自媒體范文10篇

1什么是自媒體

自媒體是普通大眾由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑。自媒體具有平民個性化、低門檻易操作和交互強、傳播快三個特點。其一，自媒體借助互聯網這個廣泛、深入滲透進社會生活的平臺，使人人都可以成為新聞的接收者、傳播者甚至創造者。其二，與傳統媒體相比，自媒體專業性要求不高，也不需要很多人力、財力支撐以及相關測評要求限制。其三，移動互聯網技術的快速發展，使人們能夠第一時間通過手機等接收新聞信息，并進行實時互動。

2自媒體和傳統媒體的傳播特點

2.1自媒體新聞傳播特點。如前所述，自媒體具有較強的平民化特征與低門檻易操作特征，這兩個特征背后的條件，使社會中的每個人都有了成為新聞創造者的可能性。但其要成為真正的自媒體，還需要自身有強烈意愿來支撐實際行動。從這個層面來講，自媒體新聞傳播具有傳播主體主動性較強這一特點。另外，自媒體所依托的移動互聯網技術和傳播價值也使其新聞傳播在傳播路徑上具有雙向性特點、在傳播過程上則具有高效性特點。另外，考慮到人通常只愿意接收那些自己感興趣、有需要的信息，自媒體新聞傳播在傳播價值上，就具有較強的同向性特征。每個人都可以成為新聞傳播的主體，意味著所傳播新聞更加多元化的同時，也意味著傳播信息碎片化、傳播內容的可行程度較低和傳播把關難度過大?？偟膩碚f，自媒體對傳統媒體新聞傳播的影響不僅表現在媒介、內容、受眾、機制等方面，更進一步影響到了傳統媒體在新聞傳播中的角色定位。這不但在一定程度上阻礙了自媒體的進一步發展，也給我國新聞傳播生態帶來了負面影響。2.2傳統媒體新聞傳播特點。傳統媒體與自媒體具有較強的互補性，前者在新聞傳播上的優點和缺點正好是后者的缺點和優點。傳統媒體發展已久，其具有一整套比較完善的運作機制，相關工作人員也都比較專業，且在社會大眾中有較強的威望。因此，其新聞制作具有專業性、新聞信息具有權威性、新聞引導具有有效性。但同時也應注意到，正是因為傳統媒體的專業化和精英化，使傳統媒體新聞傳播在信息更新上具有較強的滯后性。另外，傳統媒體的新聞傳播機制多為單向型，缺乏新聞受眾能夠針對新聞向傳統媒體進行反饋的機制。

3自媒體對傳統媒體新聞傳播的影響

3.1自媒體對傳統媒體在新聞傳播中角色定位的影響。如前所述，自媒體環境中，人人都可能是新聞傳播的主體、受眾，在這種情況下，原本在整個新聞傳播中具有絕對主體地位的傳統媒體就受到了很大影響。雖不致于徹底沖擊傳統媒體的傳播主體地位，但也削弱了傳統媒體的影響力。與此相應，傳統媒體的話語權也逐漸變弱。然而，傳統媒體受限于自身客觀條件，很難直接引入自媒體的角色定位，二者不同的產生條件也不允許傳統媒體如此。因此，從大的方面來講，傳統媒體要緊緊圍繞傳播主體這一中心點，進一步挖掘自身角色定位的可能性。當前，我國大部分自媒體對自身定位都比較娛樂化，更有甚者利用人性弱點玩弄文字，刻意煽動社會大眾的負面情緒。針對這一問題，傳統媒體可以將自身定位為理性的、有深刻思維的觀念表達者和輿論、大眾思維的引領者。3.2自媒體對傳統媒體新聞傳播內容的影響。當前，一部分自媒體所傳播的新聞內容具有很強的娛樂化、輕化傾向。同時，部分自媒體出于經濟利益等方面的考慮，所傳播的新聞內容具有較強的同質化特征。自媒體的這些特征都在一定程度上給傳統媒體選擇新聞傳播內容帶來了影響。部分傳統媒體由于各種各樣復雜因素的影響，選擇了多元化和更關注社會大眾生活的策略，從我國社會近年來的社會新聞傳播來看，這種策略不一定是傳統媒體的最好應對方式，但也不是最差的應對方式。而部分傳統媒體，雖然也做出了相應改變，但其沒有詳細深刻分析過自媒體的特點，而是一味照搬自媒體用來傳播新聞的模式，最終落得個邯鄲學步的下場。既沒有擔負起作為傳統媒體的社會責任，更無法制作出有效、高質的新聞傳播內容。另外，部分傳統媒體也在嘗試引入自媒體，一方面學習自媒體的立體化行為內容表現方式，另一方面將自媒體作為新聞傳播內容的重要來源。3.3自媒體對傳統媒體新聞傳播媒介的影響。我國傳統媒體的傳播媒介，多為報紙、電視，其對新聞信息的承載量、表現力、時效性等都有所限制。而借助互聯網這一平臺，自媒體在這些方面所受的限制可以說是微乎其微。因此，當前我國的傳統媒體也在逐漸網絡化，一方面，開設自身專門的網站，發表新聞信息。另一方面，在微信、微博等各大網絡平臺上，開設專門賬號。這在一定程度上拓寬了傳統媒體的新聞傳播媒介，但同時又存在網站訪問量過低、受眾黏度不高、網絡平臺過多等問題。而且，隨著我國移動互聯網技術和信息技術的進一步發展，可以預見，傳統媒體的傳統新聞傳播媒介將會進一步衰落，互聯網媒介將會逐漸成為傳統媒體的主流新聞傳播媒介。3.4自媒體對傳統媒體新聞傳播受眾的影響。一方面，傳統媒體新聞傳播媒體的拓寬，增加了傳統媒體的受眾數量，優化了其受眾結構。另一方面，自媒體與新受眾導致傳統媒體內容的改變，也會使部分傳統媒體原本的受眾流失。另外，借助移動互聯網技術和信息技術，傳統媒體也能與受眾進行更深刻廣泛的互動和交流，并能通過采納意見、應用新聞材料等方式提高受眾對傳統媒體新聞傳播的參與度。但同時也應看到，新聞傳播的受眾們，無論是文化程度、思維方式，還是在新聞閱讀積累及相關知識儲備，都與過往的受眾有很大不同。長久以來，在其腦海中形成的傳統媒體認知和其新時代的思維方式，使其對傳統媒體的權威性、真實性既保持著信任的態度，又比較懷疑。其對傳統媒體的引導性則多持反感態度。另外，其對傳統媒體和自媒體的要求也有很大不同。3.5自媒體對傳統媒體新聞傳播機制的影響。自媒體的傳播機制是網絡化的，有較好的反饋機制。但如前所述，傳統媒體的傳播機制多是“傳統媒體→新聞受眾”，缺乏反饋機制。針對這一情況，我國當前的傳統媒體就開始逐漸接入互聯網，借此構建一個有效的反饋機制。具體來說，傳統媒體在新聞信息，受眾在互聯網上發表看法、意見，或到傳統媒體的官方微博、微信下留言，傳統媒體回復受眾的看法、意見或留言。同時在這一過程中，不同受眾之間也可以進行充分、深刻的交流和互動。綜上，自媒體對傳統媒體新聞傳播的影響是多方面的，且比較深入。其不但表現在媒介、內容、受眾、機制等方面，更進一步影響到了傳統媒體在新聞傳播中的角色定位。

