共生范文10篇

制度有何社會功能？

社會共生是人的基本存在方式，任何人都生活在人與人、人與自然的共生系統之中。共生關系不止存在社會某個方面，而是遍布人類社會的經濟、政治、文化、社區、社群、家庭等所有領域，其表現更是形形色色，千姿百態。沒有共生，也就沒有人的存在。人之本性力圖伸展。每個都希望占有更多資源發展自己，而資源具有稀缺性，所以人余人之間會出現沖突。然而，個人生存所需的許多資源只有通過別人才能得到，所以人與人之間還存在互相依賴的一面。社會分工越來越細，人對他人的依賴愈來愈多。因此，人與人之間的關系有雙重性：既互相排斥，又相互依賴。排斥引發斗爭，依賴導致妥協。斗爭與妥協互動，達到共生。資源是社會共生的基本紐帶，制度是社會共生關系的主要約束條件，是維持社會運轉的保證，是社會的基本特性。

共生關系有優劣之分。研究社會，不僅要描述種種社會共生現象，而且要以是否有利于人的全面發展為標準，分析社會共生關系存在的原因，探索社會共生關系演化的動力機制以及如何優化共生關系。所謂社會發展，就是優化共生關系。什么是和諧共生？就是指社會共生系統內各主體在合理的度之內分享資源。優化共生關系，必須制度創新。我國計劃經濟時代，物資極度匱缺，重要商品幾乎樣樣憑票供應，后來改革經濟制度，引入市場機制，不到20年就走出短缺經濟的困境，廢除票證。人還是中國人，地還是那些地，為何有天壤之別？由此可見，制度創新何等重要！

因此，構建和諧社會，必須加強制度建設。用合理的制度規范人與人、人與組織、人與社會、組織與組織、組織與社會之間的相互關系，促進合理分享資源，和諧共生。

（二）

人與自然和諧共生是社會和諧共生的基礎。為了生存，人必須向自然界索取資源，索取必然造成破壞。相當長的時間以來，我國出現一系列生態問題：森林遭受濫采濫伐，泥石流頻頻發生；草場受破壞，沙漠化嚴重，沙塵暴加?。缓恿骱丛馕廴?，魚類生存困難；耕地流失，失地農民增多，生態災難日益嚴重。倘若不能有效控制，后果不堪設想。

［摘要］“魚菜共生”生態養殖模式是水產業踐行生態養殖理念的典型代表，實現了種養和諧，不僅讓資源得到了最大化利用，而且利于獲得多元效益。本文對“魚菜共生”生態養殖模式的結構形式、技術特點、效益等進行分析，以期能更有效地推廣和發展這種生態養殖模式，提升農業經濟效益。

［關鍵詞］魚菜共生；結構形式；技術特點；效益

1“魚菜共生”生態養殖模式的結構形式

“魚菜共生”模式是一種生態養殖模式，將養魚和種菜兩種本無關聯的農業類型進行科學融合，利用二者生物特性實現綠色循環發展，是一種對于傳統農業模式的偉大探索和革新。“魚菜共生”模式的最大優勢是養魚無需換水、種菜不必施肥［1］。這種模式采用大棚技術，在大棚內建設養魚池，在結構上表現為池面種菜、菜下養魚。魚池分為上下兩層，底層是水區，用于養魚，上層是溫室，種植各種蔬菜。養魚池安裝了特殊過濾器，過濾器的細菌將魚糞里的氨基鹽轉化為硝酸鹽，富含硝酸鹽的水被水泵抽起來灌溉溫室里的蔬菜［2］。該模式利用蔬菜根系發達、生長時對氮和磷需求較高等特性，在池塘內形成“魚肥水—菜凈水—水養魚”的生態循環系統，達到魚菜和諧共生的理想狀態。該模式適合多種類型的蔬菜和魚種共生，可充分體現資源利用最大化和效益最優化。

