想象，去發現，去挖掘，在腦海里再現文本所描繪的生動情景，感悟知識的靈性，讓學生在融情想象中，真切感悟文本表達的情感。

如《孔子游春》一文第二自然段，作者運用擬人的手法描寫了泗水河邊美麗的春景，抒發了對春天大自然深沉的熱愛和贊美，讀來令人心曠神怡。作者把廣袤的大地、茂密的森林、溫暖的太陽、和煦的春風比作偉大母親寬廣的胸懷、飄逸的長發、明亮的眸子、甜蜜的絮語。因此，教學時，我抓住“春風”“桃紅柳綠”兩個詞語，引導學生展開想象，想象春天的色彩、畫面、音韻，領略泗水河畔那盎然春意，體會春天的蓬勃生機和無限活力。然后，引導學生通過“甜蜜的絮”語一詞，以自身的體驗和想象來體會母親的“甜蜜的絮語”，抒發對母親的情懷，引導學生漸次深入至文本深處去品評體悟，在涵詠咀嚼中感悟大自然與母親的相似點，想象、感悟文中“偉大的母親”的擬人手法的妙處。這不僅培養了學生的想象力，而且使學生對偉大的大自然的理解和認識得到了進一步的提高和升華。

二、揣摩標點，在想象中感悟文本的內涵

在閱讀教學中，許多教師只重視文本的教學，而看輕了標點符號。其實，標點符號除了具有語法功用、語義功用外，還能起到延伸文字內涵，拓展想象空間的藝術效果。因此，利用標點這一細小資源深入研究，引領學生對標點仔細琢磨推敲，發掘標點符號的亮點與深意，能誘發和促動學生對文本內涵的擴展及延伸，讓學生在體會、感受、欣賞文本因標點帶來的韻味的過程中，激起閱讀的深層體驗。

1.問號

《莫泊桑拜師》一文第七自然段中，一連用了9個問號，目的是想讓莫泊桑明白什么呢？問題背后的蘊意是什么呢？這正是這篇文章的“空白”之處。因此，教學時，我充分利用好這些“空白”，每一問句后都引導學生想象：聽著福樓拜的問題，莫泊桑腦中會浮現出怎樣的畫面？這樣，給予學生想象的時空，讓學生在“補白”過程中，自然地走進文本，與文本對話，與文本中的主人公對話，與文本背后的作者對話，從而深刻領會福樓拜的循循善誘之情。

2.省略號

《孔子游春》第八自然段中，作者在孔子講完水的四個品性后，用了一個省略號。教學時，我適時巧設補白訓練：“這里的省略號省略了什么？”“你認為水還有哪些特性呢？”“水潔凈了他人，污穢了自己，它好像很無私”；“點滴之水匯聚江河，奔騰不息，它好像胸懷很寬廣”；“滴水能穿石，它好像很有毅力”……學生們仿佛穿越時空，來到了兩千多年前的泗水河畔，隨著孔子一道走進了生活，走進了自然，也要做一做水一樣的真君子。這樣，擴展了對省略號中所包含的“真君子”的意思的理解，水的品性就如汩汩甘泉流進了學生的心田。

三、文末補白，在想象中放飛學生的思緒

蘇教版小學語文教材中，許多課文的結尾總是意猶未盡，給人留下了耐人尋味的“空白”，給師生提供了極大的思考與填補的空間，留下了深思遐想的余地。因此，教學中，可引導學生展開聯想和想象，放飛思維的翅膀，運用創造性想象的方法來補充文末“空白”，深入地參與作品意義的重構和藝術形象的再創造，以挖掘學生的創新潛能,激發學生的創新思維，讓他們在無拘無束的想象中產生大量新奇大膽的創造成果，使創造性思維得到訓練。

如《愛之鏈》一文的結尾意味深長，給讀者留下了一個懸念，一個想象的空間。因此，教學時，我讓學生根據課文內容展開合理想象，以《喬依醒來……》為題，續編故事。這樣，不僅培養了學生的想象力，讓他們在無拘無束的想象中發揮了潛能，而且有效地拓展了文本。學生用心去觸摸作者、文本、主人公的靈魂，感受主人公的美好心靈，從而不僅加深了對文本內容的理解，而且在想象中又賦予了文本新的意義、新的價值和新的內涵。

