非物質文化遺產數字化保護研究4篇

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第一篇

摘要：目前，數字化保護已經成為非物質文化遺產保護的主流方向。如何將數字化保護運用在非物質文化遺產保護工作，是業界必須認真思考的問題。本文首先介紹了什么是非物質文化遺產數字化，并且分析了非物質文化遺產數字化保護的優勢與風險，進而對非物質文化遺產數字化保護進行了探討。

關鍵詞：非物質文化遺產；數字化；保護

1非物質文化遺產數字化的含義

“非物質文化遺產數字化”就是將非物質文化遺產通過數字采集、數字處理、數字存儲、數字展示以及數字傳播等技術手段再現，將非物質文化遺產轉換、復原成數字形態并加以保存。同時，對非物質文化遺產以新的視角加以解讀、以新的方式加以保存、以新的需要加以利用，把非物質文化遺產轉化為可共享、可再生的數字形態，使這些非遺技藝永遠留存。

2非物質文化遺產數字化的優勢與風險

大量研究結果顯示，在保護非物質文化遺產方面，數字化技術發揮了明顯作用，其優勢體現在以下四個方面。一是提高了非物質文化遺產保護的安全性。從實際情況看，在運用數字技術對非物質文化遺產進行保護之前，不論維護人員采取什么方法進行保護，隨著時間的推移，其保護效果都不理想。而隨著數字技術在非物質文化遺產保護中的廣泛應用，使我們能夠依賴數字技術通過收集、整理、記錄等方式保存非物質文化遺產更多的信息，達到傳統意義上的保護方式所不能達到的保護水準，使彌足珍貴的非物質文化遺產得到更為安全和長久的保存。二是擴大了非物質文化遺產的交流性。就非物質文化遺產的傳播交流而言，非物質文化遺產的數字化保護與傳統的非物質文化遺產保護相比，其傳播交流更加方便和快捷。隨著數字技術的日新月異，互聯網、云計算、大數據、可穿戴式設備、移動互聯等在人們的生活中越來越普遍。數字技術融合媒體傳播，催生出數字化傳播技術，產生了多種形式的媒體傳播的新技術載體。這些新技術載體既包括數字報紙、數字電視等數字化傳統平臺，也包含微信、微博、直播等自媒體平臺。數字化的非物質文化遺產依托這些傳播的新技術載體可迅速傳遍全球，其交流性大大增強。三是增強非物質文化遺產保護的大眾性。一方面，數字化的平臺可以讓非物質文化遺產的受眾更加大眾化，借助互聯網，人們不用出家門，只要通過數字化平臺就能接觸、欣賞并利用非物質文化遺產，且擺脫了時間、地點、體力、財力等條件的掣肘，使之真正成為大眾的非物質文化遺產。另一方面，數字化平臺的應用有利于人們更方便地了解、認識和探索非物質文化遺產，激發和培養人民大眾參與非物質文化遺產保護的自覺性和主動性。四是促進非物質文化遺產保護的環保性。傳統的非物質文化遺產保護，需要耗費大量的自然環保材料，而這樣很容易造成對自然環境資源的浪費及破壞。而非物質文化遺產的數字化保護是通過數字技術還原文化遺產，不需要消耗石材林木等自然資源，這在很大程度上促進了非物質文化遺產保護的環保性。然而，事物一般具有兩面性，非物質文化遺產數字化保護在具有巨大優勢的同時亦具有一定的風險性。有學者指出，將非物質文化遺產制成數字作品作為某一文化因素的模型是“危險的”，數字技術會使那些不具傳播優勢的弱勢文化受到來自“文化單極化”的擠壓，進而影響弱勢文化的生存條件。同時，非物質文化遺產的數字化保護僅限于表層傳播，有可能使非物質文化遺產的影像制品淪為制作過程和深層意涵缺乏的文化碎片。此外，非物質文化遺產的數字化使非物質文化遺產脫離了其生存的生態環境，進入一個被生產、被建構的“陌生化”環境，剝離了其獨一無二的生存世界。

