養生文化論文范文

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篇1

[關鍵詞]文化企業養生作用

一個企業有沒有生機與活力,首先要看其是否具有名牌產品和廣闊市場；其次要看其內部是否具有凝聚力和令人振奮的企業精神；最后還要看其是否具有優秀的人才和管理。如果一個企業具備了以上三個條件,那么,它就是有生機和活力的企業；反之,就是不具有生機與活力的企業。

一、文化與名牌

名牌是質量好,知名度與美譽度高,并帶來持續利益的牌號,其附著體一為產品一為企業,當然名牌企業也是以名牌產品為支柱的。擁有名牌產品的企業必定是具有生機與活力的企業。創立名牌則無不與文化息息相關。

首先,從宏觀上來說,要創造一種真正的名牌產品,永久的名牌,就必須調動全員積極性,把名牌意識,一流意識深深地烙在員工的腦海里,把生產名牌產品的技能和規范要求變成員工自己一貫的行為,建立創造名牌的文化氛圍。沒有一種獨特的文化精神作保證,真正的的名牌就不會出現。

其次，從微觀上來說,名牌的創造過程本身,既是物質生產過程,又是精神生產過程。名牌從創意、設計、商標、質量入位,直到產生名牌效應,都體現著一種文化精神。因為隨著人們消費水平的不斷提高,人們不僅要求從購買產品中獲得物質享受,而且要獲得精神文化享受。故此,產品品種、款式、工藝、審美等諸多方面,就要體現文化時尚,符合人們的文化追求。

在某種程度上來說,名牌的創造是文化的結晶。其結果是,一種名牌便具有獨特的文化形象?？煽诳蓸凡煌诎偈驴蓸?萬寶路不同于紅塔山,松下不同于索尼。這些風格獨特,神采非凡的名牌產品,從設計、造型、顏色到包裝,都成為一種完美的藝術形式。使人產生"一見鐘情"的文化魅力。名牌的創造不唯在生產領域注入深厚的文化底蘊；在銷售領域與服務領域,顧客與社會環境領域,也要求相應的文化契合與互動。唯有如此,才能有名牌產品和名牌企業的產生與久存。

二、文化與營銷

一個產品沒有市場或者銷售不旺的企業,很難擁有生機與活力。搞好銷售,首先要自己的產品過得硬,但更重要的手段要高明?，F代社會是充滿文化的社會,意欲征服社會中的人,也就必須用文化的手段。在產品銷售過程中,或者迎合消費者的文化價值觀與習俗,或者引導消費者改變文化價值與習俗,在產品與消費者之間尋找與開拓文化契合點,以使得成交成為可能。如前所述,消費者要購買一種產品,除了要滿足他的物質需要之外,還要滿足其精神文化需求。這種精神文化需求的滿足有兩方面:一是產品本身的文化內涵要與消費者的內在需求相契合,另一方面,促銷手段要能打動消費者的心。在某種意義上來說,無論是人員推銷、廣告、營業推廣還是公共關系,都是打動人心的藝術。其中最有效而且應用最廣泛的首推廣告。豐田公司的一句"車到山前必有路,有路必有豐田車"令無數國人倍感親切；王姬的一句“孔府家酒,令人想家”使孔府家酒蜚聲華夏。廣告本身包含著許多文化的因素。廣告心理、廣告美學、廣告語言、廣告文化環境,無一不是文化的體現。而同時,廣告又呼喚著文化。至于人員推銷、營業推廣和公共關系則進入情感促銷階段。情感溝通屬于精神文化范疇。因此,文化資源的利用便勢之必然。

商業競爭到了一定層次上,便是文化上的競爭。比起裸的價格競爭,商品競爭,渠道競爭,促銷競爭,文化競爭更含蓄、更有技巧、更有意味,也更有效益。文化銷售將成為促銷的必然趨勢和最高境界。

三、文化與企業精神

有了過硬的名牌產品和廣闊的市場,這為企業的生存和興旺奠定了堅實的基礎。但是,如果沒有較強的凝聚力和適應環境的企業精神,企業優勢就很難保持,也很難說具有持久的生機與活力。而沒有持久生機與活力的企業。既使一時擁有名牌和市場,也會很快失去。因為產品和市場都是活生生的人創造的。在我們國家,一個象樣的大、中型企業,一般都擁有幾千名,甚至幾萬名員工。每個人都有自己的性格,愛好和追求。如果沒有一種特殊的精神力量把大家凝聚起來,企業的工作就很難順利開展。

企業精神是指企業全體員工共同的心態和追求,它根植在心里而外化在人的外部情態和行為上,形成一種團體精神氛圍。企業員工具有團結向上、拼搏進取的積極精神狀態,那么企業必定充滿生機與活力;反之,如果企業員工精神萎靡不振,一盤散沙,無所作為,那么這樣的企業何來活力?企業精神是企業凝聚力、企業生存和發展的精神動力和活力的源泉。

企業精神是企業文化的重要組成部分,它來自于企業文化又沉淀為新的企業文化。企業文化作為一種特殊的凝合劑,使全體員工產生使命感自豪感和歸屬感,以巨大的文化力把全體員工凝聚在一起,在一個和諧的利益共同體中各盡其職,各負其責,互相促進,共同發展。在追求物質利益的同時,完善人格世界,實現精神的解放與升華。

企業精神與企業文化的確立與培育時,要了解企業的文化傳統和社會文化傳統,從中汲取有益的養分和啟發。同時,還要吸收國外優秀企業文化的成果。因此,企業精神文化的培育是世界優秀文化資源與企業個性相結合的完美結晶。

四、文化與企業管理

從泰羅創立科學管理理論以來,世界企業管理理論經歷了近百年的沿革。從科學管理到行為學派,從現代管理叢林到企業文化。企業管理理論從理性和科學主義逐步呈現非理性化趨勢：從人一一機一一技術系統逐步走向人一一機一一企業文化系統；在價值觀上，也由經濟人走向企業文化人,世界范圍的這一系列變化,必然有其深刻的歷史和現實根源,但無論如何,它給我們一個重要的啟示:文化在企業管理中的重要作用應該而且必須引起高度的重視。

企業文化的實質是要求管理者改變傳統的理性管理觀念與方式,把工作重心轉向文化建設和管理,即實行“文化管理”。文化管理的核心在于“以人為本”建立企業價值觀體系。通過有效的建設方式把優秀的企業價值觀內化為企業每個成員的自覺意識。在此基礎上,形成本企業的文化規范。通過文化調控機制,實現企業內部結構和外部形象的全面優化。文化管理通過文化整合把企業機體的所有子系統協調為一個統一整體；同時文化管理作為一種靈魂的慰藉,通過大家庭式的情感溝通,使得人們擺脫精神的孤寂,在工作中尋找生存的意義,獲得精神的升華。當人們都帶著這種健康的人格,飽滿的熱情去從事自己心愛的工作時,企業的生機和活力便會油然而生。

企業的“企”,去“人”為“止”。沒有人的企業是不可想象的。對于那些富有生機與活力的企業,這里的人還更指“人才”。人可以興企,也可以亡企,而那些被稱為“人才”的人起著至關重要的作用。廣聚人才,留住人才,如何調動人才的積極性和創造性,便成為企業管理的重要課題。企業文化通過文化整合,調動全員的積極性,自然便促進了人才的生長,調動了人才的主動性和創造性,增加了企業的生機與活力。