2“魚菜共生”生態養殖模式的技術特點

“魚菜共生”模式是現代化農業發展的典型代表，也是農業科技創新的體現。這種模式的主要技術特點表現為綠色環保、經濟實惠。首先，該模式下利用大棚生產溫度、濕度、光照、水源等生產要素的可控性，能為魚菜種養提供良好的室內環境，利用魚類產生的有機肥為蔬菜提供豐富的養分，減少肥料和藥物的使用量；而蔬菜采用無農藥的綠色種植方式，可以優化水質，為魚類創造一個良好的生存環境［3］。這種利用生物特性創造的生態農業體系實現了無土栽培和綠色環保。其次，因為蔬菜無需施加藥物，魚類也無需投放大量飼料。魚與蔬菜可在大棚內實現長期規?；洜I，而且建設成本不高、無需反復建設。所以，這種模式的，經濟效益較好。

摘要：生態觀光農業乃為生態、旅游、農業以及人這四者的有機結合。本文對生態觀光農業的基本范疇、曲沃觀光農業的當前發展態勢及新發展模式建構等三個層次加以探微，力圖尋求符合曲沃特色性農業發展的周全之策，建構起具有程式化，而同時具備浮動性的新發展模式，如此以直接或間接服務于曲沃生態觀光農業的發展模式。

關鍵詞：生態農業；共生模式；建構；曲沃

改革開放以來，山西省曲沃縣社會經濟實現跨越式發展，居民收入得到穩定、持續地實質性提高。然而經濟的騰飛也伴隨著一定程度的超負荷化社會競爭壓力以及社會運行頻次的加速化趨勢。此外，“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱”。在居民的物質需求與生存需求得以滿足的背景下，更高層次的需求即精神層次需求也必成為時展的要求。

1生態觀光農業的基本范疇

1．1生態觀光農業的內涵

從效益的實現層面而言，生態觀光農業是通過生態自然領域獲取的生態效益帶動社會領域所亟需的新型經濟發展模式。從文化發展的層面而言，生態觀光農業乃是新型農業文化的基礎性構造，所被賦予的精神涵義正是人民日益增長的物質文化需求的一個具象化表現。從生態倫理層面而言，生態觀光農業乃是先輩求古尋論所追求的“天人合一”境界的倫理價值觀，是人與自然萬物相并行而不相刑的太和狀態。

關鍵詞：客戶共生管理觀念忠誠共贏能力

客戶共生管理的內涵

共生管理起源于生物學中的“共生”思想和概念。“共生”一詞來源于希臘語，其概念首先是由德國真菌學家德貝里在1879年提出的。他將共生定義為不同種屬按某種物質聯系而生活在一起，它暗示了生物體某種程度的永久性物質聯系。共生為共生單元提供理想的進化路程，這種進化路徑使單元之間在相互激勵中進化。共生不僅是一種生物現象，也是一種社會現象，經濟領域中企業間的共生關系將促進經濟資源的有效配置，它是促進管理創新、技術創新、制度創新的基本動力之一。

根據共生原理，本文將客戶共生管理定義為：企業為培養客戶忠誠，增加企業利潤，與客戶結為“共生鏈”，以長期利益為紐帶，在幫助客戶成功的同時獲得自身成功的一種營銷方式或策略。

作為一種營銷方略，客戶共生管理是對前人營銷理論研究成果的一種借鑒。美國管理學家羅伯特•R•布萊克教授和J•S•蒙頓教授在研究銷售人員和顧客之間的人際關系和買賣關系時，建立了“銷售方格理論”，該理論從銷售員態度、顧客態度以及兩種態度之間的聯系三個方面說明具有什么態度的人才能成為優秀的銷售人員。在推銷方格中，縱坐標表示銷售人員對顧客的關心程度，橫坐標表示對完成銷售任務的關心程度。兩個坐標的坐標值都是從1到9。方格圖中，數值越大，表示關心的程度越大。方格中的（9•9）型即解決問題型，該型銷售員是最佳的銷售員，他能針對顧客的問題提出解決的辦法，然后再完成自己的銷售任務。在顧客方格中，縱坐標表示對銷售人員的關心程度，橫坐標表示對購買的關心程度。其中的（9•9）型即尋求答案型，該型顧客是最成熟的購買者，十分清楚自己需要的東西，又很了解市場行情，他歡迎能解決問題的銷售人員。在顧客需求多樣化、市場競爭激烈的今天，企業或銷售人員的競爭力莫過于為顧客解決問題，既要樹立幫助顧客成功的觀念，又要具備切實幫助顧客成功的能力，客戶共生管理正是基于“觀念＋能力”的一種新型客戶管理方式。