3非物質文化遺產的數字化保護

3.1建設非遺數據庫。非遺數據庫是非物質文化遺產數字化保護的核心組成部分，各級數據庫為非物質文化遺產的數字存儲、管理、訪問、信息和共享提供了技術支持。因此，國家及地方各級始終把非遺數據庫的建設作為非物質文化遺產數字化保護的重點工作。如國家建有非遺普查數據庫、非遺專題資源數據庫、非遺項目資源數據庫、科研庫和公眾庫等眾多數據庫，各省、地區、市亦建有大量非遺數據庫，可為非物質文化遺產數字化保護工作提供強大的信息平臺。3.2非物質文化遺產的數字化保護。隨著時代的變遷，非物質文化遺產正面臨高速消失、過度開發、瞬息變異的境遇，存續環境和傳承鏈條呈瀕危之勢，保護任務極其繁重。從目前所開展的非物質文化遺產搶救性保護手段來看，數字化保護是當下最為理想的手段之一。通常情況下，非物質文化遺產的數字化保護主要是通過數字攝影和錄音、二維或三維掃描、虛擬現實、搜索引擎等現代信息科技手段，為傳承、研究、宣傳、利用非物質文化遺產留下珍貴資料。在非物質文化遺產保護工作中，維護人員要在非遺的采集儲存、應用以及傳播展示等領域進行全方位的數字化保護探索。同時，要切實利用微博、移動互聯網、電子商務、物聯網等新興信息化載體，創造性地開展非物質文化遺產數字化保護的交流工作。近幾年來，隨著數字化技術的廣泛應用，我國的非物質文化遺產數字化保護工作獲得了國家和社會各界的廣泛認可，且隨著相關工作卓有成效地開展，非物質文化遺產數字化保護已逐漸成為當今社會關注的一大熱點。3.3在非物質文化遺產保護中深度開發數字技術。數字技術為非物質文化遺產的保護工作立下了汗馬功勞、開創了一片嶄新的天地，為非物質文化遺產的保護帶來了質的飛躍。然而，數字技術的運用還遠遠不夠，其效用還有待進一步開發。非物質文化遺產具有活態性、整體性、傳統性等特殊性質，簡單的數字化保護往往會忽視其賴以生存的環境特性。因此，維護人員要對非物質文化遺產資源進行全方位審視、多視角評價，并大力挖掘非物質文化遺產賴以生存的環境特性及潛在的價值。我國非物質文化遺產品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風土人情、傳統禮儀等，又有口頭流傳的各種民間文學，如傳說、民間故事、民謠等；既有淳樸生動的各類表演藝術，如舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術，如剪紙、刺繡、彩繪等。由于各類非物質文化遺產的表現形式千差萬別、創造方式各不相同，在非物質文化遺產保護中數字技術的深度開發。既要按照普適性的保護原則，又要采取因類而別、適合各自特點的措施和方法，即利用深度開發的數字技術對非物質文化遺產資源進行信息化存儲及學術分類，并科學地建立非物質文化遺產資料性的素材數據庫和符號庫。比如，可通過綜合運用情景建模和行為交互技術、動作綁定技術、知識可視化技術、Web技術，建立一套對不同類型非物質文化遺產進行深度數字保護的技術方案，以推動我國非物質文化遺產數字化保護向更高水平邁進，這對于促進我國非物質文化遺產的數字化保護工作具有更重要的意義。

4結論

非物質文化遺產的數字化保護不僅對弘揚中華民族文化、培育中華民族精神具有舉足輕重的意義，而且對促進國際社會文明對話、保持世界文化多樣性具有不可估量的作用。數字化技術是當今最為前沿的信息科學技術，將最前沿的科學技術應用到對非物質文化遺產的保護中來，這為非物質文化遺產保護提供了更加有力的高科技技術支持。如何通過數字化保護將非物質文化遺產有效地保存下來，是需要研究者進一步思考和探索的。

參考文獻：

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[3]黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，51（2）：49-55.

作者:賴文橘 單位:廣西龍勝縣文化館

第二篇

摘要：隨著全球經濟的發展與進步，轉變經濟發展方式已經越來越重要，文化是一個國家、一個民族的靈魂。我國是一個多民族國家，云南地區納西族人所創造的東巴文化就是歷史的結晶。近年來，隨著旅游業迅速發展，文化商業化，經濟化發展，文化的保護傳承意識越來越為突出，文化的保護傳承和發展問題成為文化發展的主要矛盾。目前，我國科學技術的發展與進步為保護東巴文化提供了必要條件，數字化的保護與傳承是文化發展的新方式，借助影響數字等科學技術東巴文化得以保護、傳承、發揚光大。

關鍵詞：新媒體視域；東巴文化遺產；數字化保護；傳承探究

東巴文化具有內容豐富、歷史悠久的特點，隨著科學技術的迅速發展，文化保護傳承意識不斷強化，運用數字化科技傳承文化成為主流，在新媒體視域下，運用科學技術對東巴文化保護與傳承問題進行探究，這一舉措對文化承上啟下的發展來說具有重要意義。