如前所述,具備了以上幾點,企業便會呈現出勃勃生機與活力。而這幾點都與文化有著不解之緣。隨著國內外競爭的日益加劇,物質文明的高度增長,人們精神需要的不斷覺醒和提高,文化經濟一體化的不可逆轉,文化在企業養生中的作用便日趨明顯和加強。隨著企業文化理論的傳入和實踐,人們對文化養生的認識便會不斷深化。

參考資料：

[1]王方華等《文化營銷》[M]山西經濟出版社1998

篇2

第一，今日事今日畢，堅決與拖拉懶散的思想習慣作斗爭。孩子之所以表現為拖拉懶散，在于習養，一般都有一些思想根源。我有時在課外與學生促膝而談，找一找學生的思想最近發展區域，試圖從根源上找出解決問題的突破口。此外，以學生具體轉變的生動事例作為教材，讓學生切實感受到只要自己不懈努力，持之以恒，堅持與自我做斗爭，總會有進步。以一些名人故事激發感染學生，例如齊白石“不讓一日閑過”，偶有閑過，必在第二天補上，終成一代巨匠。在實際操作上，要求學生養成按時完成作業的良好習慣，必要時借助老師、同學與家長的約束力。當天完成作業后，自己整理好學習用具。

第二，勤用功，惜時間，樹立具有自己興趣傾向的遠大理想?！扒谀苎a拙是良訓，一分辛苦一分才”，“聰明在于勤奮，天才在于積累”，“應知學問難，在于點滴勤”“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“莫等閑，白了少年頭”，“好讀書時不好讀書，好讀書時不好讀書”……一句句由中國傳統文化演化而來的名言警句，也是我經常用來告誡學生的話語。結合著合理引導，讓學生學會合理用腦，合理作息的教育，讓學生懂得要科學安排，才能提高效率，做到事半功倍。這里僅僅閃現一個特寫鏡頭：我班的孩子每天上交的家庭作業，我都會親自批改，你發現沒有，交上來的作業都是一本本打開的，拿過作業本，一眼就可以看見本次的作業；每一個小組和下一個小組的作業都是顛倒而放，錯落有致。“志當存高遠”，我每每這樣教育學生，一方面要樹立起遠大的理想，在小學的高年級階段，引導孩子把遠大理想同自己的未來和社會的發展和需要結合起來，和自己興趣努力方向結合起來，以此來激發學生學習的內在動機。另一方面要腳踏實地，扎扎實實學好最基礎的文化知識，切忌好高騖遠，眼高手低。既向學生適當傳播國內外重大事件的最新進展，讓學生具有面向世界的知識視野，又緊密結合現實生活。只有腳踏實地，找到實現理想的途徑，并為之不懈奮斗才能最終成功成才，實現理想。

第三，順自然，循規律，以發展的目光看待自己與同伴。在我力所能及的范圍內滿足孩子的需要，展示他們的天性，看到他們的笑顏，是我一向最開心的事。“幼吾幼，以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，孩子是成長中的人，而不是小大人。這是客觀規律。他們的合理需求應該能夠得到滿足，得到教育及教育工作者的足夠重視?！笆戮弰t圓”，這個中華優秀文化傳統里的亮點與西方教育中的“暗含期待效應”在我的時域中不期而遇了。今年，我在結束一年的支教生活后回到本校，開始了新的教育事業，在新學期開始的這三周左右的時間里，我在一開始就與學生交流說，我們的腳步會比較慢，以致很慢，這之后，會有一個逐漸加速的過程出現。其間，一方面是雙方相互適應，另一方面，制定切實可行的規則，“沒有規矩，不成方圓”，“教不嚴，師之惰”。上課能不能隨意說話，能不能喝水等等，為什么不能，如果有的同學這樣做了，該怎么辦，要有明確的規定。從我努力地放慢語速。咬清每一個字，力爭讓每一個字都浸入學生的心田。到新知識講授前的準備，過程中的每個細節都一絲不茍，拿出八成以上的精力去關注學生的信息情況及其反饋，不斷地調整進度及方式方法。在第一節課上，我工工整整地把“公平”二字寫在了黑板上同時也把它深深地刻在心里。公平地去對待每一個孩子。尤其對于一些學習吃力的孩子，首先讓他們樹立自信心，以內驅力和責任感為基點激發上進心和求知欲，鼓勵他們多多向同學、家長、身邊的兄弟姐妹等等詢問，形成多渠道的信息來源。每當讓他們回答問題或上臺展示時，我都倔強地堅持讓他們自己或最大限度地由自己獨立完成，我打心眼里深信他們是最棒的，而暗暗地期待他們每一點點的進步。有了發展評價與推遲評價兩把尺子，學生之間關系更加融洽，在我的建議和鼓舞下，大部分孩子逐漸學著稱贊自己和別人，鼓勵多了，進步快了。和自己的過去比，和同學比，和同級更多范圍的同伴比，開闊了視野，增強了自信，防止驕傲情緒的滋生和蔓延。

第四，重氛圍，時交替，適度的緊張和偶爾的放松有機結合?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香”，以及孟母三遷的故事，都在說明氛圍的重要性，對學生學習的影響也很深遠。進入我們的課堂，環境清潔，桌椅整齊，桌面規范，學生坐姿規整。從一尺，一寸一拳的強調，到雙腳平放，上身直立的講解，從細微處見真情。既旨在營造一個和諧有序的學習氛圍，更重要的在于對學生的身體健康負責?！拔奈渲?，一張一弛”，加上小學生的年齡特點，他們的注意力不可能長久保持。動靜結合，讀寫結合，講練結合，是我經常使用的交替方式。每一堂課，我總是在結合著手勢動作、語言和微笑的贊美自己與別人之聲中開始。在不斷的激勵和鼓舞聲中進行，在戀戀不舍的師生問候中結束。我在鼓勵孩子跳起來摘蘋果的同時，更是讓自己在不斷地跳起來想辦法，一如魯迅先生說：有人說我善于解剖別人，其實我更加善于解剖自己。中國傳統上把“五世其昌”作為對人們的美好祝福，我同樣把以上的五條送給廣大的讀者以及可愛的孩子們，祝大家永遠幸福安康。其實，我深感自己雖然做了不少工作，有了一點點經驗，在浩瀚無邊的中國優秀傳統文化面前，尚只是一滴小小的露珠。而我同樣深信一顆水珠可以映照出整個大海，它或許微弱的光芒將指引我向更加深遠的方向繼續前行。

作者：張學炬鞏玉順單位：山東省濟寧市鄒城市中心店鎮老營小學

篇3

人創造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養這一問題。文化修養是聲樂藝術的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。如果沒有一定的文學知識，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關三疊》等歌曲，就可能出現內容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達的再現，更重要的是一種創作性的藝術活動，即所謂的二度創作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學知識和文化修養，對聲樂作品的時代背景、表現特征、藝術手法、民族特色等，進行分析和掌握，這樣才能根據聲樂作品的文學內容、音樂風格和表現特征進行最佳的設計和安排，從而使聲樂作品的藝術處理和藝術表現，更加合乎作者的創作意圖和作品本意。所以，文化修養對聲樂藝術的實踐者來說，是至關重要的，如果我們不能認識這一點，并身體力行地去提高文化修養，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養能使我們從哲學的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術最深邃、最本質的東西，引領我們從聲樂藝術的必然王國走進聲樂藝術的自由王國。三、聲樂藝術實踐者的“品位”

