傳統木結構建筑村落文化內涵研究

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摘要：富有傳統民俗特色文化的木結構建筑村落，不僅能夠成為當地提升旅游資源的重要助力，而且可以為深入研究區域內的人文、歷史、文化資源提供大量翔實的資料與物證，極具文化考古價值。對傳統木結構建筑村落中的文化內涵進行研究，概述了傳統木結構建筑的村落定位與特征，分析了傳統木結構建筑村落與其他村落的差異性，為深度剖析遷徙文化、群居文化等明顯帶有華夏文明特征的文化信息開辟了一個全新的研究方向。

關鍵詞：木結構建筑；傳統文化；村落；文化內涵；文化差異

傳統木結構建筑村落的出現，是人類社會邁向文明發展的一種實質性標志。本文旨在通過研究傳統木結構建筑村落，分析其定位特征，從而為我國現代木結構建筑的傳承與發展提供借鑒。

1傳統木結構建筑村落定位

與應用較為廣泛的磚混結構比起來，木結構之所以能夠被應用于建筑上并長期流傳下來，并不僅僅是因為在建筑周邊或者附近木材資源相對豐富那么簡單。例如，在建筑結構的榫卯式使用上，我國的傳統工匠借助傳承已久的技術優勢，讓木結構建筑在具備實用價值的同時，還體現出了極為濃厚的人文氣息。這也是木結構建筑村落能夠在我國很多省份都被發現的至關重要的因素之一。時至今日，有些村落中的木結構建筑仍然在發揮著居住作用（如圖1所示）。它所體現以及代表的絕不僅限于旅游資源的利用上，更多的是在這種區域環境資源中，人文信息與自然環境信息的完美融合所體現出來的人與自然和諧共存的一種平衡效應。徜徉在這種青山綠水之間，欣賞在這種木結構建筑村落中難得的一絲恬靜生活方式，才能夠真正地領悟到人生價值的真諦?；诖?，只有找準木結構建筑村落的基本定位，明確其所存在的價值，才能夠對這些現存的傳統木結構建筑村落予以有效保護。

2傳統木結構建筑村落特征

客觀地講，從目前已經發現的傳統木結構建筑村落分布上來看，木結構建筑村落幾乎都分布于經濟欠發達地區。特別是在一些不具備現代交通條件的地區，這種傳統木結構建筑村落還能夠展現出“連片效應”。因此，一些專家和學者能夠對傳統木結構建筑村落的特征有一個比較明晰的了解。2.1木結構建筑群結構。從地緣位置上來看，在東起大興安嶺林區，南到云貴川地區的一些丘陵或者半丘陵地帶，我國的木結構建筑村落分布比較廣泛。不過在社會學和歷史學專家的眼中，這些木結構建筑村落都有一個共性結構特征——依勢而建。這樣的結構特點，從建筑的角度上來看可以最大化地節省建筑材料的使用，而且還能夠有效起到對抗自然氣候的作用，是具有極強實用性價值的。而隨著人口的不斷繁衍增加，這種木結構建筑越來越多之后，其“群居”效應就被無限放大了。在這種背景下，這些木結構建筑單一個體所發揮的作用往往被群居效應所覆蓋。也就是說，即便這些木結構建筑因為時間久遠而散發出濃厚的歷史文化底蘊，倘若沒有群居效應，它是不具備任何價值的。2.2具有群居效應特征。這里所強調的“群居效應”，與平原地區的村落群居既有一定的共性，同時也有較為明顯的差別。之所以存在共性，主要指的是這種群居往往是基于家族所形成的。時至今日，在一些木結構建筑村落中仍然保留著家族式的居住方式。一座木結構建筑中幾個小家庭所組成的大家族共同生活在一起，在享受祥和氛圍的同時，也可以體驗家族式生活的樂趣。這與平原地區的互通式村落結構大致相仿。而認為其存在著差異性，主要指的是這些木結構建筑村落，存在著較強的“排外心理”，通過走訪很多木結構建筑村落發現，這些木結構建筑結構的房屋往往都有很濃重的歷史感，而新建的房屋很少。這其實也就代表著外來人口以遷徙的方式來落戶到這一區域的可能性較低。這種局面的產生，主要是與這一地區的地理位置環境有直接的關系。當這些木結構建筑房屋已經將這一地區的可利用資源消耗殆盡之后，根本無法為新的木結構建筑提供可支配空間。

