關于梅花的詩范文

導語：如何才能寫好一篇關于梅花的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關于梅花的詩配畫可以這樣畫：在皚皚的白雪之中，有一個彎曲的梅花樹，樹枝上盛開了點點的梅花，梅花隱藏在厚厚的白雪之中，有著獨特的朦朧美。

描寫梅花的詩最有名的就是王安石的《梅花》，詩中說“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，所以梅花盛開的時候萬物蕭瑟，只有梅花還有旺盛的生命力，能夠盛開在寒冷的冬天，并且開放的梅花并不多，只有寥寥幾枝。“遙知不是雪，為有暗香來”說明了梅花的顏色沒有那么鮮艷，在白雪之中并不顯眼，但是梅花的香味卻能夠飄向很遠的地方。

梅花最主要的氣質就是在凌寒之中獨自盛開的那種孤傲，不和其他的花一樣喜歡在春天爭艷，更喜歡在寒冷之中獨自挺立，這種高潔的品質更是受到古往今來文人墨客的喜愛。

梅花和蘭花、竹子、并稱為“花中四君子”，梅花更是“四君子”之首，就算在非常惡劣的環境之中，也沒有什么能夠阻擋它綻放自己的傲骨，這種精神被無數的文人贊美喜愛。

（來源：文章屋網 ）

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2、他在遠方看我，眼神猶如雨天般遼遠而悲傷。

3、我們的火，要把世界點燃。

4、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

5、小時候我們哭著哭著就笑了，長大后，我們笑著笑著就哭了。

6、向來緣淺，奈何情深。

7、靜靜倚在窗兩邊的鴛鴦蝴蝶，它們遠走高飛——faye《紅線》

8、哀草連橫向晚晴，半城柳色半聲笛。

9、哥哥我祝你此生生不如死，顛沛流離。

10、回憶落空了殘年。

11、活在這珍貴的人世間，水波溫柔，陽光強烈——海子

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一、國畫的表現形式

（1）工具材料的運用。國畫采用的工具材料，可以大致歸納為筆、墨、紙、硯。中國畫工具材料的性能決定了國畫的形式特點。尖而軟的毛筆，筆鋒變化無窮，在絹紙上將筆墨的情趣更是發揮的淋漓盡致。不同的筆帶來不同的效果，軟毫筆打墨汁渲染著色，均勻不著痕跡；硬毫筆白描人物勾線；兼毫筆剛柔相濟。墨的不同使用也會呈現不同濃淡變化、深淺層次。在紙上或者在絹上作畫，表現的筆墨和色彩的變化亦是有不同的意境。倘若用端硯作畫，墨液發揮慢，色澤深沉。這些都給國畫帶來了相當獨特的表現力。

（2）內容題材的選擇。隨著國畫的發展，題材和內容也在經歷不斷的改變和不同程度的側重。大致分為人物畫、山水畫和花鳥畫。國畫中的人物畫力求人物個性鮮明，刻畫的逼真傳神。其傳神手法，常把對人物性格的表現寓于所處的氣氛環境之中。如著名的東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，形神兼備，氣韻生動。山水畫是以描寫山川景色為主的繪畫，表現人與自然的關系，將自然和人融為一體。山水畫講求意境深遠，山水之中有美詩，一幅山水既是一首詩，一幅山水既是一種心境，一種感情。花鳥畫表現的是大自然的生命力。這三種畫相得益彰，升華著我國國畫的真諦。

（3）與古典藝術相結合。國畫深刻體現著我國傳統文化，同時國畫與其他傳統文化形式緊密結合，交相呼應。國畫不僅與詩文的能完美結合達到深遠的境遇，更與書法、篆刻、剪紙等不同類型的古典藝術相得益彰。

國畫與詩的結合，擴大了繪畫的藝術感染力和表現力，是中國畫與眾不同的奧秘所在?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟敝v的就是畫家的藝術創作時體現出的詩的意境。如果說筆墨為畫之體貌，詩意則為畫之靈魂。而畫得最后往往有落款，許多畫家也是書法家，一副畫不僅能看到秀麗的山水、逼真的任務、栩栩如生的花鳥，更能看到或瀟灑、或不羈、或秀麗的書法。

二、國畫的審美特點

（1）意念的傳達——意境美。無論是寫詩還是作畫，都講求一個意境。意境的表現，是由中國人的傳統思維方式決定的。物我一體，天人合一，國畫試圖追求一種包容萬象的境界。畫家通過筆墨將自己的情感與自然相結合，創造出畫面上的氛圍，而畫面中的神韻能引起觀者的共鳴。

國畫中體現的意境，往往都是含蓄空靈的詩意之美和迷遠飄渺的氛圍之美。正如蘇軾贊美王維的詩一般“味摩潔之詩，詩中有畫，觀摩潔之畫，畫中有詩。”正如南唐董源的《瀟湘圖》，長山復嶺，茂林遠樹，層層疊疊；樹林中的房舍若隱若現；煙霧繚繞，秀美多姿。整幅畫面呈現出一種悠遠蔥郁之感，使觀者如同進入其中，流連忘返。國畫中呈現的意境，會產生強烈的藝術震撼力，使人觀后久久留于心中，難以忘懷。

（2）直覺的聯想——空間美。西方繪畫受“物我兩立”的觀念影響，故以控制、探索的態度對待無窮的空間，西方繪畫中的空間是一種靜止與秩序的和諧。而中國畫深受傳統哲學思想的影響，其意識是“心靈之眼”感知空間萬物，注重通過作者本身直覺的聯想，把握自然物象整體節奏的流動性。

