竇娥冤的悲劇特征評析論文

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元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。關漢卿對當時的社會現實極為不滿，他生活在社會的底層，寫雜劇、演雜劇，揭露黑暗現實，寄托自己的生活理想?！?a href="http://www.trq119.com/lunwen/dianshilunwen/dshdxbylw/200911/294059.html" target="_blank">竇娥冤》取材于當時的現實生活和歷史傳說，通過描寫善良的竇娥所遭受的種種迫害、侮辱、冤屈，最終被昏官和惡棍誣為殺人犯而冤斬的千古奇冤，暴露封建社會的黑暗，揭露了統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。作者借抨擊貪官污吏危害人民的罪行，異常強烈地表現出了長期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒?！陡]娥冤》作為一部戲曲名劇，它的思想內涵是深刻的，藝術形象是具有典型性的，其藝術感染力更是超越時空的，這一作品，體現了中國古典悲劇的一些重要特征。

《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作，也是元雜劇的代表作，更是中國戲曲史、文學史上的著名悲劇之一。在王季思先生主編的《中國十大古典悲劇集》中，它名列第一。近代學者王國維在《宋元戲曲考》中，曾給予這部名劇以很高的評價，認為它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色!”

一、善與惡的沖突——中國古典悲劇的主線

戲劇的本質在于沖突，戲劇沖突是戲劇的生命。通常人們評價一部戲的好壞所說的“有‘戲’、沒‘戲”’，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇沖突。這就要求劇情發展曲折跌宕，懸念環生。我國民眾對于戲劇情節的興趣十分濃厚，很多傳統戲之所以常演不衰，是與它們的故事情節引人入勝、戲劇沖突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的斗爭，魯迅說“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，“人生有價值的東西”自然屬于善，使其毀滅的東西自然屬于惡。劇中人物的悲劇性結局皆因矛盾沖突激化所致，關漢卿的《竇娥冤》。就是一很好的例證。

《竇娥冤》中的竇娥是一位不幸的年輕女性。幼時喪母，七歲即被父親用以抵債，成婚不久即喪夫。接二連三的打擊使她心灰意冷，幾乎徹底失去了對生活的追求，只希望“今世早將來世修”，侍奉好婆母，了此一生。可是，殘酷的現實讓她的這個最低層次的希望競成為奢望。流氓張驢兒父子倆要霸占她婆媳倆為妻，竇娥不畏強暴，恪守婦德，堅決不從。而懦弱的婆婆無奈屈從，竇娥勸之無用，忍氣吞聲地看著張驢兒父子住進家里，而這種忍氣吞聲是不可能持久的，人能忍一時，不能忍一世。張驢兒想用毒藥毒死蔡婆婆，留下竇娥一人好得手。不料，張驢兒的父親誤食毒藥而死，張驢兒遂嫁禍竇娥并告到官府。面對人命官司，能給孤弱的竇娥主持正義的，只有既能代表社會正義又有審判權力的機關——官府，這也是古代社會下層勞動人民的唯一選擇。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸?？珊弈浅萏靥诣皇且换韫伲鎸σ粋€善良柔弱、孤立無援的小女子和一個橫行霸道、死纏爛打的流氓，只能選擇強奸正義，姑息邪惡。因而，那竇娥一上公堂便無緣無故地被毆打也就不足為怪了。俗話說：小鬼難纏。

一樁明白簡單的命案，摻雜著如此污濁的人情世態，而竇娥的無辜含冤竟緣于她的善良、弱小與孤立！而善良、弱小與孤立本是最該受官府與法律保護的，不料卻成了官府與法律戕害的對象！竇娥痛心疾首，怒斥官府，指天發誓，最終慘遭枉殺。