客戶共生管理的意義

摘要：當代建筑及空間設計已擺脫傳統時期下的孤立靜止狀態，愈加注重與建筑外界環境的交流與溝通。混沌理論及東方古典哲學論的共生思維對于當代空間設計有著重大的啟示性作用，正受到當代建筑師及空間設計師的廣泛重視，多元融合的共生理念被運用于當代空間設計之中，呈現出許多別具新意的作品，帶給人們新的體驗和精神與視覺享受。

關鍵詞：混沌論；東方古典哲學；空間設計；共生思維

當代空間設計以反叛、否定和摒棄傳統審美觀念為基點，并且伴隨著諸如生態論、系統論、解構主義、不確定論、混沌理論、有機論等各種理論觀念的涌現，設計師們開始了更深入、更多角度的設計實踐探索。他們以復雜的非線性觀念認知世界，將建筑空間置于外在世界和龐大復雜的各種關系的總和之中加以綜合考量，建筑空間不再是孤立靜止的，而是與周遭一切有著千絲萬縷的聯系，空間本身與外圍環境的互動性及共生觀念被較多地運用到了當代建筑空間的設計探索中，激發思維，更新觀念。

1混沌理論與當代共生空間設計

混沌理論被稱為20世紀第三次偉大的發現，成為繼相對論和量子力學之后在認識論領域的新一輪革命，幫助人們對這個世界展開的新的探索和發現。混沌理論遠遠超越了學科間的界限和壁壘，是一門整體性的科學理論成果，廣泛地應用于當代醫學、建筑學、藝術學、物理學等各個門類學科之中。1．1混沌理論的內涵概念。對于復雜的混沌概念的認識，可以集中簡單地概括為：它是從有序中產生的無序運動狀態，無序來自有序，無序中蘊含著有序，有序和無序是對立統一的，高一層次上是有序的，而低一層次上是無序的［1］。混沌觀念揭示了這個世界復雜隨機、普遍無序卻又整體同一的本質，體現著當代科學家對世界宇宙的認知。對于混沌學理論的研究一直在持續推進和不斷發展之中，它由多重理論觀點加以支撐，主要可細致分解為不規則論、普遍無序論、內在隨機論、整體論等。這些理論觀念綜合作用，將人類對自然及未來的認知推進到新的高度。根據混沌理論，可以解釋自然界的分形現象（不規則論）。在理想的模型中，可能存在著無窮的內在層次，層次之間存在著“自相似性”或“不盡相似”，適當地放大或縮小幾何尺寸，整個結構并不改變，具有這類結構的幾何體稱為分形［2］。如海岸線的形態是不規則多維度的，無法用整數來測量其維度，同理還有人類及動物身上的血管脈絡，天空中變化莫測的云彩等等，這些自然現象客觀存在，并且又呈現其自身的特殊規律。又如由美國氣象學家洛倫茲提出的著名的“蝴蝶效應”，其指在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能給整個系統帶來長期的巨大的連鎖反應。這體現著混沌學的知識（內在隨機論），蝴蝶振翅本是一件非常微小的事情，但就是這樣微不足道的一件小事，卻能夠引起千里之外的其他地區的一場大規模的龍卷風。這再次充分說明這個世界各種因素相互交織，錯綜復雜，充滿了不確定性和偶發性，對于事物因果關系的判斷也更為復雜，趨于混沌。1．2混沌理論下的共生思維與當代空間設計。進入信息時代，混沌學的同一性特征更為突顯，不同學科之間驚人地遵循著相同的混沌原理，這種整體性思想認為，整個世界都是依賴于其整體系統而非構成世界的單一個體元素，各種事物、各部分與各層次系統相互之間存在著極為復雜的整體性聯系，相互依存、相互影響、相互制約和轉化，部分與整體構成復雜混沌的、不確定的構合關系［3］。這種由此及彼相互聯系的多元共生思想與當代空間設計的結合，使得建筑空間在功能、形態及空間關系層次上呈現出新的、區別于以往的新面貌。建筑空間形態不再如以往那般端正嚴整，而轉向混沌和不規則，傳統空間界面被消解，建筑細部的設計被重視，建筑空間所傳遞的人文關懷試圖更大限度地引起共鳴，建筑被置于動態發展的觀念之下進行分析，與外界的溝通和聯系得到空前的強化。

