生命意識教育論文范文

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人的生命價值是自我價值與社會價值的辯證統一，個人只有對社會和他人作出了貢獻才能獲得社會和他人對自己的尊重和滿足，即創造出生命自身的價值。醫學院校要在生命教育中使醫學生認識到:每一個生命都是有價值的，個體生命的存在是一種社會責任，人生價值在于奉獻，只有多做有益于人民健康和社會進步的事，才會獲得社會和他人的尊重，從而創造生命自身的價值。

2死亡觀教育

死亡觀是人們對死亡的內容、本質、價值和意義的根本性的觀點，［1］是人的世界觀、人生觀和價值觀的有機組成部分。醫學院校除了要對醫學生進行生命意識、生命價值的教育外，還要實施死亡觀教育，讓醫學生正確理解死亡的本質及死亡是一個客觀的必然過程，以消除對死亡的恐懼心理，坦然地面對死亡，［2］從而清醒地認識自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛生命，使個體生命積極健康的存在和發展，提升人生境界，自覺以救死扶傷為己任，實現自身的價值，從而在有限生命中創造無限的價值。

3醫學生生命教育的目標

醫學院校的培養對象是未來的醫護人員，救死扶傷、維護患者生命健康權是他們的光榮使命。對醫學生進行生命教育，其目標主要有三個:認清生命本質、尊重生命存在、創造生命價值。

3．1認清生命本質

生命是一種復雜的事物，它的本質有廣義和狹義的理解。廣義的生命本質是生命與非生命區別開來的根本性質，包括人的生命的本質和動植物生命的本質。而人作為高級生命形式，其本質又具有特殊性，故需要對它的特殊性進行剖析，于是就有了對生命本質的狹義理解:生命本質即人作為高級生命形式與植物和動物等低級生命形式相區別的根本屬性，這一屬性表現為人的社會屬性，是一切社會關系的總和，其中主要是生產關系。醫學生在學校接受系統的醫學教育，對生命這一復雜系統的結構和功能有著全面的認識和了解，但仍需對生命的本質有深刻的認識和了解，以便在今后的工作中為治病救人打好基礎。

3．2尊重生命存在

人是自然存在物和社會存在物的統一體。人作為社會存在物具有高于動物自然本能的社會屬性，這種社會屬性是人在實踐活動中逐步形成和發展起來的，是人基于實踐的社會結合中的依賴性，以及人與人、社會集團與社會集團之間生存和發展的相互制約的社會特性。人作為社會存在物所表現出來的社會屬性高于并制約著人作為自然存在物所表現出來的自然屬性。作為醫學生，既要珍愛自己的生命，又要珍視他人及動物、植物的生命。要懂得人的生命是可貴的，要尊重人的自然屬性和社會屬性，自覺樹立救死扶傷的神圣使命。

3．3創造生命價值

哲學上講的價值是標志著客體對于主體需要的滿足關系。［3］生命價值即生命具有的對自身、他人和社會具有效用的屬性，［4］人作為高級生命形式是價值的主體和客體的統一。當個人作為價值的客體時，其價值在于滿足社會和他人的需要，即個人對社會和他人所作的貢獻，構成了人的社會價值;當個人作為價值的主體時，社會和他人應當尊重和滿足個人的合理需要，即個人對社會和他人所作的索取，構成了人的自我價值。在人的生命價值問題上，貢獻和索取是辯證統一的，不可或缺，但貢獻是主要的。作為醫學生，其生命價值亦包含不可或缺的兩方面的內容:社會價值和自我價值。即他們不能僅僅為自己而活著，不能僅僅追求自己的物質享受和快樂，而是為了病人，為了社會，要把救死扶傷作為己任，為祖國醫療衛生事業的發展和人類的健康貢獻自己的力量。

4開展醫學生生命教育，促進醫學生健康成長

醫學模式的轉變呼喚醫學教育的整合。我國的高等醫學教育要適應醫學模式的轉變及醫學教育的整合，把生命教育作為醫學教育的重要維度，使其成為提升醫學生人生境界的重要途徑，使醫學生走上工作崗位后不僅能消除病人身體上的疾苦，維護病人的健康權，而且還能對病人進行心靈深處的人文關懷和心理疏導。

4．1完善課程體系設置，將生命教育納入課程體系中

在醫學教育中對醫學生實施系統的生命教育，讓醫學生正確認識生命、尊重生命、救護生命。為此，要將生命教育作為一門獨立的課程納入學校課堂教學中。首先，要加強生命教育的理論研究，將生命教育作為醫學院校通識課程加以開設，加強通識教育，從各方面培養醫學生對生命的認識。其次，將生命教育融入各門課程教學中。例如，生命教育的基本理念、內涵和價值等內容，可以滲透到《基本原理概論》《思想道德修養與法律基礎》《心理學》《醫學倫理學》等課程教學之中。再次，各科任教老師在給醫學生傳授專業知識時，將生命教育與人生觀、價值觀教育相結合、與醫德教育相結合、與職業生涯設計相結合，將生命教育貫穿于各個教學環節中。

4．2將生命教育融入醫學生思想政治教育之中

大學階段是醫學生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵階段。盡管醫學院校也非常重視醫學生的思想政治教育工作，以思想政治理論課作為醫學生思想政治教育的主渠道，以社會實踐、校園網絡等作為思想政治教育的載體，以黨團組織作為思想政治教育的戰斗堡壘，對醫學生進行系統的理想信念、世界觀、人生觀、價值觀、民族精神、愛國主義、集體主義、公民道德等方面的教育。雖在培養德智體全面發展的醫學人才方面取得了一定成效，但在具體的思想政治教育過程中，沒有觸及或較少觸及到個人生命本身，思想政治教育的目標亦過于高遠，與醫學生的生命難以建立起直接聯系，其針對性和實效性難免會大打折扣，故思想政治教育工作者需要將生命教育融入醫學生思想政治教育中，使思想政治教育的目標更貼近醫學生的生活實際。