1新媒體視域下東巴文化遺產現狀

我國是一個多民族國家，具有兼容性的特點，東巴文化是納西族的信仰文化，部分納西人信仰喇嘛教，在歷史發展過程中，隨著納西族人生活習俗的變化，信仰宗教的發展，創造了重要的、意義深遠的東巴文化。東巴文化在不同文化形式的影響下形成了不同的宗教信仰、民風民俗以及特色的民族節日、特色建筑等各種物質文化和非物質文化遺產。東巴文化具有內容豐富、獨具新意的特點，其中包括圖畫、文字、東巴經、東巴舞蹈、音樂和各種祭祀活動等民族文化。東巴文化擁有一套較完整的文化體系，如東巴文化建筑中，多規模宏大、建筑富麗堂皇、布局開敞獨具特色。東巴文化具有很強的繼承和發展意義。東巴文化是民族文化的活化石，隨著麗江旅游業的迅猛發展，東巴文化逐漸被市場化、商業化，經濟的發展使納西族人對東巴文化的熟悉度和認知能力逐漸下降，造成了東巴文化無法解釋、東巴文化后繼乏人的困境?；跂|巴文化難以發揚光大的現狀，政府、有識之士、相關學者一直在致力于東巴文化保護和傳承，但仍存在很多問題。如何在充分發展旅游的同時，較好地保護、傳承與發展東巴文化這一問題尤其突出。

2新媒體視域下東巴文化遺產的數字化保護意義

2.1利用數字化技術保留東巴文化遺產信息的最大完整性。隨著生活節奏的加快，追求經濟效益的社會風氣越來越突出，碎片文化成為主流，云南旅游業的發展使東巴文化的完整性遭到破壞，東巴文化已經失去了它原有的樣子，碎片式的東巴文化成為人們眼中的傳承對象，將科學技術投入到文化保護中，運用攝影留存等技術將東巴文化完整留影存檔，設立相應維護體系，有利于保護東巴文化的完整性。2.2數字化技術有利于東巴文化的推廣與傳承。文化是一個國家的靈魂和精神，民族文化有利于增強文化自信和文化軟實力，文化傳承是文化發展的基礎。東巴文化是見證納西族歷史發展的“活化石”，有重要的歷史、哲學、宗教價值和極高的科學研究價值。當今社會快速發展，科學技術和文化密切交流，運用數字化技術，有利于東巴文化的推廣與傳承，身處網絡技術發達、視頻制作水平進步的今天，便利的網絡傳播技術有利于吸引旅游人群，招攬傳承文化的繼承人，加快了東巴文化融入社會的步伐。2.3數字化技術有利于文化的創新和進步。文化創新是文化發展文化活力的基礎性條件，同時科學技術迅速發展，數字媒體技術的運用，推動了文化傳播進程。文化的開放性推動了文化復興，所以，在新媒體視域下，數字化技術的投入推動了文化傳播，有利于文化傳承和創新發展。

3新媒體視域下東巴文化遺產的傳承探究

東巴文化遺產是我國人類文明的瑰寶，為保護東巴世代傳承的納西族古文化遺產不會消亡，可通過現代技術與手段對東巴文化遺產進行傳承。3.1構建數字化文化傳播平臺。東巴文化遺產的根源納西族生活在我國云南省麗江地區，東巴文化涉及很多方面，如象形文字、舞蹈、服飾、音樂、繪畫等，要想把這些文化統一以一種方式進行傳承，我們可以通過構建數字化文化傳播平臺，以現代技術包裝文化遺產，讓群眾了解、傳承它們。而構建數字化文化傳播平臺是在保持傳統東巴文化內涵的基礎上運行的，堅持它的文化性，不讓信息技術遮蓋傳統文化本色。例如，在數字化文化傳播平臺上，可以通過拍攝紀錄片等方法整合、記錄東巴文化，形成一個東巴文化遺產的文化數據庫，讓人們進行查閱了解；也可以利用現代技術為載體，把東巴文化做成PowerPoint（多媒體課件軟件）、動畫、照片、視屏等，在學校中舉行大型東巴文化活動講演、展覽，以傳承文化；還可以將其借助網絡平臺資源共享、迅速快等特點，讓全世界看到東巴文化遺產的魅力。3.2構建數字化下的東巴文化遺產產業鏈。人們通過各種方法傳承東巴文化遺產，致力于將其傳入世界，但僅靠現代傳承方法起到的作用微乎其微，我們需要把東巴文化遺產以一種別樣的方式融入人們生活中，使它變為另一種類的傳承?？蓸嫿〝底只碌臇|巴文化遺產鏈，讓人們在傳承東巴文化的同時創造一種新的生存方式，讓東巴文化緊跟時展，利用新媒體傳播到世界各地，讓群眾對此感興趣，把它作為云南的文化品牌，從而形成東巴文化與信息、傳媒相互交融的新型產業，以此將東巴文化變為一種文化資源優勢和經濟優勢，既能帶來經濟效益，也能推動當地文化建設、增加文化底蘊。3.3提高當地人民對東巴文化遺產的傳承意識?，F代新媒體傳播下，各類信息泛濫，人們可以從各種渠道搜索獲取信息，一定程度上使人產生了審美疲勞，所以只利用現代傳播手段傳承東巴文化顯然勢單力薄，因此，我們要把傳統與現代傳播方式結合起來，對其進行傳承。在當今時代，人們對文化遺產傳承意識不強烈，這不利于對東巴文化的傳承，所以，當地政府應加大宣傳力度，將它和旅游業掛鉤，形成互相融入的產業鏈。其次，應提高人們對東巴文化遺產的傳承意識。如舉辦東巴文化遺產講座、開展東巴文化交流宣傳活動，讓人們充分認識東巴文化遺產的狀況、了解它的內涵、感知它的魅力，并相互交流，共同促進文化發展，讓東巴文化遺產不會因時代的快速發展而消失。