在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人?？傊?，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養。當我們憑借著文化修養真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

篇4

高等學校如何培養和提高大學生的體育文化素養是極具戰略性的課題。由于大學體育教育將是現行教育體制下學校體育的最高層次和最后環節，也是學校體育與社會體育活動的交匯點，這是大學生培養健康積極的健身意識，促成大學生終身進行體育運動習慣和擁有良好體育能力的主要節點。同時，置身于大學體育教育的大學生，其身心發展最為穩健，其學習力和判斷能力達到前所未有的高度，這一時期是其接受高層教育、完成健全人格社會化的最佳階段。因此，針對這一關乎大學生健康成長的關鍵歷史時期，面對高等學校體育文化素養的現狀，大學生體育文化素養實施尤顯重要。

二、大學生體育文化素養的特點

文化的發展符合時代的脈搏。體育文化首先具有時代性。體育文化在一定程度上反映著時代本質特點，大學生體育文化素養的培養也是與時俱進的。改革開放以來，外國體育文化進入校園，大學生的體育文化素養首先體現在技能與知識的掌握，網球運動促使大學生提升了體育意識，奧運會的舉辦在近距離體味奧林匹克體育精神的同時，更加促使大學生豐富其體育品德與體育個性。體育文化具有民族性。我國文化精髓在體育文化上的滲透表現為和平、溫良、寬柔。因此，國內文化背景下的大學生體育文化，其性格氣質、審美情趣、體育個性、體育品德均具有鮮明民族性特征。體育文化具有國際性。體育文化表現出交融趨勢，國內外的體育文化活動方式與內容基本接軌，發達的傳媒業加快促進了大學生體育賽事關注行為趨于同步。體育文化具有滲透性。大學生的體育文化素養的培養是高校素質教育的組成部分，學習和科研活動是大學生的主體文化活動，而體育文化素養則是主體文化的必要補充并且滲透到其他學科領域，對培養大學生的創新意識、合作精神和堅強意志有著不容忽視的作用。體育作為特殊的世界性語言，逐漸成為大學生交往的最佳手段之一，良好的體育文化素養能使參與者產生自主性、獨立性、積極向上勇于挑戰的精神和勇敢頑強的意志品質，以及公正的態度、集體協作的精神、開朗活潑的性格，進而使大學生得以全面發展。

三、提高大學生體育文化素養的方法

提高大學生體育文化素養的首要方法是要轉變人才培養觀念，注重發揮教學主體作用。高校教育管理者和廣大的體育教師需要轉變傳統的人才教育和培養觀念，大學生體育文化素養培育觀念應該是面向新生事物急劇涌現的未來、面向開放的世界、面向科技飛速發展的現代化要求，這是要轉換的教育觀念。認識到這個大學生體育文化素養的時代環境，才能夠從傳統教育思想的束縛中解脫出來，應用現代教育理念指導大學生體育文化素養培育工作，由此才能夠牢固樹立起新的歷史時期人才培養的質量意識、人才意識，形成教育視野的前瞻性和實踐性，才能夠形成良好融洽的師生觀，才能符合教學實踐活動對于現代高等教育的人才培養的基本需求。人才培養觀念的轉變有助于廣大的體育教師充分展現其施教者的積極性和主動性，有助于發揮其自身主導作用，有助于教與學雙方施教者的教學主體作用，對于發揮大學生的學習能動性具有積極的推進作用，也有助于建立和諧的平等的教師與學生關系，創建溫馨、濃郁學術氛圍的教學環境。在此釋然、寬松的求學環境下的求知、施教兩個教學的主體興趣和欲望必然會得以激發，主動學習的環境自然形成，教學相長的學習活動不如穩健的良性循環，能夠極大地提高大學生體育文化素養。提高大學生體育文化素養的第二個方法是要改革創新，構建新的課程教育體系。傳統的學校體育課程體系注重競技知識而輕視健身能力、注重共性輕視個性、課程模式單一、結構失衡，上述的諸多方面的課程教育體系錯誤的設置都從不同側面反映出不全面的體育文化素養培養傾向。重新審視和構建結構合理、遠瞻規劃的新課程體系，勢在必行。高校教育管理者應從適應未來社會的發展和大學生的需要出發，結合自身的實際情況，進一步擴大課程改革的試驗范圍和內容，并大膽借鑒先進經驗。新的課程體系的構建，為全面培養大學生的體育文化素養提供保障。提高大學生體育文化素養的第三個方法是要重視大學生課外業余體育活動，開辟高雅的健身休閑場所。工作和學習之余積極投身鍛煉與運動逐漸成為現代快節奏生活的必須，也逐漸成為社會生活的時尚組成，通過鍛煉與運動獲取生活的幸福和快樂，應該成為社會主體的大學生所認可和關注。大學生永遠是時代的主宰者，也是鍛煉與運動成為人生快樂的體驗著，大學生理所應當地成為代表時代先進文化的楷模，成為余暇體育活動中的主流。鑒于這個認識，高校教育管理者應該認識到高校對于大學生的余暇時間中鍛煉與運動的重視欠缺，要自覺修正那種大學生體育活動的自發、無組織的游離狀方式，要充分滿足廣大學生的體育運動需求。要鼓勵大學生立足于校園高雅的健身休閑場所，完成其喜歡的鍛煉與運動，而不必外出校園，光顧社會化健身運動場所。應該發揮高校體育場館設施較齊備和師資的優勢，順應大學生的學習余暇進行鍛煉與運動的休息娛樂趨向，吸引更多的大學生投身鍛煉與運動。

四、結束語

篇5

關鍵詞：高職學生；說話能力；訓練

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）05-0260-02

呂叔湘先生在《關于語文教學問題》一文中指出：“語文的使用是一種技能，一種習慣,只有通過正確的摹仿和反復的實踐才能養成?！比魏渭寄艿恼莆斩急仨毦邆鋬蓚€特點，一是正確的摹仿，二是反復的實踐。因此，在語文教學中，教師應改變觀念，打破傳統的教學方式，將能力訓練放在重要的位置，特別是語文的說話能力，而且當今社會的發展對人才的口語能力也提出了更高層次的要求。以下是筆者在教學中對高職學生的語文說話能力培養的幾點做法：

1 朗讀

朗讀是一門藝術，涉及到把握語音、語調、節奏、語氣的多種能力和技巧，

正確地朗讀不同的文體，不同感彩的文體，是學生必須具備的一項基本功。而且經常朗讀，可提高口頭和書面語言的表達能力。因此，筆者在教學中，無論是文言文，還是現代文，都要求學生認真朗讀，尤其是詩歌和散文的教學。每上一課，我先給學生范讀，或聽朗讀磁帶，或讓朗讀水平好的學生領讀，至于朗讀水平差的學生也給他們提供機會，跟讀、自讀、齊讀、分角色讀等，并對他們的朗讀加以評點，發現錯誤，及時糾正。

