法制文學的評論和批評探索

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本文作者：魏軍工作單位：北京公安部

我國有優秀的法制文學的評論和批評歷史。反映法律與犯罪的文學作品在我國已有悠久的歷史，如宋代的話本，明清時代的公案小說等，不少作品已成為婦孺皆知的名篇佳作。一方面作品本身具有較高的藝術水準和除暴安良的先進思想，深受人們的喜愛和歡迎；另一方面有賴于名家批評與褒揚。雖說我國在文學批評方面自成體系較晚，但評點文學作品卻是我國古代文學批評中的一種特殊形式，對作品的流傳演進起著至關重要的作用。關乎法律和犯罪的古典文學作品，不少是靠名家點評得以廣泛傳播。當代法制文學在社會主義條件下，特別是改革開放以來，得到了空前的發展，優秀作品不斷涌現，并受到了廣大讀者和批評家的關注，使這些作品在群眾中產生了積極的影響。如從維熙的《大墻下的紅玉蘭》和《第十個彈孔》，王亞平的《刑警隊長》，柯巖的《尋找回來的世界》都得到了相應的評價，并引起廣大讀者的特別關注。法制文學作品的評論和批評，一種是客觀地評價作品的得失，正確引導讀者欣賞和接受作品的意圖，從而使作品在社會生活中產生更大的影響。如肖立軍在評價魏軍的小說《心聲》時說：“《心聲》是反映有關法治的作品，它不是考宣傳法律知識和法律常識，而是刻畫了一個守法和一個犯法的人物形象，在形象中滲透著法律精神，讓人們看到什么是違法，什么是犯法，以此影響人們增強法制觀念。當然這不等于說作者不要或沒有比較明確的意念。文學創作完全可以根據生活在創作前形成某種意念，然后•49•再從這個意念出發進行創作。關鍵的問題是如何將這意念轉化為形象，從形象中體現出來，轉化的不好，作品就不成功，不存在沒有意念的作家?！保?］這種評價作品的態度是公允的、客觀的，不僅為欣賞者指出了欣賞作品的思路，同時對作家的創作和認識自己的作品得失也起到了促進作用。另一種評價，不論基于什么原因，只要不是惡意地一棍子打死，哪怕有些過激的言辭，從某種意義來說，對作家認真檢討作品的得失，都有警示作用。法制文學批評不能也不可能一味要求批評家完全徹底地歌頌和褒揚某些作品。但倘若評論和批評有意歪曲事實，也就失去了文學批評對促進發展法制文學創作和繁榮的真正意義。法制文學批評家不但要滿腔熱情、公允地對作品及時評價，大力宣揚優秀的法制文學作品，引導廣大讀者的欣賞正常有序地進行；同時也要用犀利的筆鋒，批判那些違法的、打著法制文學旗號，宣揚低級趣味，把法制文學當成賺錢工具，不利于廣大讀者身心健康的作品，以提高廣大讀者、觀眾的欣賞水平和抵御不良侵害的能力。改革開放以來，我國在全面實行經濟改革和政治體制改革，健全社會主義法制，普及法制教育，增強人們的法制觀念，構建和諧社會的同時，以文學藝術形象，啟迪人們自覺遵紀守法意識，這是法制文學作家神圣的使命。法制文學批評，能幫助作家總結創作經驗，提高作家的創作水平。法制文學作品的傳播，使之產生更廣大的社會影響，離不開廣大讀者、觀眾的閱讀和欣賞。由于法制文學所反映的社會生活，不可避免地直接或間接反映社會上最丑惡的東西———暴力和犯罪的特殊性，選擇什么樣的作品閱讀和欣賞，是廣大讀者、觀眾必須認真考量的。法制文學作品有著十分深刻的法律內涵，而這種內涵許多是潛隱在作品的人物形象深處，倘若對作品不認真揣摸是很難體悟到的。法制文學作品的思想傾向，一般是以法律準繩為向導的，它不受人們的情感所支配。因此，讀者的思想傾向有時會與作品的思想傾向發生矛盾，這是由于讀者受情感、道德等諸多因素的影響，而忽略法律的嚴肅性造成的。然而法律并不懲罰道德方面的問題，只有在道德超越了規定性的范圍造成犯罪，法律才能懲罰，這就是讀者思想傾向與作品思想傾向有時發生矛盾的原因。這種個案在生活中不是絕無僅有的：一個行為不羈、作惡多端的人，竟殘害孝順自己父母的妻子，他的這種喪盡天良的行為，不僅街坊四鄰為之不齒，連自己的父母也為之震驚，多次勸說無果，決定用毒藥毒死這個孽種，但被兒媳勸阻，妻子忍辱負重等待丈夫回心轉意，但是丈夫絲毫沒有改正之意，竟然變本加厲，對妻子仍然施以暴虐。