4．3探尋生命教育與心理健康教育的結合

醫學院校非常重視醫學生的心理健康教育，各個醫學院校均遵照國家有關文件精神，設置了專門的心理咨詢與心理健康教育機構，負責實施醫學生的心理咨詢和心理健康教育工作，并取得了一定成效。但醫學院校所實施的心理健康教育有時也過于強調價值中立原則，把非心理問題也“心理化”，故不能完全幫助醫學生解決一些心理困惑。故須在心理健康教育中融入生命教育，將生命教育的基本思想納入心理咨詢和心理治療的考慮范疇，以生命教育的理論來具體落實心理健康教育，同時將心理健康教育的一些方法、技術及案例運用到生命教育中，促進醫學生健康成長。

4．4充分發揮校園文化和社會實踐活動的育人功能，在校園文化建設和社會實踐活動中滲透生命教育

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論文摘要:在高度緊張的現代社會中，學生自殺等無視生命、虐待生命的現象有所增多，教育學生體悟生命、珍視生命日漸重要。在香港和臺灣生命教育影響下，內地20世紀末對生命教育內涵、價值取向、理論基礎、自身理論建設開展了深入研究，并在全國中小學掀起了生命教育熱潮。認真總結與反思內地生命教育研究與實踐成果，對于促進我國今后生命教育研究與實踐具有重要的借鑒作用。

中國當前正在工業化途中，如何避免西方國家因工業化帶來對人精神生命的壓抑，成為當前學術研究中備受關注的焦點問題。正是在這樣的背景下，以“生命”為研究視角的探索，在世紀之交不斷涌現，逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內在意蘊

在應試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育成為“訓練”的代名詞，成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失，針對生命非連續性事件對學生生命的傷害，不僅要全力阻止其極端行為，挽救其生命，還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈，啟蒙生命價值。針對青少年健康發展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰，臺灣、香港及內地開始將生命教育納入教育體系中，并以各種不同的方式，自下而上進行生命教育的推動工作?！吧逃币辉~在內地出現于20世紀90年代中期，當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期，生命教育才引起內地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關的教育內容，幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值，以促進學生生命全面和諧發展的教育活動。20世紀90年代末，黃克劍先生從哲學和實踐向度建構了“生命化教育”理論。從哲學向度看，生命化教育意味著訓育學生創獲“幸福”的能力，以及培養學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看，生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現的活動。生命教育的內涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義，實現生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構

生命教育的理論基礎——生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內涵與哲學基礎》中指出，生命教育應包含生死、宗教以及倫理教育等部分，倫理學理所當然應是其基礎。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”，為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎，包括物質生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”，就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想，提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識，是融感性、理性為一體的意識，是合萬物生命于一體的意識。

近年來， 國內學者從教育學、心理學、生物學、環境倫理學、社會學等不同角度，對生命教育的產生、內涵、目標、內容、方法與實施途徑等，進行了深刻而廣泛的探討，初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入，建立了比較系統的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點——死亡分別予以解讀，為生命與教育之深層關系的論述確立了理論依據。第二部分主要從個體生命與教育互相關涉角度，來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎上，就生命教育的理念予以建構。第四部分，強調追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下，通過對現代教育價值取向的審視和反思，指出了當代教育之所以異化學生生命，在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉化為培育、完善、涵養和潤澤學生生命，就必須在教育價值取向上來一個根本轉變。

三、生命教育價值訴求與實現路徑

綜合現有論述表明，生命教育試圖融合教育價值與人的價值，試圖育的社會價值與個體價值，以提升教育者和受教育者的生命質量為宗旨，追求生命的全面、自由和終身發展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應是真正人道的教育，不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生的生命質量負責，要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗， 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為，形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念，是生命教育確立自身發展目標的根本依據和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎;更是其長遠規劃自身發展的指導思想。

生命教育的目標及其實現路徑。生命教育目標是“關注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命”?！盎A層面是教人珍愛生命，學會保護生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想”。在具體實現途徑上，多數研究者認為:通過設計、實施生命教育的課程，以生命教育課為主體，在學科中滲透生命教育。一方面，學校要開設有關生命教育的課程，派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面，學?？梢越Y合德育工作、行為習慣養成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結前一階段生命教育實踐基礎上，有研究者對生命教育實踐進行了系統探索。認為基礎教育過程應是人之生命的心路歷程;基礎教育的課程應有助于人的生命的整體發展;道德教育應有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關照生命的課程實踐;三是涵養生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究，描述了當前教育忽視生命的現實問題，并針對這些問題開展了系列實踐研究，收到了一定成效，促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎上，涌現出了一批比較系統的生命教育理論研究成果，為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎?？傮w看呈現以下特點:其一，研究尚處于起步階段，關于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二，針砭應試教育弊端深刻，但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平，缺乏具體措施。其三，基礎研究和應用研究脫節，這從出版的幾本生命教育專著中可以證實?！渡逃摗窂慕庾x生命入手，分析了當前學校教育中生命異化的表現，提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯系比較緊密。但是，它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討，而對于學校如何實踐這些構想，沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因，主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區別的人“類”生命意義的研究上，形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在，真正對學生產生核心影響的生命群體缺乏關照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區別，從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環境中，靈活實施生命教育的理論指導。今后，生命教育研究重心必須從抽象“人”轉向學校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中，研究師生的具體精神生命，所得出的結論才能有針對性地指導生命教育實踐。

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參考文獻

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[7]郭成等.生命教育的理論淵源與發展進程[J].沈陽師范大學學報(社會科學版) .2007，(3)109-122.