4結語

東巴文化是納西族數千年傳承的文明，記錄著納西族的發展歷史，不僅是我國的文化瑰寶，更對人類文明有重要意義。在新媒體視域下，我們可通過現代媒體的便利，以拍攝紀錄片等多種途徑，記錄、解讀東巴文化，并進行廣泛傳承，借助向世人宣傳、展示它的美好內涵，使東巴文化能夠真正走向大眾、傳向全世界，使東巴文化得到全面保護、完整傳承，進而不斷創新。

參考文獻：

[1]楊杰宏.東巴文化傳承前路猶長[N].中國文化報,2011-03-22(006).

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[4]和力民.魂系東巴文化[N].中國社會科學報,2015-06-08(B03).

作者:張倩 單位:云南民族大學

第三篇

摘要：隨著居民可支配收入及文化層次的不斷提升，居民對精神生活的需求越發重視，黨的也提出：我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。以歷史文化名城為代表的文化旅游也愈發受到人們的歡迎。如何將歷史文化名城的保護和旅游開發結合起來，借助棚戶區改造的機遇，持續提升歷史文化名城的核心景觀價值，實現古城文化振興，成為了各歷史文化名城急需解決的問題。文章主要從歷史文化名城的景觀提升及文化振興角度出發，根據這些現狀的主要特征提出其發展對策，力求我國的歷史文化名城得以保護、傳承和發展。

關鍵詞：歷史文化名城；保護；發展；文化

歷史文化名城是我國悠久歷史、璀璨文化和民族底蘊的集中載體，同時由于其歷史價值、文化價值和藝術價值而成為中華民族珍貴的歷史文化遺產。隨著我國改革開發的不斷深入，新型城鎮化的不斷推進，城市正以空前的規模和速度在建設及發展，使得各地的歷史文化名城受到了較大的沖擊及影響。城市的特色在消失，城市的文化在消亡。同時，近幾年棚戶區改造工作深入進行，使得歷史城區內大量的老舊房屋被納入棚戶區改造的范圍，歷史文化名城的整體景觀風貌及文化特性面臨著前所未有的威脅。下面以贛州歷史文化名城為例，從歷史文化名城的現狀問題出發，對歷史文化名城得以保護、傳承、發展的具體對策進行思考及探討。

1贛州歷史文化名城的現狀概述

贛州是我國第三批國家級歷史文化名城，歷史悠久，文物古跡豐富集中，保存完好，典型街區傳統風貌保存完整，是一個具有很高歷史價值、文化價值和旅游價值的古城。歷史城區面積約為3.22平方公里，由于較為完整地延續了“宋代六街”的主要道路格局，歷史上“三十六街、七十二巷”也依然依稀可見，由此成為遠近聞名的“江南宋城”。同時由于較為完整地保留了古城墻和排水系統（福壽溝），也被譽為“宋城博物館”。贛州市歷史文化名城范圍內包含有5處歷史文化街區，分別為郁孤臺、南市街、姚衙前、灶兒巷及慈姑嶺歷史文化街區，包含各級文保單位29處，不可移動文物3處，歷史建筑三百余棟，歷史文化價值十分地重大。隨著贛州市城市跨越章江、向南發展，歷史城區的政治功能已轉移，商業中心也在逐步弱化，但其仍是中心城區居住人口最多、最密集的一個區域。而歷史城區負荷過大，導致交通、市政設施、公共設施等供需矛盾日漸突出，歷史城區保護壓力日漸增大。同時，隨著近幾年棚戶區改造的大力推進，贛州歷史文化名城內的各歷史文化街區也面臨著極大的保護壓力，部分傳統風貌面臨著蔑失的不利境地。