空間也有節奏，空間美體現出一種時空的節奏。正因為畫家是以動態的，不斷變換的視點感知空間，所以上下前后的感知過程中，空間已經節奏化。靜止不動是不會產生節奏的。如同我們欣賞一幅山水畫，舉目先看高遠的峰巒，隨著視線的下移，繼而看到幽深的谷壑，再往下看到石邊小溪。這就是作者空間意識表達出的一種空間美。

中國的畫家明白目有所極，幅有所限的道理。如何在有限的畫面中體現無限，只能通過人無盡的思維聯想，構造出一幅畫外有畫的篇幅，讓觀者一眼望去，不僅看到畫中物，更有無盡的畫卷隨之展開。這是表達空間美的最高境界。

（3）聽聲而類形——音韻美。國畫是東方繪畫的典型代表，融合了中華民族傳統的哲學觀念、審美意識和思維方式。它具有豐富的想象力和高度的概括力，以書法的筆觸，用抽象的點、線、筆墨色彩打破時空的限制，呈現出一種音樂的節奏美和舞蹈的姿態美。

音樂描情，繪畫狀物。繪畫并非單純的畫面表達，它雖是訴諸視覺的藝術，但涌動的畫面中能讓人聽到流淌的音樂。自然的節律，經過國畫的表達，確實能給人一種韻律美，傳達出生命的內在信息。畫面中線條的粗細長短，曲直剛柔，都好似樂律中的節拍，有強有弱、高低不同。線條與色彩的組合就像旋律和聲的交織。優美的國畫宛如一只動聽的旋律。比如南宋趙孟堅的《墨蘭圖》，行云流水般的線條展示著墨蘭旺盛的生命力。畫家將自己的感情融入進去，粗狂的線條展示陽剛之美，細膩的曲線意會陰柔之美。眼見耳聞的具體性通過“通感”的升華，令觀者的感受更加豐富、強烈。

源于審美上的這種通感，中國畫的創作打破了與音樂間的障礙。畫中抽象的結構形式幻化成優美的旋律，以有形的筆觸畫出無聲的音樂。正是這種奇特的抒情效果，使國畫更富有順應生命的節律。

參考文獻

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【關鍵詞】新媒體時代；動畫創作；藝術構思

一、新媒體時代下動畫創作需要順應時代的發展

動畫的快速發展，目前已擁有了自己獨特的藝術特色。在傳統意義上的，它主要是通過電影、電視及戶外媒體傳播，各種媒體的到來，動畫應用程序和媒體的進一步發展，已打開在同一時間采取多樣化的特點，大擴展傳播。特別是在當今的數字信息技術為基礎的互動溝通功能時代的動畫作品，創造更多與時展。如電視、電影、書籍雜志、卡通、網絡故事等重大時事和社會熱點，而且時尚元素是新的發展趨勢，這些都是創意思想的主要來源。

如今新媒體時代的快速發展，在美國和日本的動漫創意內容和表現形式的動畫電影可以給我們很好的啟示。以日本動畫感人至深的故事和豐富的文化節奏來達到感染觀眾的目的。美國電影與它獨特的表達和創造力，精彩的創意，夸張的表情，動作和幽默的故事，得到觀眾的認可。美國和日本的動畫在中國更廣泛的觀眾，主要是因為中國的動畫電影強調教育的重要性和意義，以及這些國家更加重視文化的時展。隨著新媒體時代的發展，動漫創意方向和思路是不斷變化和發展。它做不斷適應發展環境的變化，符合現代人的審美是需要從內容和形式可以反映今天的生活和社會，和迎合觀眾在傳播的需要。這是一個挑戰，動畫創作者，需要保持與時代的步伐，進入厚厚的生活，探索的靈感，并建立自己的創意。以適應當今時展的內容和形式的模式，這樣可以使動畫作品展現出這個時代的本質。

二、新媒體時代下動畫創作需要不斷的革新創意

2.1 良好的新創意及表現手法

在這個新媒體發展的時代，動畫的創意是作品的核心。為了讓動畫作品能夠吸引、打動觀眾，有好的宣傳的效果，就需要不斷地去探索動畫作品的新創意。而它的各種創意方法是相互緊密聯系并可以綜合運用的，只有這樣，動畫作品的才會有有深度的創新。事實上，動畫作品創新的方法各種各樣，需要創作者不斷地去超越現有的思考模式，認真觀察動畫的主題和元素。觀察不僅僅是看表象，更要求創作者透過表象看其本質。意義和因果之間的關系，與此同時，對創作作品主題和概念進行深度的挖掘探索，這才會有新的發現和創作。

動畫作品的表現手段有很多種，在創作時可采用各種符合主題內容的表現手法，使觀眾眼前一亮。尤其是在已有的表現手法模式上進行創新，例如：電腦三維立體和二維平面、粉彩動畫和水墨動畫等，在動畫創作之中進行不斷的創新方法和表現手法，從而達到更好的畫面成果。

2.2 鏡頭語言的運用

鏡頭語言構圖主要包括鏡頭的機位、色彩、角度、視點、照明、景別等。若在創作鏡頭的景別上進行變化運用，打破現有的前進、后退、循環式的景別剪輯固定模式，并采用變化手法，從而達到強烈的視覺效果。