一、新媒體與自媒體概述

1.新媒體

當下的媒體環境其實就是新媒體，我們也可以將其視作是報紙、電視、廣播等傳統媒體的對立面，而在新媒體當中幾乎包含了全部數字化的媒體形式，譬如說網絡媒體、手機媒體等。具體來說，新媒體指的是建立在互聯網技術、數字技術以及移動通信等先進技術之上的傳媒形式，因此新媒體不僅能夠完成對圖像、文字等靜態信息進行數字化處理，同樣也能夠對語音、視頻等動態信息進行處理。另外在新媒體中使用現代化、電子化的儀器設備是其一大特色，自動化的處理技術將逐漸取代傳統的人工處理。由新媒體技術催生形成的如互聯網、微信、微博等將成為社會未來媒體的發展方向。

2.自媒體

自媒體又被人們稱之為個人媒體或是公民媒體，簡單來說，就是將人們通常意義上的傳播者進行私人化、平民化、自主化以及普遍化處理。自媒體是一種與現代電子信息技術相結合的傳媒手段，也是能夠向特定或是不特定的個人或者群體，傳遞具有規范性或是不規范性信息的新媒體總稱?，F階段人們所熟知的自媒體主要有微博、微信、貼吧、論壇以及其他虛擬網絡社區。人們可以在虛擬網絡社區中上傳、討論、共享自己親耳所聞、親眼所見的事件新聞，從而自主完成新聞事件信息的傳播和分享。而自媒體的出現也意味著我國傳媒行業的一大新突破。

二、新媒體在信息管理創新中的應用

[摘要]近年來，自媒體的迅速發展給傳統媒體帶來了極大的沖擊與挑戰。如何利用自媒體開辟出新的發展道路，是傳統媒體需要考慮的問題。與此同時，合理利用傳統媒體的優勢，借鑒其成長發展智慧也是自媒體成長與發展的法寶。本文在此基礎上，對自媒體與傳統媒體的優劣勢以及兩者之間互補的影響進行分析，對兩者之間的互補性發展策略進行探索。

[關鍵詞]自媒體；傳統媒體；新聞傳播；互補性

自媒體是在我國社會經濟發展、信息技術進步、互聯網不斷普及的大環境背景下發展起來的傳播形式，更加符合當前大眾對于新聞信息的追求需要，因而受到大眾的喜歡。自媒體發展迅猛，給傳統媒體帶來了極大的沖擊。很多傳統媒體為了保持自身在新聞傳播領域的優勢地位，紛紛開始了自我創新的發展探索。其實對于自媒體與傳統媒體而言，并非單純只具有沖擊與被沖擊的關系，兩者優劣勢各異還具有較大的互補性。對兩者的優劣勢以及深層次的互補性影響與具體發展策略進行探索，是促進自媒體與傳統媒體實現更好發展的關鍵，需要予以重點關注。

傳統媒體及其優劣勢

1.傳統媒體

傳統媒體是相對于新媒體而言的，是較為傳統的大眾傳播方式，主要包括報紙、雜志、廣播、電視等形式。在經過了多年的發展之后，已經形成了相對完善規范的發展模式，與此同時還擁有著相對穩定的市場受眾。

［摘要］黨的成功召開，標志著我國進入了一個全新的時代———中國特色社會主義新時代。隨著經濟、科技的快速發展，新浪微博、網易博客、騰訊QQ、微信等已成為人們特別是大學生群體的常用社交軟件。自媒體影響著高校德育權威和德育環境，沖擊著當代大學生的價值觀念，引領高校德育在方式、內容、環境、主客體等方面進行創新。在新時代背景下，在充分把握自媒體特點的基礎上積極探索開展高校德育的方法、創新高校德育的模式成為高校面臨的重要課題。

［關鍵詞］黨的;新時代;高校德育;自媒體

自媒體又叫“公民媒體”或“個人媒體”，是個體使用者用來記錄自己所見、所聞的一個載體，具有私人化、平民化、普泛化、自主化等特點。［1］人們使用頻率較高的自媒體平臺有博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等。自媒體傳遞信息的對象或群體具有不穩定性，有時是特定的，有時則是不特定的。自媒體傳遞的信息也具有規范性和不規范性并存的特點。自媒體收集和的隨意性和信息的不規范性不能滿足高校德育講求的高端性和學理性特點。如果不對自媒體加以有效的管理和監督，大學生的價值判斷就容易被自媒體帶來的負面信息影響，其結果是大學生的價值觀產生混亂，進而使高校德育的效果弱化。所以，在新時代背景下探尋如何正確而且有實效地運用自媒體開展高校德育活動，改變德育的方式、方法，拓寬德育的信息來源渠道以及創新德育的培養模式顯得異常重要。這是自媒體帶來的機遇，也是高校德育面臨的挑戰。

一、自媒體時代高校德育面臨的挑戰

(一)自媒體的發展動搖了學校和教師的德育權威地位。在傳統道德教育中，德育工作者因為其知識優勢一直居于學校德育的主導地位。［2］網絡技術的迅速發展使自媒體得以盛行，學生的知識獲知渠道得到拓寬。他們從網上獲取信息的速度比在課堂上快得多，具有更強的自主性和自我探尋能力。學校和德育工作者的主導地位在新時代自媒體信息多元化的沖擊下被弱化，其傳統的德育權威地位面臨挑戰。(二)自媒體時代對高校德育環境提出挑戰。隨著新時代的到來，人民對美好生活的需求不斷提高。網絡的迅猛發展使人們的日常生活發生了很大的改變，把人們帶進了另一個世界———虛擬世界。在一定程度上可以說，自媒體把人們的生活環境與網絡環境高度地結合在一起。在自媒體時代，每個人都可以充當信息的者和傳播者，化身為網絡的“監察者”，人們不同的情緒、意見都可以在這里進行宣泄。網絡的輿論導向很容易被帶偏，大量虛假信息、錯誤言論存在于自媒體之中。大學生正處于人生成長的黃金時期，他們的價值觀尚未真正形成，無法正確地對自媒體網絡和傳播的信息作出準確的判斷和正確的選擇。真假難辨的網絡信息很容易影響他們的價值取向、思想觀念以及道德認知。大學生長時間沉迷于網絡世界，手機成為他們生活中不能缺少的一部分。面對大量快速更新的信息，他們往往缺乏理性的分析和思考。自媒體時代帶來的種種問題削弱了高校德育的實效，對高校德育工作的開展提出了挑戰。(三)自媒體時代對大學生價值觀念的沖擊。自媒體的私人化、平民化、普泛化、自主化特點與大學生追求個性、張揚自我的心理特征相吻合，部分大學生喜歡在自媒體上發泄情緒、表達情感、交流溝通。自媒體的迅速發展必然會使大學生的學習生活、精神生活以及價值觀念產生深層次的改變。首先，足不出戶已經成為部分大學生的“新常態”，吃飯靠外賣、生活物品靠網購。他們的身心健康受到這種生活作息紊亂、體育鍛煉缺乏的生活方式的嚴重損害。其次，精神生活娛樂化。自媒體成為大學生自娛自樂甚至互相攀比的平臺，他們似乎覺得將拍照上傳到自媒體遠比他們在現實中的切實感受重要得多。他們熱衷于在社交媒體上曬旅游、曬美食，卻未能充分關心國家時政新聞、關注學術研究動態，讓自己的精神生活變得娛樂化、庸俗化，這與自媒體傳播的內容有很大的關系。最后，大學生價值觀念呈中立化、多元化趨勢。在對待敏感的話題時，有的不發表看法，表面上持中立態度，實則持冷漠態度;有的沒有自己的理性判斷，盲目跟風。這是沒有明確自己原則和立場的表現，是自媒體帶來的價值觀混亂的后果。