在忍無可忍的情況下，妻子在丈夫熟睡后在公婆幫助下，把丈夫勒死了。妻子自首，說是自己殺害了丈夫，公婆說此事與兒媳無關，是他們殺了這個逆子，街坊四鄰均說此人罪有應得，為民除害大快人心，全村人為公婆、兒媳說情，免于處罰。但法律無情，其公婆、兒媳都為此付出了坐牢的代價。我國法律明確規定，任何個人無權剝奪他人的生命權，其中包括罪大惡極的罪犯。如此說來，當法制文學作品涉及到類似事件時，法制文學批評家有責任把欣賞者的感情活動引導到法制軌道上來，使他們從法制文學作品中受到正確的法制教育，提高讀者閱讀法制文學作品的欣賞水平，完善自身的法律修養，使之成為知法、懂法、守法、維法、有法律意識的公民。

同志在《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出：“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準?！本佟⒏爬ǖ乜偨Y了文藝批評的標準，使廣大文藝工作者提高了認識文藝批評的重要性，同時闡明了在階級社會里文藝批評的性質、任務，這兩個標準從客觀上揭示了文藝批評的客觀規律，即不同的階級，有不同的政治標準和藝術觀，這也是由社會意識形態決定的。法制文學作品所反映的社會生活主要內容，是涉及某個時期的社會法制生活，因此不僅范圍大，內容廣泛，且其思想傾向十分明顯，揭示社會矛盾十分尖銳，每部作品都有著不同的特點。但總的來說，評價法制文學作品更要從作品的思想性和藝術性去評價。即遵循政治的和藝術的批評標準尤為重要，這是由法制文學反映社會生活矛盾的尖銳性和嚴肅性決定的。法制文學的思想性主要體現作品在反映我國社會主義法制思想，和在社會主義條件下的犯罪現象這一對不可調和的矛盾時，有著與反映其他內容的文學不曾具備的特殊規律。因此法制文學批評家也必須從這兩方面分析和評價法制文學作品，離開這個特定的、不可動搖的規定性評價法制文學作品，就會陷入極大的盲目性。我們所說的思想性，即政治標準，不僅適合其他文學作品，更適合評價法制文學作品，法制文學作品中反映的法治思想也是法制文學批評的思想標準。法制文學的法治思想是人們對立法、法的理論、法的地位、法的實施和法的作用等諸多方面的認識，以及對法律要求、態度的總和。法律是統治階級意志的表現，它具有無可否認的強制性。法制文學作品反映的社會生活，正是階級和國家權力的具體體現和象征。承認不承認階級的存在，首先要看這個國家有沒有軍隊、監獄、法律。否則，不是欺人之談，便是別有用心。如果抹殺階級存在，也就無從評價文學作品了。不同階級、不同歷史時代、不同國度對反映法律與犯罪文學作品的要求，就有很大區別。新中國成立以來，我國由新民主主義社會過渡到社會主義社會后，1954年我國第一部《憲法》，標志著國家逐漸走向法治社會。粉碎“”后，我國的法律制度日趨完善，成了名副其實的法制國家。在沖破一些文學禁區后，法制文學應運而生，為我國普法教育，社會主義法制宣傳起到了應有的作用。法制文學的繁榮與發展，離不開法制文學的批評。法制文學的批評標準應符合我國法制建設，建設精神文明，以人為本，推動科學發展，構建和諧社會，引導人們正確認識社會主義法制生活和法律本質，中國法制文學創作與批評必須遵循這一原則。凡是符合這一原則的法制文學作品，正確、客觀反映社會主義法治生活主流作品就是正確的，法制文學批評家就應該積極給予評價、鼓勵和表揚；而對偏離、損害、否定甚至企圖歪曲這些原則的作品應給予批評，不能任其泛濫，確保法制文學健康的發展。法制文學批評的政治標準，作品的思想性無疑是主要內容。但思想標準常常與人的道德標準交織在一起。道德在沒有突破法律的框架前，是不構成犯罪的，從法制文學反映的關乎法律和犯罪的社會生活內容上看，道德似乎與法制文學反映的內容尚有一些差別。但是道德的敗壞與犯罪只有一步之遙。過去我們在研究文學批評標準時，很少把道德納入思想標準去衡量作品的得失。然而在現實社會生活中道德問題越來越被人們所關注。因此，即使道德問題不能作為法制文學批評的政治標準，但作品的思想性的水準要求是不容忽視的。