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[關鍵詞] 大學生；生命教育；研究現狀；述評

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671—6639（2012）03—0077—05

近些年來，生命教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。臺灣地區的大學生生命教育是在2001年“生命教育年”后由高中及初中推廣到大學的，大陸地區在2003年召開了“預防高校大學生自殺專題會議”，“算是大陸有史以來第一次關注高校大學生的生命教育問題”[1]。同年高錦泉發表了《大學生生命教育初探》[2]，是大陸地區第一次公開發表的本專題論文。在這之后越來越多的學者開始關注大學生生命教育，并在最近幾年內開展了一系列的研究和實踐，到目前為止，大學生生命教育已成為學術界關注的熱點，并已經取得了可喜的研究成果。2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要2010—2020》的公布實施表明，“進行生命教育已成為國家教育發展的戰略決策”[3]。在這樣的大背景下，大學生生命教育研究必將掀起新一輪熱潮，所以對近年來大學生生命教育的研究成果進行梳理和分析，將對大學生生命教育研究的進一步發展提供有益的參考和借鑒。

一、 大學生生命教育的研究現狀

從專著來看，我國大陸地區關于大學生生命教育的專著較少，通過檢索國家圖書館的館藏發現，只有8本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來談生命教育的，加上這部分，專著的總數也不超過20本。這其中梅萍等所著的《當代大學生生命價值觀教育研究》[4]有較大的影響力，其他的像歐巧云[5]、張旭東[6]、吳偉花[7]等人的專著也有一定影響力。此外，有些學者在其著作中也有許多涉及大學生生命教育的內容，如劉濟良的《生命教育論》[8]、馮建軍的《生命與教育》[9]、何仁富的《生命教育引論》[10]等。

從期刊來看（參見表1和圖1），通過對中國知網中相關文獻的搜索，直到2003年才出現了以大學生生命教育或高校生命教育為主題的文獻。之后，大學生生命教育的相關文獻呈現出快速增長的趨勢，截至2011年，八年來發表的相關文獻已達950多篇，僅2011年就新增相關文獻243篇。在文獻數量增長的同時，文獻的質量也得到提高，其中發表在CSSCI核心期刊的文獻呈現出緩慢增長的趨勢，但增長速度還遠落后于普通文獻的增長。目前發表在CSSCI核心期刊上的文獻數只占全部文獻總數的11%，所占比例仍舊偏低。

表1 我國大陸地區大學生生命教育文獻統計表

圖1 我國大陸地區大學生生命教育文獻增長趨勢圖

由上可知，我國大陸地區大學生生命教育的研究雖然起步較晚，但研究的成果卻很豐富。這其中，既有對大學生生命教育內涵的探討，也有對大學生生命教育原則、內容和體系構建的研究；既有對生命教育實施現狀的剖析，也有對實施途徑的探索。以下將從三個方面對已有的研究成果進行梳理。

（一）關于大學生生命教育內涵的研究

在查到的文獻中，高錦泉是最早對大學生生命教育進行界定的。他認為，我國大學生生命教育應從生命本體尊嚴和生命實踐價值兩方面來定位，即通過教育引導大學生思考生與死的生命課題，以積極的態度面對生命中的失落與痛苦，確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護自然生命，創造生命的意義和價值[11]。

賴雪芬認為高校生命教育就是依據生命的特征，遵循生命教育的原則，以學生自身潛在的生命基質為基礎，通過選擇優良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，提升生命質量，關注生命的整體發展，使其成為充滿生命活力、具有健全人格、鮮明個性、掌握創造智慧的活動[12]。這種教育應該包括三個內涵：一是引導學生認識生命；二是教育學生正確認識死亡；三是探討生命的意義。

張國民則認為大學生生命教育就是關于大學生生命觀方面的教育。具體結合我國大學教育的實際可以界定為“以為指導，綜合運用哲學、倫理學、心理學、社會學等學科理論，幫助與指導大學生樹立生命意識，認識生命意義，激發生命潛力，促進生命成長，提高生命質量，創造生命價值的一種教育活動和過程”[13]。其內涵包括教育的方向性、教育的過程性和教育的目的性三方面。

王建林、黨劉栓認為大學生生命教育就是以大學生為生命教育的受體，通過科學化、系統化和人本性教育，傳授生命的本質、特征、屬性、發展規律、意義、價值等理論知識和實踐經驗的過程[14]。

由上可知，雖然學術界關于大學生生命教育的內涵并沒有統一的表述，但是我們可以發現，學者們一般都主張幫助學生樹立科學的生命觀，認識生命的意義，提高生命的質量，真正實現生命的價值。

（二）大學生生命教育的原則、內容及體系構建研究

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關鍵詞：大學生 生命價值觀教育 研究現狀 述評

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0112-02

當代大學生是整個社會中最富有朝氣、最具有積極性和創造性的群體，是實現中華民族偉大復興和實現中國夢的中堅力量。然而，在我國高等院校內，無視生命、戕害生命、漠視生命價值的現象卻屢見不鮮，不禁讓人扼腕嘆息。人們不禁發問：大學校園本是學生求知的殿堂，是國家培養社會棟梁的搖籃，如今為什么會成為埋葬生命的地方呢？這也讓我們意識到，高校教育不能僅是知識的傳授，更重要的是要培養學生珍愛生命、積極樂觀、向上進取的健康心態，要讓大學生擁有全面而自由發展的健全人格。