2贛州歷史文化名城景觀風貌及文化旅游發展存在的問題

2.1整體街巷格局保存尚好，但歷史文化街區破壞嚴重，風貌不斷被蠶食贛州歷史城區內街巷格局保存尚好，大多數歷史建筑也得以留存，但是由于年久失修，大量建筑存在一定程度的破損，歷史城區內各處歷史文化街區的整體景觀風貌較為破敗。并且在城市的不斷發展過程中，新建建筑不斷蠶食歷史城區內的特色風貌，“三十六街、七十二巷”雖大多數還有跡可循，但部分街巷已完全消失在城市建設之中，如：誠信街、夜光山巷、鐵爐巷、龍船廟巷等。大量超出歷史城區高度控制要求建筑的出現也導致原有的“三山五嶺八景臺、一城六街人來往”的城市景觀意向不復存在。2.2歷史文化資源的挖掘和利用不足，并且各區域之間缺乏差異贛州是遠近聞名的“江南宋城”，每年來贛州歷史城區體驗宋城文化的游客絡繹不絕。但贛州的宋城文化體驗旅游活動僅限于參觀幾處知名景點，如：宋城墻、郁孤臺、八境臺、文廟等，姚衙前、灶兒巷、南市街、慈姑嶺四個歷史文化街區的游客體驗幾乎一致，特色不鮮明。歷史城區外的水東、水西尚存有大量的歷史文化資源，如：七里窯、老工業遺址、老水運碼頭、水西龍舟等，未與歷史城區的文化旅游資源形成串聯。2.3歷史城區保護實施的效果不理想，旅游接待設施嚴重不足一段時期以來，政府相繼對灶兒巷歷史街區、郁孤臺歷史街區等進行了改造上的嘗試。但成效均不甚理想，難以吸引游客，旅游的功能未得到有效地發揮。此外，歷史城區內的旅游基本以觀光游為主，參觀完幾處知名的景點后，就離開了歷史城區，旅游接待設施的匱乏，游客參與、體驗項目的缺失，導致歷史城區無法留住游客，旅游產品附加值低。

3歷史文化名城景觀風貌提升及文化協調發展的具體對策

3.1傳承古城格局，延續城市發展脈絡，重塑城市意象每個歷史文化名城都有其特有的城市空間布局，包括山水格局、路網骨架、空間方位、街巷組織等，是形成歷史文化名城景觀的主要框架。歷史文化名城的空間格局具有很強的延續性，全球各地的歷史名城無不擁有延續幾百甚至上千年的空間結構和城市機理。它集中反映了各空間要素之間的關聯；同時，它也體現出各名城的歷史底蘊、文化特色及地域特征。贛州歷史城區較為完整地保留了宋代城市的街巷格局，應結合目前歷史城區內正在開展的棚戶區改造，對歷史城區內的整體建筑風貌進行提升、整合。嚴格保護原有的“宋城六街”及“三十六街、七十二巷”的歷史城區格局，對現存街巷應逐步進行街道立面整治及風貌改造，對已經消失的街巷可考慮進行重建或地名的復用，延續城市文脈及歷史記憶。3.2剖析城市文化，識別城市特色空間，構建特色景觀文化是城市發展的靈魂，是塑造城市景觀的基礎。歷史文化街區內還保留有大量的傳統風貌建筑，包含有大量的建筑符號及文化特征，是一種可見可觸摸的文化載體。作為城市文化的“符號特征”，它真實地記錄和展示著城市歷史發展的軌跡，也是實現古城文化振興的關鍵載體。針對贛州歷史城區內五個歷史文化街區各自的特征確定不同的發展定位，制定不同的發展策略。如：姚衙前歷史文化街區結合目前保留完整的民居及攀高鋪等街巷發展傳統民俗體驗等業態；南市街和灶兒巷歷史文化街區結合傳統街巷（燒餅巷、油滴巷、紙巷、柴巷等）發展傳統商業體驗等業態。同時還可以結合老城區內現存的工業遺址（如贛紡、海欣藥業、明基印刷廠等）發展文化創意產業。這樣老城區便可形成傳統文化和創意文化二者兼有的文化旅游，提升歷史城區的旅游吸引力。3.3加強遺址保護，挖掘城市歷史記憶，實現古城振興工業遺址是城市一段歷史時期的重要見證，對其加以合理保護利用是城市文化的重要組成部分。歷史城區周邊目前仍有一定數量的工業廠房保存較完好，稍加改造即能使用。針對工業遺址資源，可與文化產業相結合，運營單位參與其中，在整體風貌得到保護的同時，實現功能升級置換，將其長期作為城市歷史記憶的展示點和重要文化創意基地。此外，歷史城區還需結合棚戶區改造、工業企業退城進園、行政辦公機關逐步外遷等的實施，著重完善歷史城區內的旅游服務設施，新增區域級的游客集散中心，配建賓館、停車場、旅游商場、特色餐飲等設施及功能。在歷史文化街區等主要旅游區按照要求結合保留建筑改造設置足夠的旅游公廁，并設置醒目標識。

