道德教育價值問題管理論文

導語：道德教育價值問題管理論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一般認為，道德教育就是對受教育者進行道德知識、道德原則和道德規范的全面灌輸和系統影響，從而使其能夠自覺地按照一定的道德規范來約束和調節自己的行為。這種觀點有其合理之處，但顯然忽視了這樣的一個問題，即把道德教育簡單地等同于一般的理論知識教育，似乎道德意識、道德情感和道德操守的造就和養成，僅僅靠背誦一些現成材料和條條框框就可以解決問題。事實并非這么簡單。在青少年中間，“四有”、“五愛”背得滾瓜爛熟，但是不遵守公共秩序，不愛護公共財物，不懂得起碼的禮貌禮節等現象屢見不鮮。這說明，道德教育必須要“教”，但這是遠遠不夠的，還需要“育”即需要道德養成，要注意聯系實際，切實從青少年的道德現狀出發，有針對性地進行正確合理的教育和疏導，在辨別善惡美丑、分清是非好歹的基礎上切實觸及和解決好他們的道德疑難和困惑。

如何注重養成，增強道德教育的針對性？我認為：必須澄清道德教育中涉及的一系列最基本的價值問題，即從道德教育最初的道德啟蒙，到道德困惑、道德選擇和道德人格的完善，這些錯綜復雜的環節中，交織和滲透著的相應的價值啟蒙、價值沖突、價值分析和積極合理的價值導向。道德教育的深層系統即是這些價值問題，而要將道德教育抓到實處、落到實處，必須首先重視和解決好這些問題。

一、道德教育中的價值啟蒙

道德教育首先是價值啟蒙活動，其首要任務是啟發受教育者知善知惡，通俗地說即是“知道好歹”。在現實生活中，如何正確地區分善惡美丑，抑惡揚善，如何健康地“立其大者”，這并不是任何個體在成長中自然而然就能解決的問題，而需要甚至必須通過社會的教育灌輸和合理引導，尤其是價值觀念上的啟發和引導。中國古代有“孔融讓梨”的故事，小孔融天真幼稚，卻能謙恭禮讓，表現了良好的道德素養。他就不是按照自己的本能需要去做，而是嚴格地按照家人的啟發、誘導的道德要求去選擇，這便是道德啟蒙和價值啟蒙的作用。

當前，對廣大青少年的價值啟蒙，應該從家庭、學校和社會三者統一的角度出發，由家長、教師和全體社會成員（包括各相關機構）三方面通力合作，才能收到較好的效果。一方面，教育者應當在教育內容、教育方式方法上貼近少年兒童的心理特征和生活現實；另一方面，受教育者應將這些價值觀念內化吸收為自己生活、學習和行為中的一部分。離開這兩方面的任何一個，價值啟蒙和道德教育都會失敗。當然，對少年兒童的價值啟蒙，側重點是行為習慣的培養，比如從少年兒童的吃、注行、學、玩的活動中努力尋求教育和培養的契機。要善于捕捉、啟發和鼓勵孩子尊重他人、平等待人，與小朋友和平相處科目互合作的優點，有意識地指出其不講禮貌、自由散漫、不善合作的缺點，而事實上，其背后蘊合的價值觀念就是平等觀念、友善觀念、合作觀念。

按照生理和心理的特點，對中學以上學生就要采取另外一種形式，即注重理論與現實的結合，不僅要在理論上講授集體主義的價值觀念，而且要結合現實社會的情況，對他們的集體現念、社會觀念進行行之有效的啟發和引導。上海市洋涇中學幾年來堅持開展“社區社會服務課”，即通過讓學生直接參與社區服務活動，如與社區的孤寡老人結對子，長期為老人服務，以達到道德教育和價值啟蒙的目的。通過與老人長期相處和交流，使他們對集體、社會和個人的認識更加具體，更加生動，也更為深刻，在此基礎上他們開始意識到尊敬他人、與人為善、幫助人的重要性，也從另一方面認識到自己的人生價值，認識到追求真善美的重要意義。這樣，在不知不覺中，集體主義的價值觀念已經深入到受教育者的頭腦中。相反，如果在道德教育中把道德知識、道德規范和道德原則停留在口頭上、書本上，缺乏聯系實際，缺乏必要的實踐環節，就是沒有正確地理解道德的本質，因為道德更重要的是一種實踐精神，舍此，則是玄談，是坐而論道，而空談本身是違背道德的。

二、道德教育中的價值分析

在建立社會主義市場經濟的今天，面對撲面而來的各種流行的價值觀念，教育者必須根據正確的價值標準進行評估和剖析。在當前，鄧小平提出的“三個有利于”就是我們評判一切價值觀念的根本標準。只有采取科學的、實事求是的態度，才能在各種錯綜復雜的價值觀念中，有效地對教育者進行引導，否則，任何簡單化的全盆肯定和全盤否定，都不能有效地澄清糊涂觀念，劃清理論界限，也收不到相應的效果。

