中小學德育實效性分析論文

導語：中小學德育實效性分析論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一關于德育的定位問題

這里面的問題很多，我主要談德育與智育的區別問題，可以說，它是德育工作是否有實效的關鍵，它既是一個理論問題，也是一個實踐問題。

1智育主要解決知不知的問題，而德育主要解決信不信的問題

德育是教學生如何做人的，因此它不同于一般的教學任務?，F在不少人把德育變成智育，用智育辦法來進行德育，這就不可能有較強的實效性。因為智育要解決的是知不知的問題，而德育要解決的是信不信的問題。智育主要告訴學生道理，讓學生由不知到知，而德育更重要的是這個道理你信不信。因此不能簡單地講知識，而要把道理內化為學生的信念。人應該誠實，這個道理學生都知道，但怎樣把它變成學生的價值觀，這是德育要解決的主要問題。現在有些思想品德課上成了知識課，光講道理，甚至課上又解詞，又分析含義，上成了語文課，這是不對的。我們要想方設法讓學生在內化上、信念上、價值觀上解決問題，也就是要在“信”上下功夫。

2智育主要解決會不會的問題，而德育主要解決行不行的問題

智育要解決學生會不會、能不能的問題，而德育要解決行不行的問題?，F在有些教師上思想品德課講得多，練得少，說得多，行得少，因此造成學生知行脫節，講起道理來可以頭頭是道，可落實到行動上全吹了。這樣的德育不是真正的德育。德育必須解決行不行的問題，一定要使學生做到言行一致、表里如一。

二關于德育的目標問題

在計劃經濟體制下，教育是高度統一的，在德育目標上只有一個目標，那就是培養共產主義接班人。現在搞社會主義市場經濟，多種經濟并存，多種價值觀念并存，把學生都培養成共產主義接班人只是一種美好的愿望。實事求是地講，對多數人來說，應該首先把他們培養成合格的社會主義公民，一小部分人可以培養成共產主義接班人。因此，在德育目標上把單一的目標變為多層次的目標才更切合實際，更接近社會主義初級階段的現實。

提出多層次的目標看起來好像是降低了德育標準，其實不然。根據社會主義初級階段生產力水平和人們的道德水平，實事求是地提出多層次的目標，既適合現階段多種經濟成分的情況，又能有效地防止“逆反心理”。在實際教育中，我們應該分清哪些是我們反對的，哪些是允許的，哪些是提倡的，要分出層次。應該首先做到最基本的——培養社會主義合格公民，在這基礎上再向高層次前進——培養共產主義接班人。

三關于德育的內容問題

德育內容是德育工作的核心。中小學德育是為人的一生打基礎的，這個基礎就是教學生“學會做人”。要提高德育的實效性，德育內容必須強調以下幾個方面：

1內容要具體，強調一個“小”字

我們的教育對象是中小學生，因此必須從中小學生年齡特點出發，從小事做起，以小見大。德育缺乏實效性的一個重要原因是“假、大、空”，抽象的口號式的教育過多。為了提高德育的實效性，中小學德育必須突出“小”字，從教學生坐立、行走開始，讓學生做一個有教養的文明人。

目前我們的教育內容還有“成人化”傾向，一些學校對學生的要求過高，過于抽象，脫離了學生的年齡特點。我們對學生提出的要求要盡量小一點，要盡量使他們能看得見、摸得著，具體、形象、直觀；要求要明確而不含糊，具體而不抽象。這樣才便于學生理解、掌握和執行。有些教育內容比較抽象，可以把它具體化，把它分解成具體的細目。

2內容要貼近實際，講究一個“近”字

德育缺乏實效性的一個重要原因是脫離學生實際和社會實際。學生對脫離實際的內容不感興趣，致使德育成為“無效勞動”、“低效勞動”甚至“負效勞動”。為了解決這個問題，我們要特別強調“近”字，力圖使教育內容貼近學生，貼近時代。

(1)要貼近社會主義初級階段的實際，貼近社會主義市場經濟的實際

在計劃經濟制約下的德育是“純而又純”的理想型教育，教師只講現實社會中的真、善、美，不講假、惡、丑，學生帶著理想化認識走向社會，一碰上假、惡、丑就不知所措，甚至被污染。

現在是由理想型教育轉為實事求是型教育的時候了，要擯棄空話、大話、套話，要講真話，實事求是地告訴學生，我們處在社會主義初級階段，這是一個多種經濟成分并存、各種思想文化互相激蕩的時期，既有真、善、美，又有假、惡、丑。要讓學生有思想準備，讓他們看清主流，也要知道有支流。要培養學生的道德選擇能力、信息篩選能力，提高學生的辨別能力、抵制能力、批判能力。適應社會、改造社會是我們的兩大任務，我們培養的學生價值水平應該在社會平均價值水平以上，應該讓他們有較高的價值取向，不但能做到潔身自好，還要逐步成為推動社會前進的具有先進道德的共產主義者。這是我們的德育所追求的目標。歷史上真正的志士仁人都有較高的道德選擇能力，能夠做到“出于污泥而不染”；都能挺身保衛先進的道德，“寧可掉腦袋也不丟掉原則”。這樣的人靠單純灌輸的方法是培養不出來的，靠“純而又純”的理想型教育也是不行的。