4結束語

我國擁有悠久燦爛的歷史文化，歷史名城是我國歷史文化遺產最集中的載體，是延續我國歷史文脈的精髓。提升歷史文化名城的整體景觀風貌，使其更自然、更科學地融入到現代城市發展當中，令我們能更清晰地感受到城市的發展歷史。實現歷史文化名城的文化振興，才能使我們的歷史與文化生生不息，源遠流長。

參考文獻：

[1]羅國榮.淺談中國歷史文化名城的保護與發展[J].絲綢之路,2013,(10):40-41.

[2]張煒.歷史文化名城保護與旅游協調發展探索[D].重慶大學,2008.

[3]陳書芳.歷史文化名城人文景觀的保護和塑造研究——以岳陽樓景區景觀設計為例[D].江南大學,2008.

作者:楊久輝 單位:贛州市城鄉規劃設計研究院

第四篇

【摘要】徐州兩漢文化遺產分布廣泛、內容豐富，為便于資料搜集整理，本文主要以徐州博物館對徐州兩漢文化遺產的保護為例進行研究。其中主要以徐州博物館的概況、對兩漢文化遺產的保護成效、保護工作中存在的問題進行分析，以真實可查的資料和直觀深入的實地調查結果為依據，針對徐州兩漢文化的保護和推廣工作，從現代化技術、人才隊伍建設和資源整合等方面提出了一系列可行的建議和對策。

【關鍵詞】徐州博物館；兩漢文化遺產；保護對策

一、徐州博物館兩漢文化遺產研究背景

徐州博物館中不但存有眾多豐富多彩的文物，而且藏品體制較為完備?！?0000余件藏品，主要由陶瓷器、陶俑、玉石器、金銀器、銅鐵器、璽印、書畫等構成”[1]，包含了自新石器時代至明清及當代藝術品，內涵豐富。主體除書畫外，絕大多數都是從古代遺址或古墓中發掘出來的，時代和來源都很清楚。大部分為兩漢精品文物，它們不僅代表了國家級文物水平，還展現了獨特的徐州歷史文化底蘊。

二、徐州博物館兩漢文化遺產保護實踐與成效

（一）保護工作的現狀。1.“從楚墓出土的玉葬服，是目前考古發現的最古老的玉衣，也是工藝最好、最精細的玉衣，其中玉片多達4248余件，并且所有玉片來自新疆?！盵2]當考古人員發現玉衣時，它已經遭到嚴重破壞，幾乎看不到金絲的存在，玉片也被打殘大半。國內考古專家充分論證，經過徐州博物館玉衣修復小組的編號、清洗、整理、拼對、修復等不懈努力，這件世間罕見的金縷玉衣終于從歷史長河中被解放出來。2.博物館主體展館的東側碑園，其南側和西側圍墻鑲嵌了80塊碑刻，外部加了玻璃罩作為保護措施；但碑園北側和東側的大部分圍墻尚未完工，約有二三十塊碑刻和建筑施工用的磚瓦裸露在外，其中有一些碑刻已嵌入圍墻卻未采取任何保護措施。（二）保護工作的基礎配置。徐州博物館在文物修復方面經驗豐富。自20世紀70年代末就已開始對館藏文物進行修補和維護，同時對字畫作品重新裝裱。而配備了一系列保護修復文物專業設備的文物修復保護室在1999年成立，同時安排專門人員對館藏及考古出土文物進行修復保護。自2000年起，相關機構引進了文物保護專業人員，對文物進行了系統的保護和修復，并開展了文物古跡保護工作。在此期間完成了“彩繪玉片保護研究”“江蘇省文化廳出土飽水彩繪陶器保護”兩項科研課題。2008年，獲得首批可移動文物技術保護設計乙級資質和可移動文物修復二級資質。（三）保護工作的進展。1.廣泛開展主題文化活動。徐州博物館自2016年以來會在館內配備的學術報告廳開展不同主題的文化活動，主要以學術講座、知識講堂、文化體驗、藝術文化展演等形式面向不同年齡層次的民眾展開，且活動均為免費報名，有利于增強徐州市民對徐州歷史文化的了解和興趣。2.向世界展示徐州兩漢文化。在2015年的國家博物館日期間，英國獅子電視公司聯合江蘇廣電總臺國際部到徐州拍攝了紀錄片——《中國財富大翡翠帝國》（中文名《玉石瑰寶》）。在加利福尼亞大學保護文物專家的幫助下，徐州博物館的考古學家用最新的科技手段，全面深入地分析了漢墓的土畫背后厚重的徐州兩漢文化。徐州博物館做為兩漢文化對外交流的重要窗口，館藏漢代珍品曾多次在英國、意大利等歐洲國家展覽，對徐州漢文化和徐州博物館的文物保護技術走向世界起到了良好作用。3.強化文化事業單位改革。徐州博物館被選入徐州市第一批事業單位法人治理結構建設試點單位，2015年12月28日，第一屆理事會成立大會在徐州博物館學術報告廳舉行，打開了徐州市公共文化事業發展的新篇章，成為徐州市文化事業試點工作發展路程上的一個重要里程碑。徐州博物館將以建立博物館理事會為契機，不斷強化文化事業單位改革，使法人治理結構建設更加完善，提高公共文化管理水平和服務效率，進一步推動博物館各項工作的可持續發展。