2東方古典哲學與當代共生空間設計

編者按：本文主要從點互惠共生階段；間歇性互惠共生階段；連續性非對稱互惠共生；連續性對稱互惠共生進行論述。其中，主要包括：共生定義為不同種屬生活在一起、出共生不僅是一種生物現象，也是一種社會現象、共生模式，是指共生單元相互作用的方式或相互結合的形式、不會有企業愿意長期為另一企業提供對自己沒有回報的服務、作為理性的市場主體，是不會持續做這種“利人不利己”的交易、點共生反映的是企業之間聯系的隨機性、偶然性和不確定性、參與者之間偶爾發生業務聯系，伙伴的選擇具有很強的隨機性、基于點共生階段的相互了解，聯盟參與者對合作方的信心有了一定提高、連續性非對稱互惠共生已經到了比較高級的共生模式階段、最有效率、凝聚力最強且最穩定的一種狀態等，具體請詳見。

生物學上的“共生”概念最早是由德國真菌學家德貝里（AntondeBary）在1979年提出的。他將共生定義為不同種屬生活在一起。

袁純清在他的《共生理論》一書中指出共生不僅是一種生物現象，也是一種社會現象；共生不僅是一種自然狀態，也是一種可塑形態；共生不僅是一種生物識別機制，也是一種社會科學方法。因此，本文基于這樣的目標，從共生理論出發，來研究企業聯盟的共生模式。

共生模式，是指共生單元相互作用的方式或相互結合的形式，它既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強度。從行為方式上說，共生模式可以分為寄生關系、偏離共生關系和互惠共生關系，從組織程度上說有點共生、間歇共生、連續共生和一體化共生等多種情形。任何完整的共生關系都是行為方式和共生程度的具體結合，也可以說是反映共生單元某種程度共生的具體結合。

根據經濟學的“理性”假設，不會有企業愿意長期為另一企業提供對自己沒有回報的服務，因此，寄生方式在現實中很少存在。至于偏利共生模式，盡管會使共生系統產生新能量，但能量的分配只惠及共生單元的一方，對另一方來說，既無所得，也無所失。作為理性的市場主體，是不會持續做這種“利人不利己”的交易的。點共生反映的是企業之間聯系的隨機性、偶然性和不確定性，共生過程具有短期性和不穩定性的特征。因此，這種共生模式對企業共生組織演進的推動力十分有限，所產生的能量也十分有限。因此，我們把聯盟共生模式分為點互惠共生、間歇性互惠共生以及連續性非對稱共生和連續性對稱互惠共生四個階段。

一、點互惠共生階段

1技術特點

魚菜共生是在養魚的池塘中種植適合池塘環境的蔬菜，一般是在水面進行無土栽培，將漁業和種植業結合起來，根據魚類生長所需環境特點及蔬菜生長特點實現二者共生，使整體生態環境得到良性循環[1]。這項生態技術解決了池塘養殖造成的氮、磷等廢棄物污染池塘環境的問題，實現了水產品以及蔬菜的共同生存，增加了效益。

2技術要求

2.1優化基礎設施。池塘養殖對基礎設施的要求比較高，魚菜共生技術的應用需要對基礎設施進行必要的改造，以滿足魚類和蔬菜的雙向需求。2.2調控水質。池塘水是生物生長的重要環境，因此魚菜共生對水質的要求很高。①利用生物進行調控。魚排泄的糞便會污染水質，卻是蔬菜生長的肥料，種植蔬菜能夠凈化水質，養殖魚類可以減少水中的微生物，避免池塘水變臭[2]。②光合細菌以及硝化細菌可以減少水中有害物質。③使用增氧機或者加入適量新水可以改善水質，也可使用適量生石灰對池塘消毒[3]。2.3優選品種。養殖的品種不僅要根據市場的需求選擇，還要有比較穩定的種苗供應渠道，保證品種的供應。2.4防治病害。①定期消毒。養殖環境是保證魚菜健康生長的基礎，池塘的地質還有水質會因為產品的生長，出現雜質、細菌等，因此每個月要使用保護劑凈化池塘環境。②切斷傳播。用適宜濃度的鹽水對魚種消毒，預防爛鰓病。③預防季節病。使用生石灰對食場進行消毒，或者將預防疾病的中草藥混合到飼料中喂養魚類。④提高魚類和蔬菜的抵抗力[4]。