二、自媒體時代高校德育的創新機遇

短視頻自媒體將時長不超過5分鐘的視頻作為信息傳播載體，通過互聯網平臺構建社群關系實現盈利。在人們生活緊湊、更青睞于碎片化娛樂的當下，成功抓住發展機遇，創造了一片紅海?？茖W理性地認識短視頻自媒體發展，才能更清晰地思考其未來發展的道路。

一、短視頻自媒體的“5W”模式

基于傳播學的“5W”模式對短視頻自媒體進行論述，可以幫助我們更加清晰地認識到短視頻自媒體的傳播特點以及發展形態。(一)傳播主體(who)。當前我國的短視頻自媒體主要有兩種類型，分別是用戶原創短視頻以及短視頻平臺專業制作的短視頻。用戶原創短視頻是融媒體時代人人都可以是信息者這一論斷的具體體現。而短視頻自媒體平臺的專業團隊制作的短視頻更具專業性、可看性和藝術性。兩種傳播主體各有千秋，為短視頻自媒體的蓬勃發展貢獻了不可替代的力量。(二)傳播內容(what)。短視頻自媒體的傳播內容一般相對集中，受到視頻時長的限制，不可能承載太多的信息，因此往往會突出某一主題進行細化和聚焦。整個視頻內容直觀、易懂、娛樂性強。市場上主流的短視頻主要集中在明星、搞笑、美食、美妝，寵物等多個領域，以及各類生活事件和突發事件，包括一些社會熱點問題也是通過其進行披露的。用戶在其中可以根據興趣在短時間內獲取信息。(三)傳播渠道(WhichChannel)。短視頻自媒體是依托互聯網技術而構建的媒體形式，其主要傳播渠道便是互聯網以及移動終端，其中移動終端更為普遍。借助互聯網傳播的強大功能，短視頻能夠在自媒體平臺上迅速擴散出去，其能夠根據傳播渠道的不同而擴展延伸的范圍，擴大觸及率和覆蓋率，因此傳播效果比較好[1]。其中新浪等社交平臺、視頻網站以及視頻APP都是主流的傳播渠道。(四)傳播受眾(whom)。在受眾時間碎片化的自媒體時代，短視頻成為用戶喜愛的媒體形式之一。它相比文字更加生動，立體，又比圖片包含更多的信息量。注重滿足用戶多樣化需求，內容涉及到人們生活工作的方方面面。輕量化的短視頻有利于提高傳播的深度和廣度，能夠以用戶為中心向社交網輻射，因此傳播范圍更廣，且更符合網絡流量有限情況下的用戶需求。因而能獲得堅實的群眾基礎。(五)傳播效果(whateffect)。在傳播效果方面，短視頻自媒體能夠利用公眾人物的“明顯效應”虧大傳播效果?；凇胺劢z”效應來擴大用戶和增加用戶活躍度，同時也提高了“明星”“網紅”本身的知名度。此外，還可以利用大數據技術進行個性化推送，根據用戶的閱讀和瀏覽記錄、挖掘并定位用戶的閱讀偏好，從而精準地推送短視頻給用戶，以此提高用戶黏性和交互效果[2]。

二、短視頻自媒體的未來發展策略分析

(一)垂直領域內容更加豐富和細化。在垂直領域將有更多有能力的自媒體人脫穎而出，例如美妝、汽車、電影等領域這些自媒體人的素材更新能力更強，隨著IP的不斷強化，逐漸將形成“帶貨”能力，議價和變現能力將更高。內容的垂直細分越明顯則意味著目標群體更加明確，從而使得用戶自觀看時就能夠完成目標用戶定位和篩選，更能抓住用戶的偏好，從而比泛娛樂類達人擁有更高的轉化率，商業變現能力大為提高。為品牌而進行的定制短視頻廣告將成為廣告的一種標準配置。(二)粉絲經濟以互動稱王?；ヂ摼W思維最核心的基礎就是用戶，一切以用戶口碑和用戶參與為中心進行構建。因此，以用戶原創生成內容，帶動自傳播與互動之間的相互補給形成良性的生態環境，讓粉絲成為內容的生成的參與者，從而提高參與感和認同感，進而實現轉化率。(三)自媒體內容渠道精細化投放。當前國內短視頻行業快速發展，各平臺從定位，到目標客戶差異明顯，流量向著頭部以及垂直細分領域的腰部平臺傾斜，中長尾平臺面臨整合。自媒體短視頻內容投放需要更多合適的渠道和精細化的定位投放。(四)商業變現更加規范。以廣告和平臺補助為主的短視頻營銷變現是當前短視頻營銷在起步階段的最主要變現模式，隨著行業的更加規范和成熟，營銷變現形式也將得到創新和規范。