我們的德育既要適應社會主義初級階段的實際，又要有一定的超前性。這就要求我們把一些新觀念列入德育，特別是以下一些觀念：社會主義市場經濟觀念；自主、自立、自強、自信的觀念；競爭的觀念；社交和合作的觀念；時間和效益的觀念；信息的觀念；民主和法制的觀念；拼搏和進取的觀念；務實的觀念；公平的觀念；照章納稅的觀念；權利與義務觀念；文明消費的觀念；互惠互利的觀念；等等。

還要包括一些新的教育內容：心理健康教育；非智力因素的培養；影視及傳媒指導；文化生活指導；人際交往指導；安全與防范指導；反迷信講科學指導；艾滋病與性病的預防教育；生活和職業指導；網絡信息篩選；等等。

(2)要貼近學生年齡的實際，符合學生心理特點

德育實效性差的一個重要原因是脫離學生年齡的實際，憑主觀想象設計內容。有的學校給初中學生講民主與法律，讓學生背刑法條文，背離婚的條件，背財產法，枯燥極了。假如同樣的內容我們編上十幾個法律故事、刑法案例，有抓流氓的，有偵破的，有審案的，每個故事中滲透法律常識，學生一定愛學。如果再讓學生參觀監獄，與公安人員、律師、法官座談，學生定會歡迎。實踐證明，凡是符合學生年齡特點的教育，學生就歡迎，教育就有成效。

3內容要注意知行統一，講究一個“實”字

德育缺乏實效性的另一個重要原因就是虛而不實。道理講得多，行為指導少，存在嚴重的知行脫節現象?，F在不少學生講大道理一套一套的，而一落到行動上就吹了。假如我們的教育不能對學生的行為發生影響，這樣的教育還有什么意義呢？光說不練的教育不是真正的教育，起碼不是完善的教育?！吨泄仓醒腙P于改革和加強中小學德育工作的通知》中指出：“德育對中、小學特別是小學生更多的是養成教育?！别B成教育雖不是教育的全部，但卻是教育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，它是教育的“質”的指標。狠抓“養成教育”，才能使學生成為言行一致、表里如一的人。

當然我們所說的“實”字還不只是行為上的變化，它也包括認知、情感、意志、理想、信念等方面的變化，總之是讓良好的道德融入學生內心，成為學生良好的品德。

4內容要講究層次，強調一個“序”字

德育實效性差的又一個重要原因是一刀切，不分層次，不講“序”。不講序必然造成德育內容的混亂，降低德育實效。

人的成長是有序的，這個“序”是客觀存在的。我們必須研究這個“序”，揭示出這個“序”，并按這個“序”來安排內容。那種突擊性、運動式的做法打亂了教育的序，也就是違背科學規律。運動式、一刀切的教育往往是“雨過地皮濕”，并未使良好的道德在學生身上生根。為了使良好的道德深入學生的內心，就要改變無序的狀態，按照科學的序進行教育。

德育是一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程。違背這個序，就會妨礙學生成長，所以在教育中我們必須根據學生的年齡特點由易到難安排內容。進行什么教育，使用哪些方法，都要事先計劃好。教育內容、教育時間、教育空間都要科學地進行序列安排，使之橫向一體化，縱向序列化。

為了克服德育中的盲目性和隨意性，我們必須制訂序列化方案。制訂序列化方案的依據主要有兩條：一條是黨和國家對青少年的要求；另一條是學生的年齡、心理狀況和道德基礎。

制定序列化內容可以參考幾種理論：

1)“循環說”理論。行為習慣的形成需要時間的循環往復，是螺旋式上升的。低年級訓練過的，到中、高年級還要經常進行重復訓練，否則難于鞏固。

2)“階段說”理論。各個年齡段要有各自的教育重點，要研究各種教育的關鍵期，抓住關鍵期進行教育。注意階段性，也要注意各階段之間的聯系。

3)“中心擴散說”理論。教育內容相當繁雜，我們不可能對所有內容都面面俱到。要抓住中心，中心抓準了，就可以把許多其它的教育內容帶動起來。因此，制訂序列時，要分析哪些教育在哪個階段是最主要、最關鍵的。