3蔬菜栽培

3.1制作浮架。浮架有很多種形式，以下為常用類型。①浮床。規格為llm×2lm，或者llm×4lm，制作的材質常為PVC管。浮床清理起來比較方便，制作的成本比較低，可以隨意移動，適用性較強。②竹籃。規格為60lcm×80lcm×20lcm，形狀為三角形，也可以做成四邊形，常使用直徑超過6lcm的竹子制作，但使用受限制，需根據池塘的條件決定。3.2品種選擇。為適應水環境的特點，應種植根系發達的蔬菜，起到凈化水質的作用，例如空心菜。這種蔬菜對土壤沒有嚴格的要求，喜歡濕潤的環境，生長過程中需要大量的氮肥，適宜的溫度為27l℃左右，一般為密植培養，與魚類的生長同期，因此比較適合魚菜共生模式。3.3面積及方法。蔬菜的栽種面積一般為池塘面積的5%～15%，具體可根據池塘內的水質來決定。栽種方法主要有3種。①直接栽培。這種方式比較簡單，但是成活率較低。②營養杯栽培。成活率較高，但是過程煩瑣。③泥團栽培。這種方法既能保證成活率，而且操作簡單、成本較低。

同志們：

由于歷史的原因，在中外經濟社會發展的過程中，均形成了一種先發展城市后發展農村的經濟社會發展格局，即：優先城市發展，且大中小城市的發展也成為發展快與慢的當然排序，形成了一個普遍的規律。而由農村轉為城市或由小城市擴展為大城市的方式及過程卻有所不同，就城市擴展征占用土地的方式而言，有的以犧牲農村、農民利益為代價只考慮城市的發展，使得城鄉差距拉大；有的則以農村已有的土地資源為依托，創新征占用土地的模式，開辟新的發展空間，使城鄉共生共存，融為一體，共同發展。

一、我國目前推進城市化及園區建設對周邊農村產生的效應及影響

實踐證明，在中國城市化進程中，絕大多數地區隨著城市的發展對周邊農村的帶動作用是巨大的，效果是顯而易見的。隨著城市化進程的加快，也為農村居民創造了更多的就業機會，提供了勞務創收的條件，使農民純收入由單一的生產渠道轉為生產、銷售以及勞務輸出、三產服務的多元化渠道。目前在大多數農村特別是城郊型農村中農民收入的主渠道來源于進城務工的勞動所得及第三產業的收入，居第二位的應該是農產品的直銷收入。這種收入結構的變化體現的是以城帶鄉的效果，是城市周邊農村巨變的重要因素，也是生產與消費的有機融合，是城鄉優勢的有益補充（現實情況是城里人每時每刻都離不了農民工）。然而，在城市不斷擴展以及園區建設不斷加快的過程中如何處理好城鄉關系，如何確保農民收入的同步增長以及村級集體經濟的發展壯大各地的做法有所不同，有可汲取的教訓，也有值得總結和推廣的經驗，如何更好的建立起城鄉共生（伴生）新的發展模式值得探索和研究，以便在城鄉共同發展中構造和諧發展的格局。

二、市新區開發建設的主要做法

市新區是1993年經省人民政府批準建立的省級經濟技術開發區，位于市老城區南20km處，屬原耀縣下高埝鄉所在區域。由于老市區發展空間的限制，新的政治、經濟、文化中心不得不另行選址，且遠離老市區，在當時全市財政總收入不足一億元的地級城市，建立新的行政中心，可謂困難重重，難上加難。除其它因素外，最重要的是土地占用如何補償和建設資金如何籌集這兩大難題，占用土地又不能犧牲農民的利益，同時對開發區來講，經營好土地就等于開辟了建設資金來源的途徑，且成為主要的渠道。解決好土地占用如何補償問題是開發建設能否實現雙贏的先決條件（我國土地管理法規明確規定，在充分征求群眾意見，補償、安置到位的前提下方可征占用農民的土地）。