2 復述

要求學生把自己感知的語言信息經過理解、加工和儲存，根據表達的要求，將記憶的內容轉換為口語表述出來。筆者在講授小說和劇本時就大量地采用這種方法，如在講授魯迅的小說《風波》時，我就采用復述的方式，要求學生按時間的順序,生動而形象地描述辮子風波的產生、發展、和尾聲。實踐證明，復述可以培養學生連貫而系統的說話能力。

3 討論

通過討論獲取知識，是調動學生學習主動性和積極性，培養學生分析問題、解決問題能力，口頭表達能力的好方法。教師在確定教學目標的前提下，可放手由學生討論，通過思索去自己尋求答案。

筆者在教學中經常采用多種多樣的討論方式，如小組、大組，乃至全班。我在講授課文《寶玉挨打》時，預先擬定了三個討論的題材：1．分析主人公的性格和情節的發展關系。2．歸納《寶玉挨打》主題乃至《紅樓夢》的主題。3．認識作者曹雪芹的藝術才華。針對這三個問題，我提出相應的要求，然后根據所擬題目的難易程度，采用不同的討論形式，由學生在預定的時間內自學討論，理解課文，尋求答案，再就討論的問題，由教師指名發言，或學生自由發言，最后教師歸納和指點，這種授課方式既提高了學生的口頭表達能力，也提高了學生對口語練習的興趣。

4 演講

高職院校是培養實用型人才的院校，高職的大學語文與之相應的任務即是能說會寫。“能說”的演講訓練最能體現出高職院校的辦學特色。演講教學在培養實用型人才方面有著極高的實用價值。演講是一門綜合藝術，一次成功的演講，是技巧密集型的語言藝術，形體角色藝術和心理素質的綜合體。高職學生的演講如何能達到較高的藝術境界，我以班級為單位，進行分步訓練。

4.1 壯膽性演講

第一步進行壯膽性演講訓練。如三分鐘自我介紹，談談我的家鄉等。結合這一訓練告訴學生什么是演講？演講稿怎么寫？演講的具體要求有哪些？通過講解使學生掌握初步的演講知識和特點。

4.2 有準備演講

第二步對學生進行有意識的思維訓練，即有準備演講訓練。教師可在新課結束后，結合課文命題，也可離開課文命題，但命題應結合高職學生的學習、生活、前途或當前人們關注的問題。如《六十分真的萬歲嗎？》、《我為北京奧運添光彩》。這樣也可促進同學們廣泛地閱讀收集材料以構思演講稿，明確寫好演講稿是有準備演講成功的一個關鍵。當然，有準備演講關鍵仍在臨場演講時的思維訓練。盡管學生寫了演講稿，但不是原封不動地背誦講稿。課堂上，教師可以結合演講事例的選擇和應用，命題演講的開頭和結尾的方法，同時講解語言訓練中的氣息訓練，字音訓練，技巧訓練，注意重音、節奏和停頓。

4.3 即興演講

第三步進行即興演講的訓練。如在教完《中國人失掉自信力了嗎》一文后，讓同學們圍繞學習內容即興演講，這樣就能使演講者有言可發，有事可敘，有情可抒。

在即興演講中，教師應要求學生在立論上力避一般化，獨辟蹊徑，道前人未所道，這就鍛煉了學生的創造性思維。此外，即興演講還將培養學生勇敢自信，大膽表述自己思想的能力，而這種能力的培養卻是傳統教學所無法企及的。

4.4 辯論性演講

第四步進行辯論性演講訓練。由于平時對演講訓練的分步教學，學生掌握了理論知識，受到了實際鍛煉，演講水平有了較大提高。因此教師可安排四人為一組，把全班分成若干組，將水平接近的兩組構成對手，現場出題，抽簽確定正、反方，一個學期每組學生至少輪一次。在辯論性演講中，教師著重指導學生以下兩點：

（1）辯論中會聽不會說的必敗，會說不會聽的必定亂辯，只有聽說俱佳者才有希望取勝。

（2）由于一場辯論中要交鋒多次，辯手應有“泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬”的心理素質。

社會的發展需要具備綜合語文能力的人才，在諸多的語文能力中，培養說話能力的意義既是基礎性的，也是綜合性的，因此我們在高職語文教學中必須給予足夠的重視。

參考文獻

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創新教育是以培養人的創新意識、創新精神和創新能力為目的的教育，是素質教育的核心。創新教育具有：①前瞻性，即創新教育的立足點是面向21世紀，面向未來。重點是開發潛能，啟迪心智，增強后勁。具體辦法是要教給學生會走的能力，使學生具有終身學習的能力。②全面性，創新教育是面向全體學生和學生成長的每一個過程和方面。雖然不同學生創新意識的強弱和創新能力的大小不同，但每一個正常的學生都具有創新潛能，都能通過創新教育開發出來。③層次性，不同的學生智力水平的高低是有差異的，創新能力及發展層次也是有差異的。因此創新教育也具有不同的層次和方法。必須正確把握“講深講透”與“留有余地”以及“循序漸進”與“滲透跳躍”等的創新教育過程。④創新性，在發現問題、提出問題的過程中，學生的創新性表現在異中見同，同中見異，平中見奇。

二、培養學生創新能力的主要途徑

1．創設情境，激發興趣

興趣是求知欲的外在表現，但它是促進學生思考、探索、創新、發展思維、激發主動學習的原動力。而學生的興趣總是在他們的創造欲望得到充分滿足時才能進入最佳狀態。所以教師在教學中要善于創設良好的能激發學生興趣的情境。

如，在化學的啟蒙篇教學中，增設了《有趣的化學》專題。具體做法是把有關“化學史知識”、“著名科學家的故事”、“生活中的化學”、“化學與物質”等內容編成講義，制成圖片，部分內容則采用多媒體向學生展示。最后，通過“魔棒生煙”、“燒不壞的手帕”、“水上游龍”、“變色魔師”等十幾個趣味化學實驗的演示，把學生帶入一個奇妙的化學世界里。由于化學啟蒙篇的教學大大激活了學生學習化學的興趣，使學生在整個初中化學的學習中保持了很高的學習積極性。

在初中化學“催化劑”概念的教學中，補做了一個實驗：在兩個石棉網上分別放兩堆白砂糖，一份混少量香煙灰，一份不混香煙灰，分別用火柴點燃。結果，未混香煙灰的蔗糖不能燃燒；混有香煙灰的蔗糖很快燃燒起來。燃燒結束后，學生可觀察到香煙灰依然存在。結合實驗室用氯酸鉀和二氧化錳混合加熱制取氧氣，其中二氧化錳只“催化”，本身沒有轉化為生成物。學生不難發現上述實驗中香煙灰的作用，它是蔗糖燃燒的催化劑。雖然學生對蔗糖和香煙灰這兩樣物品比較熟悉，但對蔗糖在香煙灰催化下的燃燒卻很新奇，一方面加深了對“催化劑”的認識，一方面引起了對“二氧化錳”以外的催化劑的濃厚興趣。

