弘揚優秀傳統文化的措施范文

導語：如何才能寫好一篇弘揚優秀傳統文化的措施，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：高職圖書館 傳統文化 信息技術 信息服務

傳統文化是中華民族文化的精髓，國家非常重視傳承與發展優秀傳統文化，高校圖書館具有文化傳播功能，作為文獻信息資源中心，承擔著弘揚與傳承優秀傳統文化的重要責任，為讀者提供個性化的信息服務和傳統文化內容，提供全方位、多角度、多層次的傳統文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統文化提供便利。

一、高職院校圖書館存在的主要問題及現狀

長期以來，高職院校圖書館的工作重心定位于為教學、科研服務，認為弘揚與傳承傳統文化是公共圖書館的任務，忽視了對傳統文化資源的搜集、整理，館藏傳統文化書籍偏少。近年來，隨著國家對弘揚和傳承優秀傳統文化的大力提倡，不少高職院校圖書館增加了傳統文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書館在讀者薦書、借閱、咨詢等服務方面，信息技術相對滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書館應加大信息技術的資金、人力投入，利用信息技術手段，對傳統文化資源進行加工整理、再生產及深度開發，使傳統文化與信息技術相融合。

二、解決高職院校圖書館存在問題的具體措施

1.建設傳統文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端

高職院校圖書館在建設傳統文化特色館藏方面，應在“特”字上下工夫，結合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統文化資源。對于已經初步形成的原有特色館藏，將傳統文化資源融入其中，利用自建或購買傳統文化特色數據庫，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問壁壘，使社會讀者也能訪問、使用這一網絡資源，真正實現信息資源共享。

2.利用校園網平臺，借助網站、微博、微信等平臺輔助傳統文化傳播

高職院校圖書館可利用校園網平臺傳播傳統文化，建設傳統文化網站，拓展讀者學習中國傳統文化的渠道，開辟傳統文化專題，設計宣傳傳統文化的欄目內容。例如，在網站上開設《誦讀經典》欄目，使讀者在閱覽頁面的同時，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書館還可以開通傳統文化的微信公眾平臺，借助移動互聯技術，開發移動端APP程序，改善和優化傳統文化電子資源，移動設備的運用將帶給讀者更多的閱讀體驗，使讀者能隨時隨地通過手機、平板電腦等移動設備參與傳統文化的互動。

3.開展線上、線下傳統文化普及活動，利用傳統節日進行傳統文化教育

高職院校圖書館可以通過線上平臺，例如，校園網、微博、微信公眾平臺等宣傳渠道，加以引導，舉辦各種線下傳統文化活動，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動。線上平臺通過引導讀者參與線下活動，可以使平臺獲得穩定的讀者群。讀者通過參加線下活動，能更深入地切身感受優秀傳統文化的博大精深，也能通過活動結識志同道合的伙伴，使優秀傳統文化得到更好的傳承。

高職院校圖書館還可以利用傳統節日對讀者進行傳統文化教育，例如，端午節舉辦紀念屈原、劃龍舟、包粽子等節日活動，弘揚愛國主義思想；在教師節，引導學生樹立尊師重教的觀念，營造傳統文化氛圍。

高職院校圖書館借助豐富的信息資源及信息技術優勢，還可以協助教師開發優秀傳統文化教材，輔助教師做好傳統文化課題研究的文獻查詢、利用工作。在服務于專業教師教學、科研的同時，還可以使圖書館在傳統文化的傳播中扮演重要角色，傳承和發展中國優秀傳統文化。