近些年來，生命價值觀教育作為一種新的教育思潮在我國高校中悄然興起。2003年湖北省專門組織召開了由全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學生自殺專題會議”?？梢运闶谴箨懙貐^有史以來第一次以學生自殺為主題的專項大型會議。同年，高錦泉發表了《大學生生命教育初探》，也是大陸地區第一次公開發表的專題論文。2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要2010-2020》的公布實施表明，“進行生命教育已成為國家教育發展的戰略決策” 。在這樣的大背景下，大學生生命價值觀教育研究必將掀起新一輪熱潮。所以對近年來的研究成果進行梳理和分析，將對大學生生命價值觀教育研究的進一步發展提供有益的參考和借鑒。

一、我國生命價值觀教育研究現狀

雖然我國的生命教育的起步相較于歐美及港臺地區來說是比較晚的，但隨著相關理論研究的不斷發展和完善，目前已取得一定的理論成果。

從學術理論專著來看，我國大陸地區關于大學生生命教育的的專著較少。通過檢索發現，有如下專著：如2004年出版的馮建軍著寫的《生命與教育》、等著寫的《生命的律動》、劉濟良著寫出版的《生命教育論》，2007年出版的顧海良著寫的《生命教育大學生讀本》，2009年出版的梅萍著寫的《當代大學生生命教育研究》等著作。

從學術期刊來看，通過對中國學術期刊數據庫（CNKI）的檢索，自2000年至今，以“生命教育”為關鍵字檢索博碩論文共計90000余篇，以“生命價值觀教育”為關鍵字的博碩論文共計1456篇，其中以“大學生生命價值觀教育”為關鍵字的文章共有765篇，占總數的52.54%。

通過文獻資料的匯總，發現國內學術界的研究主要集中在以下幾個方面：

（一）關于生命價值觀的研究

生命價值觀教育的“元問題”就是生命價值觀，所有理論都是基于這一基本問題之上的，所以，對生命價值觀的研究是十分必要的。當前理論界關于生命價值觀涵義的定義尚未統一，分別有以下幾種：

張文遠在《大學生生命價值觀教育研究》 中提出，生命價值觀即人作為生命主體對自己和社會作出影響的一種基本觀念，它由生命的自我價值和生命的社會價值組成，是生命的自我價值和生命的社會價值的辯證統一。

梅萍等在《當代大學生生命價值觀教育研究》 中指出，生命價值觀是凝結了人們以往生活經驗和生命實踐的親身感受，也反映了對當前生命價值的根本看法和態度。生命價值觀具體表現為人對生命價值的理想信念和信仰，其支配并調節著人們的生命價值選擇和生命價值的實踐創造。

（二）關于生命價值觀教育內涵的研究

在國內，有關于大學生的生命價值觀教育內涵的研究還是相對比較模糊的，沒有產生一致的理論認識。但基本都是以“加深大學生對生命價值的認知、樹立良好生命價值意識、從而確立積極健康的生命價值觀”為出發點。

任桂平在《守望生命――不可缺席的生命教育》中提出，生命價值觀教育就是基于個人的生命和生活，在遵循生命和生活的規則的基礎上，促進個體認識生命、追尋生命意義、實踐生命價值的過程，最終使生命趨于真、善、美的完美境界。

朱虹在《淺談當代大學生生命教育之生命價值觀教育》中指出，生命價值觀教育的內涵應包含三個方面：第一，是要引導人們對生死有一個科學的認知和健康的態度。第二，引導人們探求和追尋生命的意義和價值。第三，引導學生向著全面而自由的方向發展。

（三）關于生命價值觀教育目標層次的研究

教育的實際運行是需要具有一定目標指向的，并非雜亂無章、漫無邊際的。不同的研究者對生命價值觀教育的目的都有著不同的理解和劃分。

歐巧云在《當代大學生生命教育研究》 中提到，生命教育的目標是幫助學生認知生命、珍視生命、敬畏生命、熱愛生命，提升生存技能，關注生活質量，實現生命價值。

廖桂芳在《生命與使命》中提到生命價值觀教育的終極目標是對人的終極關懷和終極價值。書中認為可以將大學生生命價值觀教育的目標劃分為：自然生命層面目標、社會生命層面目標、精神生命層面目標。這三個層面逐層遞進、相互補充、相互滲透，共同指導著生命價值觀教育的實踐。

（四）關于生命價值觀教育方法和途徑研究

學者們對于大學生生命價值觀教育方法和途徑問題的研究探討，一般是從課程體系的設置、師資隊伍的建設、教育環境的構建等幾個方面著手探究的。

申迪在《大學生生命價值觀教育對策研究》 中，提出在以下四個方面對大學生進行生命價值觀教育：首先在思想觀念中認識到生命r值觀教育的重要性，其次要在人文教育中樹立生命價值觀教育的觀念，再次要在高校制度管理服務中落實生命價值觀教育，最后在課程設置中注重生命價值觀教育。