篇7

或許是想孔子想得多了，日有所思，夜有所夢。就這樣，我夢見自己來到了一所學堂，隱約中看到了那幾個蒼勁挺拔的大字“孔子學堂”，這幾個字像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。到了，到了！我一陣狂喜。只聽見朗朗的誦讀聲不絕于耳，一位白發蒼髯的老者正站在講臺前，他就是令我肅然起敬的孔夫子。只見他身穿長袍，頭系綸巾，腳上著布履，面上帶著笑容，給人一種特別的親切感。

我忐忑不安地走進教室，孔夫子的弟子們齊聲吟誦： “有朋自遠方來，不亦樂乎。”讓我著實感動。我突然想起孔子最重“禮”這個字，連忙向他拜了一拜，他也向我回了個禮，并示意我坐下。

我帶著心中的疑問興沖沖地跑到了孔子的身邊就問：“孔老夫子，您聽過于丹教授的‘《論語》心得’嗎？”孔夫子先是一愣，隨即又滿面笑容地說：“哦，有人評論我儒家的著作我很高興，可以發揚光大嘛！”接著，他又對我說：“你有什么問題就問吧，知之為知之，不知為不知。只要我懂的，我一定會回答你的?！?/p>

“孔老夫子，您的知識為什么這么淵博?””我不假思索地問。孔子捋了捋胡須，笑著說：“溫故而知新嘛。只要你常復習以前所學過的知識，那么你就能對它有一個新體會。學海無涯，知識是一點一滴積累來的。只有積累的知識多了，你所擁有的知識才會豐富。”聽了孔子的解釋，我連連拍手叫好。

“我們不聊學習了，我們聊君子，好嗎？您覺得怎樣的人才稱得上君子？”孔子想了想，說：“己所不欲，勿施于人。還有不要以小人之心度君子之腹，要有寬廣的胸襟，為人處事不要斤斤計較。”我恍然大悟：“哦，原來君子是要具備這樣的品質的。我也要學習這些優秀品質，將來也要成為一名君子?！?/p>

這時，下課鈴聲響了，顏回、子路等幾個孔夫子最得意的門生在竹林里歇息。我問孔子：“孔老夫子，顏回這個人怎么樣？”孔子回答：“顏回的信用好極了，我不及他?！蔽医又鴨枺骸澳敲醋勇酚衷趺礃幽兀俊笨鬃诱f：“子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。”我越聽越糊涂，忍不住問：“您說得可真叫我迷惑，既然他們比您還要好，為什么還要您來教他們呢？”孔夫子親切地告訴我：“人不可能十全十美。我這兩個學生各有優點，也都有缺點，所以還要不斷地學習啊……”我聽了深深地點了點頭，這也是孔子對我這個新學生的教誨啊。真可謂“聽君一席話，勝讀十年書”呀!

就要離開孔子學堂了，我滿懷敬意地望著孔夫子，深深地向他鞠了一躬……

兩千五百多年的時光彈指一揮，我們的老祖宗――孔子的思想卻永立東方，走向世界！

“火線親友團”

老師（曹珊）：能夠和孔子對話，當面探討問題，這該是多么有趣的事情！小作者以穿越時空之筆，描寫了夢中到“孔子學堂”做客的所見所聞。文章構思精巧，以孔子名言貫穿全文，如潺潺清泉，滌蕩人的心靈。讀了全文，一位循循善誘、學識淵博的大師形象就展現在讀者面前。

篇8

關鍵詞：學講課堂；情感；想象；音樂

自徐州市實施“學講方式”以來，“學講方式”已深入每個教師心中，我在實施“學講方式”的過程中努力更新教學觀念，優化教學方式，最大限度地調動學生的學習積極性，讓語文課堂充滿活力，真正成為學生學習的樂園、成長的搖籃。

一、在情感的感染下表露真情

課堂情感對開展教學起著不可估量的作用，有了它，學生會在教師的點撥引導下進入樂學狀態。學習《月光啟蒙》時，我在拓展延伸部分出示了《月光啟蒙》的原文最后一段話及母親患病時的照片，并伴著音樂聲情并茂地娓娓讀來。聽著我深情的朗讀，看著母親坐在輪椅上那癡癡的照片，聽課教師和學生眼中閃著晶瑩的淚