善與惡的沖突，是中國古典悲劇的一條主干。善的付出，總是以血為代價的，沖突的結果常常使善成為失敗者，惡成為勝利者。究其原因，與當事人所處的時代有關。正如竇娥所處的時代，國家雖然也有所謂的“王法”，但很不健全，特別是那些執法者，他們昏庸無能，貪贓枉法，不但不能保護弱小、善良，懲罰奸詐、邪惡，而且欺辱弱小、魚肉百姓。這是造成竇娥含冤而死的主要原因，是造成“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽誕”的黑暗世道的主要原因。代表正義善良的悲劇人物，在善與惡的沖突中明顯缺乏主動性、攻擊性。而且，她的抗爭與斗爭面對強權與惡行是軟弱的、無力的。對善的張揚不是通過善對惡的主動進攻與消滅來完成，讓善的化身在備受惡的摧殘與欺凌時才奮起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升華。善在被惡毀滅的過程中不斷散發美麗的光彩、動人的力量。永恒的正義在悲劇人物的痛苦和毀滅中得以保存和升華。其悲劇之悲的魅力和價值也就在這里。

二、百善孝為先——中國古典悲劇的弘揚重點

中國人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統，也是中國古典悲劇弘揚的重點。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典范。作者借竇娥的孝行，弘揚了中國傳統的倫理道德。從這點來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體現了對當時社會倫理道德的批判。在第一折里，竇娥雖遭年幼失母、少年離父，青年喪偶等一連串的人生打擊，但她想的是“我將這婆侍養，我將這孝服守，我言詞須應口。”她活著仿佛就是為了盡孝。她勸阻婆婆再嫁，既是出于封建禮教的立場，也是出于對婆婆的關心：“我替你細細愁：愁則愁興闌珊咽不下交歡酒?！痹诠蒙希淮虻闷ら_肉綻，也不屈服，當昏官要打她婆婆時，她忙說“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷?！睂幙杀辉惨M力保護婆婆。在被押往刑場的路上，她顧及的不是自己的生命，而是顧念婆婆，請求繞道走后街，以免被婆婆看見，心中痛苦。不僅如此，關漢卿還對“孝”的境界進行了美的升華，劇本的最后，竇娥的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要職的父親，而是那個曾和自己相依為命，年老身衰、無依無靠的婆婆。竇娥要求父親收養蔡婆婆，代她給婆婆養生送死。

竇娥的這種孝，遠遠超出了一般意義上的孝。她的善良、孝順，令人動容。但這樣一個至孝的人卻無端地被社會邪惡勢力蹂躪而死，不能不引起欣賞者的悲憫之情。孝是美德，然而過分的孝也是一種人性的悲哀，竇娥所體現的犧牲精神便是如此。這是善良人的悲劇，此劇也因此有了震撼人心的力量。

三、圓滿大結局——中國古典悲劇的理想追求

崇尚文明，尊重人性，追求和諧，向往美好，這是人類的共同追求，但有些在現實生活中是難以做到的。人們幻想揚善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉，中國古典悲劇往往在結局時，設計成一種大團圓，給人“梁祝化蝶式”的彌補，以獲得精神上的愉悅與滿足。這是中國古典悲劇的理想追求。

在竇娥的故事中，作者運用浪漫主義手法，借用神話色彩，使這一理想得到了充分的體現。正義得到伸張，人性得到張揚，邪惡受到嚴懲。竇娥臨刑前發出的三樁誓愿血濺白練、六月降雪、大旱三年逐一應驗，以明深冤。這些應驗盡管是非正常的、超自然的，但仍給人歡欣鼓舞的力量。張驢兒被剮了一百二十刀處死；楚州太守桃杌，被杖一百，永不續用；塞盧醫被發配邊遠地區，永遠充軍；竇娥無罪，案卷重新改正。在當時的社會條件下，這一切都是借竇娥的鬼魂爭取其父竇天章來實現完成的。這些超現實的極具個性的想象，盡管都是虛幻的，但我們分明感受到正義的力量。這種理想式的大團圓結局，無疑迎合了中國民眾的審美需求，宣泄了廣大群眾的心理情緒，表現了正義終會戰勝邪惡的美好愿望，體現出事物本質的真實。中國古典悲劇的三個主要特征，在《竇娥冤》中都得到了鮮明的體現，這也是它之所以成為一代名劇，受歷代欣賞者喜愛和推崇的重要原因。