三、徐州博物館在兩漢文化遺產保護工作中存在的問題及對策分析

（一）保護中存在的問題。1.經濟發展與文化遺產保護存在沖突。其中最主要的方面在于對兩漢文化遺產的保護在徐州地區經濟社會發展中的作用認識不足，在重點發展的經濟大環境下忽略了文化遺產的保護和傳承，如在徐州蘇寧廣場開發建設過程中曾經發掘出歷史背景不明的文物“扛著石碑的赑屃”，可惜的是，在建設初期挖掘機就將石碑碑帽和赑屃頭挖斷，導致現今留下的僅有殘破的石塊。除此之外，“還發現了西漢楚國及東漢彭城國之都城的東城墻，發掘面積約600平方米，分別發現各個歷史時期的39個坑座、7座房屋遺址、1座鼓樓建筑遺存、3方石碑，出土大量青花瓷、青瓷、絹麻等各類文物千余件”[3]；雖然所發掘文物都被完整保留下來，但發掘地點的產權歸屬于開發商，為其財政收益的需要，文物保護無法做到原址原建，這意味著文物出土遺址的破壞和對考古工作的阻礙。“目前中國發現的古代漢唐以前唯一一處采石場遺址——徐州云龍山采石場，發掘于2014年，在現存的約30000多萬平方米遺址范圍內，挖掘人員共發掘出68處石坑，其中采石坑63個，石坯5處，刻字1處，墓葬2處等?！盵4]另外，還有踏步、楔窩等遺跡。由于開發商不肯讓步以及政府的不作為，保護工作始終無法進行下去，如今遺址上已經高樓林立。在對徐州大同街“為鎮撫司遺址”進行修復的過程中，由于無法原址原建，博物館的工作人員只能做到將出土石碑和部分遺址搬運到博物館內進行保護和展出。與同為歷史文化名城的蘇州相比，為保護寶貴的文化遺產，蘇州市政府頒布了相應的法律法規，如古城內不得興建大型的商業設施；古城內不再有新的醫院、學校和行政辦公樓，等等。使得蘇州的文化遺產得到了最大程度上的保護和重視。以上提到的文物出土和保護工作均由徐州博物館進行，雖然具有將遺址修復和保護的能力，但是礙于地產開發商的壓力以及政府在遺產保護和經濟建設的矛盾中對遺產保護工作的漠視，使得徐州博物館的遺產保護工作只能讓步于經濟建設。2.文物保護投入不足。徐州博物館屬于國家二級博物館，雖與上海市博物館、蘇州市博物館同級，但財政撥款遠遠不及二者。又因為資金的不足制約了徐州博物館的文物事業發展。具體表現為兩個方面，第一是文創產品開發方面，受到資金的影響，徐州博物館的文創產品長期處于缺少自己的設計風格、對文化創意未能進行深度提煉、功能性不強的狀態。二是社會服務活動方面，由于舉辦一場活動的經費不足500元且對外免費，導致開展活動模式單一，只能局限于“講座”和“青少年手工”兩種形式。同時，徐州博物館的官方網站建設不夠完善，既沒有達到大體介紹博物館內展品、展廳分布的要求；又不具備當今各大博物館都在加強建設的——“數字化博物館”的規模。3.社會認知面窄，普及度低。“提到徐州，人們首先想到的是‘交通樞紐’和‘工業城市’的城市名片，而不是徐州豐富多彩的漢代旅游資源，這是因為徐州還未樹立‘兩漢文化旅游’的城市形象。”[5]例如西安是秦文化和漢唐文化的代表，在歷史文化旅游領域受到大眾的廣泛認可。然而，在徐州，如龜山漢墓這樣比較有代表性的旅游景點，目前的人氣也僅限于江蘇省，有的甚至僅在徐州地區，其影響力是不夠的。并且，徐州市民對本土的歷史文化不夠重視、對徐州博物館的文物保護工作不夠支持。如徐州的“中樞街金氏宅”，是一處位于徐州市中心的典型民國時期四合院，于2014年10月被列為“江蘇文化遺產”。由于政府重視不夠和房主本身對遺產保護重要性認識不足，使該文化遺產面臨著被拆除的現實，漸漸隱沒在城市發展的洪流中。4.文物保護人才相對薄弱。文物保護人才數量依然不足，人才隊伍結構需要進一步優化。根據徐州博物館官方網站提供的資料，徐州博物館從1987年開始由館內專業研究人員發表研究專論，但自2003年后這樣的研究專論便不斷減少，且從2010年至今沒有發表研究專論，可以看出徐州博物館對于專業人才的配置及管理仍存在不足；在工作人員進行考古工作的過程中，如遇省級政府突然下達硬性任務，就會導致原本正在進行的本土任務被擱置，進而本土工作被大量堆積，無法按期完成修復、進行相關展出。（二）可行對策分析。1.大力提高徐州兩漢文化遺產數字化水平。要提高徐州漢文化遺產的數字化水平，需要建立數字化博物館，對徐州漢代文化遺產信息進行存儲和管理；積極建立博物館的網上站點，可以通過數字顯示、網絡教育和研究服務來豐富博物館的文化遺產展示方式；通過現代化技術比如場景互動、虛擬現實等方法充分展現出徐州兩漢文化遺產的地域特色、學科特色、文化特色；拓寬兩漢文化傳播深度、廣度。2.強化人才培訓和隊伍建設。徐州博物館需要進一步增強與行業協會、學會以及高校等科研機構的合作，這樣有利于共同開展有針對性的科學研究，如對于某一藏品，深入挖掘研究其背后的歷史文化意義，能夠做到價值再創、古為今用；以兩漢文化為基礎，從不同角度設計主題展覽，既能貫穿歷史主線，又能擺脫傳統模式；吸引社會大眾的注意、增強文化傳播的趣味性。同時，高校還可以進一步整合人力資源，共享相關專業人員，定期通過委托或合作的方式對博物館從業人員進行培訓，提高對博物館展品內涵和保護措施的認識。3.拓寬經費來源渠道，提高經費使用效益。徐州博物館不僅要積極爭取政府的財政支持，更應該設法拓寬博物館的經費來源渠道，由此提高博物館經費的使用效益，使得政府主導、市場運作與社會參與統一起來。如，爭取企業的贊助和合作，通過開展活動獲取收益等。有關部門也要共同研究制定相關法律法規，鼓勵民間資本資助公益事業、鼓勵博物館多元化融資渠道和相應的財政政策。4.合理定位，增強特色建設，積極探索博物館整合資源的新形式。重視自身資源優勢和社會發展需要，結合徐州當地的自然特征、人文特征和社會特征，對博物館未來發展進行合理規劃。加強與其他區域博物館的橫向交流，共享人才、信息和館藏資源，如和大連漢墓博物館進行聯合展覽。通過兩個博物館的聯合展覽，向廣大公眾進一步展示兩漢時期兩個地區之間政治、經濟、文化發展的特征。同時通過到不同地區與不同博物館合作，巡回展覽，擴大徐州博物館的影響力發揮長期效益。