【提要】中國傳統文化源遠流長，孕育了數以億計的炎黃子孫。隨著現代文明的發展，繼承并發揚中國傳統文化一直是國家發展的重心，各行各業一直致力于探究如何實現傳統文化與各行業發展的共生問題。作為現代精神支柱的影視行業在這一方面也一直處于探索之中。本文將圍繞影視行業如何實現作品與中國傳統文化的共生問題展開討論。

【關鍵詞】影視;傳統文化;行業共生

一、文化發展解讀

傳統文化具體化到事物上，涵蓋了文字、語言、書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等各個層面。無論是行事或為人都離不開傳統文化的熏陶。因此，各行各業越來越看重傳統文化在生活中的共存。建筑業的設計融入古典元素，使之大氣而不失內涵；教育業重視傳統文化課程的強化，使傳統文化自小扎根于炎黃學子的心中；商業也講究守誠信，賺取正義之財；國家發展更是強調以傳統文化為根基，扎實打好國家發展戰略，挺高文化自信繼而提升國家實力。影視行業作為精神支柱，也是國家文化軟實力的重要體現，堅定傳統文化信仰，發揮傳統文化的優勢、并且借助現代手段和方式傳播傳統文化，是它的重任。影視行業自興起一直注重傳統文化與影視作品的融合，而實現作品與文化更深層次的共生問題，在影視作品中加入中國傳統文化元素引起人們共鳴的情感訴求。是影視行業自始至終不斷探索的目標。

二、影視作品與傳統文化共生現狀

（一）電影電視劇產業。中國電視劇發展起步于上世紀80年代，《一口菜餅子》算得上是國內第一部電視劇作品，該劇講述了一位母親生活貧苦，為了自己的女兒將最后一口菜餅子給了女兒自己卻餓死了的故事。故事旨在告誡人們在安逸的生活下不能夠忘記前期的苦難。這完全契合了傳統文化中勤儉節約、自強不息、剛健有為的進取精神，該劇傳遞的憶苦思甜精神是社會發展中需永遠牢記的傳統精神文明。四大名著作為古典文學的精華，本身便是傳統文化的優良載體。翻拍的電視劇通過名著自身的內容及適當改編后，《三國演義》中天人合一的思想；《水滸傳》中人們所呈現的百折不撓、英勇頑強之精神,均彰顯著剛性之美；《西游記》中正義與惡勢力的斗智斗勇多展現的不畏險阻、自強不息的拼搏精神；《紅樓夢》中滿漢文化結合，呈現精彩的倫理道德風尚。四部作品將仁義、才智、忠孝和誠信等傳統文化的精髓展現得淋漓盡致。在國家政策引導下，電視劇產業的質量及創新得到了前所未有的提高。為了契合文化發展，實現電視劇與傳統文化共生，許多作品格調也朝著這個方向邁進。優秀的古裝劇可以幫助我們更好地了解我國古代民眾的生活,繼而弘揚我國的傳統文化。大火的《甄嬛傳》弘揚天下一家，提倡滿漢融合，獨到的人物設置結合完整的故事情節,再現藝術和表現藝術方式的交融運用,讓受眾感受到深刻的家國情懷與民族文化。（二）真人秀產業。近年來網絡綜藝節目幾乎呈爆發式的狀態噴薄而出?！侗寂馨伞贰稑O限挑戰》等快綜藝作為各衛視的王牌節目，它們承擔的弘揚傳統文化的責任格外重大。該類節目經常將錄制地點選擇在歷史文化名城，并以節目嘉賓親身實踐，感受古老的傳統工藝為游戲的方式，巧妙地將文化元素與競技游戲相結合，重現了傳統文化魅力的直接或間接傳播，在觀眾的歡笑中，沖出了戶外真人秀的束縛，收獲了成功。慢綜藝是近年的熱潮節目。錄制地點選取在傳統古村落，無論是畫面還是情節都給人以純真質樸的氣息，對于許多非物質文化遺產的傳播起到了極佳的推動作用。例如湖南衛視《我們來了》有一期將地點選取在蘇州，嘉賓切身體驗蘇繡、昆曲等文化遺產，為這一類傳統文化提供了良好的傳播舞臺。對大多數人而言，家是生命的起源，父母之愛是建立自信的基礎，《向往的生活》等生活體驗類綜藝則是將家文化傳播得深入人心，在提升收視率的同時也能引發受眾思考，營造良好的社會風氣。最后是文化知識類真人秀，這一類節目對文化的傳承和文化類綜藝節目的創新融合，具有極大的引領和啟示作用，對于傳統文化的傳播也最為直接迅速。以央視《中國詩詞大會》《經典詠流傳》最具代表性。前者以競賽模式傳播詩詞文化的魅力，體現了漢語言文字在傳播中國傳統文化方面的獨特影響力。后者則是將古典詩詞與現代音樂相結合，對詩詞進行編曲后以演唱的形式傳遞文化，“三言兩語”成就的“大道至簡”成為其獨特魅力之所在，使之能夠廣泛流傳，深度響應了國家樹立文化自信的旗幟。這類節目的走紅，使人們看到未來中國原創文化類綜藝節目的美好前景。（三）紀錄片產業。紀錄片是對真實生活的記載，以鏡頭記錄加上藝術加工后進行傳播，內容具有科學性與直接性。《了不起的村落》聚焦于國內古村落，紀錄片秉持土地道德，在敬畏自然中走向對大地母親的回歸。這些村落受大城市的輻射影響微弱,位置劣勢十分突出,與外界交流困難。紀錄片以當地人民的生活動態為主要記錄點，他們奉獻過、熱血過，他們值得被銘記，不應被歷史遺忘，同時也使得古村落傳統文化得以發揚，告誡受眾在現代社會，我們仍需繼承優秀傳統文化，學會欣賞自然。《舌尖上的中國》則是一檔美食類紀錄片，主要以記錄全國各地獨具風味的美食為主，其中不乏對許多傳統工藝食品的記錄傳播，提高了中國傳統美食文化的知名度，同時國民對美食的熱愛也間接體現了中國人民自古以來對于生活的熱愛，這也是中國的傳統生活文化。