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關鍵詞：傳統文化；道德教育

一、中國傳統文化是大學生道德教育的重要文化背景

中國傳統文化的內容非常廣泛，包括自然科學、社會科學的各個門類，以及民族精神，民族氣節和優良道德等等，其包含的內容具有超越時代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫。中國傳統文化融合在中華民族的思想意識和行為規范之中，內化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會政治經濟以及精神生活的各個領域，影響著一代又一代人，這個影響在年輕的大學生身上同樣能體現。大學生是中國傳統文化的現實承受者，其思想意識無時無刻不受到傳統文化的滲透，社會化過程把傳統文化內化為他們的精神素質時，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國優秀道德傳統形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統文化教育具有其獨特的、不可替代的作用，對大學生進行傳統文化教育，不僅關系到有中國特色社會主義文化的創造和民族精神的振興，而且關系到當代大學生人生觀、價值觀和道德品質的形成。但是，中國傳統文化中不僅包含了可以超越時代的精華，同時也應該看到它是一個復雜的兩面體，中國傳統文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統文化對當代大學生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應當結合當代教育背景、教育形勢，重視對大學生進行傳統文化的教育，積極挖掘傳統文化中的積極因素為道德教育工作服務，加強德育工作的實效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認識，研究我國傳統文化中的道德教育思想，對于弘揚民族文化精神，豐富高校道德教育內容、創新高校的道德教育模式，無疑具有重要的時代意義。

二、中國傳統文化教育在公安院校道德教育中的可行性

中國傳統文化，包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠信知報、愛國主義傳統、剛健有為，自強不息的進取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養當代公安院校大學生民族氣節和愛國主義精神，培養吃苦耐勞和自我犧牲的精神?？梢哉f，中國優秀傳統文化不僅豐富了公安院校大學生道德教育的內容，為當代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準則，還為道德教育開辟了新的道路，這條道路適合當代公安院校大學生思想道德現狀，所以在道德教育中需要借助中國優秀傳統文化的力量，正確引導公安院校大學生理解中國傳統文化，擴展他們的知識面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強民族自信心。

公安機關是國家的治安行政力量和刑事司法力量，擔負著維護國家政治穩定和社會安定，保障改革開放和社會主義現代化建設順利進行的重大歷史責 任和神圣使命。公安院校擔負著為各級公安機關培養和輸送高素質專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應具有堅定的政治素質、過硬的業務素質，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強拒腐防變的能力。在新形勢下，對公安院校大學生進行道德教育，融入中國優秀傳統文化的元素，對培養其愛國情懷，增加對社會的歷史責任感都有著重要的作用，借助中國優秀傳統文化這個媒介，培養一個有愛國熱情、有責任感的預備警察，讓其懂得對家庭成員負責，關心民族命運、國家前途，讓其勇于承擔責任和義務。將中國優秀傳統文化運用到當代公安院校大學生道德教育中，有助于他們強化歷史使命感和社會責任感，將自身的發展徹底地放到我們國家的前進與發展中，也能夠更好地和社會、將來的職業銜接。

大學生思想教育的根本目的在于使大學生將所接受的外在社會規范、道德律條內化為自身自覺的道德能動性，升華為自己的品質與信念，才算真正達到了目的。在當代大學生中，絕大多數大學生對中國傳統文化很感興趣，在大學生思想教育中引入中國傳統文化教育能夠迎合大學生的興趣，吸引大學生的注意力，使大學生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學生在接受道德教育的同時，發揮道德主體的能動性，加強自身的道德修養，成為真正有道德的人。

三、中國傳統文化與公安院校道德教育的融合

中國傳統文化是長期積淀而成的，內容廣泛，底蘊深厚，充滿著哲學思理的一種潛在教育力量，把傳統文化與道德教育融合起來，才能把潛在的力量轉化為現實的力量，提升道德教育的實效性。

（一）整合傳統文化資源充實公安院校德育內容

1.培育中華民族的民族精神

我國進入全面建設小康社會新的發展階段。實現新的宏偉目標，需要新的民族精神支撐。在任何時代，弘揚和培育民族精神都不可能脫離傳統，在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神，要正確對待傳統文化，繼承中華民族的優秀傳統，把優秀的民族傳統與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是民族之魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力的增強，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開對大學生進行傳統文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的，是中華文化最本質、最集中的體現，五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個傳統文化之中，傳統文化傳承、培育和發展著民族精神。當代大學生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對公安院校大學生進行思想教育時，要通過傳統文化中的民族精神激發他們的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。