四、結語

在面對兩漢文化遺產保護工作中，需要專業的隊伍去踐行保護工作，需要決策者付諸心血與財力，需要當地居民的共同保護，這樣才能更好地保護和展示歷史文化遺產，使徐州能夠綻放出歷史文化名城的風貌?？傊?，對漢代文化的傳承和發展戰略保護現狀的探討，需要對徐州傳統文化進行設身處地的研究、對建設和保護之間的關系形成一個全面的觀點，要在繼承和發展的過程中進行專業的保護，對文化歷史負責。

參考文獻：

[1]姜川.徐州地方文博產品創意開發研究[J].設計藝術研究，2017.

[2]方圓.曠世奇珍西漢的楚王陵金縷玉衣[J].中國網綜合信息，t.m.china.com.cn/convert/c_tRQpiV.html.2012.

[3]林玉塵，古德.徐州蘇寧廣場工地發現漢代徐州城古城墻遺址[J].中國徐州網—徐州晚報，blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_45cef2ab0101myjg.html.2013.

[4]徐州市文物考古研究所.西漢采石場遺址[Z].徐州博物館官網，www.xzmuseum.com/zl_detail.aspx?id=1876.

[5]周云圣.關于徐州文物古跡保護開發現狀的調查[R].中國礦業大學，2015.

作者:沈燕祺 孫梓萍 何靖 單位:江蘇師范大學