三、新媒體時代下動畫創作需要在傳承中創新

從動畫的角度來看的藝術風格，每個國家都有自己不同的風格，強烈和夸張的動作功能，如迪斯尼動畫、日本動畫的鏡頭切換成動畫功能，意大利動畫的現代藝術風格的特點之間都有很大的不同。捷克動畫主要是通過改編的故事強調抽象的藝術表達特性，動畫在波蘭、匈牙利強調視覺藝術表現功能的形式和抽象美。每個國家動漫作品的藝術文化特色長處和短處都不同。在今天的時代，動畫多樣化是時代的主流趨勢。對于動漫領域，在這種背景下，應該采取的發展路徑和風格使其具有中國特色的道路，學習操作動畫的發展經驗，但也需要繼續在傳統的創新探索，最終在新思路中走出一條具有中國特色的。動畫創作傳統與創新在全球化的背景下，作品的故事以及特色的藝術形式。

3.1 作品故事內容上及作品藝術表現形式上的創新

一部動畫作品成功與否在于其創作角度，最重要的就是精彩的故事。在動畫作品方面的創意是要在影視語言的基礎之上，用新元素、新形式、新手法表現主題的內涵，從而使作品富有生命力，吸引觀眾注意力，來引導或改變觀眾的各種觀念。這需要創作者在動畫創作之中，不斷探索設計新的素材，創作新的主題。

3.2 作品藝術表現形式上的創新

在當今時代，動畫已融合各類藝術如戲劇、繪畫、音樂、電影等的精華，成為一種獨特的影像藝術思維表達的手法。它在藝術表現中運用的基本技巧，例如：轉場技巧、鏡頭運用、景別區分等等，這些并不是現在創新的，而是前輩們在戲劇、繪畫、音樂、電影等藝術相關的技巧中提煉并與生活相結合，不斷創新而來的。

四、結語

隨著新媒體時代不斷進步發展，動畫作品的藝術表現是在不斷的創新中繼承以前的精華，同時對現有文化再挖掘再探索而得到的。在當今時代下，國家經濟及文化不斷發展，在動畫作品的創作中不僅需要繼承以前的成果，我們也要在動畫作品創作不斷改革創新。動畫藝術處于現實需要的制約之中，如時代、社會的階級觀、審美觀和流行元素等。因為各個民族的文化背景是不盡相同的，創作者更要了解當今時代下形成的環境，達到動畫作品能夠適應新時展的目的。

參考文獻：

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【關鍵詞】班組管理；文化建設；探索與實踐

班組是企業組織生產經營活動的基本單位，是企業最基層的生產管理組織。企業的所有生產活動都在班組中進行，所以班組工作的好壞直接關系著企業經營的成敗，只有班組充滿了勃勃生機，企業才會有旺盛的活力。

多年來，山西長平煤業有限責任公司始終堅持以人為本，科學管理，堅持把“管理、安全、技能、民主、和諧”作為深化“五型”班組建設的主線，筑牢班組安全基礎，實現職工安全夢想，公司工會依照“十二五”規劃要求，緊緊圍繞企業中心工作，在“活力”上下功夫，在“特色”上作文章，使班組建設工作活力四射，別具特色，彰顯出班組魅力，煥發出勃勃生機，為公司的再次騰飛做出了突出貢獻。

1 加強組織領導，形成齊抓共管

為加強對班組建設的組織領導，長平公司迅速成立了班組建設領導，由公司董事長、黨委書記擔任組長，黨委副書記、安全副總經理、工會主席擔任副組長，各部門主要負責人擔任組員，明確提出領導干部不到班組就不叫深入基層、專業部門不到班組就不叫服務基層、技術人員不到班組就不叫指導到位、思想政治工作不到班組就不叫貼緊靠實的要求，推動形成了“黨委領導、行政實施、工會協調、部門聯動、職工參與”的班組建設工作機制。

2 健全機制，規范班組建設

近年來，長平公司按照集團公司班組建設的指導工作安排部署，制定并下發了《關于進一步加強班組建設的實施細則》、《班組長管理辦法》、《長平公司班組長選拔、培養和管理整頓方案》、《井下班組長遵章守紀500天安全保險金考核發放辦法》以及《長平公司季度班組安全競賽獎考核辦法》等制度，從安全、生產、管理、民主、文化建設等多個方面提出了班組建設考評標準和具體要求，形成了公平公正、獎懲并舉的激勵約束機制，有力地規范并促進了班組建設的健康發展。

3 多措并舉，掀起工作熱潮

為了進一步豐富班組建設工作手段，創新班組管理工作，長平公司工會運用“數據庫管理”，建立了“班組建設數據庫”，將公司一二線及地面生產單位的30余個區隊241個班組的班組建設工作涵蓋在內，通過收集、整理、分析基層單位班組的安全、生產、培訓、民主等情況，及時發現問題，在第一時間督促指導基層單位做好班組管理工作。另外，為了進一步規范科學地開展班組建設工作，公司還編制了《長平公司五型班組建設手冊》，下發到基層班組長手中，通過《班組工作手冊》上各項班組建設工作的點滴記錄，掌握和了解基層單位班組的日常工作機成員的思想動態，將班組建設存在的矛盾和問題消滅咋萌芽狀態，現在，基層班組建設工作逐漸走向了規范化、制度化、科學化的良性循環軌道上來。

4 打好班組文化建設“組合牌”，全面提升班組素質

一直以來，長平公司根據自身工作特點和環境條件，不斷摸索班組建設工作經驗，扎實打好班組建設“組合牌”。班組成員的個人素質關系著班組整體的凝聚力、戰斗力和執行力，所以只有通過不斷地加強班組文化建設，使每一名職工建立起強烈的責任感和集體歸屬感，為職工提升個人素質和自我技術能力搭建廣闊的平臺，促進各類管理型和技術性人才不斷涌出，才能為班組建設提供源源不斷的動力。