這三種理論都不完善，但都有可取之處，可以取其所長，補其不足，使我們的序既有中心，又有階段性，還要有必要的循環。進行低層次教育要為高層次教育打基礎，進行高層次教育也要注意鞏固和強化低層次教育的內容。這樣才能使教育內容既分層次又互相聯系，循序漸進，逐步升華。例如：

愛祖國、愛人民教育序列：愛父母、愛親人→愛老師、愛同學→愛集體、愛他人→愛祖國、愛人民。

勞動教育序列：自己的事自己干→家里的事幫著干→集體的事搶著干→社會的事主動干。

金錢觀教育序列：金錢不是白來的，需要辛苦的勞動→花錢要節制，不要揮霍浪費→金錢不是萬能的，還有比金錢更重要的→取財有道，不義之財不可取。

消費觀教育序列：生存性消費→發展性消費→交際性消費→精神性消費→道德性消費。

道德教育序列：自我修養→我與家庭→我與學?！遗c社會→我與大自然。

5內容要生動、活潑，講究一個“趣”字

德育實效性差的另一個重要原因是教育內容呆板、枯燥。有的學生說學思想政治課如同嚼蠟。為了解決這個問題，我們在教學內容上要強調“趣”字，讓教材有可讀性，能吸引學生。要做到圖文并茂，生動活潑，通俗易懂。每課都有精美的插圖，文字精煉，配上名人名言，增強藝術性、趣味性。例如，在進行艱苦樸素教育時，教材上可以畫兩幅圖，一幅圖是穿著各種名牌服裝的中學生，一個個漂亮、瀟灑，個個都如服裝模特；另一幅圖是穿著普通服裝的名人，有、居里夫人、雷鋒等。這樣的教材學生看了，立刻會明白，我們要追名人而不追名牌。這樣的課文比簡單說教效果會好得多。

總之，要提高德育的實效性，我們就要改革教育內容，強調五個字——小、近、實、序、趣。

四關于德育方法問題

德育實效性差很重要的一個原因是我們的教育方法太簡單，或是硬性灌輸，或是簡單訓斥甚至諷刺挖苦，造成學生的逆反心理。

有些教師一味說教，他們以為說多了學生就記住了。前面講過，其實質是沒有分清德育與智育的區別。

在方法上，德育與智育也不同。德育方法更多的是靠滲透，而不是像智育似的只要講清概念、觀點就行了。它需要盡量隱蔽一些，迂回一些，避免造成學生的逆反心理。

德育方法與智育不同，不能靠教具或靠現代化教學設備，它更多的是要靠人格的力量，靠教師的道德影響力，以德育德。

1言教＋身教＋境教

搞好德育關鍵是教師。教師本人必須有較高的道德素養。身教勝于言教，教師必須注意自己的身教，要以身立教。言教、身教、境教（教育環境）有機地結合才是最好的教育。

2鼓勵學生主動參與

德育解決的是信與不信、行與不行的矛盾，這兩個矛盾除了必要的灌輸外，很重要的是讓學生參與，通過“說一說”、“論一論”、“看一看”、“演一演”等形式，把講授與活動有機地結合起來，把主導與主體有機地結合起來；在作業中不但布置學校的活動，還有家庭和社會中的活動，以使學校教育、家庭教育與社會教育有機地結合起來。這樣就有好的教育效果。

例如，采用“道德澄清法”給學生出個兩難問題，讓學生討論。有個孩子的母親臨死時想吃一頓飽飯，可家里窮得一片面包都沒有，兒子到商店偷了一個面包給母親吃。這個兒子的做法對不對？通過討論，學生深化了對孝敬、誠實這二個道德的理解。

再如采用“活動法”。教師布置學生每人買20張晚報到大街上賣，學生費了九牛二虎之力才賣光，然后教師帶他們去問賣報的老奶奶，賣20張晚報掙多少錢？老奶奶說，掙不了多少，才一塊多錢。學生說，我費了那么大的勁才掙一塊多錢哪！他們深刻體會到金錢來得不容易，再也不能大手大腳花錢了。學生只有親自參與才有深刻體會，有了體會才能深信不移。

3指導“自我教育”

任何教育最終必須變成學生自己的認識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內化和外化的過程，先由外而內，再由內而外。這里內因的作用是很大的。學生品德的形成，是學生思想內部矛盾斗爭的結果。任何有效的教育過程，都應該是在學生自覺地、積極地參加中進行的。我們要想方設法調動學生的積極性、主動性，啟發學生進行自我教育的愿望，然后給以指導。我們不是一概反對“灌輸”，但灌輸必須能引起學生自己的思考、對比、反思，讓學生自我認識、自我體驗、自我評價、自我約束，內化為學生自己的認識。