因為，道德是規范和衡量人的修養、素質和品質行為的一種必不可少的準則。通過這個準則，規范出人們在社會生活中表現出的真與假、善與惡、美與丑、是與非、榮與恥，以及在社會主義社會初級階段中人們的“八榮八恥”的標準。在階級社會里不同的階級、不同的國度有不同的道德標準，它和法律都具有鮮明的階級性。雖說道德和法律都屬于國家社會規范，但又與法律有很大區別。有時，道德并不承擔法律義務，即使有些道德行為受到社會譴責，也未必受到法律制裁。然而道德與法律又有著密不可分的關系，它和法律一樣，同屬國家和階級意志的表現，法律以其特有的強制性使之在社會中實施；道德則與社會輿論一起影響和規范人們的守法行為，對法律的實施起著促進和輿論監督作用。因此可以說，遵守社會主義的道德規范是實現遵守法律的一種補充力量。法制文學以宣傳社會主義法制、普及法律知識、建設精神文明、構建和諧社會為己任。因此，法制文學作品在宣傳我國法治的同時，必須弘揚社會主義道德原則，抵制一切不利于社會主義建設和我國法律制度的道德行為。法制文學批評家在評價和批評法制文學作品時，應該自覺地把道德因素納入政治標準加以考慮和要求。鄧小平在第四屆全國文代會上的致辭中指出：“不論是對于滿足人精神生活多方面的需要，對于培養社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負有其他部門所不能代替的重要任務?！保?］181法制文學的重要任務之一，就是通過藝術形象宣傳社會主義法制，促進人們社會主義道德風尚的建立和完善。通過法制文學創作和批評，不僅使人們認識犯罪對社會的危害，同時對不良道德行為進行貶斥。總之，法制文學的批評標準要遵循我國法治的規定性，提高人民社會主義道德水平，建設和諧的社會主義國家。弘揚積極向上的社會生活主流作品為評價法制文學思想性的批評標準。1942年5月同志在《在延安文藝座談會上的講話》中就明確指出：“按照藝術標準來說，一切藝術性較高的，是好的，或比較好的；文藝性較低的，則是壞的，或比較壞的?！?/p>

由此可見，衡量一部作品的好壞，離不開藝術標準這把尺子。那么，我們如何歸納和確定法制文學具有的藝術標準呢？同志所說的藝術標準，是對一切文學藝術而言，法制文學作為社會主義文學的一支，無疑首先要遵循這一要求。但是，由于法制文學反映的社會生活是一個特殊的文學領域，在創作和批評法制文學作品時，也有某些與其他文學不同之處。這個不同之處，不是說法制文學可以離開上述藝術標準，獨樹一幟；而是在遵循這個總藝術標準前提下，結合法制文學的特點，在一些特殊要求上加以體現。如法制文學所描寫的事件和環境的神秘性、作品嚴密的結構、生動的故事情節、正反面人物尖銳的矛盾沖突等，這些都構成了法制文學作品撲朔迷離、跌宕起伏、錯綜復雜•51•魏軍：中國法制文學的評論和批評的特點。因此，在評價和批評法制文學作品時，也必須考慮到作品本身的特點。那么法制文學批評應該如何把握這個藝術標準呢？法制文學作品反映的社會生活內容一般有一定的完整性，這就要求涉及案件偵破的作品應和偵破過程的有關法律相吻合，不能在法律規定以外別出心裁，另搞一套，甚至與相關法律相悖。如逼供信、體罰犯罪嫌疑人、作偽證、作品將作案和偵破手段做詳細具體的描寫，等等，這些都是與我國法律不相容的。偵破題材作品都有故事生動、情節曲折的特點，撲朔迷離的故事，懸念叢生，讀者常常被扣人心弦的情節所吸引。這就要求在結構故事的同時，作家應力圖把握、塑造正反面典型人物形象。否則作品就會流于單純編造故事的較低的藝術層面，難以起到作品正、反面的教育作用。法制文學作品如不涉及偵查破案，或量刑可能較低的罪犯，對于反面人物的命運確定，也應符合法律的規定性，不該判死刑的，不要把它寫死，以避免誤導讀者、觀眾；該判死刑的，即使作品沒有量刑的描寫，也要暗示讀者犯罪嫌疑人必將伏法的趨向。這樣在讀者心中才可能保留正義戰勝邪惡的必然，提高人們與犯罪作斗爭的勇氣。法制文學作品這些特征也是法制文學批評家作為藝術標準在評價作品時，應該考慮的因素。