4.1 職工培訓滲透牌

堅持把職工培訓，尤其是班組長的培訓作為班組建設的重要手段，通過觀看安全宣傳教育片、班組安全反思座談會、班組安全幫教懇談會以及班組長管理經驗交流會等多種形式的安全宣傳教育及培訓活動的有力開展，不僅提升了班組長的職業技能，更大程度上是彌補了他們管理能力上的空缺。綜采一隊孔軍亮班積極開展職工安全教育、技能培訓成績顯著，榮獲了2012年全省煤礦十佳安全班組。

4.2 崗位練兵成才牌

近年來，我們圍繞再造兩個新晉煤的目標，根據長平公司作業隊組多、職工隊伍大、井下條件差、距離老區遠等特點，積極組織切合實際，形式多樣的勞動競賽。圍繞科技興企戰略，開展崗位練兵、技術比武、科技創新活動；圍繞穩增長、謀發展、促轉型目標，開展重點工程達標競賽活動；圍繞安全生產季度特點，開展“強攻六十天，看我排頭兵”競賽活動，為加強人才隊伍建設、加快企業安全、健康、和諧發展的提供了有力保障。通過各類勞動競賽的廣泛開展，在普普通通班組長崗位上涌現出了像技能精湛、巾幗不讓須眉的瓦斯便攜儀修理工崔銀葉、勤學苦練、鉆研大采高操作工李向飛等許多優秀的崗位技術能手，為公司的和諧穩定發展提供了有力保障。

4.3 班組競賽獎勵牌

多年來，長平公司始終堅持把開展班組競賽作為提升班組建設水平的重要途徑，在“班組競賽中促水平提升”儼然已經成為了該公司班組建設重要的指導方向。該公司緊密圍繞《長平公司五型班組考核標準》，結合班組建設過程中安全生產、降本降耗、職工技能、民主和諧、勞動紀律等具體工作，制定出了以“管理型”、“安全型”、“技能型”、“民主型”和“和諧型”五個方面的考核內容，并根據每個內容制定具體考核標準并逐條量化，為該公司班組建設考核工作提供了有力的依據。另外，為了階段性的了解基層單位班組建設的開展情況，每季度由工會配合安監部開展班組安全競賽評比，評選出一線隊組一等獎和二等獎各五個，二線隊組一等獎二等獎各五個，并給予他們相應的物質獎勵，對于在本年度多次榮獲季度表彰的班組還將優先推薦年度標桿班組的評選，在整個公司范圍內營造出了濃厚的班組競賽氛圍。栗彥軍是該公司一名普通班組長，全年完成掘進進尺1000余米，出色的完成了各項生產任務，創造了連續安全生產731天的好成績，并獲得 “全省煤礦優秀班組長”稱號。

長期深入的基層班組文化建設活動，使企業經營管理和員工精神面貌都發生了深刻變化，班組管理水平有了大幅度提升，成果顯著，涌現出了李君會班組、寧波班組、張軍勝等多個優秀的班組，長平公司也先后榮獲了全國企業文化建設優秀單位獎、省屬企業文明單位標兵、晉城市建功十一五五一勞動獎狀、晉城市模范單位等榮譽。

【參考文獻】

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[4]周和平.班組建設系列講座之三 班組管理與班組建設[J].現代班組，2011（8）.

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許你三生三世，不離十里桃花（作者：佚名）

她一飲而盡，這世間再沒俊疾山上的素素，那不過是青丘之國白止帝君的幺女白淺上神做的一場夢，帶著無盡苦楚和微微桃花色。夢中如何，夢醒之后，便忘干凈。（作者：唐七公子）

夜華，我放過你，你也放過我，我們從此，兩不相欠吧，我同夜華終歸要做夫妻，我以為夫妻間相知相愛，誰欠誰的，無須分得太清。（作者：唐七公子）

（來源：文章屋網 ）

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關鍵詞：解釋學；范式；音樂欣賞；效果歷史；解釋循環

“范式”（Paradigm）主要是指“被科學研究群體所公認的一套有關該科學的基本概念、原理、規范及基本方法和工具?！盵][1]該詞最先由美國科學學家庫恩在《科學的革命》（1962）中系統闡述的。研究范式是一門學科的世界觀、方法論和工具， 研究范式不僅有對具體研究過程的形式抽象，也有對形式抽象進行哲學層面的審視；既體現了某種方法論的研究傾向，在某種意義上也是對方法論本身的反思。分別回答的是“世界是什么”、“主體客體的關系”和“研究方法的理論體系”這三個問題。

目前，我國的教育研究基本上分為兩大類：定性研究和定量研究。就我國教育研究中的定性研究而言，主要受20世紀現象學研究范式、符號學研究范式、解釋學研究范式、社會批判研究范式的影響。這些研究范式對其它專業和學科的學習和研究也具有一定的借鑒意義。本文主要就解釋學研究范式對音樂欣賞這一審美活動的啟示來展開一些討論。