三、結束語

本文作者：陳進華張壽強工作單位：蘇州大學政治與公共管理學院

作為自媒體傳播本質屬性的公共性不是先天自成的，而是自媒體傳播活動中多元主體互動、博弈的結果。既然是多元主體，又何以可能在縱橫交錯的自媒體傳播過程中達致開放、平等、理性的公共性?又有哪些因素會導致自媒體傳播的反公共性傾向?這些都是討論自媒體傳播的公共性困境時不可繞過的核心議題。關于自媒體傳播的公共性危機，加拿大學者馬克•萊伯伊概括為“特征、財政和功能”三重危機。③我國學界的相關討論主要存在兩大分歧:一是認為自媒體是否能夠實現公共性取決于體制與制度;二是認為公共性是媒介的天然屬性，一切媒介都具有公共性的基因。④筆者以為，自媒體傳播的公共性主要是通過媒介輿論實現的，不同于一般輿論的自媒體輿論不只是一種社會公器，其在本質上體現為參與者的公共精神或者說是公共精神的代言人。因此，那種只管參與、只管言說，不顧是非、不顧責任的“去政治化”、“去道德化”的取向，以及彌漫在權勢下的嬌媚、蠻橫或起哄，都與自媒體傳播公共性理念格格不入，進而導致種種反公共性的自媒體傳播的行為方式，所謂“好事不出門，壞事傳千里”已成自媒體傳播反公共性的一個尷尬場域。第一，“去政治化”、“去道德化”的自媒體傳播制造了大量的信息垃圾和冗余，甚至產生了謠言、謊言等一系列虛假信息。2011年，微博中就連續出現了金庸“被去世”、日本地震系列謠言、碘鹽防輻射、北京暴雨圖片造假等一系列影響較大的虛假信息，嚴重誤導了大眾，造成自媒體公信力受損和網絡“輿論場”的混亂。這樣的情況并不只發生在中國，美、英、日、韓、印度等國家也都發生過類似事件。受主體隱匿性、內容隨意性等因素的影響，自媒體傳播的公共性充滿挑戰和風險，而且已經成為一個世界性的問題。早在丹•吉爾默提出“自媒體”概念時，他就指出:“草根新聞的興起伴隨著嚴重的道德問題，包括真實性和公然欺騙?！雹葑悦襟w的信息生產者沒有任何準入標準，個人道德素質無法甄別評價，特別是一些網絡水軍混跡其中，虛假信息興風作浪，擾亂人們的視線。一些“自媒體”過分追求新聞速度或者為了追求點擊率而忽略了內容的真實性，導致“自媒體”信息的可信度降低，而自媒體便捷的傳播機制和網民素質的良莠不齊也讓很多人在無意中充當了謠言的“二傳手”。第二，“去政治化”、“去道德化”的自媒體使用者和自媒體平臺經營者為了追求經濟利益，迎合一部分人的低級趣味，植入“三俗”內容，以此來換取點擊率。自媒體的低標準進入使之成為新聞炒作的重災區，甚至出現惡意詆毀中傷他人的事件，而這些負面事件又會在互播過程中成倍放大，致使自媒體公信力受到不同程度的損害。根據弗洛伊德心理學，“本我”、“自我”與“超我”共同構成人格，“本我”是人格中最早出現也是最原始的部分，是生物性沖動和欲望的貯存庫?！氨疚摇卑础拔吩瓌t”活動，它不顧一切地尋求滿足和快感，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。“本我”由各種生物本能的能量所構成，完全處于無意識狀態。自媒體使用者因為自己生產內容，很少受到專業組織的監督，比較容易從“本我”出發，傳播一些有違倫理道德的信息。近年來，網上流傳的各種涉及個人隱私的文字和影像，對他人私生活任意曝光與傳播，無疑極大地侵害了當事人的權利，給他們的正常生活帶來了困擾。又如在汶川地震后，有網絡上的“拍客”直接將受難者的血淋淋的照片傳播出來，這樣的照片在帶來視覺沖擊的同時，也會給觀看者帶來心理上的不適?！芭目汀眰兊倪@種行為，產生了一種影像暴力，血腥和恐怖的鏡頭培養的只會是某些人的嗜痂癖。

和中國傳統媒體的發展不同，包括民間甚至國際資本在內的商業力量，是網絡媒體得以興盛的重要因素。但是，“三俗”內容在自媒體平臺的大量出現再次提醒我們，簡單的點擊率考量會對網絡媒體的公共性產生極大的侵蝕。一個必須正視的現實是，點擊率導向、風投資金、商業性的網絡平臺往往忽視培養公眾對國家、社會發展前途的關心與參與，諸如政治參與意識等，這成為商業邏輯與公共性的悖論。第三，“去政治化”、“去道德化”的自媒體傳播關于公共議題的探討面臨被“民粹化”的傾向。Web2．0時代，技術的發展使得草根民眾以以往從未有過的規模介入互聯網的內容生產中，無序的網絡草根傳播，在當下體現出民粹化傾向，主要表現為自由表達、自我放縱、無所顧忌、不拘形式、不守規則等。⑥民粹主義既有積極的一面，又有消極的一面。一方面，它強調平民大眾在社會歷史進程中的作用，把平民群眾的愿望、需要、情緒等作為考慮問題的出發點和歸宿;但另一方面，民粹主義抹殺國家、政府和政治精英在歷史進程中的應有作用，它強調對大眾情緒和意愿的絕對順從，哪怕這種情緒和意愿從長遠看明顯不利于社會進步也堅持這種極端平民化的主張，常常通過對大眾的普遍動員而對大眾實施高度集中的操控。在前述的互聯網熱點事件中，“犀利哥”在網上網下被追蹤、圍觀，藥家鑫被網民在微博上“網絡審判”，都屬于民粹化的表現，自媒體也成為很多網民發泄不滿的場所。自媒體使用者以鍵盤做武器，隨便設定靶子，拉開陣勢就罵街，抑或找個不待見的對象潑臟水、踢場子。負面情緒由少數“網絡憤青”、“網絡暴民”挑起，接踵而來的“哄客”又將口誅筆伐變為“眾人的狂歡”。就自媒體使用者來說，我們在肯定其積極意義和價值的同時，也要看到，自媒體既實現了草根民眾的表達，體現了他們的訴求，但也存在上述種種不理性、不道德、不冷靜的情況。正如麥克蓋根所說，無論在理論還是實踐層面，民粹主義從來都具有積極和消極的兩面性，民粹主義存在著與權威對峙抗爭和妥協合謀的雙重可能。⑦如果我們僅僅看到自媒體使用者數量巨大，被網民熱烈歡迎，而縱容某些人以文化民粹主義的面目出現，那是對更多網民的不負責任。綜上，自媒體這個數十億網民自產自銷的共享媒體正嚴重沖擊著傳統媒介形式，深刻影響著媒體形態的演變進程，而它自身同樣存在著有待甚至無法克服的缺陷。如果任由“負面消息”瘋長和蔓延，自媒體就可能對社會產生極大的破壞性力量。在自媒體引領媒體從傳播向互播轉變的過程中，它自身也正經歷著從新聞自發到新聞自覺的成長裂變，需要進一步加以引導和規范，以防范其公共性價值被弱化甚至被異化。堅守道德底線，化解自媒體傳播的公共性困境康德曾說過，有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使人的心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德法則。在這個大家都去盯著屏幕而不仰望星空的時代，我們心中的道德法則又將接受怎樣的挑戰呢?自媒體傳播應當在發揮其公共性價值的基礎上實現傳播主體的個性張揚和話語自由，然而現實的問題是:先進的技術手段并不一定意味著使用者倫理的進步，當個性張揚和話語自由侵犯到自媒體公共性倫理本性時，個體話語是否還具有正當性?我們在使用自媒體時，究竟應該堅守何種道德底線?哈貝馬斯指出:“本來意義上的公共性是一種民主原則，這倒不是因為有了公共性，每個人一般都能有平等的機會表達其個人傾向、愿望和信念，即意見;只有當這些個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論(opinionpub-lique)時，公共性才能實現?！雹嗖榈峦酥赋觯皡f商和參與”是互聯網民主的制度選擇。⑨在西方學者看來，從盧梭、托克維爾到哈貝馬斯的觀點，在互聯網上都可以找到新的理論延續，而其中值得我們借鑒的，是如何在機制和運行上確?；ヂ摼W成為各種意見合理交流、討論、爭鋒的平臺。自媒體的公共性不僅以自由、民主、正義為其基石，更重要的是以批判與開放為其特征。微博等作為自媒體的代表，實現了社會化媒體產銷合一的內部循環與流動傳播，網民的思想交流和意見的形成，使自媒體公共輿論表現為社會建構的直接意識系統。從理想的規范意義上說，一種意見成為自媒體公眾輿論，經歷了一個“自在的”合理性化過程，即由散亂的“眾議”成為一種比較成熟、明晰的“公意”。作為“公意”，它是大眾意見集約化的結晶，超越了一般私人意見的狹隘立場和視野，有著強烈的理性色彩，是對進入輿論領地的泥沙俱下的意見信息“篩選”與“過濾”之后的精華，在權威性、引導性、前瞻性方面比一般的公眾意見具有更明確的價值指向，因而具有充足的公共性。自媒體公共輿論不是集體中少數人的意識，也不是個人道德意識的簡單相加，而是集體中多數人所持有的占主導地位的傾向性“公意”。然而，從實證的現實意義來看，自媒體輿論由“眾議”變成“公意”的“自在的”的合理性化過程是一個較少受到控制的復雜過程，在這一復雜過程中如何堅守道德底線以最大化自媒體傳播的公共性價值，是我們迫切需要研究與解決的問題。自媒體的公共性困境主要源于其不同于傳統媒體的形成機制、輿論立場與主體身份。傳統的新聞機構有自己的信息過濾系統和把關人制度，新聞定位明確。傳統媒體形成的公共輿論不是簡單地單純報道“世界怎么樣”，還在重申“世界應當怎樣”，借助對社會問題、社會事件、公共事務的報道與評價，以特定的價值觀念干預現實，創造新的道德生活形態。而自媒體深刻地挑戰并改變著人們的價值取向、思維方式、道德觀念、行為規范和審美追求，帶來了傳統觀念與現代觀念的巨大沖突，使得社會主流價值觀念體系面臨著新一輪的消解與重構。同時要注意的是，自媒體使用者雖然有信息權，但并不是真正的媒體人，很少會深思熟慮，也不像傳統媒體人那樣對道德、公義、社會利益等有著成熟的思考。由此，自媒體一方面催生了許多與之相適應的新的進步的價值觀念;另一方面也誘發了拜金主義、個人主義、享樂主義等腐朽落后的價值觀念，形成了價值觀念的沖突和分裂。自媒體作為當今中國最大的民間輿論場，是一種最具原生態的鮮活民意。但現階段我國自媒體表達的非理性特點仍然十分突出，價值判斷與價值立場不定的無序性問題明顯。正是這種價值觀念體系的斷裂和分裂狀態，助長了信仰危機、道德失范、文化貶值、精神滑坡、價值失落、心靈無所依歸等公共性問題的出現。亞理士多德說，“正義以公共利益為依歸”。自媒體傳播，既是一種社會交流方式，也是一種社會調控方式，同樣應該以實現真、善、美等為目標確立自身的道德底線。因此，自媒體傳播需要設定和堅守與之相匹配的倫理立場與道德底線，方能構建健康有序的自媒體傳播空間。為自媒體傳播設定道德底線進而確立相應的行為準則，是一種對自媒體使用者言論傳播行為進行規范、批判和反思的價值主張。道德底線構成自媒體信息傳播的目的性道德規范，其既對人們參與自媒體傳播行為明確設置某種道德邊界，又保障網民在這種道德邊界基礎上自主活動空間的最大化。