2.培養愛國主義和集體主義的整體主義精神

在中華文化長期發展的過程中，中華民族形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想行為和情感，中國傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神。集體主義貫穿于社會主義道德一系列的規范和范疇之中，對規范體系起統帥作用?！对娊洝分小百硪乖诠钡牡赖乱蟆ⅰ抖Y記?禮運》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬章下》）、賈誼的“國而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，都是對中華民族愛國主義精神、整體主義精神的體現。人民警察以“嚴格執法，熱情服務”為道德原則，它既反映了人民警察職業活動的客觀要求，又體現了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國家法律，依法履行職責，把全心全意為人民服務作為自己一切活動的出發點和落腳點，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據。因此，公安院校必須把對學生的集體主義精神培養作為道德教育的重點之一。中國傳統文化始終強調個人對國家命運的關注，顯示著為國家，為民族，為整體的獻身精神。在公安院校大學生思想教育中引入中國傳統文化教育可以極大地激發同學們的愛國熱情、集體主義精神，對大學生的素質教育起到根本性的推動作用。

3.培養誠實信用意識和社會道德水平

中華民族一向重視誠實信用這一道德標準。“忠厚傳家久，詩書繼世長”是中華兒女自古以來沿襲下來的道德信條。中國傳統文化幾千年來多注重圣賢、君子的培養教化，對人個體品德的要求幾乎達到很高的境界。“忠信，所以進德也”（《周易?乾》）。《論語》言“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”，

“與朋友交，言而有信”。孔子說“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”。《中庸》說：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。孟子認為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統文化可謂對誠信教育比較重視。當前，社會正在向公民社會和法治社會轉型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應社會變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶”的和諧社會氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會弘揚公德意識，建立公德規范，是順利完成社會轉型的內在要求，是現代公民社會、和諧社會對新道德的呼喚。新時期的道德教育要充分理解傳統文化精髓，把道理內化于心，外化于行動。

4.提高大學生自身文化素質與養成和塑造職業品格

中國傳統文化中最為精辟的思想就是注重修身養性與人格境界的提升，主要的特點是它鮮明的人文精神，具體表現為注重現實人生的意義和人生價值，注重人生的自我修養與精神生活的雙重提高?！洞髮W》視修身為齊家，治國，平天下之根本，孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養大學生良好的道德品質。用優秀的傳統文化影響當代公安院校大學生，會使道德教育的效果得以加強，提高其文化素質接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國傳統文化中的“慎言力行”這種品格有助于當代大學生砥礪成才、健康成長發揚務實精神、自強不息。中國傳統文化特別強調“先義后利”反對“見利忘義”，主張“以義制利”。在大學生思想道德教育中，摒棄傳統文化中“義利”關系上的封建性糟粕，對學生進行優秀傳統義利觀教育，將有助消除市場經濟盈利原則所帶來的負面影響，塑造公安院校大學生的職業道德。傳統文化中的誠信品質、求索精神、團隊合作、剛健有為，自強不息的進取精神等對于學生的職業品格的教育無不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對學生的專業特點，圍繞職業道德的基本要求，把傳統文化中孕育的人文精神同職業道德教育有機結合起來，通過有目的教育樹立職業道德意識，強化職業道德觀念。

（二）傳統文化與道德教育融合的直接途徑

高校思想政治理論課是大學生道德教育的主渠道和主陣地，是對大學生進行中國優秀傳統文化教育的重要途徑。我國高校目前開設的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養和法律基礎以及中國近現代史綱要和“形勢與政策”。這些道德教育課本中中國優秀傳統文化的內容較少且淺顯。高校教育者要改進教育教學方法，改善教育教學手段，采取有效措施改革教學內容，將優秀傳統文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學、考試等各個教學環節，使其自然而貼切地進教材、進課堂、進學生頭腦，激發學生學習傳統文化的興趣與熱情。高校也可以開設專門傳統文化課，根據專業的不同把傳統文化課開設成必修課和選修課。通過傳統文化經典、優秀文學作品來呈現傳統文化的精神，使學生在了解傳統文化精神的基礎上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺形成一種內在的文化選擇的尺度，樹立內心的人文道德信念。道德教育的任務還需要我們各個學科來協同工作，多個學科輔助，真正的將道德教育融入我們的學習和生活中的各個方面。各學科在完成教學任務以外，可以根據本學科的特點對學生進行傳統文化教育。同時，公安院校德育教育要有針對性、貫徹始終、循序漸進。對于不同年級，要確立不同的教育目標，選擇不同的教育內容，要把傳統文化結合在學科特點中，有層次、有重點地進行教育。