一、解釋學研究范式

解釋學是近二三十年來日漸受到西方哲學界關注的一種哲學思潮。它以研究對意義的理解和解釋為最終目標，涉及了當代西方哲學許多重大問題。最初形態的解釋學從對《圣經》經文、各種法典、史籍等文本意義和信息的理解發展而來，是一種狹義上的文本解釋方法論。之后，德國哲學家施萊爾馬赫和狄爾泰將之引入哲學領域，他們把解釋學研究的重心由被理解的文本轉到理解本身，從而為尋求人文科學普遍的方法論奠定了基礎。成為傳統解釋學的先驅。解釋學研究范式便是在狄爾泰的推動下，繼狄爾泰之后，隨著哲學對人本身的關注，一些強調主觀認知、個性理解、文化闡釋主張紛紛提出，隨著人文、社會科學研究方法的不斷深入，而最終形成的關于人文社會科學領域具有豐富研究策略的一種研究范式。后來海德格爾從追尋存在的意義這一哲學基礎出發，將解釋學研究轉到了本體論層次，進而論證了理解不僅是一種認知方式，更是一種人的存在方式。海德格爾的學生伽達默爾承襲了他老師的本體論解釋學思想，把解釋學作為哲學本身來對待，把解釋學現象看作是人類的世界經驗，通過強調理解的普遍性，確立了解釋學作為一種以理解問題為核心的哲學的獨立地位。在伽達默爾看來，理解的現象遍及人和世界的一切關系，理解的過程發生在人類生活的一切方面。解釋學就是要通過研究和分析理解的種種條件和特點來論述當前的人在傳統、歷史和世界中的經驗，以及人的語言本性，最后達到對世界、歷史和人生意義的理解和解釋。海德格爾和伽達默爾創立的本體論解釋學，標志著現代解釋學的誕生。

早期的解釋學研究范式在20世紀初伴隨著人本主義思潮的激蕩而悄然興起后，主要運用于社會科學領域。后來隨著人類學的興起，非實證的解釋注意研究開始作為一種獨立的社會實踐而存在，質的研究方法也因人類學研究強調現場調查、人種志研究等而逐漸得到認可。20世紀中期以后，解釋主義研究范式開始進入實質性的繁榮期。20世紀七八十年代，解釋主義研究范式在教育領域的運用達到了一個。關于這方面的文章、出版物急劇增多，越來越多的研究這嘗試運用行動研究、敘事研究、生活史研究等具有強烈人文色彩的質的研究方法。一些實證研究中享有盛譽的研究者，也開始探究解釋學研究范式中的各種研究方法的特點。至此，解釋學研究范式已逐漸擺脫了先前的“邊緣”地位，開始向研究的中心靠攏。

二、解釋學研究范式對音樂欣賞的啟示

解釋學作為一種人文科學的研究方法，強調理解的主觀性、歷史性、相對性和整體性，其研究范式可以概括為“理解”的范式，它強調研究過程的整體性、連續性、歷史性和特殊性。音樂欣賞是“指通過對音樂的聆聽，引起聽者自身在情感、審美和理智等方面的相應反應，從而使音樂完成其社會功能的音樂實踐活動?！盵][2]音樂欣賞作為一種審美活動，也需要有一個 “理解”音樂本質、音樂現象的過程，它要求欣賞者伴隨著聽賞——欣賞——鑒賞這三個過程，對音樂對象的藝術性、審美性、情感性、歷史性等進行審視。因此，通過對解釋學研究范式的了解，我們也可以從中獲得一些有關音樂欣賞方法論的啟示。 解釋學研究范式有助于我們深化音樂欣賞過程中審美層次的方法論研究。解釋學研究范式從最初形態的解釋學對《圣經》經文、各種法典、史籍等文本意義和信息的理解，到施萊爾馬赫和狄爾泰把解釋學研究的重心由被理解的文本轉到理解本身，再到將解釋學研究轉到了本體論層次，進而論證了理解不僅是一種認知方式，更是一種人的存在方式，是一個由淺入深的發展三過程。音樂欣賞的審美過程是也一個對音樂作品由聲（音響及藝術結構形式）——情（情感）——意（思想）的由淺入深、由感情到理性的發展過程。因此，解釋學研究范式每個發展階段的一些理論研究對音樂欣賞過程都具有非常大的指導意義，特別是伽達默爾對解釋學的本體性發展，為我們正確理解音樂作品自身的意義提供了可能和新的思路。

（二）施萊爾馬赫與狄爾泰一個共同的觀點就是解釋者必須在中立、客觀的立場上去解釋文本資料，伽達默爾提出的“效果歷史”，對于音樂欣賞過程中盡可能地正確理解音樂作品有很大的借鑒意義。所謂“效果歷史”是指人們對事物的理解不是永恒不變的，藝術作品的意義在不同的時代具有不同的效果，這效果是在歷史中發生變化的，伽達默爾把這一變化稱之為“效果歷史”。伽達默爾所倡導的效果歷史強調理解的歷史性，體現了一種“主體客體化”、“客體主體化”的方法論原則。音樂欣賞者在音樂欣賞活動中同時扮演著欣賞者、表演者、創作者、評價者的角色，在音樂欣賞過程中，欣賞者自身的偏見、價值觀和興趣等會對研究對象自然地形成一種預設觀念，并會因此忽略其他方面。因此，我們在欣賞過程中應學習站在中立、客觀的立場上，把它放在一定的歷史中去感受、欣賞、理解音樂作品，而不應該從主觀情感出發去觀賞作品。

（三）海德格爾的“解釋循環”學說對于音樂欣賞過程中的怎樣更好理解、把握音樂作品的意義提供了方法借鑒。海德格爾認為解釋的任務不是以揭示作者的原本意圖的“惡性循環”，解釋循環的過程是假設和修正的過程。對文本的理解永遠都是被先前理解的把握活動所規定，在完滿的理解中，整體和部分的循環結構不是被消除，而是相反地得到最真實的實現。

[參考文獻

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【關鍵詞】社會化媒體；危機公關；話語；修辭

社會化媒體所帶來的影響之一，就是危機事件傳播的速度加快、沖擊面擴大、破壞力增強。解決這一問題的關鍵，除應結構性、系統性地面對和處理危機事件本身外，還需要我們回到社會化媒體這一新的傳播渠道和由其帶來的新的媒介生態，從中把握危機事件中輿情傳播的規律，研探危機話語的修辭應對策略。即：我們應依據社會化媒體的傳播規律、話語調性和動態情境，來調整我們的危機公關話語，找到最佳的危機公關話語修辭策略，最終轉危為安，甚至完成一次完美的“逆轉”。正如倪寶元教授指出的那樣，修辭作為一種話語實踐，其目的就是“為了提高語言的表達效果”[1]。或按劉亞猛教授所言，是“取得理想的交際效果”。[2]那么，如何提升危機公關中的話語修辭技巧，實現與利益攸關方及公眾的良性互動和積極對話，“化危為機”呢？本文認為，可從以下三個方面去做。