自媒體傳播的道德底線強調人們在參與自媒體傳播中處理好種種復雜的利益關系和多元價值觀念并使之和諧共存。因此，摒棄種種不切實際、不負責任的價值態度，在責任邊界和道德底線的確立中確證自媒體公共性本質，對于當下自媒體的價值定位和價值選擇尤其具有重要的現實意義。桑斯坦指出，即使在美國，互聯網并非一個無政府地帶，“當我們討論接近網絡或新的傳播技術可能途徑時，我們不該認為有些和政府管制有關，有些則無關。這會混淆我們現在正做的事和我們的真正選擇”⑩。本文認為，可以選擇的解決難題的路徑有三:一是提升自媒體使用主體的媒介素養。例如，通過宣傳加強網民參與自媒體傳播時的公共性意識，通過自媒體媒介素養教育等提高網民的價值判斷和選擇能力，強化自媒體自組織和自我凈化功能，使網民在自媒體這個言論最自由的公共空間進行負責任的表述，在行使權利的同時不忘義務，促進我國自媒體朝著健康的方向發展。美國心理學家馬斯洛把人的需要由低級到高級劃分成生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現的需要。在自媒體出現的初期，因為互聯網的匿名性和網民基于本能的沖動，網上關于“美女”、“搞怪”的內容比比皆是。那么，當自媒體逐漸成為全社會共同接受的一種文化形式的時候，它就應該向著實現人的高級需要去邁進。因此，自媒體使用者在傳播時，應該關注倫理問題，應該講求人文關懷，而不能一味追求刺激和“好看”。人文關懷集中體現了對人的關心和尊重，它不僅著眼于生命關懷，而且著眼于人性、精神、情感和道德的關懷，把人的生存、人的發展作為報道的價值取向。拍客不是單純的記錄者，還要對社會、對他人有一種責任感，關注更多人的生存狀態，從而建立起這一群體的道德基石。二是構建自媒體平臺虛假信息防范、甄別、處置體系。在自媒體平臺運營者內部，要建立完善的虛假信息防范、甄別、處置體系，通過專門的團隊建設和新技術研發應用，實現虛假信息的傳播預警、真偽內容的快速有效甄別、傳播節點的準確鎖定與懲治，并發動網絡意見領袖積極參與抵制虛假信息，樹立網絡意見領袖在虛擬空間踐行公共性責任的典范。美國學者安德魯•基恩指出，互聯網上“高貴的業余者”可能會“用無知代替經驗，用浪漫主義的幻想代替啟蒙運動以來的智慧和常識……我們在授予業余者權力的同時，削弱了貢獻傳統智慧的權威專家的權力”瑏瑡。因此，網絡運營商應該主動擔當起網絡信息識別和輿論引導的責任，通過技術與人力、物力的投入，在互聯網上建立新的信息流動機制，防止自媒體信息無序流動。三是建立公共權力與自媒體場域之間相互約束機制。從制度建設高度，建立起公共權力與自媒體場域之間相互約束的機制，保持兩者之間適當的張力，為公共性原則的實現提供法制保障。當自媒體的積極效應被不斷放大和接受的時候，同時存在的倫理道德問題等負面影響始終引發爭議。一些自媒體在傳播過程中展現的過于血腥、有違倫理道德的影像，在某種程度上對受眾造成的是“圖像暴力”。在這種情況下，就需要有一個約束的機制。任何作品在特定場合下都具有一定的合理性，將它的存在劃定在特定的區域中，而不能隨意地擴散、放大，需要主流的自媒體以及媒介平臺有一定的把握和控制，在傳播的環節上進行篩選、甄別。政府權力和私人勢力可能會剝奪自媒體公共性原則中立特征，但失去約束與限制的自媒體輿論，極可能淪落為謠言的溫床和街頭的流言，正如哈貝馬斯所說，公共領域的成立必須具備兩個前提:一是制度化的空間，二是法律的明文保障。