喬麗在《淺析當代大學生生命價值觀偏差及教育對策研究》 中提出的對策包括重塑教育理念，深化“以人為本”教育理念對高校教育的引領作用；制定生命價值觀教育課程的目標、內容和教學方法，在相關課程中滲透生命價值觀；不斷挖掘隱性教育資源，利用多種途徑增加生命實踐的機會；建設一支高素質的師資隊伍和培育先進朋輩群體，發揮其良好的帶頭示范作用。

二、我國生命價值觀教育研究現狀的簡要評述

筆者通過對現有文獻資料的整理分析，發現國內諸多學者已經開始重視大學生生命價值觀教育的研究總結，這不僅豐富了現有的生命價值觀教育的理論，也為今后的研究打下了相當堅實的理論基礎，但研究的系統性和理論性不強，很難在全國范圍內推廣并發揮作用。所以未來大學生生命教育的研究，可以在以下幾個方面深化和拓展。

（一）加強對大學生生命價值觀教育的理論探究，清晰界定大學生生命價值觀教育的內涵

大學生生命價值觀教育的內涵是大學生生命價值觀教育的最基礎的理論問題之一，也是研究的邏輯起點，但就目前而言，生命價值觀教育與生命教育研究相互重疊，相互之間的界定還不明確，而且，從兩者的文獻數量也可以看出，對生命教育的研究明顯多于對生命價值觀教育的研究。因此，幫助大學生更好地淞⒄確的生命價值觀，提高生命質量，這是下一步研究中首先要解決的問題。

（二）加強對大學生生命價值觀的對策探討的整體架構與梳理

就目前的學術研究而言，缺乏對大學生生命價值觀的對策探討的整體架構與梳理。在研究文獻中可以看出，學者提出的對策大多集中在幾個問題上面，卻很少有人對大學生生命價值觀教育的對策進行系統化的研究與總結，以架構完整的對策體系和科學的教育模式。

（三）加強對大學生生命價值觀教育的實證研究

國內學者對生命價值觀教育的研究起步較晚，研究方法仍是以理論分析為主，缺乏實證分析。而我國香港和臺灣地區則將實證研究重點集中在對比實施效果上，這樣不僅能夠及時掌握第一手資料，也更有利于深層次資料的挖掘，以提高研究的準確性和科學性。此外，國內學者的研究方法單一，缺乏系統化的提升，缺少科學的總結與凝練，致使研究深度和廣度有限，實踐對策都基于理論提出，缺乏實際可操作性，對具體的生命價值觀教育缺乏科學的指導和促進。

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[11]李長虹.大學生生命價值教育探析[D].山東師范大學，2008.

篇5

【關鍵詞】學校；發展；理念；超越

我們經常聽到這樣一句話：不要讓我們的孩子輸在起跑線上。這句話里有著深沉的憂患意識。輸在起跑線上就意味著我們比別人落伍了，輸在起跑線上就標志著我們的遲滯。常常看到競技場上由于運動員的遲緩而落敗，這就是輸在起跑線上的代價。學校的發展更是如此。我們如何引領自己所在地區的學?？焖侔l展，可持續發展，優質發展呢？從我省幾大名校的辦學思維給我的啟示就是：理念領先，關鍵抓住，持之以恒，勇于超越。

一、理念領先是學校發展的航標

理念領先，思維超前這是一個校長的素養，更是一所學校率先發展的品質。沒有先進教育理念的支撐，學校的發展必定是疲軟的，也是缺乏動力和競爭力的。理念領先就是核心競爭力。

第一，要牢固樹立校長是引領學校發展的關鍵理念。我們常說，一個好校長就是一所好學校，校長是一校之魂等，實踐也證明了這一論斷。校長可以成就一所好學校，也可以迅速使一所學校頹敗。因此校長肩膀上的擔子很重，也很神圣。而校長要使自己真正成就一所學校，其關鍵是就要不斷地加強學習，讓學習成為你的第一品質；要不斷更新觀念，開拓創新；要時刻立于潮頭，站在前沿；要有國際視野，兼濟天下。

第二，富于創新，走自己的路。魯迅先生說過“世上原本沒有路，走的人多了，便就成了路”。這句話告訴我們要勇于創新，敢為人先，不要嚼別人吃過的饃。當然，創新就要有披荊斬棘的勇氣和毅力，還要不怕摔跤、跌倒甚至于聲名狼藉。但只要認準了就堅持走下去。

第三，遵循規律，敢于突破，多向思維而不僅單線或平面思考。世上任何事物都是有規律可循的，就像日出日落，明暗就在這規律中交替。教學也是有規律的，像教學相長，學以致用，因材施教等等。但我們又不能拘于成式而不敢越雷池半步。像齊頭并進式的教育程式我們就要有所突破，讓天賦高的脫穎而出，讓資質欠缺的掌握基礎性的東西，讓身材高大如姚明類的有發展的平臺，不要像現在的學校里不管高低胖瘦只是一個尺碼的桌凳。鼓勵發散性思維，多角度看待問題，而不只是“1+1”式地思考。

第四，工作精細化，從細小處著手，從宏大處著眼。凡天下事莫不于細。古語講積沙成丘，集腋成裘，今人說細節決定成敗。這些都是強調了精細化的重要性。一個忽視細胞健康的肌體肯定不是健康的。著名的“蝴蝶效應”就告訴了我們，世界上任何一次看似偶然的變故，其實很久以前就可能已經由某些不為人注意的細節決定了，所以我們不應該忽視任何細微的事物。校長要引領一種精細化工作風范，關注學校發展的每一點，讓教師的教學活動也形成精細化工作風格。不漏點滴，成穿石之功。