一、準確把握社會化媒體的傳播規律，說能正面聯接用戶的話

危機是對社會常態的背離，此特征先在地決定了它具有較高的傳播性。危機有可能由自然因素誘發，也可能因人禍或社會問題誘發。但不論誘因為何，也無論涉事主體大小，在當下的傳播生態中，如果不能準確把握社會化媒體的傳播規律，危機中的公關話語不僅無法幫助解決危機事件本身，無法幫助修復組織與個人的形象，更糟糕的是還可能引發次生危機或說次生輿情，進而令局面難以收拾。

以2015年天津港“8?12”特大爆炸事故為例?！督裹c訪談》在8月18日的節目中了“天津爆炸現場測出神經性毒氣”的信息?？墒?，在次日的新聞會上，天津市環保局環境應急專家組組長包景嶺卻如此回應：“《焦點訪談》是聽誰說的，我們昨天12點半還在開會，沒有時間看《焦點訪談》?！贝搜砸怀?，輿論嘩然。如果是在前社會化媒體時代，公眾由于沒有掌握麥克風，對此回應的評論難以在大眾傳播平臺上回旋往復、擴散聲音、表達態度。但是，社會化媒體的傳播規律卻令“雷人雷語”快速蔓延、點燃情緒。盡管社會化媒體與傳統媒體都具有建構不同主體之間關系的能力，但后者重在“撒播”，關系的確立或者說信息的“落地”情況，是模糊和不確定的。社會化媒體不僅具有至少等量于傳統媒體的“撒播力”，還擁有傳統媒體所不具備的強大的“聯接力”。[3]而“聯接力”是促成信息抵達用戶“最后一公里”的關鍵。在社會化媒體中，決定用戶是否轉發、評論一條信息的關鍵在于它能否具有“價值共識”，能否形成“情感共鳴”，以及能否實現“利益共振”。包景嶺的回應暴露了其對輿情的漠視和對輿情信息掌握的不及時、不到位，暗合了部分網民對于政府官員不作為、亂作為的對立想象，因而被網民廣為轉發、吐槽。

準確把握社會化媒體的傳播規律，練就說“正面聯接用戶的話”的能力。其中“正面聯接”指的是，危機公關話語傳導的情緒應是正面的、建設性的，而非對抗性的、破壞性的。它或者能調動社會情緒和力量共同應對危機，或者能在危機中獲得公眾的寬容和理解。而上述包景嶺的回應引發的則是“負面聯接”――受眾認為發言人應該清楚的事實，包景嶺非但毫不清楚，還覺得不知有理，于是受眾被激怒，進而將對包景嶺個人回應的不滿擴散到對整個危機事件處置的不滿，導致危機輿情管控的難度大大增加。那么，我們如何通過修辭策略來實現危機中的“正面聯接”呢？中央氣象臺在2016年的一次微博表現可被視為危機公關話語修辭中說“正面聯接用戶的話”的案例。

2016年11月中下旬，中央氣象臺連續暴雪預警。但是，當11月21日北京終于迎來這個冬天的第一場雪的時候，北京市民發現――根本不是暴雪。于是，一時之間，網友紛紛吐槽天氣預報不靠譜，質疑中央氣象臺的監測水平。對此，中國氣象臺在當日上午即通過官方微博向北京市民表達了歉意。這份致歉雖不正式，但卻取得了“正面聯接”的傳播效果。微博全文如下：“#今冬北京初雪#通知：原約定于今天來的暴雪，因半路氣溫過于熱情，把‘白茫茫’變成了‘濕漉漉’！這場雪如果下大了肯定不小，如果下小了也肯定不會大，請市民原諒！老天爺不容易，氣象臺就更難了！具體情況等下完后氣象臺會向市民匯報。氣象臺溫馨提醒：今天下午如果不下雪，明天不下雪的話，這兩天就沒有雪了。氣象臺鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子，容易被撩，雪是好雪，但風不正經?。ㄎ婺槺砬榘边@條微博通過調侃的方式，解釋了暴雪變小雪的原因，表達了氣象工作的不易。最后，又將溫馨提醒和天氣預報有效結合，一句“雪是好雪，但風不正經”，不僅令人釋懷了天氣預報的偏誤，還被“幽了一默”。該官微小編通過擬人的修辭手法，將“風”人格化、詼諧化，形成了“正面聯接”的效果。很多網友轉發了此微博，令中國氣象臺官方微博意外地迅速圈粉。

二、準確把握社會化媒體的話語調性，說能建立良性互動的話

危機公關中的話語要實現“正面聯接用戶”的效果，就必須準確把握社會化媒體的話語調性――反權威、不說教、拒絕居高臨下，懂娛樂、擅解構、知平等對話。

傳統媒體是線性的以傳者為中心的媒介，而社會化媒體的網狀傳播結構則決定了它的去中心化和圈層傳播效應。不同的傳播結構必然產生不同的話語調性，能否準確把握社會化媒體的話語調性，說能建立良性互動的話，將決定與用戶能否建立良好的社交關系。而良好關系的建立，則往往可以為危機的化解找到突破口。