價值分析包括定性分析和定量分析兩個方面。比如社會上有段時間，大款斗富對青少年影響頗大，對于這種情況，首先要對大款斗富進行定性分析：這是一種愚蠢的畸形消費，即一方面是對斗富者雙方各自經濟實力的損害，另一方面，也對雙方在人格上和形象上造成不利影響。其次，從量上分析，如果他們能把斗富比闊的財富用于再生產，或投入到社會的教育、文化、體育、衛生等正當部門，其社會效益和社會價值，要高許多倍，也易于為社會所接受，即他們得不償失。

這里就存在一個善與不善、正當與不正當、高尚與低級、慷慨大度與狹隘自私之間的對比，也存在一個自我價值與社會價值的比較權衡問題。比起那些能夠節衣縮食，從自己養老退休金中拿出一部分來資助希望工程的老人們來，那些斗富者是極其渺小的，是對其自我價值和社會價值的踐踏。通過價值分析，可以增強道德教育的說服力。

價值分析還包括手段--目的價值分析和動機--效果價值分析等。

三、道德教育中的價值沖突

價值分析中遇到的最棘手的問題之一就是價值沖突。我們這里所理解的價值沖突，主要指在實施道德教育中遇到不同來源的價值觀念之間的對立。這種對立既可存在于人類主體、社會主體（集體主體）上，也可存在于個體身上，這種沖突、對立可以使道德教育的效果大為削弱。在現實社會中，受教育者接觸到的不僅有正面的、積極的價值觀念，也有反面的、消極的價值觀念，這些真真假假、善善惡惡混雜在一起的情況，容易對受教育者產生不良的影響。

從主體方面來看，道德教育中的價值沖突主要表現在三個方面：即教育者、受教育者和教育活動本身。教育者在道德教育活動中處于主導的地位，所以自己一定要對價值沖突有清醒的認識，并能以科學的態度對待和解決這些沖突，對于一些現實中的熱點問題和理論上的盲點問題，要按照黨的方針政策予以合理恰當的解釋、說明和論證，不能一味地回避。對于價值沖突，教育者必須正視沖突的存在，對沖突的原因進行全面的分析和研究，并努力劃清是非善惡美丑界線，使受教育者對這些沖突能采取科學和冷靜理智的態度。

從受教育者這方面來講，家庭、學校和社會三個方向的現實的不同引導，是使受教育者感到糊涂和困惑的主要原因，也是造成他們內心價值沖突的直接因素。

按照道德教育的整體性和統一性原則要求，三者的引導和教育目標，方向應該是基本一致的，這樣才能收到較好的教育效果。而事實上，目前三方面之間的沖突、抵銷的現象相當普遍。解決這一問題需要全社會的通力合作，需要花相當時間和人力才能辦到。目前，首先要從兩方面著手：一方面，學校教育應從受教育者的生理、心理特點和規律出發，貼近現實，貼近受教育者的生活、學習實際，貼近社會的現實狀況；另一方面，社會應更多地關心學校，關心學校教育，研究和關注青少年道德教育的特點、規律和普遍存在的問題，及時地發現和解決這些問題。

對受教育者的價值沖突，我們必須用社會主義的價值體系來消解、緩和和融化，必須采取相對靈活多樣的方式，不能犯簡單化的錯誤。

四、道德教育中的價值導向

解決價值沖突，要從以上三個方面入手，這是從道德教育內部出發的基本對策。至于影響道德教育的外部因素，如社會政治、經濟、文化建設，要保證道德教育的順利開展，必須堅持正確的價值導向，任何時候，保證這一點，就能減少和避免許多價值觀念上的混亂和困惑，就能為道德教育營造有利的社會氛圍和外部環進。

在建設社會主義市場經濟的今天，堅持正確合理的價值導向，這不僅僅是一個階段性問題，而且是關系國家命運前途的大事?？倳浿赋觯骸拜浾搶蛘_，是黨和人民之福，輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。”從長遠的角度看，要保證十四屆六中全會決議中思想道德建設任務的落實，正確、合理的價值導向是實現和保證這一切的前提，只要輿論宣傳媒體能唱響主旋律，大力弘揚和宣傳社會主義價值觀念體系，批判和抵制封建主義、資本主義的價值觀念，領好頭，帶好路，為道德教育營造良好的社會氛圍，廣大青少年和人民群眾的道德素質、思想覺悟就會逐漸邁上新臺階。

五、結論

從上面的分析看出，道德教育是一個涉及方方面面的系統工程，不僅需要進行道德知識上的灌輸，還需要具體實踐中的培養。而一個重要的任務就是有意識地解決好價值啟蒙、價值分析、價值沖突和價值導向等問題，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀鋪平道路。現實地講，解決這些問題的出路在于：加強市場經濟條件下社會主義價值觀念體系的建設，只有新的價值觀念體系建設好了，深入人心了，各種落后的、消極的和錯誤的價值觀念才會逐漸為人們所摒棄，否則，只破不立，只反對不建設，還是不能從根本上解決問題。