在現在的大學校園中有各式各樣的社團，我們在宣傳和弘揚中國優秀傳統文化的時候，應該充分利用這樣的資源，社團文化活動是加強校園精神文明建設的有效形式，以活動為載體，提高傳統文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動等業余娛樂生活外，還應具有獨特的公安院校的校園文化。針對青年學生活潑好動的特點，開展豐富多彩的校園活動弘揚傳統文化。道德教育通過寓教于樂文化活動形式表現出來，如開展相關的讀書活動，開設傳統文化的人文講座，，讓學生從中感悟優秀傳統文化的內涵，增強民族自豪感和自信心。舉辦有關傳統文化的知識競賽、演講比賽、讀書報告會等開展國史國情教育，還可以利用文化節、文化沙龍等方式開展民族傳統文化和民族精神教育，在使學生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚和培育民族精神，增強學生熱愛祖國的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學生的民族責任心和使命感，弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民族精神。

發揮傳媒的作用，弘揚優秀傳統文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報紙、網絡等各種載體對學生進行優秀傳統文化教育，因其形式容易讓學生接受，效果比較明顯。尤其是當前網絡傳媒較為發達的情況下，公安院校更要充分利用網絡平臺弘揚傳統文化。當代大學生普遍上網，通過手機上網率在90%以上，他們隨時隨地的在接收來自網絡的動態和信息。公安院?？梢栽谒颊W開設傳統文化教育專欄，將思想性、知識性、藝術性、時代性強的內容融入其中，把民族文化遺產、藝術作品、文化藝術科研成果等制成數字化產品，積極開展生動活潑的民族精神教育的網絡活動，形成網上網下弘揚和培育民族傳統文化精神的合力。

【參考文獻】

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作者簡介：

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論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業的主干課和基礎課，承擔著培養學生的古代漢語素養和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內涵豐富、外延廣闊。而以上這些內容，正是我國傳統文化的集中體現。在當前傳統文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側重于觀照傳統文化的解讀方式，將傳統文化的傳承視作其重要任務之一。

和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現傳統文化傳承、人文素質教育、審美情操培養等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統文化的傳承及相關問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學目的談起

我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內容、教學目的各有不同。據王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養學生閱讀古書的能力。培養這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統文化的集中體現。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內容。

二、古代漢語的教學內容本身承載著豐富的傳統文化信息

我國傳統文化是國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深，其內涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術、獨特的語言文字形態、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內容就是以上傳統的優秀文化內容的復合體?，F行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》?；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等經典的史學作品，還有《詩經》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統的儒家作品)，這些都是中華傳統文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養，作為古漢語的教學內容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優而優，后天下之樂而樂?！奔畜w現了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統道德觀念。以上這些都是古人優秀的品質，也是傳統文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優秀的傳統文化的作用。

通論是現行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構造，古今字、異體字、繁體字”等內容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》?？梢哉f漢字本身及許慎依據漢字形體結構闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統文化信息?！墩f文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統文化內容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產、古代的科學、古代醫療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內容時，已經不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統文化的方方面面，知識空間擴大了很多。

還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內容，給學生學習傳統文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據此人生前品行業績而定，如陶淵明溢號“靖節先生”，顯然是依據其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節相對。學生學習這些內容的過程，就是對傳統文化接納、傳承的過程。

三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統文化的主陣地

隨著世界經濟、文化的發展，我國曾一度出現了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優秀的傳統文化于不顧。就拿節日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節”、“情人節”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統文化備受冷落。近年來，隨著我國經濟的發展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優秀傳統文化:四大發明、中國畫、武術、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統節日，清明節、端午節、中秋節等重要傳統節日和春節一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優秀民族文化。因為中國每個傳統節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統文化的主陣地，這是責任也是義務。

四、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學實現傳統文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰，不僅要求古漢語教師要有專業獻文化素養，還要有好的教學方法。我們所說的“專業的文化素養”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業功底，還要有廣博的專業知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們去探究優秀的傳統文化，使之加人到對傳統文化進行傳承、創新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承，具體措施表現在以下方面:

首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統.的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結合現實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。

