市場經濟下宮燈藝術性探索

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一、藁城宮燈的新種類

1．工藝紙雕宮燈。工藝紙雕宮燈選材主要用卡紙，借鑒河北蔚縣的傳統剪紙藝術和傳統六方宮燈的外形和結構，借助激光雕刻機，既節約成本又提高了工作效率，與傳統的六方宮燈相比，制作過程簡潔，生產成本低廉。在題材方面種類豐富，一共有四大類，兩百多種圖案，分為吉祥如意題材、傳統形象題材、小說人物題材、宣傳廣告題材。2．木雕六角宮燈。木雕六角宮燈的選料是上等的木材，有花梨木、紫檀紅木和楠木，這些木材具有極好的色澤紋理。藁城木雕宮燈受傳統建筑的影響，借鑒清代宮燈的外形，整體造型有燈帽、燈身、燈托三部分，燈帽呈垂直形狀，很像中國傳統建筑的屋脊，并裝飾有象征特點的魚龍等吉祥圖案；燈身材料用的是玻璃、絹、膠片材質，利于圖案的保存，所繪圖案多為山水花鳥等傳統元素，反映吉祥如意、福壽延年的題材；燈帽與燈身的比例接近黃金比例，講究對稱。3．竹子紅紗宮燈。傳統的紅紗宮燈的骨架選料主要是竹子，為了節省成本，現以鐵絲替代。宮燈的底座使用塑料注塑制成，形狀呈鋸齒狀，把穿好的骨架逐個卡入底座的鋸齒槽中，后用改錐固定，每個宮燈都有兩根鐵質的支撐桿，使宮燈能沿著鐵管壓下撐開，把鐵管穿入上下兩個底座的圓形孔內，然后用鐵釘把它固定在底座上。燈罩的選料一般分為緞面、絨布面和綢面，一個燈罩由4到6片布緞裁剪縫制而成，按宮燈的大小縫制一起后，罩在骨架的中部，后把骨架慢慢撐開，最后在宮燈底部貼上云字花，配黃色燈穗就完成了。當然燈罩上可以貼（印）上象征美好幸福的漢字來增添裝飾效果。紅紗宮燈一般懸掛于家庭、單位、公館、寺廟、飯店、賓館的入門處，紅色的燈光既溫暖又喜慶，每逢佳節都可以烘托氣氛。4．大型電動彩燈。大型電動彩燈材料多為玻璃制作，內有內燃燈，適用于街道、廣場、公園等大型燈會展，結合現代電子科學技術，顏色絢爛明艷，場面效果震撼，造型結合節日特征，豐富多樣。5．長圓形日韓紗罩燈。長圓形紗罩燈與紅紗宮燈所用材質及制作工藝極為相似，只是外觀不一樣。其外觀裝飾上有象征幸福的漢字，具有日本、韓國風格，國內日韓料理店懸掛居多。

二、藁城宮燈的藝術形式分析

1．版畫。在紙雕宮燈的圖案制作上，題材豐富，但多為剪紙的圖案印刷在燈體的外觀上。2．剪紙。紙雕宮燈的燈體和燈架的裝飾題材遙相呼應，主要為魚龍花鳥、山水等圖案，表達人們的感情。例如：燈架上的剪紙裝飾為魚，那么燈體上就會圍繞魚的圖案展開各種修飾，各種形態的魚相互呼應，構圖飽滿，造型優美，構成完整的燈體結構。魚的諧音是余，在中國民間象征著年年有余，是對美好幸福生活的追求。3．國畫。在傳統的六方燈燈體的紗布上繪有中國的傳統國畫，需要有一定的功底，布綢是軟的，竹子支撐處是硬的，有硬有軟，著筆的粗細，對顏色暈染深淺的掌握都在技術上對畫者有過高的要求。鑒于這種難度，如今多為印刷圖案，缺少了主觀的藝術性和對山水花鳥的形式創新，畫者的智慧與美學功底也不能得到淋漓盡致的表現，反而增加了現代工業化生產的特色。傳統宮燈畫的內容多為山水、花鳥、植物、昆蟲、人物、博古文玩、戲劇故事等。國畫中的人物畫力求將人物個性和神態細節表現的生動，形神兼備；山水在繪畫中有一定象征意義，它體現了作畫者的心態、觀念和人生態度。通過筆墨顏料在宣紙、卷紗上抒情言志。4．年畫。裝飾宮燈燈罩的題材也有年畫，因畫在燈罩上也稱燈畫，其題材廣泛，多以神話傳說、花鳥、金雞、胖小孩、春牛為歷史題材。藁城宮燈地處河北，可以借鑒河北武強的木板年畫和天津楊柳青的木板年畫作為創作題材。5．書法。在傳統的藁城宮燈紅紗燈上起到裝飾作用的漢字書法是福、壽、喜等字，福字是人們追求幸福安康的美好愿望，壽是希望長壽的訴求，喜是追求喜事成雙，多應用在婚禮上。在很多中國傳統的藝術品上都能看到書法的影子。一般在宮燈上，書法不會單獨出現，而是和中國畫相輔相成，所謂書畫同源。在宮燈上，還會有成語書法，一般以祝福、鼓勵的內容為主。制作宮燈的工匠，還會將古代文人墨客的詩詞作品書寫到燈頭，來以此烘托節日氣氛。