在“氧氣的制法和性質”教學結束后，讓每一個學生準備一盒火柴。上課后先向學生介紹：火柴頭是用紅磷、氯酸鉀和二氧化錳等混合制成，火柴盒側面是硫磺和其他物質的混合物。接著讓學生點燃一根火柴仔細觀察，這時學生發現火柴被點燃時先冒白煙，還聞到一股刺激氣味。結合已學過的氧氣的性質和氧氣的實驗室制法，學生就能分析出火柴燃燒時發生如下化學反應：紅磷燃燒；氯酸鉀在二氧化錳催化下受熱分解；硫磺燃燒；火柴梗燃燒。劃火柴讓學生既鞏固了所學知識，又認識到生活中處處有化學，還能總結出紅磷比硫磺易燃燒，硫磺比木條易燃燒。

2．巧妙置疑，培養創新

科學創造，貴在置疑，創新往往是從“置疑”開始。古人云：“學起于思，思起于疑”。著名的科學家愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題，往往是一個數學技巧而已，而提出一個新問題，新的可能性，從新的角度看舊的問題，都要有創造性的想象力而標志著科學的進步?！币虼耍處熢诮虒W中要鼓勵學生善疑多問，發現問題，解決問題。同時還要多創設質疑情境。

學完“燃燒”后，可讓學生思考下列問題：

①生煤爐的時候，為什么先要用紙片引燃木柴，再用木柴的火焰使煤發火？

②你能說出可燃、自燃、助燃三者的區別和聯系嗎？

③有些物質的燃燒有火焰，有些物質的燃燒卻沒有火焰?；鹧媸窃鯓有纬傻模?/p>

④為什么內焰亮，溫度卻低，外焰暗，但溫度高。火焰的亮度是怎樣產生的？

⑤想一想，可做哪些實驗來證明火焰的外焰溫度最高？

由于上述題目學生根據已有知識尋找全部答案有一定困難，就會產生較多疑問。這時教師要鼓勵學生大膽提問，對問題展開分析。給學生提供蠟燭、紙片、玻璃管、火柴等材料，并向學生介紹法拉第表演的蠟燭實驗。引導學生從實驗中尋找問題的答案。

以上問題的解決會讓學生認識到，學習知識不僅要知其然，還要知其所以然。

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一、音樂愉悅性養生作用的起源

音樂用自己獨有的旋律與語言來表現人類不同的情感。音樂最神奇的地方就在于其可以直抵心靈,因此,它在心靈的治愈上具有一定的功能,具有一定的保健作用,我們可以將其稱為音樂養生。音樂的愉悅性具有養生作用的起源非常早。

音樂治療學是現代醫學的一個重要分支,據相關醫學人士了解,在千年以前,音樂養生已經出現,《易經》上有句話概括的十分準確:“同聲相應,同氣相求”,在很大程度上證明了我國的音樂養生文化起源非常早,而且意義深刻。春秋時期的醫和是最早的音樂養生專家,他將人的疾病與音樂相聯系,并且采取音樂治療的方式,達到了治愈的目的,醫和也成為推動音樂養生的重要發起人。而我國著名的大家孔子、莊子也對音樂養生有獨到的見解,孔子就曾經提倡:“中聲以節”,莊子的“無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣”也對音樂養生的作用進行了一番闡述。

到了唐宋時期,音樂的發展進入到一個新的階段,其養生功能也逐漸被人們熟識,人們開始用音樂去治療疾病。唐宋時期的詩歌是最繁榮的階段,當時很多詩人在詩歌中對音樂養生的效果進行了說明,白居易曾在詩中寫到:“本性好絲桐,心機聞即空,一聲來耳里,萬事離心中;清暢堪銷疾,恬和好養蒙,尤宜聽‘三樂’,安慰白頭翁?！敝貜娬{了音樂在心里調節上的作用。著名的文學大師歐陽修就親身經歷過用音樂治療疾病的事情。由此我們可以看到,音樂愉悅性與養生文化存在著密切的聯系。

金元時期,張子和用音樂治療疾病的水平有了很大提升,并且相對于用藥其更加提倡用樂器治療疾病,用其愉悅性來降低疾病所帶來的痛苦。

到了明清,音樂療法迅速發展,人們對音樂愉悅性對疾病的重要作用有了更加深刻的認識,對其治病機理也有了更深的認識。清朝的醫書《醫宗金鑒》更進一步深入地將如何發五音,五音的特點與治病的機理作了詳細的描述。從上文的分析中我們可以看到,音樂愉悅性在中國醫學歷史上的成就十分輝煌。

二、音樂愉悅性的養生功能與中醫的基礎理論

(一)音樂愉悅養生與陰陽學說

作為中國最古老的文化之一,陰陽學說起源非常早,用萬物的對立與統一關系說明事物的屬性,陰陽是互相依存、互相制約、互相作用的一種動態平衡關系,而陰陽學說也成為中醫理論的基礎,其貫穿整個中醫理論,是身心平衡的基礎。東漢時期的《太平經》曾經對陰陽學說的起源于養生意義進行詳細的分析,認為音樂是符合陰陽相生原理的,具體而言:“高為陽,低為陰;大調為陽,小調為陰;強為陽,弱為陰;剛為陽,柔為陰;金革之聲為陽,絲木之聲為陰等”。音樂愉悅性的養生功能主要就是從人機體陰陽出發,而音樂的陰陽正好可以彌補其不足,達到陰陽平衡,達到治愈疾病的目的。

(二)音樂愉悅養生與五行

在古書中曾經將五行與五音相通,出現“五臟相音”學說,即宮聲入脾,商音入肺,角聲入肝,徵聲入心,羽聲入腎。利用五行中的相生相克原理,結合五音中的對立統一原理。音樂是用來傳達人們情感的,古人曾經將精神效應歸類,“宮音和平雄厚,莊重寬宏;商音慷壯哀郁,慘憮健捷;角音圓長通澈,廉直溫恭;徵音婉愉流利,雅而柔順;羽音高潔澄凈,淡蕩清邈”。這一學說在音樂愉悅性養生中具有不可替代的重要意義,《內經》中曾有記載:“宮為脾之音,大而和也,嘆者也,過思傷脾,可用宮音之亢奮使之憤怒,以治過思;商為肺之音,輕而勁也,哀者也,過憂傷肺,可用商音之歡快使之高興,以治過憂”一般而言,只要選好有針對性的音樂,其功能是非常明顯的,會收獲不同的養生效果。

(三)音樂愉悅的養生功能與七情

這里所說的七情是指喜怒憂思悲恐驚,這是人心靈動態變化的一個總體概括,而在音樂中曲調的變化是與人心靈動態可以產生一定共鳴的,七情的變化是會引起一些疾病的,此時,音樂所發揮的作用就非常獨特,著名的醫學家張子和對此有自己獨到的見解,“以悲治怒,以愴惻苦楚之音感之;以喜治悲,以謔戲狎之言誤之;以恐治喜,以迫遽死亡之言師之;以怒制思,以污辱欺罔之事能之;以思治恐,以慮彼志此之言奪之。凡此五者,必詭詐譎怪,無所不至,然后可動人耳目,易之視之?！敝挥行那橛鋹偛拍鼙ＷC人們的健康長壽,音樂正是通過這種意識情感的作用,進而影響病理的變化,用音樂來凈化人們的心靈,達到養生的目標。