法制文學作品的獨特性來源于作家對于社會生活獨到的發現，這種獨到的發現有賴于作家深厚的社會生活底蘊的積累，這是一項長期的、艱苦的精神勞動結果。為達到這個藝術追求和滿足人們的審美需求，法制文學作家就要有敏銳的眼光，觀察發現常人沒有發現或不可能發現的東西。經過認真的提煉和改造，成為開掘作品更深內涵的手段，從而深化作品主題，給人以無窮的藝術震撼。只有新的發現才可能有新的表現手法，用新的藝術創作手法，才能創造出新的藝術形象和典型人物。如，根據日本社會推理派小說家森村誠一的小說改編的影片《人證》，是反映戰后的日本在資本主義經濟畸形法治的過程中，人物的心理障礙和對戰爭的反思，敘述了人物的悲慘命運。作品描寫了在戰爭年代，一個被侮辱的母親，經過人生痛苦的經歷和心靈的絞殺后，親手殺死自己兒子的故事。影片以獨特的風格和筆觸，大膽地拋棄了一般推理小說對案件只進行邏輯推理的描寫模式，而是圍繞著人物遭遇不同命運和內心世界受到沖擊后的變化，揭示出人生種種矛盾和戰后日本存在的各種復雜的社會問題。作品真實、客觀地反映了日本那個時期的社會生活，具有強烈的震撼力和藝術感染力。作品中塑造了一個頗有新意的女主人公藝術典型，給人們留下了不可磨滅的印象。作品故事情節發展，使人出乎意料，卻又在情理之中。創新就是要出其不意，這也是法制文學創作的基本特點之一。小說《心聲》雖沒有挖掘如《人證》這樣深刻的主題，只是從一件刑事案件描寫，通過肖天喜和“哥們兒”，在黑夜誤奸與自己相依為命的親姐姐一事，反映了“”橫行時社會上一些人道德敗壞、人性泯滅，以及肖天喜強奸女醫生未遂，被女醫生救助后，人性得以復蘇的必然。我們要求法制文學創新，并不是追求荒誕、離奇，使創作誤入歧途。我們要求的是既要符合生活真實，又要符合藝術真實和藝術創作規律，形成作家自己具有創新手法的藝術個性和風格。顯然我們主張作家創造出自己獨特的藝術風格，這是一個較高的藝術標準。為達到這個藝術追求，法制文學作家要勇于克服困難，創造自己藝術上的高峰。以上對法制文學藝術標準幾個方面的分析，并不是藝術標準的全部內容，只是提綱挈領粗略介紹，倘若細分還可以列舉很多方面，如語言提煉、環境描寫、情節設置、節奏把握、矛盾糾葛等，這些都是對法制文學作品藝術標準要求不可缺少的方面。但是，如果把這些要求單獨作為法制文學批評標準不僅太繁瑣，也不符合科學的文學批判規律，還可能束縛作家的手腳，不利于法制文學作家大膽的探索和創作。法制文學創作中政治標準和藝術標準是怎樣的關系呢？應該說這是由法制文學作品所描寫的對象和所反映的社會生活內容決定的。法制文學作品強調政治思想內容和藝術的統一，而法制文學作品也正是由這兩個方面組成的。因此，法制文學批評家在評價作品時也必須從這兩個方面評論作品的優劣得失。胡喬木同志說：“對于一部作品，應該從思想內容和藝術形式兩個方面去評價。從總體上來說，文藝作品的思想內容涉及的方面很多，包括政治觀點、社會觀點、哲學觀點、道德觀點、藝術觀點，等等，而這些觀點在作品中都不是抽象的，而是同藝術的形象、題材、構思，藝術所反映的生活真實相結合的。這就要求我們在衡量、評價一部作品的思想內容時，除了分析它所包含的政治觀點、政治傾向外，還必須分析它所包含的其他方面的思想內容，它對生活的認識價值，這樣才能全面地評價作品的思想意義。否則，就不可能做到這一點，而且勢必硬把作品變成某種政治觀點的圖解物。即使是政治傾向十分強烈•52•的文藝作品，它的思想內容也不可能只限于政治傾向，除非它不具備一般文藝作品的特征。因此，不能把文藝作品的思想內容僅僅歸結為政治觀點、政治傾向性（毫無疑問，革命的政治觀點、政治傾向性對革命作家是絕對重要和絕對必要的）?！保?］946由此可見，文藝批評應從思想和藝術兩個方面去評價。因為，思想和藝術兩者是密不可分的，無論是創作還是批評，單獨強調某一方面都是不科學的，不可取的，都有一定的片面性。思想內容和藝術形式的統一是法制文學必不可少的藝術特征，文學批評家在批評文學作品時，必須考慮到作品的題材、體裁和它所反映的社會生活內容的基本特征，才能客觀、準確地對作品做恰如其分的評價。