2011年6月26日，一則《會理縣政府網站驚現磁懸浮3領導！》的圖文帖子在“華聲論壇”等網站被瘋狂轉載。圖中，三位領導的影像“漂浮”在公路上方，PS痕跡極為明顯，引人發笑。網友將之調侃為“磁懸浮3領導”，稱這張虛假的磁懸浮照真實地反映了領導干部中存在的浮夸、不腳踏實地的工作作風。短短數小時，網友的瘋狂轉帖就將這個偏居四川西南端、原本毫不知名的小縣城推上了輿論的風口浪尖。然而，值得贊賞的是，僅用了不到48小時的時間，四川省會理縣便成功地化解了洶涌的輿情，將“會理縣政府形象危機”漂亮地逆D為“會理縣旅游宣傳契機”。其中，懸浮照的制造者孫正東與網民的詼諧互動，娛樂化地解構了網民的質疑，對危機的化解發揮了重要作用。

6月27日，孫正東在與官微同步致歉微博的同時寫道：“本人近段時間，將閉門苦練PS技術，歡迎大家指導?！薄翱嗑殹?，意在說明自己的P圖技術的確太差，它是事件遭遇網友吐槽的重要原因?！皻g迎大家指導”，則彰顯出一種學生心態，迎接網友對他的“幫助”。借助這條微博，孫正東機智地回避了懸浮照引發的網民對官員工作作風問題的質疑，通過將自己歸入PS技術社群，放低身段、虛心討教，來博得網友對其個人的好感。當然，孫正東并沒有止步于個人不良影響的消除，他還嘗試通過肯定網民的P圖狂歡來盡量縮小事件余波：“聽說PS還在繼續，會理領導表示鴨梨很大。他們不僅要長時間保持同一姿勢處于飄浮狀態、還要全球各地的跑、有時甚至還得穿越去參加開國大典什么的，很忙很累的有木有？！麻煩各位大俠放下鼠標，高抬貴手，別再玩了。那些執迷不悟的‘頑固分子’，悄悄提醒下，小心領導組織拆遷辦去你家拆電腦哦。”“鴨梨很大”、“有木有”，表現了孫正東對網絡熱詞的嫻熟運用；對因被PS而“全球各地的跑”、“穿越”的領導的描述，則在肯定網友創造力的同時，道出了領導被網友娛樂的無奈和不堪；“大俠”稱謂，把自己和網友共置于同一片“網絡江湖”，營造了共在感；“拆遷辦”三個字，則巧妙運用了公眾對這一部門刻板印象的移情效果。盡管網民的P圖狂歡不會因為孫正東的“央求”而改變，但卻可以因此間的話語修辭策略有效形成良性互動。接著，孫正東開始借機宣傳會理的旅游資源，并保證這些圖片“沒有被PS過”。

可見，準確把握社會化媒體的話語調性，用互聯網話語回網民，就可以有效建立良性互動，為危機的化解甚至契機的營造創造條件。

三、準確把握社會化媒體的動態情境，說能建立用戶認同的話

危機是一個動態演進的過程，社會化媒體對于危機的呈現也是一個動態演進的過程。在危機的不同演化階段，用戶的心理是完全不同的，危機公關話語（新聞在一定程度上也是一種危機公關話語）不能逾越用戶在不同階段的心理訴求。即必須準確把握社會化媒體的動態情境，只有在對的時間說對的話，才能獲得用戶的認同。

仍以天津港“8?12”特大爆炸事故為例。救援工作剛開始，天津媒體就大力報道消防官兵救援的英勇行為，被網友批評為“哥德”模式，是在“消費災難與悲情”，認為這種報道有把“悲歌”偷換為“贊歌”之嫌，其本質是要轉移追究事故責任的注意力。網民的批評在社會化媒體上很快獲得了普遍性的認同。天津媒體的悲情報道遭到了網民的抵制。究其原因，事故出現后民眾最想知道的是災難的起因，最需要的是權威性的解釋。這是人禍而非天災，誰來擔責？天津媒體對消防官兵的報道并非失實，但錯在時機，錯在用力過猛。且這種用力過猛和新聞會上“我不知道”的無力，形成了鮮明對比。因此，其遭遇抵制和批判也就不足為怪了。

同樣是災難，“東方之星”沉船事件中危機公關話語的運用則充分注意到了社會化媒體的動態情境。事件一開始，主流媒體就占據了輿論的制高點：解釋災難發生的原因，不斷實時更新救援情況。在“頭七”期間，又對現場哀悼和群眾性悼念活動進行了報道，有效疏導公眾情緒，體現黨和政府的人文關懷。除對救援工作全力宣傳外，媒體還在善后工作時段推出了“小城大愛”、“黃絲帶”等報道，向全國人民展現了監利這所小城在災難中表現出的愛與溫暖：市民如何為遇難家屬解決住宿問題，出租車司機如何為遇難家屬和工作人員免費提供接送服務。圍繞整個危機事件的處理，相關部門通過主流媒體既及時回應了公眾的知情權，又充分滿足了公眾情感宣泄的需要，在動態情境中說出了能建立用戶認同的話。因此，準確把握社會化媒體的動態情境，實時、適度的言說，涉及危機公關話語中分寸的拿捏。

綜上所述，充分利用社會化媒體的傳播優勢，憑借得當的危機公關話語策略，順勢而為，就能取得四兩撥千斤的效果。但我們也必須懂得，再好的危機公關話語修辭術，也不能掩蓋和改變危機事件的本質。如果將危機公關話語中的修辭策略看成靈丹妙藥，就會忽略危機背后的深層次原因。凡事“預則立，不預則廢”，加強危機預警，盡量減少危機帶來的現實傷害，才是人類進步所要追求的終極目標。

注釋：

[1]倪寶元.大學修辭[M].上海：上海教育出版社，1994：532.