花！他們的心靈受到了震撼，感情得到了升華，在這種情緒的感染下，學生寫話時感情滲入其中，文章注入真情，必定感人至深。

二、在文本空白處自由傾吐

每個學生都有著無限發展的可能，我們只要給他們創造條件，就能激發他們的創造能力。學講課堂上，我利用文本空白指導學生展開合理想象，發展他們的語言！在指導學習《孔子游春》第二自然段時，課文中描述道：“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風是他甜蜜的絮語……”在指導學生有感情地朗讀后，我疑惑地說：“誰來說說這一自然段中的省略號省略了哪些內容？”學生興趣盎然地說：“這一自然段中的省略號省略了自然界中的其他秀麗景色。”“那么請發揮你的想象說說自然界中還有哪些美麗景象，這些景象使你想到了母親的什么？”孩子們思考了一會，說道：“散落的花瓣是她裙擺的裝飾?！薄犃怂麄兂錆M童趣的描述，我再次體會到做小學教師的幸福。

三、在與伙伴的思維碰撞中快樂成長

由于每個學生不同的家庭背景、知識儲備、性格特點等，造成他們在思考同一個問題時自然也會有著不同的見解。課堂上，有些教師只是做個樣子傾聽學生的發言，然后借學生之口引出自己或教參給出的答案，強加給學生。要是這樣，語文課堂真的就失去了它存在的意義。我還清楚地記得，我在指導學生學習《狐貍和烏鴉》時的片段。我問：“同學們，你覺得這只狐貍怎樣？”學生用稚嫩的聲音答道：“狐貍實在是太狡猾了，我可不喜歡它?！边@時，我發現有個小朋友猶豫不決，小手舉起又放下，我走到他跟前，撫摸著他的頭說：“孩子，你有什么話就大膽地說出來?！彼ツゲ洳涞卣酒饋恚煤苄〉穆曇粽f：“我覺著……覺著狐貍很聰明。因為狐貍總在想辦法如何騙烏鴉嘴里的肉?！甭犃怂脑?，我未加評價，而是讓學生分組討論，讓他們結合自己的已有經驗和是非觀來判斷。學生有的說：“狐貍雖然很聰明，但是他用欺騙的手段得到想要的東西是不正確的，我們不能像狡猾的狐貍那樣，我們應該做個誠實的孩子，而不是滿嘴花言巧語?！薄犃嗣總€小組的匯報，我適當做出了評價，在對學生進行思想教育的同時，表揚了那個敢于發表自己見解的學生。作為熱愛語文教學的我們，要創造條件讓學生在自己對文本的解讀和與伙伴的思維碰撞中獲得成長，得到發展。

四、在樂曲的調動下感受課文

在語文教學中，教師要根據課文內容所選的恰當、貼切的音樂成為整個課堂的有力助手，有了音樂的課堂，學生的學習過程又是另一種狀態。在學講課堂教學中，教師可以花心思選擇合適的機會播放音樂、課件，或讓學生歌唱一些與課文內容有關的曲子，這樣既能調動學生的情感，激發學生學習的欲望，又能幫助學生體會文章所表達的含義。如，教學《孔子游春》一課時，在引導學生理解“水為什么是真君子”這一教學難點時，我選擇跟教材的光盤，讓學生觀看、感悟，學生聽著精選的音樂欣賞水的各種情態變化，進而理解水純凈、堅持不懈、不怕艱險等優秀品質，效果是有目共睹的。

其實，翻開蘇教版的語文課本，能結合音樂幫助學生理解、感悟文章內涵的課文每冊書都有。但有的教師因為學校硬件條件有限或嫌麻煩等諸多因素，把這一環節擱置了，這不得不說是我們語文教學的一種損失。

篇9

一、減“無效學習”之負，增“一課一得”之效

現代教學心理學認為，知識的掌握不僅是保持知識，而是要經過認知結構的改組和重建，達到簡約與減輕記憶負擔的目的。為了防止知識的混淆和有用觀念的遺忘，在教學中應采取的策略是促進學生認知結構的縱向上由上而下不斷分化，在橫向上綜合貫通。即在語文教學中采用一課一得的方法進行有效教學。也就是說，在一節語文課里，講一個知識點，把它講深講透，讓每個學生（至少極大部分學生）都能了解、掌握，學生一節課一節課積累知識，日積月累，積少成多，就能學到很多知識。