二、抓住教學質量提升這個關鍵毫不放松

質量是生命。“樓脆脆”，“橋脆脆”類豆腐渣工程從反面驗證了這個命題。沒有質量，何談發展！學校教育也是如此，一個忽視質量的學校也是沒有前途的。因此，抓住教學質量是辦學治學的前提和關鍵。

第一，突出“和諧校園、人文校園”的特色，在校園中營造出健康的、和諧的、積極向上的人文環境。倡導包容性競爭，創建公平正義教育環境，克服不良文化影響，改進不合理的作法。為師生的成長與發展創造一切可能。1.努力為教師創造一個良好的物質環境，每個教師沒有衣食住行擔憂，開源節流，爭取支持，改善學校硬件設施，打造數字化校園，實現“班班通”。2.創造一個良好的工作環境?！袄蠋熢?，同學好！”師生關系融洽使人人一進校門就有種濃濃的暖意。3.創造一個良好的人際環境。 積極倡導“生活因你更精彩”的人才觀。4.創建一個良好的校園自然環境，讓自然與人文和諧統一。促進學校教育質量的不斷提升，實現學校的可持續發展。

第二，抓好教師隊伍建設。香港著名成功企業家李嘉誠先生說“成功的管理者應是伯樂，伯樂的責任在甄別、延攬比他更聰明的人才?！苯虒W質量的提高關鍵在教師。一個有高度工作責任心，又能銳意進取，對工作充滿著無限激情的團隊是會創造出一個個奇跡的。因此，校長要選聘一些出色的教師并有意識地培養教師的專業成長。首先要重視師德建設，用愛的教育和教育的愛永葆教師對教育事業的摯愛和那份激情。要讓教師時刻記?。航逃且豁棥皭邸钡墓こ?，只有用自己真誠的愛和激情，將教育作為培養生命情懷的搖籃，使學校成為學子個性成長的家園，讓課堂成為心靈平等對話的殿堂，把校園變成詩意棲居的地方。這樣，我們就會收獲事業成功的快樂。其次要重視教師的專業成長，做好教師職涯規劃，引領教師朝著名師型、專家型、教育家努力奮斗。把培訓提高當成最好的福利，合理地運用經濟杠桿調節，關心生活，鼓勵成長，讓教師在工作中上進，在工件中成功，在工作中得到快樂，感受到幸福。

第三，注重課堂教學。課堂教學喚醒著人的生命意識，更新著人的生存方式。學生的生命歷程大部分是在學校的課堂中渡過的，要不斷改革和轉變創新課堂教學，采用更為科學的教學方法，借助課堂教學為學生生命活力的煥發，提升師生生命質量。要依據“高、嚴、精、活”的教學風貌，追求“和諧、高雅、求實、向上”的教學品位。實現教師角色的轉變，由教學實踐者向實踐者與研究者并重的轉變，由課程的實施者向實施者與開發者并重的轉變，由單一的教育者向教育者與學習者并重的轉變，由教案的執行者向課堂教學、智慧的實踐者轉變等等。這些轉變無疑使教師對教育方法、本身業務能力進行重新的思考和學習，教師課堂教學能力的標志是如何創造出生動的教學情境和愉悅的課堂氛圍，從而達到教育的終極目標，培養學生終身學習的能力。還要把聽課評課常態化，以此作為提高課堂效益的重要手段，領導班子成員要堅持每天至少聽評一節課，教師每周至少聽課一節，校園內任何人都可隨意聽、評任何一堂課，從而確保了課堂教學質量，提升教學效益。別外還要重視課堂教學反思，尤其是學生學習的反饋要及時并真實。課堂教學評價也要多元化等等。

第四，抓實教科研，走內涵式發展之路?！肮芾韴F隊要知道什么是正確的‘杠桿心態’。杠桿定律的始祖阿基米德曾說‘給我一個支點，我可以撬起整個地球’支點是提高效率和節省資源的出發點。聰明的管理者專注研究、精算出支點的位置，支點的準確無誤才是結果的核心”。教育科研水平代表著一所學校的教學水平，是具有核心競爭力的關鍵。也就是說教科研是學校教學質量的支點。抓住了教科研這個支點，教育教學質量才會產生質的飛躍。教研引領了教師的專業成長，并能有效地指導教師的課堂教學。一所好的學校，要有一名好校長，還要有一支專業過硬的教師隊伍。他們的成長除了強烈的責任意識外，專業成長是關鍵。所以抓教師的專業成長，走教學研究之路，讓許多教師走向成功、成才、成家（教育家）。只有抓好了教學研究，學校的發展才會走得更遠，學校的前景才會更廣闊。長期以來，學校只是應景式地搞教研，看起來花里胡哨的，但內涵太少，甚至有些浮淺。西安愛知中學的教科研就給了我們新的啟發?！睹恐芄沧x》，假期精讀二本教育論著，全體教師輪流赴山東杜朗口中學實地學習，寫心得，上匯報課，撰寫教學論文或課堂設計，定期報告會，再配置一些社會實踐活動，書寫“我的感悟”等來實現課堂教學改革和教育理念的更新?？傊敕皆O法把教科研工作落實。多進行一些前沿性的東西進行研究，要有一定的科技水準，再也不要停留在熱熱鬧鬧的場面中了。學校要成立教科研室類專門研究機構，建章立制，完善職能，使教師的教研能力和學校教研水平有一個質的飛躍。