三、藁城宮燈設計中的理念

1．宮燈設計中情感化設計理念。以人為核心，涌現出以人的情感互動為核心的情感化設計，以滿足人的情感需求成為當今設計的主流方向。比如：用手勢的方式取代傳統開關，重新衡量人與生活用品之間的互動關系；燈光的亮度取決于使用者手指按壓彈性燈罩的深度，按得越深燈光越亮，反之則越暗。這種情感化設計常常被反復使用于新理念的設計當中，隨著工藝的進步，設計方式的多樣化，它們間的傳承關系卻始終是顯而易見的，真正做到為人設計。2．宮燈設計中綠色設計理念。國家倡導綠色、環保、節能觀念的設計，從燈具制作材料的選擇、能源的獲取方式再到結構的簡約化設計，包括燈具報廢后的回收再利用等都要將綠色設計理念貫穿始終，將綠色環保設計的優勢充分展現。3．宮燈設計中新材料理念。在材料的選擇上要善于發現及使用新的材料，掌握新材料的特性。對材料特性的掌控是宮燈設計的基礎，充分運用新材料、新技術、新工藝，發揮想象力，創造出形式獨特、沖擊視覺的宮燈。目前，制作框架的材料由最初的竹子發展到各種鋼材、木料；光源由煤油燈、蠟燭、白熾燈泡發展為現代的LED節能燈以及各類效果的彩色燈泡、燈管、碘鎢燈、霓虹燈、帶燈等各類舞臺效果燈，這些燈具的使用使彩燈的表現形式更加豐富，效果更佳。

四、藁城宮燈的藝術性創新融入

1．在現有的題材上進行創新，內容上增添多種文化符號，例如把象征吉祥如意的圖案和傳統的小說文化結合起來，探索創新裝飾圖案，拓寬新的應用領域。2．把燈文化與特定歷史時期的版畫特色結合，運用木刻版畫和絲網版畫的形式特點，和魚龍等傳統文化符號結合運用。3．文字與圖案的創新，字體上的創新可以加入獨特的字體設計特點，追求設計美，例如燈帽的圖案邊框多是六邊形，創新為圓形等多種形狀。4．內容上加入傳統文化故事，以故事的情節和時間的發展為題材，拓展戲曲燈畫和小說燈畫的內容。5．把剪紙和年畫結合起來，創新剪紙的顏色，把年畫中的顏色搭配利用到剪紙中，利用年畫的圖案，通過剪紙的形式表現出來，大部分的宮燈顏色多為紅色，多是因為中國人認為紅色象征著美好、吉利，是審美情趣所致，導致顏色上的單一。

五、藁城宮燈與市場結合的方案

藝術為經濟服務，作為傳統工藝品的藁城宮燈所面臨的問題有很多，藁城宮燈需要繼承傳統也需要發展。1．藁城宮燈家庭作坊式生產在一定程度上阻礙了藁城宮燈的發展。要切實改變家庭手工作坊式的經營模式，進行創新，引進美術人才，整合藝術和制作資源，搭建資源共享平臺，促進藝術人才和宮燈制作者之間的交流與合作。2．國內產品市場競爭激烈。藁城宮燈面臨北京宮燈、洛陽宮燈、自貢宮燈等許多同類產品的競爭，很難創新出獨具特色的產品。宮燈制作者專利觀念的缺失，導致容易被模仿和低價競爭。藁城宮燈一旦創新出新型藝術形式的宮燈品種，必須申報專利，去尋求市場保護，從而為產業化奠定基礎。3．藁城宮燈應順應文化大潮。挖掘藁城宮燈可以承載的文化內涵，傳播的文化價值，融入中國傳統文化，表達人們的意識形態和社會需求。提高審美藝術價值，帶給觀眾不一樣的視覺和文化享受。4．藁城宮燈更多的用于烘托節日氣氛。市場遍布全國，可在創新各種藝術形式與燈文化結合的同時，提高宮燈的文化影響力。建議藁城官方文化部門設立藁城宮燈研究發展協會，對全國各地的民間傳統藝術進行調查研究，挖掘新的藝術形式，相互結合創新才能發展出更具有中國特色的傳統文化，開辟新的市場。5．重視宮燈帶來的衍生品的發展市場。例如江西景德鎮宮燈壺的制作，廣東中山燈飾業者開發的室內旋轉宮燈式照明燈，都符合現代藝術的審美趨向，受到了市場熱捧。

六、結論

宮燈藝術作為中華民族精神文化遺產的一個重要組成部分，它是勞動人民智慧的結晶，藁城宮燈藝術不僅是一種民間藝術，更是一種民間文化現象，它的存在和發展與豐富的民俗節慶活動緊密相連，它承載著中華民族的吉祥和祝福，體現了人們對美好生活的向往。隨著時代的發展，宮燈藝術成為中國民俗活動中既有藝術魅力又有高度文化價值和社會功效的一項內容，做好繼承和發展，讓其特有的民族民間文化在現代藝術設計中不斷創新，促進藁城宮燈的長足發展。

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作者:黃桂嫻 張卓然 單位:1.西南民族大學藝術學院 2.中央戲劇學院電影電視系