我在教學“第十冊練習5的新詞”內容時是這么做的。我打破了課本的固有內容，并沒有“循規蹈矩”逐詞教學，而是從學生學習需要出發，根據教材本身特點，重組了教學內容，引導學生著重理解課本呈現的新詞中比較生僻、難以理解的內容，比如“經濟房、期房、運作、追星族”等詞，又據此結合生活實際加以了延伸和拓展，補充積累如“膠囊公寓、月光族、啃老族”等詞，使學生對于新詞的積累、認識從課內走向課外；重點學習交流之后，再以“課本上呈現的新詞你還有哪些不明白的嗎？”一問回顧文本，解決余下新詞中不理解的內容。這樣一來，我們就努力做到了學生懂的不教，不懂的教，重要的精細教，大大提高了課堂的有效性。

二、減“單調學習”之負，增“樂學趣學”之效

新課標強調：必須改變刻板劃一的教學模式，創設生動、活潑、寬松的學習環境，讓學生的思維活躍起來，讓他們獲得充分獲得展示自己語文學習成果的機會。語文課堂最令人擔憂的現象是沉悶單調，而興趣是最好的老師。陶行知先生也說：“學生有了興味，就肯用全付精神去做事體。”所以，語文教學首先要激起學生學習語文的興趣，穩定的興趣更是持久的學習動力，是學生有效學習的土壤。

例如，學習蘇教版三年級下冊語文《三袋麥子》這一課時，課上完后，我就留時間讓學生演課本劇，憨厚可愛、廚藝精湛的小豬；善于計劃、有安排的小牛；聰明能干的小猴以及和藹可親的土地爺爺四個角色都在學生精彩紛呈的表演中栩栩如生，班級氣氛活躍，所有學生都沉浸課本劇的演繹中，真是其樂融融！

三、減“機械重復”之負，增“親身體驗”之效

主體參與是激發學生學習意愿的關鍵所在，傳統的課程教學是越俎代庖，重師者傳授，輕學者參與，致使學生的時間與精力大量浪費，學習動機受挫。蘭?達本教授認為：教學可以看成是提供特定的情境來培養兒童的一種措施。學習是學習者自身內部發生的過程，他越是投入，就越具有動力，也就越能順利完成這一過程。如果在課堂上采用傳統的教學手段，教師講學生聽，教師問學生答，教師機械訓練，學生被動學習。那么學生就缺少閱讀實踐，缺少朗讀感悟。這種單一的教學過程模式，顯得枯燥乏味，費時多效果差。

例如，蘇教版三年級下冊《我應該感到自豪才對》這一課，課文講的是小紅馬和小駱駝的一次對話，小紅馬只看外表，嫌棄小駱駝的大腳掌、駝峰和兩層睫毛。小駱駝很傷心，回家向媽媽訴苦，媽媽獨具匠心，帶小駱駝到沙漠走一趟，通過實踐讓小駱駝知道了自己的睫毛、駝峰和腳掌有著重要的作用，從而發出“我應該感到自豪才對”的感嘆。課上，我設計了一個拓展環節，問學生：“沙漠旅行結束后，小駱駝又來到河邊照鏡子，再次遇見了小紅馬，它們之間又會發生什么樣的對話呢？”學生給出的答案并不一致，但是他們都能朝著夸駱駝身上的三件寶的方向去回答。對于孩子們的不同回答，我不作正誤的判斷，言之有理即可。正是因為如此，孩子們在開放活潑的課堂氛圍中，獲得了自我的體驗。這一環節的設計，充分讓學生表述自己對課文的理解和感悟，使學生理解和表達，輸入和輸出相輔相成，真正為學生的學習提供了廣闊的舞臺。