三、堅持不懈直到成功

我們常常會遇到這樣一類人，出去登山，走了好久，也流了很多汗水，吃了不少苦頭，腳也起泡了，饑腸轆轆……總之遇到了許多艱難險阻還是看不到山巔，于是他停下了腳步，選擇了放棄。其實我們生活中因為遇到許多困難或感覺很無聊而放棄的這樣的事的確不少。如果我們再堅持一下或許成功就在我們的腳下。鐵杵磨針，繩鋸木斷，水滴石穿就是堅持不懈而成功的范例。往往我們感覺目標很遠，我們很難實現，其實困難就差那么一丁點就被克服了，什么叫“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，這其實是先哲們給我們展示的成功體驗。因此，我們做任何事都要堅持，只要認準的就堅持不懈，一定會取得成功。

我們進行教育教學改革要的就是這種鍥而不舍的精神。山東杜朗口的成功就是把“三三六自主學習模式”實踐、研究、再實踐、再研究的堅持，才有了“學生自主學習十大能力”、“教師備課十大要素”、“課堂教學十大原則”以及形成的獨特的校園文化。還有西安愛知中學“同步德育實踐活動”、“多元評價制度”以及《自律自立自我完善行動計劃》、《家庭行為規范》和“生活化德育”，經典誦讀，因材施教等，從而形成了愛知文化——教孩子三年，看孩子三十年，讓學生們在愛知三年的學習，不僅收獲知識與能力，更擁有一顆珍視生活和懂得感恩的大愛之心。這一切都是長久的堅持得來的。因此，在我校的發展中，要不斷探索教育教學規律，堅持不懈，長久發展，形成自我特色。

四、要勇于超越而不妄自菲薄

滿足現狀，固步自封是長遠發展和可持續發展的死敵。社會是發展的，時代是進步的。一切現在的輝煌都是暫時的。當學校處在各界都贊美的時候，千萬不可沾沾自喜，要居安思危。這時就要求學校的決策者要有敏銳的時代觸角，要有危機意識。古代先賢就曾告訴我們“生于憂患，死于安樂”，今天我們更要有此種意識。成績高時，把它歸功于大家的努力，在喝罷慶功酒后立即行動起來規劃下一期目標并付諸實施。成績不如意時，要細心分析造成失敗的原因，在冷靜剖析后增添措施，鼓足勇氣以再戰。切不可妄自菲薄，氣餒而無斗志。

目前，我校正處在質量不斷攀升的階段，前景是好的。這里面除了我們抓住教學質量這個核心之外，更得益于廣大教師齊心協力，無私奉獻。當然，在今后的發展道路上還存在許多變數，比如由于受農村的生活條件，學校的硬件設施等因素的制約，優秀教師跳槽就很難掌控，所以要注重教師的梯隊建設，防患于未然。要爭取利用三到五年時間構筑起教師骨干體系，同時爭取各方支持，加快基礎設施建設，更新內部設施，關心教師生活，讓優秀教師能留得住，為學校的發展儲備后勁。同時，要積極做好學校中、長期發展規劃，做細每一處，走實每一步，為創立自我教育品牌而不懈努力。

【參考文獻】

[1]肖正德.農村中小學教學改革中的文化沖突問題研究[D].蘭州：西北師范大學，2008.

篇6

關鍵詞:藝術教育;藝術發展觀;高校;藝術教育

中圖分類號:G641文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)04-0228-02

藝術教育領域從狹義上講, 是指培養專業藝術人才或藝術家們的專門工作, 如各種專業藝術院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標是培養全面發展的藝術人才。藝術教育的受眾目標有學生、老師、業余愛好者、未來藝術家、家庭、社區以及其他行業等;藝術形式多種多樣,有音樂、戲劇、電影、詩歌、美術、舞蹈等;學習形式多種多樣,有藝校、培訓班、多媒體網絡、交流演出、藝術活動等。它的最終目的是激發藝術 “創作”靈感 , 鼓勵“親身”進行藝術創造和藝術實踐來豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國文藝事業貢獻力量。

有關專家則認為,藝術教育是人們掌握認識本民族和人類文化藝術的過程,形成的民族凝聚力、創造性個性和智力財富潛能意識是其他教育方式所不能替代的。藝術教育作為美育教育的主要途徑,在中國實施素質教育過程中具有特殊的教育功能和獨特的地位。

而高校藝術教育是美育的重要內容,它通過對大學生進行藝術的培養和熏陶,使之掌握人類的藝術審美經驗,受到美的感染,具備良好的審美素質,從而達到身心全面和諧地發展。它的作用主要表現在如下幾個方面:

1.有利于提高大學生的審美能力。審美能力是指在審美活動中發現、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對大學生審美能力的培養還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應重視他們的審美創造能力的培養。這種審美創造并不只是指專業的藝術創造,而是有著廣泛的內涵,像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關系等等,而審美創造活動能使大學生達到自我教育的效果。

2.有利于塑造健康的人格。藝術教育最大的特點是非功利性,高校藝術教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術教育通過對人類命運的關懷、對存在價值的不斷探索和對于生命意義的最高闡釋來引導人突破自身局限,優化自身的情感生活、文化素養、價值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。

3.有利于提高大學生的思想品德。在大學生成才的諸多因素中,思想品德素質具有決定性意義,而藝術教育的靈魂是思想性,藝術教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術作品往往對人起了激勵作用。