摘要：本文在我國服裝企業自媒體的發展現狀和我國服裝企業自媒體營銷存在的問題的分析基礎上，從多元化的品牌傳播策略、情感式營銷策略、實時互動的關系營銷策略三個方面給出解決的對策。

關鍵詞：服裝企業；自媒體；營銷

一、服裝企業自媒體營銷現狀

（一）服裝企業自媒體營銷工具分析。目前，服裝企業自媒體營銷工具主要集中在這幾大類。一是社交軟件。社交軟件豐富多樣，但是通過社交軟件進行服裝自媒體營銷的途徑主要是微信、微博、QQ等，其中尤以微信公眾號最具代表性。據相關數據統計，目前國內共有服裝、服飾類微信公眾號數量為99.2萬，覆蓋用戶4.5億的用戶。以2015年為例，居于首位的微信公眾號“石榴婆報告”的營銷規模也僅有一千二百萬，而且與排在第二位的“韓火火”拉開了一倍的距離，排在第十位的“商務范”更是僅有六十萬的營銷規模。二是在企業官網、微信公眾號/訂閱號上創建的電子刊物。在電子刊物中，專門涉及服裝營銷的有以下知名品牌：《時尚芭莎》《時尚•COSMOPOLITAN》《Vogue服飾與美容》《MarieClair嘉人》《ELLE世界服裝之苑》等，其中尤以《時尚•COSMOPOLITAN》最具代表性。三是視頻網站。目前，通過視頻進行營銷的網站同樣十分的多元化，主要包括了時裝秀、YOKA時尚網、中國麗人網以及OnlyLady女人志等。（二）服裝企業自媒體傳播內容分析。自媒體類型的多樣化為服裝企業自媒體傳播內容的多樣化提供了重要的保障。當前來看，以微信公眾號為例，國內大部分服裝企業在微信公眾號的推文多以廣告為主。即在服裝的營銷“推文”中，其文章內容多以衣服廣告為主，這樣的廣告包括了“軟植入”和“硬著陸”兩種形式。文章的內容具體包括了服裝的品牌、款式、價格、購買渠道、面料的介紹、衣服圖片展示、促銷活動等。但是自媒體可傳播的內容在形式上還包括短視頻，在服裝的內容上還可以介紹服裝的搭配方法、分季節介紹服裝的流行趨勢等。（三）服裝企業自媒體互動效果分析。國內服裝企業在自媒體的運用上主要是基于微信和微博平臺。從微信的市場上來分析，2016年度由微信帶動的社會消費額就達到了8.9億元，帶動社會就業人數多達1881萬人，通過公益捐步超2.4萬億步，創造的公益基金達到了3.09億元。可見，通過自媒體（如微信平臺）展開互動營銷的效果有著巨大的潛力。目前，國內的服裝企業如影兒時尚集團的微信商城，其組合式用了微信平臺的能力，帶參數的二維碼讓新會員加入口口傳播的共享推薦，微信卡包與會員卡數據同步，精準的優惠券運營，不斷迭代會員標簽，由此同微信平臺上的用戶形成了互動關系。自2016年下半年以來，影兒時尚集團的微信商城銷售額實現了倍數級的增長。再如“辛巴達”在微博發起了“辛巴達7天7夜爆款挑戰賽”，并承諾被隨機選中的7位幸運賣家免費體驗3天打版，7天生產50件服裝的極致生產新模式。通過發起這個活動吸引了近一千位服裝電商賣家參加報名，而且值得稱贊的是此次辛巴達采用全程官方網站、官方微博和微信公眾賬號同步直播形式，公開、透明化服裝生產過程，因此得到了大量媒體和網友的一致好評。

二、服裝企業自媒體營銷存在的問題

（一）市場份額小。自媒體營銷工具的類型十分的多元化，具體包括了微信、微博、論壇、貼吧以及各類視頻網站乃至于企業本身的官方網站等。但是國內服裝企業在自媒體的運用上主要是基于微信和微博平臺。從目前上來看，服裝企業通過自媒體進行營銷取得的市場份額還很小。據了解，盡管通過網上購物（即網上購買服裝）的電商滲透率已經達到了34.7%，服裝同時也是網上商品電商滲透率最高的類別。但是也同樣可以發現，以最具代表性的服裝企業自媒體平臺———微信公眾號來看，通過微信公眾號實現衣服售賣的額度卻不到一億元?？梢姡瑖鴥确b企業自媒體營銷的市場份額還極小。但是同樣反映出服裝企業自媒體營銷有著巨大的發展。（二）內容缺乏吸引力。自媒體之所以受到大眾，尤其是年輕群體的青睞極大程度上是由自媒體本身所帶有的極強的話題性而來的。也就是說，服裝企業要想通過自媒體達到營銷的目的，那么就要在營銷的內容上尋找到可以持續發酵的話題，但是從現階段上來看，很多服裝企業都很難做到這一點。具體體現在服裝企業往往都是將傳統型的營銷方式照搬照抄到自媒體當中，導致通過微信、微博等網絡途徑進行營銷的內容過于機械化，內容缺乏足夠的吸引力，無法讓消費者感受到參與其中的樂趣，進而難以吸引受眾群體參與到企業的自媒體營銷活動中。此外，以微信為例，企業一條新的營銷“軟文”就會覆蓋掉上一條，因此，有些服裝企業因為不能夠定期對自媒體信息進行更新和重復的宣傳，其受眾群體的關注度勢必就會下降，從而難以得到預期的營銷效果。以海南HS服飾公司為例。海南HS服飾公司在微信公眾號上的推文存在的問題主要有以下幾點：一是推送的內容沒有足夠的吸引力。即推送的“軟文”過于側重“硬廣告”的植入，不僅信息內容單一，過分直接宣傳產品營銷的做法會給閱讀者（潛在的消費者）帶來很大的反感；二是存在跟風營銷的弊端。從HS服飾公司一年以來發出的微信推文總結上來分析，其并沒有對自身的運營內涵有清晰的定位，往往就是當時什么話題最紅，就以該話題為噱頭展開“軟文”營銷；三是話題缺乏可持續的深入探究。HS服飾公司的微信公眾平臺建設整體較為單調，其在之前推出“HS音樂”吸引了不少粉絲，同時又借助“HS音樂”累積起來的粉絲量進行了成功的微信“情感式”營銷。但是可惜的是HS服飾公司并沒有將“HS音樂”持續開展下去，就又回到了單獨售賣衣服的宣傳上，從而流失了很大一部分的既有消費者和潛在消費者。（三）企業在自媒體上運用的認知不足。目前，我國的優質品牌類服飾企業都已經開通了會員管理、線上商城、門店導航和線上客服四大類服務，但在微信能力的深度運用和服務滲透上仍有所欠缺。我國排名前十的服裝品牌的微信指數還不夠高（微信指數指的是總閱讀數+總點贊數+文章數+該賬號當前最高閱讀數+該賬戶最高點贊數）。如領跑同業的JNBY也僅有40萬人的粉絲量，其次是Ochirly的35萬，再是分別是23萬和20萬的MO&CO和DAZZLE，而位列末尾的Fiveplus更是不足JNBY粉絲量的一半。粉絲量的過少其實反映就是服裝企業在自媒體營銷上進行運用的認知力不足，也就是說未能夠透過自媒體平臺聚集起大量的粉絲，未能夠在自媒體平臺上激起消費者的興趣（如嚴重缺乏發起投票贏取優惠券等互動性的活動）未能夠在自媒體平臺上帶動大規模的消費，未能夠在自媒體平臺上同消費者形成互動（如很少有消費者對所關注的服裝公眾號的推文進行轉發與評論）以提高知名度，從而在消費者群體中形成較大的影響力。