自我教育對中學生尤為重要，學生到青春期已開始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學生的逆反心理。這個時期的學生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽別人的指責，而愿意自己思考、自己分析，這正是自我教育的心理基礎。指導自我教育法符合學生的心理要求，它的優點是，發揮學生的主觀能動性，避免產生逆反心理，因為自我教育沒有強迫性，更易于學生接受。

自我教育的前提是有一定的道德標準，教師把這個標準告訴學生，使其獨立思考有所依據，知道什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個標準學生才好作出自我判斷、自我評價、自我約束。

教師要教給學生自我教育的具體方法，如格言激勵、語言文字提示、自立守則、良心監督、自我檢查，以及仿效榜樣等。現在不少教師是靠管、卡、壓、盯、罵、訓對學生進行教育，而不是啟發自覺。如果我們重視了指導自我教育，把自我教育的鑰匙交給學生，問題就可以迎刃而解。教師能指導學生自我評價、自我體驗、自我約束、自我鍛煉，學生就能更快地成熟起來。

4講究教育藝術

教育中存在的“低效勞動”、“無效勞動”很重要的一個原因就是教師沒有掌握教育藝術，用簡單的方法甚至是生硬的、粗暴的方法解決復雜的、敏感的問題。有了教育藝術，問題一點就破，一句話就解決問題，猶如畫龍點睛。

教育藝術不是生硬說教，而是結合日常生活，很自然地讓學生接受教育，它淡化教育痕跡，其最高境界是達到“不教而教”，表面看來好像不是教育，而實際上卻是深刻的教育，因為教師把教育內容已滲透在游戲、談天、生活之中，是在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。

教育藝術特別強調教育的間接性。間接法是通過學生的無意識在起作用，學生在不知不覺中受到影響，接受教育。學生進入青春期以后總不愿意教師把他們當孩子看，他們希望得到尊重，反對過多的束縛、管教，尤其反感那些“赤裸裸”的說教。間接方法正是一種“不教而教”的教育，能起到潛移默化的作用。其二，間接法的教育往往不是呆板、沉重、命令式、灌輸式、強制式的教育模式，而是自然的、輕松的甚至是愉快的方式，使學生在和諧的、輕松的氣氛中受到熏陶、教育，為學生所樂于接受。其三，間接法是一種滲透的方式，不一定一次見效，但經常滲透，逐步積累，最終會形成學生良好的人格。其四，間接法更多的是運用情感、興趣、意志等非理性的心理因素，把它與直接法的理性思維結合起來就會形成一種強大的力量，推動學生健康成長。間接法有這么多優點，但運用起來也較復雜，它要求教師有較高的教育能力和教育機智，是教育的有心人。正因為它用起來比較難，需要精心設計，所以它的教育效果就更好，往往可以收到事半功倍的效果。

教師要提高教育的藝術水平，需要注意以下幾點：

1)抓住優勢，發揮優勢。要一分為二地看待學生，善于發現其“閃光點”，對后進生要“厚愛”。

2)善于疏導，開渠引流。要抓住學生的興奮點進行疏導，把疏與堵結合起來。

3)順其天性，循序漸進。要按學生心理發展規律施教，不能性急，切忌“揠苗助長”。

4)對癥下藥，因材施教。要根據不同學生的不同情況，采取不同的方法。要注意學生的年齡差異、性格差異、認知差異，因人而異，因材施教。

5)掌握分寸，寬嚴得當。

6)抓住時機，適時教育。要“遇物而誨”、“遇事而誨”，還要“遇功而誨”、“遇敗而誨”、“遇熱而誨”、“遇趣而誨”、“遇懼而誨”、“遇變而誨”、“遇潮而誨”。

7)適當寬容，以情動情。要善于嚴格要求學生，也要善于寬容學生。適當的寬容有時能收到驚人的教育效果。

5教師＋家長＋朋友＋學生

教師與學生的關系是一種教育因素。教師不是“教師爺”，不能動不動就吹胡子瞪眼。教師對學生來說應是多種角色，即首先是教師，對學生要嚴格要求，嚴格訓練，要做到嚴愛結合，剛柔相濟。其次是家長，要有母愛親情，對學生無微不至；第三是朋友，要與學生平等溝通，要有民主作風；第四是學生，教師要向學生學習?？傊?，這幾個角色處理好了就能成為一個好老師。

五關于德育途徑

1要由課內向課外延伸，讓課堂指導制約課外

如講過尊師內容后，要在班內評選尊師標兵，這個活動要搞一學期，因此德育課不要停止在課堂上，要有延伸。

2要由學校向家庭和社會延伸，不只局限于學校內，還要制約學生在家庭和社會上的表現

例如，學了愛勞動的內容，搞一個“家務勞動承包制”的活動，要求學生在家天天勞動；學了遵守交通規則的內容，要求學生在社會上遵守交通規則……?？傊n內要制約課外，校內要制約校外，使德育形成立體化的教育。