三、音樂愉悅性的養生作用

(一)平和人們的心態

音樂愉悅性的平復心態能力早已得到認可,音樂的和諧與適中性可以感化人的情志,達到心理的平和。選用合適的曲目與治療方式可以發揮一定的保健作用。有很多文獻中曾對音樂愉悅性的平和心態進行闡述,歐陽修曾在《書梅圣俞稿后》中對音樂的平和作用進行分析,認為其與人氣達到一種相接,可以緩解疾病。除此之外,他在其他的書中也曾闡述音樂的平和性。除了歐陽修,司馬光和周敦頤也曾對音樂愉悅性的調和心態功能做過相關的闡述?？傊?音樂的平和心態作用不容忽視,其可以增加血脈的暢通,可以讓人們精神愉悅,達到養生的目的。

現代也曾對音樂愉悅性的養生作用進行過分析,舒緩的音樂,和諧的美聲,古樸的音調,悠揚的樂聲都可以讓人們的內心處于一種平衡,達到養生的目的。但是不是所有的音樂都有治愈作用,一些音樂還存在著一定害處,因此,要根據生病的機理,選擇合適的音樂,達到養生的目的,只有選擇得當才能發揮養生的重要功能。

除此之外,音樂的愉悅性對于倡導良好的社會風氣也具有一定的積極作用,小藝術具有大作用。

(二)現代中醫中必不可少的一個重要分支

音樂愉悅性的養生性是毋庸置疑的,我們可以從以下幾個方面來進行說明:

1、調和神氣,宣和情志

音樂愉悅性與養生文化最重要的關系就是其對情緒的調節作用,效果十分明顯。從現代醫學的角度來看,音樂的情緒的作用主要是通過生理與心理的雙重作用實現的。在不良情緒的過程中,播放舒緩的音樂可以達到抑制的作用,在無法排泄情緒的時候音樂可以幫助舒緩情緒。在愉悅的音樂中,人們的態度朝著美好的方向轉變,達到節制的目的。美好的音樂可以疏散人們抑郁的心情,可以宣泄不良的情緒,達到頤養心神,脫離煩惱的目的。

2、具有一定的智力開發能力

人們處于疾病的狀態下,反應能力也相對緩慢,音樂可以在一定程度上增加生活的樂趣,可以增強人們的信心,同時一些音樂可以刺激記憶力,增強人們的智力。

3、提升人們自身的素質

音樂是一種高雅的藝術,具有一定的怡情養性作用,其可以增強人們對生活的領悟。在音樂的熏陶中,人們的心靈得到充實,氣質得到提升,人生的價值也會得到提升。

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關鍵詞：聲樂 藝術 文化 修養 重要

人創造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質的實踐活動中，都必須格外注重文化修養這一問題。文化修養是聲樂藝術的靈魂。

一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產物，尤其是音樂文化的產物。因為從它的形式到內容的不斷變化、不斷充實、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學者們都說一部聲樂發展史，實質上就是一部世界音樂思想的發展史、音樂思維的發展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點非其他樂器能比，它的音樂對人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個表情術語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點，在多數作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現，詞和音樂的結合使內容不確定的音樂帶上了文學給予的相當確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達的感受。聲樂的社會功能是極強的，因為人人都能唱歌。歌者動情動容，聽者感人肺腑，藝術魅力無與倫比。

二、文化修養的重要性

正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產生了不同流派不同風格的浩如煙海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術體系，成為一門博大精深的學問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內涵。

既然聲樂是一個完整的藝術體系，在這個體系中又有濃烈的文化內涵，那么，作為一個聲樂藝術的實踐者，要想駕馭這門藝術，就必然要有強大的藝術能力，而這強大的藝術能力除了有過硬的技術，主要來源于文化修養的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學藝術和聲樂藝術的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內涵豐富、文學性強、藝術性高的詩詞或歌曲音樂創作的文學基礎，形成了聲樂作品的文學性和文學特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調等。拿現已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現代的劉半農、徐志摩、等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經中的故事、贊美詩、經文歌等也進入了聲樂文獻。歌唱與文學是緊密聯系在一起的，歌詞的文學性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術性，而對歌唱中文學性的認識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內容和文學內容理解透徹，在充分理解和把握的基礎上，才能運用聲音正確表現出歌曲作品質的內涵，表現作品思想內容和文學內容的藝術境界。

三、聲樂藝術實踐者的“品位”

在中國的文學藝術領域，有文如其人、畫如其人、字如其人、歌如其人的說法。這是因為聲樂藝術是情感的藝術，音樂的藝術，是關于人的藝術，演唱歌曲是演唱者思想情感、人生體驗的外化，是其藝術觀、審美觀的音樂化。所以，在歌唱的聲音中，常有強烈的文化品味和文化韻味，是演唱者文化修養集合式的音樂體現。因此，我們不能設想一個趣味低俗的、氣質猥瑣的人能唱出優雅高貴的歌聲；同樣，我們也不可能設想一個藝術感遲鈍，對音樂缺少本質理解的人能唱出令人感動的歌聲。所以，我們要想讓歌聲打動人，震撼人的靈魂，那么，我們必須先從做人開始，做一個愛憎分明、抑惡揚善的人，做一個真誠而又自然的人，做一個熱愛生活、熱愛生命的人，做一個既能被別人打動又能打動別人的人，做一個遠離世俗、遠離浮躁而又貼近現實的人。

總之，要做一個有品位的人，而要想成為這樣的人，依然離不開文化的修養。當我們憑借著文化修養真正的成為“美”的人了，那我們的歌聲也就有了內在的魅力，富有美麗的生命色彩，就能撞擊人的心靈。關于這一點，我們可以從聲樂大師的身上得到印證。世界著名男高音歌唱家多明戈，著名歌唱家、聲樂教育家周小燕、沈湘等，這些大師的聲樂藝術都達到了爐火純青、登峰造極的程度，代表了聲樂演唱和聲樂教育領域的最高藝術成就。他們之所以能夠達到如此輝煌的藝術巔峰，當然有嫻熟超人的技術做后盾，但更重要的是他們吸取了人類文化的營養，對音樂、對社會、對生活有著自己獨到的思考、體驗和渴望，形成了自己獨特的性格，是自己成為一個具有內在精神的人。比如周小燕先生不但有豐富廣博的音樂修養，而且受過哲學、人文主義精神的熏陶，崇尚理性，熱愛和平生活，一直沒有停止用音樂來追求真善美，追求藝術的真諦，培養出了很多世界歌唱藝術的拔尖人才。多明戈在上海演出，因感冒演唱有些紕漏（失聲），但是他那富有感染力的形體語言以及他富有神韻的面部表情實現了高度和諧。難怪有人感嘆：“多明戈用心在演唱”依然令人陶醉、令人震撼。

文學使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學使我們睿智，思想使我們深刻，藝術使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術的境界越高，聲樂的藝術世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養的確是把人引入聲樂藝術精神實質、把聲樂藝術推向高峰的基礎，所以我們必須重視文化的修養，并視之為聲樂藝術靈魂的所在。