其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。

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一、明確了民俗背景意義

中華文化源遠流長，有很多傳統佳節。農歷五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當天有很多傳統活動：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，故解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。時至今日，端午節仍是我中華一個十分盛行的隆重傳統節日。端午節現為國家法定節假日，假期為一天。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。端午節為我們提供了一個絕好的愛國主義傳統教育機會，為引導學生過好端午這一傳統節日，弘揚中華民族傳統文化。

二、堅持了節前抓宣傳

1、在全校范圍內召開各類會議，進行了充分的活動動員，要求各班級做到節前有宣傳、節日有活動、節后有總結。確保這次活動質量和效果，不走過場。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過校園廣播，專欄，網絡等媒體宣傳，通過制作并張貼宣傳畫營造節日氣氛，提高同學們的認知水平，豐富學生們的歷史知識和民俗知識。

3、利用學校例會、國旗下的演講、主題班（隊）會，舉行不同形式的誦讀活動。通過開展誦讀活動，陶冶了學生的情操，弘揚了中華民族優秀傳統文化，培養了學生的愛國主義情懷，真正把誦讀活動變成了一次學生潛移默化接受愛國主義教育的過程。

三、堅持了節中搞活動

首先，為了確?；顒娱_展，我校召開了行政會議，成立了以校長為組長的活動領導小組，專題研究活動方案、評分辦法和獎勵措施。落實了分工和職責。其次，公示方案。學校將“我們的節日”主題活動方案張貼出來，使教師了解活動的目的意義，促進教師積極參與活動。再次，組織報名。全校教師踴躍報名，積極參加“我們的端午節”主題誦讀活動。截止月日上午，全校共有名師生報名參與活動，參與率達%?；顒有问街饕?種：

1、不少同學對中國傳統節日了解仍然較少，因此學校在周一升旗儀式中安排學生演講關于端午節日的有關訊息。2、學校宣傳部作了以“歡樂端午”為主題的黑板報，為端午節到來營造了濃濃的節日氛圍。3、學校組織各班召開班會，弘揚民族傳統文化，弘揚抗震救災精神，宣揚理國。4.、班級還召開了“傳統節日之端午節”學習會，通過學習交流，增強了同學們對傳統節日的了解，也培養了大家的興趣。5、開展了“我們的端午節”主題誦讀活動，評選了一等獎名，二等獎名，三等獎名。有力地促進和引導我校教師感受傳統文化魅力，增強愛國主義情感。6、學校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動。師生人人上臺講體會，談感受。引導學生了解屈原，回顧歷史，樂談粽子，通過舉辦各種比賽，引導廣大學生了解和感受端午節的傳統文化。

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關鍵詞： 大學生 傳統文化 傳承 山東青年政治學院

一、研究提出的現實依據

“民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”[1]。這是在省部級主要干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話。從這段講話可以看出，從中華民族獨特的“民族性”出發，強調中華傳統美德創造性轉化的重要性――“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”[1]。

根據目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基礎上，以山東青年政治學院作為研究個案，具有兩個層面的效果：一方面，尊重并凸顯學院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學院作為一所新建本科院校，肩負著團干部教育培訓和普通學歷教育的雙重使命，所以學院具有政治性和學術性兩種氣質。優秀的傳統文化如何被青少年接納并傳承，其前提條件就是青少年真正從思想意識上引起高度重視，而思想政治工作的動員和開展正是學院特長。另一方面，實現了學院各種資源的優勢互補。山東青年政治學院以文化建設為保障，堅持走內涵式發展道路。學院內部不僅設有專門研究青少年的心理特征和思想動態的“青少年研究中心”，而且有以傳播為己任的“文化傳播學院”，這兩種資源相結合將發揮巨大潛能。

二、建構符合青少年認知模式的教學管理體系

在對青少年的心理特點和認知模式分析的基礎上，在高校范圍內對他們進行傳統文化的教育和知識傳授，需要對現有的課程設置和學分分配進行調整，這是保證傳統文化通過課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡單的方式。這部分包括三方面內容。

（一）完善課程體系，切實推進弘揚傳統文化的課程建設。

根據學院人才培養方案，對課程體系進行調整，增設傳統文化的選修課程，培養學生對傳統文化的興趣和熱愛，引導學生對傳統文化進行科學認知并在這種認知的基礎上樹立正確的價值觀。按照培養方案的要求，專業選修課程設置需包括兩種課程結構體系，一種是專業限選課程+專業任選課程，另一種是專業方向模塊課程+專業任選課程。既然專業選修課在開設時具有可操作性，那么學院可以根據實際情況，開設相對自主的、有側重和針對性的選修課程，使與傳統文化有關的課程有機會得以講授、探究和傳播，成為青少年了解并傳承優秀傳統文化的重要途徑。