1社會體育指導專業《運動處方》教學中存在的問題

1.1《運動處方》課程內容較多、學時設置過少?！哆\動處方》是一門綜合性較強的應用課程，課程內容較多，課程知識結構既包括運動解剖學、運動生理學、運動營養學、體育保健學等運動人體科學基本理論知識又包括有氧運動、抗阻訓練、關節柔韌性練習等實踐內容。要使學生通過課程的學習具備獨立制訂運動處方的能力，必須保證一定的教學學時。中國體育科學學會面向運動人體科學和醫學專業畢業生開設的首期《運動處方師》培訓教學學時為80學時（理論58學時，實踐22學時）。由于受教學環境、儀器設備等因素的制約，目前大多數院校社會體育專業《運動處方》課程為24學時或36學時，較少的教學學時使《運動處方》課程的教學效果受到影響。1.2《運動處方》本科生教材內容更新較慢。運動處方知識更新比較快，作為全球運動醫學、運動科學以及健康和體適能領域金標準的《ACSM運動測試與運動處方指南》一書目前已經更新10版（中文翻譯版目前9版），該書的內容比較好的反應了運動健康領域最新研究成果。不過該書內容過于深奧，不適宜作為社會體育專業本科生教材。目前國內面向社會體育專業本科生的《運動處方》教材較少，大多數院校社會體育專業《運動處方》課程教材選用的為楊靜宜、徐峻華編著的《運動處方》教材（高等教育出版社出版），該教材作為《運動處方》經典教材，知識結構合理，實用性和可操作性強，2005年出版以來得到了讀者的好評，目前已經印刷18次，但是該教材存在內容更新不及時、不能反映運動健康科學領域最新成果的缺點，學生僅僅靠課本難以獲得運動處方最新知識。1.3《運動處方》課程教學重理論、輕實踐。社會體育專業學生畢業后直接為大眾健身服務，在健身過程中，針對不同人群的具體情況，準確開具有效促進健康的運動處方，是每個社會體育專業學生應具備的基本素質?！哆\動處方》課程是一門實踐性很強的課程，課程中健康體適能的評定、個體功能能力（FC）的評定、運動耐量試驗（ETT）、肌肉力量評定、力量訓練實踐、關節活動度（ROM）測量、肌肉牽張練習等內容均為實踐環節內容。而傳統《運動處方》教學由于受學時等因素制約，過分注重課程理論知識，缺少運動處方理論知識的綜合應用，學生利用《運動處方》知識解決大眾健身指導實際問題能力較差。

2自媒體結合案例教學法在社會體育指導專業《運動處方》教學中的應用

2.1自媒體結合案例教學的概述。自媒體，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱。目前教學中常用到的自媒體平臺主要包括微信公共號、微博、視頻播客平臺、百度官方貼吧、論壇等網絡社區。根據社會體育專業學生自媒體應用情況調查，《運動處方》課程教學選用微信公共平臺加騰訊視頻平臺作為《運動處方》自媒體教學平臺。案例教學法起源于1920年代，由美國哈佛商學院（HarvardBusinessSchool）所倡導，是一種以案例為基礎的教學法，教師根據教學內容，選擇合適的案例作為教材，組織學生對案例進行分析討論，透過此種方式，有助于培養和發展學生主動參與課堂討論，使得學生在討論過程中積極主動進行思考。目前一部分財經類院校、醫學院校應用案例教學進行專業人才的培養，顯著改善了學生的專業知識應用能力，取得了良好的教學效果。2.2《運動處方》課程案例庫的建設?！哆\動處方》案例庫是《運動處方》案例教學的核心，《運動處方》課程案例庫主要來源于美國運動醫學會（ACSM）認證指南和大眾健身實踐。美國運動醫學會（ACSM）認證是健康與健身行業最權威、最具挑戰性的職業認證，在世界范圍內被認為是行業的"黃金標準"。其認證體系分成ACSM-CPT認證的私人教練、ACSM-HFS認證健康健身專家、ACSM-CCES認證診所和康復理療師、ACSM-RCEP注冊診所和康復理療師四級，在ACSM認證復習指南中有大量案例。針對社會體育專業學生培養目標，《運動處方》課程案例庫可以選擇其中ACSM-CPT認證的私人教練、ACSM-HFS認證健康健身專家認證復習指南中的典型案例。大眾健身實踐中遇到的典型案例是《運動處方》課程案例庫的又一主要來源，教師平時多同健身俱樂部、運動康復工作室結合，收集大眾健身過程中出現的典型案例，根據運動處方課程內容對案例進行分類、整理納入案例庫。2.3自媒體環境下《運動處方》課程案例教學實施步驟?！哆\動處方》課堂教學前，教師先把課堂教學相關的理論知識及將要涉及的2~3個典型教學案例通過微信公共平臺，學生通過接收到的信息進行課前預習，課堂教學中教師可以組織學生針對其中1例案例進行討論，其余案例以作業的形式讓學生進行完成。針對運動處方實施過程中無法在課堂演示講解的動作技術規范等內容，課前可以拍攝成視頻利用微信公共平臺，彌補課堂教學的不足。根據《運動處方》課程教學內容，選取心肺耐力測評、肌肉力量測評、身體成分測評、耐力運動處方的制訂、力量運動處方的制訂等典型案例進行教學。例如在制訂減肥運動處方時，教師可以課前在微信公共平臺案例：×××，男，23歲，身高193cm，體重93Kg，肱三頭肌皮褶厚度19mm，肩胛下角皮褶厚度18.5mm。提出如下問題：（1）計算BMI。（2）計算體脂％。（3）你認為該男子是否需要減肥呢？并設計減肥運動處方。學生通過微信接收信息后，自己先進行預習，課堂上教師針對案例組織學生討論，另外相類似案例學生再寫到作業本上，每個知識章節結束后教師通過微信平臺公布相關案例參考答案。