參考文獻：

[1]余篤剛著.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社

[2]趙淑云著.歌唱藝術與實踐[M].浙江大學出版社

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【關鍵詞】“文化養人”；郵政企業；生態建設

我國“十二五”規劃的目標要求，提出了2012年郵政工作的總體思路：要全面落實科學發展觀，將科學發展觀的思想滲透到經濟發展之中，能夠實現業務調整和信息化的建設引導，不斷優化現有的結構，能夠將轉變和企業的控制不斷優化，讓現代的服務變得更加靈活優越。

一、文化養人的理念

所謂文化養人，也就是要營造出一種獨特的文化氛圍，讓員工在潛移默化的文化氛圍熏陶下不斷進步，從而帶動企業整體文化風氣的改變。文化也有實體存在的，因此，能夠完善文化氛圍的營造對于企業來說是非常重要的，要不斷跟得上時代，突破傳統文化的限制來進行。任何企業的文化要產生力量都必須“接地氣”，把落點落在人的“自驅力上”。如果只相信文化的力量，而忘記了“人的內在驅動力”，企業文化很可能會流于掛在嘴上、貼在墻上的一紙空文。

企業文化的形成是企業的生產經營環境以及人員素質和能力等各種因素結合起來之后，形成的一種特殊形態反應。能夠體現出企業的軟實力和固有的文化特征，能夠深深影響著企業的發展和穩定，也是在利益化的社會競爭中保持自身優勢的唯一資本。由全體員工共同持有的理想信念、價值觀、道德規范和行為準則，以及在此指引下呈現給外界的整體形象的總稱。

二、郵政企業生態的現狀

要把以人為本的概念運用到改造郵政任務中，能夠不斷加強信息建設，用信息化的手段去完善郵政工作，能夠將工作形態從根本上改變。要建立文化意識意識團隊，從根本上轉變工作的態度，樹立思路、抓手、范例“三位一體”，這樣就能夠不斷發掘新理念，這樣并再用范例來影響和帶動大家把認識統一到思路上來，這是在有效實踐中提煉出來的、行之有效的方法。

要將素質不斷提高，企業員工的素質決定著企業文化的興衰。也帶動企業整體的發展情況，這樣我們就能看出，企業的整體發展和文化有著密切的聯系，整體發展的過程中，必須保證有良好的企業文化作為熏陶，企業才有根。做有文化的企業，關注人的文化涵養、積極向上的精神，關注人的全面發展。想要提高企業文化，就要從每個員工的素質入手，將每個員工的精神素質提高才能夠早就有內涵有追求的豐富企業文化。因此，對于郵政部門來講，文化養人來說是非常重要的，需要將文化融入社會才能夠不斷融入郵政的具體工作之中，能夠不斷發展企業的特色，這樣，在無形中就能夠提高員工的收入。員工的收入也是企業實力的一種象征，因此，文化和這一切都有著密切的關系，能夠將服務性的文化進行普及，比如可以在新型報刊亭上想到“文化+便民”功能，在新型投遞平臺建設上想到以“商務投遞+三區投遞”這切入點，能夠將郵政發展的途徑和方式不斷拓展，實現人才培養和企業進步的雙贏，能夠將企業文化成為推動企業前進的力量，對于長遠的發展來說，有著深遠的意義。

三、文化養人與郵政企業生態的關系

自驅力還來自于全方位的企業生態觀。企業文化的精髓，體現在企業的發展和個人的成長過程中。我們要樹立家庭式的企業文化，能讓員工之間有著默契的感情，并且能夠讓員工和領導處好關系，這樣才能夠使得工作氣氛其樂融融。對于員工來說，要誠信對待彼此，能夠互相關心互相愛護，領導對于員工更需要呵護和關懷，在工作出現問題時要齊心協力共同解決。沒有韌勁，就想不出“浙鄉郵禮”所需要的空調郵車，金融業務的發展就不會在超激烈的競爭環境中站穩腳跟。與不同層次的員工談成長體會，只有把員工看成和家人一樣，才能夠將各種的意見和感悟進行交流和溝通，完善互相的理解。這樣就能夠消除工作中的很多隔閡，對于郵政來說，各種新型投遞網，新型報刊亭等，都已經開始設立，并且也得到了相關部門的支持。

四、文化養人與郵政企業生態的建設內容

在廣泛征詢了很多的意見之后，我們也有了更多的革新內容，要以信為本。把誠信作為企業文化的核心去發展和弘揚。這樣才能夠實現企業的價值取向。不僅僅要誠信，還要求科技和專業水平都到位，才能夠更好地傳承企業精神，往往能夠將各方面都圍繞著核心的文化展開。在不斷實踐中取得經驗。這樣的話，企業的文化就能夠更深一層得到提升。現在對于企業來說，弘揚自身的企業文化也就相當于建立自身的企業品牌。能夠通過品牌來打造自身的企業信譽。這樣才能夠不斷完善企業的思想內涵和信譽。因此，企業文化方面需要下功夫的地方還有很多，不是只有嘴上說說就能夠做到的，我們應該將各種工作務實，能夠讓文化理念深入到人心。

五、郵政企業生態建設的終極目標

我們都能夠想到，應該在發展上看到自己所取得的成績，因此，要建設自身的企業文化，就不像是維護經營那樣簡單，它是一個潛移默化的過程。因此，要以信為本才能夠將文化理念樹立，將各種過程都一步步整合，并形成經驗。慢慢的在企業中就會形成一種文化習慣，能夠將發展作為首要的目標。這樣我們就能夠將企業的發展看作是一件常規的、共同的事情。能夠使得員工的工作更加團結，更加有力。能夠將企業的文化軟實力得以弘揚。這樣才能夠不斷繼承和發展。能夠將精神和毅力作為日常的參考標準。只要大家能夠團結一心，這樣的話，矛盾和困難就能夠迎刃而解。這樣的情況下，就不會出現過多的利益化行為，兄弟姐妹要齊心協力，需要大家的精心呵護，需要一種積極向上、團結一心的氛圍。

現在要求每一個員工都能夠領會到相關的理念，積極將實踐履行在日常工作中，這樣能夠讓領導根據實際的情況來進行員工的培養。能夠將員工看做家庭成員，這樣才能夠讓企業文化有可發展的趨勢。舉例來看這次烏鎮支局員工的私家車增加到了十輛，就在百忙中趕來祝賀，其實也是從心底里為員工感到高興，這就是一個大家庭的氛圍。

就象徽商、晉商一樣，倡導“文化養人”理念，因此就能夠將文化的沉淀作為一種培養企業環境必備的手段。能夠將企業的心態調整好，來配合發展和實踐，將傳統美德和文化素養放在企業運營之中，因此文化養人，助推轉型。歸根到底就是運用轉變了觀念的人，讓文化的力量帶動素質提升，運用信息化手段，去實現“三個轉變”，最終達到郵政“草本”向“木本”轉型。

【參考文獻】

【1】 霍愛軍.提高郵政企業“用戶滿意度”的措施[A].用戶滿意度研討會論文集[C].1998.

【2】 李學棟.論郵政市場[A].管理科學與系統科學進展——全國青年管理科學與系統科學論文集（第4卷）[C].1997.