3傳統木結構建筑村落與其他村落的差異性

要想合理利用傳統木結構建筑村落的人文資源，就必須要對這些傳統木結構建筑村落中的文化底蘊進行縝密地梳理與分析，尤其是需要全面了解這些木結構建筑村落與其他村落之間的差異性，才能讓傳統木結構建筑村落的開發與保護全方位開展，而絕非是僅僅停留在所謂的旅游資源消耗上。3.1木結構建筑與鄉土建筑區別。在“5.12汶川地震”發生之后，有很多社會學家提出要對這些地區進行大規模移民，從而降低這些地區原住民的居住風險。然而經過建筑行業的專業人士進行綜合數據對比與分析，發現盡管在這場巨大的災難中，木結構建筑村落受到了很大的沖擊，但是與其它鄉土地區的磚混建筑結構比起來，所造成的人員及財產損失其比例是偏低的。這種局面的出現，其實是與木結構建筑結構中特有的榫卯式建筑風格有著密切關系。磚混式的建筑，其抗風阻和抗震性完全需要借助地基和墻體的剪應力來實現，一旦建筑材料不達標，這種抗風阻和抗震性能就會被弱化。而榫卯式建筑結構則完全不同，工匠們憑借精湛的技藝，讓兩塊木結構嚴密扣合，達到“天衣無縫”的程度。在中國古代，整套家具甚至整幢房子不使用一根鐵釘，卻能使用幾百年甚至上千年，在人類輕工制造史上堪稱奇跡。這些都是榫卯結構的功勞?！靶ㄡ旈尽痹谀窘Y構建筑房屋中應用的時間比較晚，其主要原理是兩根木材通過平移使結構彼此相嵌（如圖2所示），平移產生的空隙填入“楔釘”，阻斷結構回移路徑，兩根木材就牢牢鎖住。雖然用的是“釘”，但此處的釘受到的擠壓力不是普通釘子普遍受到的剪切力，設計十分巧妙。在文化遷徙的過程中，這種榫卯結構被廣泛應用在木結構建筑結構上，其所折射出來的是一種文化共存、文化包容的特殊人文效應。3.2木結構建筑村落文化差異性。盡管一直在強調傳統木結構建筑村落必須要進行綜合性開發和利用，但是縱觀當下對木結構建筑村落所采取的一系列措施，基于旅游資源的開發仍然占據主導地位。而且在這些以木結構建筑村落為噱頭的旅游宣傳中，往往以彰顯村落文化為主要的側重點，殊不知，這種文化差異的來源其實也是完全不同的。3.2.1少數民族木結構建筑。我國的云貴川地區是多民族聚居區，而且也是我國木結構建筑村落分布最多、最集中的地區。仔細梳理這些木結構建筑村落，因為民族的差異，其所沉淀的歷史人文信息之間也存在著明顯的不同。布依族在四川和云南等地呈現出“零散且集中”的居住方式。布依族的群居環境，大多都是以木結構建筑為主，這些風格基本上類似的木結構建筑以及木結構建筑所形成的村落集體，不是所謂的通俗建筑，而是民俗學重點研究的民間建筑——我國最早的民居形式之一的干欄式民居建筑，它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類型有很大區別?！　∵@種建筑的特點是其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂。有的外圍加上高高的馬頭墻護體，起到防火防風的作用。硬山式的屋頂與山墻平齊，所以主要適合干旱少雨的北方地區；而懸山式屋頂伸出山墻之外，則適合溫和多雨的南方氣候類型。3.2.2移民木結構建筑村落。我國是一個幅員遼闊的大國，民眾在相互交流的過程中產生文化的碰撞或者是交匯是極為常見的。但是，因此所形成的獨特的居住方式，顯然已并不多見。這種情況的確發生在云南地區的傳統木結構建筑村落中。當考古專家分析云南某木結構建筑村落民眾的特殊美食“木斗面魚”（音，編者注）時，認為其與遠在千里之外的蒙古游牧民族的一種面食極為相似。經過反復論證，有充分的理由認為這個村落群體與蒙古游牧民族之間存在著聯系。這樣也印證了一個說法，即這個村落的居民是當年南征的蒙古族軍隊的后裔。由于其同周邊村落之間并沒有任何的交匯，完全是屬于比較特殊的“移民群體”，因此在社會資源的綜合利用上顯然無法得到有效保障的時候，只能夠選擇較為獨立的生存方式。隨著歷史的向前推移和不斷演繹，就形成了這樣一種極為特殊的群居生活形態。

4結語

受到自然災害和戰爭的影響，木結構建筑村落在新中國成立之后能夠得以有效保存下來的雖然數量上較多，但是整體的質量并不高，為了能夠讓這些遍布于我國的傳統木結構建筑村落中所蘊含的文化底蘊較為完整地表現出來，無論是這些木結構建筑的所有人還是政府相關職能部門，以及社會資源，都必須要站在“誰受益誰保護”和“先保護后受益”的原則下來對傳統木結構建筑村落中的文化內涵進行開發，否則就會讓這些原本承載著歷史文化的傳統木結構建筑村落逐漸喪失其應有的光彩。

參考文獻

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作者:蔣明 單位:廣東財經大學華商學院