3自媒體結合案例教學在《運動處方》教學中應用的優勢

3.1激發學生的求知欲?！哆\動處方》課程教學知識點多，內容繁雜，傳統課堂教學學生被動接受課程知識，容易失去學習興趣?！哆\動處方》案例教學，學生針對案例中的問題，主動通過課本、網絡尋找答案，解決問題。在這個過程中學生需要不斷的探索、學習，一方面加深學生對課堂知識的理解，提高學生應用《運動處方》課程知識解決運動實踐遇到現實問題的能力；另一方面變學生被動學習為主動學習，課程中知識點能夠即學即用，激發了學生的求知欲。3.2提高了課堂教學的效率?！哆\動處方》課程內容繁雜、知識點較多，而社會體育專業《運動處方》課程一般設置36或24學時，在有限的課時內僅僅通過課堂教學很難達到理想的教學效果。應用微信平臺進行《運動處方》教學，教師可以根據教學需要，將一部分可以自學的知識點通過微信公共平臺指導學生進行學習，課堂教學時重點進行重、難點講解，組織學生進行案例討論。課堂教學無法演示的體適能測評方法、運動鍛煉動作演示等內容利用騰訊視頻進行播放，彌補了傳統課堂教學的不足，提高了課堂教學的效率。3.3開闊師生的視野。運動處方知識更新比較快，目前每隔2年美國運動醫學會（ACSM）就會出版一本《ACSM運動測試與運動處方指南》，而目前社會體育專業用到的本科教材內容更新較慢。利用微信公共平臺，教師可以及時最新研究，在此過程中教師需要不斷的去學習，教師理論知識能夠不斷升華。學生通過微信公共平臺能夠了解到全球運動健康科學領域最新成果，彌補了教材內容更新慢的弊端，開闊了師生的視野。3.4提高了學生綜合應用能力?！哆\動處方》是一門綜合性較強的應用課程，課程知識結構即包括運動解剖學、運動生理學、運動營養學、體育保健學等運動人體科學基本理論知識又包括有氧運動、抗阻訓練、關節柔韌性練習等實踐內容。傳統教學中，這些課程知識點孤立存在，缺乏聯系，學生知識點背會后不能很好的應用?！哆\動處方》案例教學以應用為核心，案例都來源于健身實踐，學生通過案例分析，能夠將孤立知識點綜合應用，提高了學生綜合應用能力。

摘要：社會體育指導員是落實和推動全民健身國家戰略的生力軍和排頭兵。本文在分析建構社會體育指導員自媒體服務平臺必要性的基礎上，重點從微信和微博2個自媒體服務平臺特點解析的角度對搭建社會體育指導自媒體服務平臺進行了闡釋和研討，以期為社會體育指導員管理和調動其積極性提供理論依據和實踐參考。

關鍵詞：自媒體；社會體育指導員；服務平臺；構建

社會體育是我國體育事業的主要構成部分，也是新時代以為核心的黨中央提出的“四梁八柱論”中四梁（即社會體育、學校體育、競技體育、體育產業）中的首要組成內容。社會體育反映了我國體育的發展水平，其進步有利于人民群眾身心健康的提高，可以維護社會和諧穩定。在推動社會體育前進的過程中，充當重要角色的當屬社會體育指導員。我國當前的體育組織形式中，政府參與過多，社會參與不足，社會體育組織和社會體育指導員未能發揮出應有的作用，同群眾間沒有形成合力，不利于我國全民健身事業的發展。如何加強社會體育指導員同參與運動健身群眾間的緊密聯系，使他們真正深入到群眾身邊，給予科學指導和幫助成為迫在眉睫的需求。本文從建設自媒體平臺的視域出發，探討社會體育指導自媒體服務平臺構建及其實現策略，以期創立一種新型信息化交流手段，幫助指導員同健身群眾建立聯系，使群眾得到便捷、正確的指導，推動全民健身事業發展，為今后社會體育發展提供理論借鑒。

1建構社會體育指導員自媒

體服務平臺的必要性自媒體是當前傳媒業發展的大勢所趨，而體育事業的發展水平是衡量一個國家綜合國力的標志之一，借助高效的傳播媒介，為社會體育指導員和健身群眾搭建橋梁，為社會體育發展開拓更廣闊的渠道。建立社會體育指導信息化服務平臺，使社會體育指導員在全民健身的進程中起到模范帶頭作用，營造良好的健身風氣，優化體育資源配置，提高健身群眾的運動水平和技能，在新時期更具有必要性和緊迫性。自媒體時代的到來，對社會體育的發展產生了很大的影響，特別是當代社會正處在新的歷史變革期，我國傳統體育健身發展正受到巨大的沖擊。黨的報告指出，中國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高，各類健身休閑娛樂項目層出不窮，運動方式花樣翻新，體育設施鱗次櫛比、日新月異，對具有民族特色的各類體育組織形式和民俗民間體育項目產生了潛移默化的影響。而高效、便捷、暢通的體育傳播方式可以使體育健身愛好者獲取體育健身資訊、健身信息、健身方法和體育知識更為便捷、及時、準確，從而為全民健身活動營造良好的體育文化傳播氛圍，在全社會倡導全民健身新時尚，把全民健身打造成幸福產業和“國家名片”，以增強我國體育文化在國際體育文化中的話語權。

2搭建社會體育指導自媒體

摘要：隨著社交媒體和移動互聯網的興起與發展，自媒體及其影響力問題成為國內外學者和媒體監管部門關注的熱點。本文綜合運用文獻綜述和計量統計法，從SSCI、SCI、CSSCI、CSCD和北大核心來源刊，采集相關文獻，梳理了國內外自媒體用戶影響力的研究歷史、現狀和發展，提出了該研究領域未來可能出現的三個熱點，力圖介紹國內外自媒體用戶影響力研究前沿。本文研究發現，國內學者對自媒體的研究成果較多且分散，而國外學者則相對更聚集，尤其是體現在用戶影響力定量和算法研究上。這有助于學者了解自媒體用戶影響力研究在國內外的研究熱點和發展態勢，為相關監管部門對有較大影響力的自媒體用戶進行監管提供指導。

關鍵詞：自媒體；自媒體影響力；文獻計量

隨著社交媒體的快速發展，微博、微信、QQ、論壇、抖音、快手等平臺成為網民互動和信息交換及傳播的主要場所，客觀上誕生了諸多自媒體或新媒體的平臺生態模式，其用戶影響力越來越明顯。目前自媒體依托平臺，借助于平臺的巨大流量資源，通過互聯網或移動智能終端的便捷交互性，促使信息快速傳播，范圍也越來越廣。筆者收集近幾年國內外核心期刊文獻500多篇，對自媒體用戶影響力進行文獻綜述和相關定量分析研究，目的是希望在以下三方面有所發現：一是國內外自媒體用戶影響力研究歷程；二是國內外自媒體用戶影響力研究內容；三是國內外自媒體用戶影響力研究熱點趨勢。旨在理論和方法上全面梳理自媒體用戶影響力的研究前沿，進而在實踐上對相關管理部門進行自媒體服務監管提供借鑒。

一、國內外自媒體用戶影響力研究前沿

自媒體用戶影響力研究在國內外都是一個熱點，但是發展進程有所差異。以下從研究數量、研究發展和對比分析三個維度進行分析。

（一）國內外自媒體影響力研究數量分析