【3】 張燕.新形勢下郵政企業人力資源開發管理淺談[A].探索 創新 發展[C];2000年

【4】 樸福花.淺談郵政企業的思想政治工作[A].實踐 理論 創新[C].2001年

【5】 唐文雄.強化市場開發 發揮品牌優勢——淺談郵政企業的發展戰略[A].海南省通信學會論文集（二一年）[C].2001年

篇10

一、增加課外實踐活動

化學課程是一門實踐課程，所以教師要加大力度開展研究性學習。因為授課時間都是有限的，這將導致一些問題在課堂上不能得到滿意的解答。對此，可讓學生在課后形成一個課外小組進行解決，讓學生利用課余時間進行深入研究，還可以讓學生利用網絡、圖書等資源進行探討、研究，讓學生對研究感興趣，對學習感興趣。最普遍、最常見的化學課外實踐活動是開展課外小實驗活動，主要是通過理論聯系實際，讓學生開展一些實際生活中的實驗探究活動或化學制作活動，如自制簡易凈水器、自制汽水、自制面包、從工業廢水中提取金屬、檢測真假黃金、測定礦石成分、測定雨水的pH、測定土壤的酸堿性等，目的是引導學生掌握一些實驗操作技能的同時，有效培養學生實驗動手能力和自主開展科學探究的能力。

與此同時，教師還應強化課程教學的實踐環節。教師在講課時，應通過模擬教學，組織學生參加各種校內外實踐活動，增強學生的學習興趣。在這過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養學生的責任感、使命感和其他良好情感，進而提升學生的人文素質。

二、提高學生的學習興趣

學習對于每個人來說，都是枯燥和乏味的，但是我們必須要學習。提到學習，我認為必須從教育做起，而教育是一條很漫長的路，需要由每一個人從自身做起，人要走進知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。實際上，學習是為了讓我們有更美好的未來，適應社會環境，為自己未來的就業著想。

提高學生的學習興趣，是教師教學的難點，也是教師教學的重點。在化學教學中，如果按照化學課本上的內容按部就班地講，學生會感到特別的乏味、無聊，將會導致學生全體趴下，伏在桌子上睡覺。這種情況是教師上課時最不喜歡的情況，所以教師上課是簡單，但是上好課就不是簡單的事情了。例如，在講《化學能與電能》時，教師首先在課前應準備250mL燒杯、電流表、導線、小燈泡、金屬夾、鋅片、銅片、鐵釘等一些實驗器材，然后進行實驗。在實驗之前應了解化學能與電能的轉化關系及其應用，知道電池是利用氧化還原反應將化學能轉化成電能的裝置，了解原電池的概念和原理，進行實驗研究，通過假設與猜想、設計方案、進行實驗總結，最后得出實驗結論。與此同時，還應通過我國電力狀況的探討和火力發電利弊分析及電池的開發，樹立學生的能源觀、環保觀，增強學生的社會使命感，再通過原電池實驗設計讓學生體會到科學探究的艱辛與喜悅，以及化學在生活中的巨大實用價值，進一步激發學生學習化學的興趣和信心。

三、培養學生的理想精神

培養學生人文素質能夠豐富學生的精神世界，促進學生綜合素質的提高，促進學生全面發展。尤其是在當前素質教育的大前提下，對學生情感態度及價值觀方面的培養具有重要意義。在教學中，興趣能夠激發每個學生對于學習的好奇心，有好奇心才會有理想的精神。教師在上課時可以向學生講述一些著名化學家的勵志故事。例如，著名化學家李希讀書時說過：“我想當一名化學家。”當時全班同學都笑話他想得太高了。后來，他發奮圖強，經過百折不撓地努力奮斗，不僅在無機、有機和生物化學方面做出了突出貢獻，還成為農業化學的奠基人。通過這樣的故事告訴學生，一個人成功的關鍵就在于要有理想，要有為達到目標不斷進取、自強不息的精神。因為，強烈的自尊心和自信心，可以使人產生巨大的力量，促使人不斷進取，自強不息，戰勝挫折和失敗，加強對自己的約束，提高自己各方面的素質，使人燃起智慧的火花，充分發掘自己的潛力，不斷提出新要求，去完成各項任務，去發明創造，從而取得成功。這種方式能營造活躍的課堂氣氛，為學生創設創新探索的情境，調動學生學習的積極性、主動性。

有這樣一句名言：人活著沒有理想是可怕的。的確，沒有理想，哪有學習、生活的盡頭，所以每個人都要有理想。理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現，理想是屬于未來的，它是一個幻影，不適合成為我們的人生標簽。所以我們要讓學生在學習中樹立理想、目標，培養學生的理想精神。

四、培養學生的創新思維

創新是中華民族走向振興的動力之源，是下一世紀全球經濟發展的希望所在。在教學中，教師要利用有趣而生動的教學方式，激發學生的學習興趣，指導學生閱讀一些課外書籍，讓學生了解當今時代的問題以及最新的創新知識，點燃學生的創新火花，讓學生開拓創新思維，培養人文素質。如了解化學研究成果在當下社會發展中的促進作用。例如，顏料的發明，使得世界五顏六色；石油的應用，便有了汽車、飛機等高速的交通工具；銦的發明和合理應用使我們用上了筆記本電腦和液晶顯示器，看上了液晶電視，用上了太陽能。

創新思維是相對于常規思維而言的一種思維方式，在一般情況下，創新思維是指在創新過程中發揮作用的一切形式的思維活動的總稱。創新思維，可以作為一種特殊的思維活動，可以提高學生的學習成績，成績對于每個學生來說，是非常重要的，成績是取決于學習的態度，態度決定一切。

培養學生創新思維，首先要有創新教育，而創新教育從程度上分，可分為創新意識教育、創新思維教育、創新操作教育。而創新意識是基礎，創新思維是關鍵，創新操作是目的，培養學生創新操作能力，創新教育要求面向全體學生，促進學生各方面發展，形成豐富而獨特的綜合素質。創新來源于生活實際，而生活也離不開化學。例如，塑膠用具均是利用石油工業提煉成的副產品加工制成；煮食鍋和刀叉等金屬用具均是利用化學方法從地殼內的礦石提取出來的金屬經加工而成的；漂白水和清潔劑等家居化學品均來自化學工業的制成品等。但由于化學課程與我們的生活還是有一些區別的，這就使得學生思維受到限制，想象力難以拓展，所以教師在教學中，應注重選擇適當的教學方法，喚起學生的創新思維。創新意識和創新能力是學生素質教育的核心，也是學生獲取知識的關鍵，是學生終身學習的保證。所以我們要開拓學生創新思維，進而培養學生的人文素質。

五、結語

總之，在化學教學中，傳統的教學方案是遠遠不夠的，教師要及時更新教學方案，要有課外實踐活動，增加學生的學習興趣。教師應利用新的教學手段、教學理念進行教學，讓學生在學習中體驗學習樂趣，讓學生在學習中培養理想精神，有更高的理想，有更高的奮斗目標，樹立終身學習的理念，加強創新教育，不斷培養學生的創新思維，突破學生思維定式，促使他們找到解決問題的新途徑、新方法。

參考文獻