[2]劉亞猛.追求象征的力量：關于西方修辭思想的思考[M].北京：生活?讀書?新知三聯書店，2004：2.

[3]喻發勝，黃海燕.“聯接力”：新舊媒體盛衰轉折的關鍵――兼論傳統媒體轉型的根本路徑[J].出版發行研究，2016（11）.

篇9

一、潛心規劃，提煉符合校情的核心文化

文化建設是學校綜合辦學水平的重要體現，也是學校個性魅力與辦學特色的高度融合。2010年，京山小學確立了“文化立校，突出特色，內涵發展”的辦學理念，擬定了“三年三步走”的學校文化建設思路，即用三年時間、分三個步驟，循著“理念引領―特色提煉―物化呈現―行為內化”的主線，打開一個“辦學理念明晰、校園環境優美、藝術氛圍濃郁、管理制度完善、人際關系和諧”的嶄新局面。結合學校創建歷史、現有資源、發展愿景等，從而精心凝煉出具有學校特色、引領學校發展方向的核心文化――和美文化。

和，即和悅、和勉、和愛、和睦、和順、和諧等。以“和”為文化基調，打造學校文化體系，努力創設學校管理和順、教師競爭和勉、師生關系和愛、校園氛圍和諧、學生和而不同的文化之境；美，即美心、美言、美行、美景、美才、美好等。以“美”為文化追求，對學校文化進行提煉和升華，鍛造師生美好的心靈和行為。同時，以“和美”為文化精髓，精心構筑、科學謀劃校訓、校風、教風、學風、學校愿景、辦學策略、培養目標、管理原則及設計學校宣言、教師誓詞、學生誓詞等，使之成為京小教育的品牌特色。

二、用心設計，營造師生成長的文化氛圍

用優美的環境感染人，用智慧的甘泉培育人，用高雅的藝術陶冶人，用經典的美文侵潤人，用陽光的體育健康人。這是京山小學的情懷，學校一景一物的呈現，都離不開全校師生的智慧。漫步校園，其間的每一根草、每一棵樹、每一朵花都多情而爛漫，處處有景，處處如畫：

――景點文化精彩紛呈。如走廊文化：在教室外墻面展示“弟子規”、“好習慣伴我行”、“小學生安全”、“經典誦讀”、“學生繪畫作品”、“勵志教育”、“中華傳統美德孝文化”等內容；“幸福人生從京山小學起航”、“教師習慣四字訣”、“學生習慣三字訣”等藝術文化，時刻提醒師生要做“和美教師”與“和美學生”。教室文化：學校?；?、校訓及班級小明星、圖書角、心愿墻、每周一歌等張貼有序，班級“名片”如《班主任》、《班主任寄語》、《星級班級》及《衛生評比》等欄目錯落有致。辦公室文化：門牌、工作紀律、作息時間、通知欄、教師風采、名言警句等，彰顯“和美”主旋，體現團隊精神。并對學校餐廳、樓梯、過道、各功能室以及文化墻、雕塑、櫥窗進行了精心設計，真正讓每一面墻壁都“說話”、每一個景都育人，時時處處閃現“和美”亮點。

――命名文化清新高雅。各教學樓、道路、園名的最終命名，在全體教師中進行征集，一個個寓意深刻、動聽的名字應運而生。如啟智樓，啟智，意為啟迪智慧之意；美行路，美行，意為高尚的操行，語出《道德經》：“美言可以市尊，美行可以加人?！币庠诟嬲]師生要從一言一行做起，涵養高尚的德行。還有樂滋路、感恩路、美德路、美生路、和美路、和美園、行知園、孔子園、厚德園、循禮廣場等，都精心設計、制作、安裝了相應的路牌、園牌。

三、精心組織，構建和美生態文明校園

篇10

一、學科領域

美國各州課程標準所規定的學科領域一般在7個或者8個，而拉德納高中的學科領域達14個之多。而且，每一個學科領域包含有多門課程。

課程內容的選擇是根據特定的教育價值觀及相應的課程目標，從學科知識、當代社會生活經驗或者學習者的經驗中選擇課程要素的過程。為此，就需要有計劃、有步驟地學習科學、技術、道德等學科知識，漸進地學會科學的思維方法、活動方法。這也意味著在選擇學科知識的時候，要尊重各門學科內在的邏輯體系要求。這存在一個如何處理學科知識與基礎教育階段課程內容的關系問題?？茖W、藝術、道德相互滲透、相互作用、相互依賴，具有內在統一性。只有將科學、藝術、道德整合起來，人類文化才能走上健康發展之路。

二、課程設置

從拉德納高中的學科安排中可以看到，不論是數學還是英語等其他課程，都有序列性。諸如“前期準備要求”在一定程度上體現了這一點。

課程結構是指學生將在校學習時間分成各部分，在不同的學習時間安排不同的課程類型，出現了三種典型的學科課程：科學本位課程、學術中心課程、綜合科學課程。具有如下幾個特征：以學科知識或文化的發展作為課程目標的基本來源，強調學科知識的優先性，也要遵循學科知識的邏輯體系進行。

廣義的選修制度是指中等教育階段的分軌（分科）型課程體系。必修課程就是指同一學年的所有學生必須修習的公共課，是為保證所有學生的基本學力而開發的課程，選修課程是指依據不同學生的特點與發展方向，容許個人選擇的課程，是為適應學生的個性差異而開發的課程。兩者既有相對獨立性，又有內在統一性，都是個性化課程體系的有機構成。