四、減“思想說教”之負，增“價值引領”之效

篇10

一、不能取代傳統板書

隨著多媒體的應用，傳統教學媒體黑板在悄然退出現代語文課堂。在聲情并茂的媒體聲畫中，重點知識隨畫面的切換稍縱即逝，甚至課題也在屏幕上一閃而過，這樣的課堂失魂落魄。望著光禿禿的黑板，令人堪憂。

板書是課堂厚重的積淀，它呈現了教學行走的軌跡，它見證了課堂由厚變薄的過程。精湛的板書是知識的凝練和濃縮，是重難點的輻射源。三年前特級教師薛發根執教《愛如茉莉》，他在使用多媒體的同時依然保留了傳統板書的風格，讓聽課教師覺得溫馨而深刻：伴隨著優美的音樂出示生動的茉莉圖，欣賞后薛老師讓學生說一說想到了關于茉莉的哪些詞語。隨著學生的交流，教師板書：平淡無奇、潔白純凈……接著請學生看畫面用上板書的詞語說說心中的茉莉。在媒體輕音樂中隨著學生的表述再次板書：有一種愛（板書：平平淡淡）但（板書：真真切切），像茉莉一樣（板書課題：愛如茉莉）……就這樣靜靜地書寫著，時間在流淌，但不覺慢，屏息凝視中每個字詞在頭腦中打下烙印，記憶有了延續，屏息凝視中對知識有了頓悟和理解。薛老師用他的教學行為告訴我們用好多媒體與寫好板書并不矛盾，在教學功能上各有長處，我們不能顧此失彼。

二、不能取代語文課本

近幾年的課堂，尤其是公開課。語文課本大有被取代的趨勢。整篇課文被肢解得七零八落，文字星星點點地投到了’電子屏幕上。語言缺少了來路和去路，品讀起來甚是膚淺和乏味。只見樹木不見森林只會使學習越來越狹隘。

課本中每篇文章都是一個整體，都有悄然流淌的文脈，順著文脈讀開去，就會發現文章前呼后應，文氣暢通，渾然一體。在學習的時候就要帶著整體觀細細地讀來。例如《孔子游春》論水與論志兩部分看似不關聯，但整體讀來就不難發現都是圍繞“真君子”的探討。如此看來課文切不可被肢解，要利用課本整體讀文。在整體剖析的基礎上我們需要聚焦的，重點研讀的，可以用媒體出示。例如：同樣是《孔子游春》，教師在整體研讀的基礎上，重點出示了孔子論水的章節：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行……”并且在文字旁出示不同形態水的視頻。學習時通過媒體在文字上圈圈點點，理解透徹，記憶深刻。學完后把這一章節又放回課本，放回整體進行學習。因此我們完全可以在用好課本的同時利用多媒體處理好整體與部分。宏觀與微觀，把握重點與突破難點的關系……

三、不能取代個性想象

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這是語言帶給我們想象的魅力。因為想象，作者筆下的人與景，景與情就變得豐厚，耐人尋味了。但教學中老師們喜歡自己先勾畫好“哈姆雷特”給學生，常?？吹竭@樣的教學情景：書讀一遍后，教師饒有興致地問：廬山的云霧美不美？生齊呼“美！”緊接著教師就用多媒體出示畫面：這就是纏繞半山的云霧，你看多像系在山腰間的一條條玉帶……學生個性想象被扼殺，語言文字描述的豐富性不復存在。

想象是智慧的翅膀，想象可以使人“思接千載，視通萬里”，這恰恰是語文學習最可貴之處。我們要讓媒體的直觀出示滯后于語言文字的感受和想象，即讓學生通過語言的品讀先想象開來，再恰當地使用媒體豐富想象。如教學古詩“小娃撐小艇，偷采白蓮回。”一句時，先引導學生進行個性想象：抓住一個“偷”字，引導想象開來：從“偷”字我們讀出了小孩的可愛，這是怎樣的“偷”呢，想象神態，動作……學生充分想象表達后，教師出示動人的畫面，此時畫面不單純是靜止的一幅畫了，它在學生的眼中已變得內容、情感厚重了。教學效果事半功倍。

四、不能取代深入解讀

語言是抽象的文字組合，需要學生作為主體以自己的經驗和認識讀出形象，讀出意義，但多媒體使用不當時就會越俎代庖，影響學生對語言文字的深入解讀，造成理解的淺嘗輒止。