編者按：本文主要從文物資源的開發利用與保護的關系；文物旅游事業的非科學發展對文物資源保護和利用的困擾；實現文物旅游事業的科學發展,尋求發展與保護利用的最佳契合點進行闡述。其中，文物資源的開發利用與保護的關系從文物是人類文明的凝結物,是不可再生的寶貴文化資源、保護是前提,利用是目的、合理利用是對文物的最好保護進行論述。文物資源保護和利用的困擾從文物過度利用,給保護帶來緊迫的壓力、在文物保護單位附近隨意興建旅游附屬設施、文物保護單位的權屬模糊而使文物得不到較好保護進行論述。尋求發展與保護利用的最佳契合點從遵循在有保護和加強管理的基礎上實行對文物的合理利用、加大對文物資源的保護性開發力度進行論述。本文對山西省文物旅游事業的科學發展也具有重要的意義。

摘要:文章從保護與開發利用關系的研究出發,旨在尋求達到二者的最佳平衡點的可行性措施,以促進保護文物和發展文物旅游的雙贏共生。

關鍵詞:文物;保護;開發利用

文物是中化民族的寶貴精神財富,是支撐推動民族信念和民族進步的基石和動力,是寶貴的文化資源。探古求知的文物旅游自古有之,而隨著社會的進步,文物與旅游的結合越來越緊密。近些年,更是掀起了一股文化旅游潮。人們在欣賞名山大川自然景觀的同時,也逐漸熱衷于觀賞物質和精神人文景觀。

山西是文物資源大省,擁有眾多的地上文物和地下文物,遺址、遺跡在全省星羅棋布。在山西省的旅游資源開發利用中,文物承擔著主要角色,發揮著強大優勢和重要作用。然而,由于文物資源的不可再生性,處理好文物利用和保護的關系便顯得尤為重要,這對于山西省文物旅游事業的科學發展也具有重要的意義。

1文物資源的開發利用與保護的關系