4.有利于大學生創造力的發展。藝術教育為培養創造力提供了廣闊的空間。審美、藝術是個性鮮明、創造性品質較高的活動,藝術家的生命就在于他的獨創性,而藝術欣賞也要求接受者進行個性化的再創造,前文提到的審美能力就是一種創造力。這種創造力與一般邏輯思維的創造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發生;它是一種詩化的哲思,是一種頓悟,是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經要求科學家“既異想天開,又實事求是”,“不要把幻想讓詩人獨占了”,因為“有幻想才能打破傳統的束縛,才能發展科學。”

2007年10月20日的《光明日報》發表了張葆冬的題目為《確立科學的藝術發展觀》一文,提出并確立了藝術發展觀這一概念?？茖W的藝術發展觀要求弘揚主旋律和發展多樣化。這是對中國當代藝術發展矛盾的兩個方面主次分別的科學認識。辨析和判斷一定社會形態的藝術的進步,主要看它同一定社會發展形式結合的程度。

馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運動的藝術實踐?？倳浿赋?“中國廣大文藝工作者一定要正確認識和牢牢把握中國社會發展的正確方向,深刻體驗人民前進的準確信號,敏銳發現時代變革的風氣之先,自覺響應社會發展的客觀要求,堅持把個人的藝術追求融入國家發展的洪流之中,把文藝的生動創造寓于時代進步的運動之中,以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚的理想風帆,描繪更加美好的生活藍圖,激勵更加堅定的奮進信心,滿腔熱情地謳歌時代主旋律,努力為發展社會主義先進文化建功立業。”

而科學的藝術發展觀應當具有以下四個層次:一是藝術在歷史的積累和接受的過程中的豐富和發展。二是藝術在思想品位上的提升和發展。而藝術與思想之間的聯系不但相互促進,而且是本質性的。因此,承認思想的進步,就必然承認藝術的進步。三是藝術在藝術表現能力上的不斷豐富和提高。四是藝術在技術基礎上的飛躍和發展,因為藝術的技術進步,必然會影響藝術整體的發展。

以科學發展觀的理論為基礎和重要指導思想,以的哲學思想為理論導向,結合藝術的發展規律,將是高校藝術教育可持續發展實踐理論的重要保證。

從系統論的觀點來看,教育是一個系統,教育中各個要素的相關性是教育得以發揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認識到“五育”的一致性和相互聯系。各育既可獨立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強化作用。藝術教育對于其他諸育的推動與促進作用表現在:藝術教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術教育與智育相結合,有利于發展全面思維,促進創造力的培養;藝術教育在體育中運用,可以促進個體身心全面地健康發展;藝術教育與勞動教育相結合,可以養成個體勞動的習慣,促進勞動生產率的提高。藝術教育對其他諸育的推動與促進作用也說明了它在素質教育中的重要地位。

目前,高校藝術教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問題,如培養目標不太明確,缺乏系統的教學內容、課程體系、教學方法與實施途徑,缺乏科學的管理和充足的師資等等?？梢哉f,高校進行藝術教育仍是任重而道遠。那么如何適應新形勢下高校藝術教育的要求,按照科學的可持續的發展方向發展,從而能夠更好地踐行科學發展觀的重要保障呢?

1.轉變觀念,堅持整體教育觀。要培養全面發展的人必須有全面的教育。藝術教育通過培養“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學家愛因斯坦曾說:僅用專業知識教育人是不夠的,通過專業教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解,并且產生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發展的現階段,對人的個性、心理、人格的要求不斷提高,藝術教育作為促使個體素質提高、個性全面和諧發展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。

2.規范教學管理。藝術教育要具有較高的質量和水平,規范化的教學管理、嚴格的教學要求是其關鍵的環節。藝術教學應和其他教學一樣,列入教學計劃,有一定的考核,并計入學分。國外高校進行藝術教育的某些做法值得借鑒和學習。如在美國,不少綜合大學中的藝術院系所開設的部分課程都面向全校,各系學生可以自由選修,得到學分,而有些大學則將藝術列為必修課。

3.重視開展課外文化藝術活動。課外文化藝術活動有其多樣性、豐富性、時間空間隨意性的特點,它是目前高校加強藝術教育的重要途徑,占據重要的位置。高校課外文化藝術活動主要有以下兩個方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動,使學生受到一定的教育;二是加強對學生文藝社團的管理和指導,同時鼓勵各院建立文藝社團組織,不斷豐富大學生的業余文化生活。

4.加強普通高校藝術教育的對外交流。中國普通高校藝術教育的對外交流也很活躍,多年來,通過各種渠道與很多國家進行了藝術教育的交流與合作,并且多次參加國際性的藝術教育活動。這一系列具有成效的藝術教育活動,對中國創造了良好的條件。

藝術是最能影響人心靈性情的一項活動。藝術教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進社會主義和諧社會和精神文明建設的重要環節,對于心靈涵養、人文陶冶、塑造現代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應該在不同層次上發展我們的藝術教育。高校教育是教育工作的重點,擔負著歷史的重任,而藝術教育是教育系統中的重要子系統。普通高校藝術教育的核心是藝術審美。

總之,在整個世界呈現出經濟全球化的發展態勢的今天,認識到了包含藝術教育在內的各種文化活動,正在承擔著構建和諧社會的使命,加強和改進學校藝術教育對提高當代大學生的綜合素質是非常必要的。我相信,通過廣大藝術教育工作者的共同努力,普通高校的藝術教育一定會呈現出新的局面,讓我們共同努力,來開辟藝術教育百花爭艷的大花園!

藝術教育的發展是中國社會主義文化事業的重要組成部分和基礎性工作,因此,用科學發展觀的眼光,確立科學的藝術教育可持續發展觀是功在當代、利在千秋的偉大工程。

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