（二）調整學分評定機制，提高青少年對傳統文化的認知度與參與度。

在全校范圍對學生成績和評價機制進行調整，用學分、獎品、獎項等獎勵機制鼓勵學生圍繞傳統文化開展各項活動。如學生參加“國學達人”、“古文經典朗誦”、“我愛詩詞”等與傳統文化相關的各種活動，并獲得名次和獎項，則適當調整對應的學分比例，并在學院內部進行表揚和表彰，從而激發學生對傳統文化的關注度和積極性。這是傳承優秀傳統文化的有力措施。

（三）建設文化實訓基地和研究中心，培養傳統文化傳承的新生力量。

傳播優秀的傳統文化，必須重視傳承新生力量的培養，接受理論與實踐的學習和檢驗。所以，建設文化實訓基地和研究中心是培養中華傳統文化傳承力量的有效措施，具有承上啟下的作用，既能給低年級學生起到示范作用，又能向更高層次輸送優秀人才。

一方面，重視學生實踐環節，讓學生走進文化研究中心、博物館、文化園等實習單位，使其在接觸傳統文化過程中親身體驗傳統文化的博大，獲得豐富的認知經驗。學生的實踐活動有22個教學周，相當于一個學期的時間，除去理論教授和書面寫作的時間外，學生還有遠遠多于10周的實習時間。在這一過程中，學院能有意識地讓學生走進諸如文化研究中心、博物館、文化園等實習單位，相關教師能有組織地帶領學生進行傳統文化方面的實踐活動，使學生對傳統文化產生認知并親身體驗，從而更有助于學生之間相互影響提高認識。

另一方面，有意識地讓學生參與學術研究，加深他們對傳統文化的理性認識。山東青年政治學院2014年成立了“地域文化研究中心”，這一研究中心主要以山東省為研究領域，對本土的文化，尤其是傳統文化進行學術研究。研究中心，可以設立以學生為主體的傳統文化研究分中心，使教師與學生之間互為帶動。這一嘗試，意在讓學生介入教師的學術研究領域，不僅能提升學生對傳統文化的認知水平，而且能間接培養一批以傳統文化為研究方向的學生。這些學生日后可能會成為各大高校古代文學、文獻學、語言文字學等專業的研究生，成為接力傳統文化學術研究、傳播和傳承歷史任務的新生力軍。

三、統籌全局，協調權衡多元力量的綜合作用

正如前文所述，調整課程設置、評價體制及建設實訓基地和研究中心，這些舉措都能有效解決青少年與中國傳統文化的傳承問題，但要均衡二者的對應關系，還得做好以下兩方面工作。

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[關鍵詞]非物質文化遺產；保護和繼承；傳統文化；新形勢

中圖分類號：T8.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）16-0282-01

0 引言

中國是一個歷史文化悠久的國家，從古至今承載著豐富多彩的優秀文化，非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是推動我國文化在歷史進程中卓越發展的不可抗拒的力量。非物質文化遺產的內容多種多樣，充斥著人們的日常生活，給人們帶來的極大的精神支持。新形勢下，非物質文化遺產的重視發展給我們的整體文化水平帶來極大地影響，由此帶來的文化旅游業的發展增加了我們的經濟金額，推動著整體水平的提高。但是新形勢下，在非物質文化遺產保護和繼承工作的推進過程中不斷暴露出了一些弊端必須引起我們的重視，我們必須及時采取相應的措施解決。

1 明確非遺保護對象

眾所周知，世界各種文化的創造者和傳承著都是人們自身，顯而易見，人事最重要最基礎的文化載體，比如各種民謠、戲劇等都是通過民間藝人的語言、動作的一系列結合構造出來的，人作為文化載體必須受到一定的保護。民間藝人的不斷減少會給我們非物質文化遺產的傳承造成很大的沖擊，所以說，我們必須明確保護對象。

人是社會物質文化的生產者、創造者，擔負著保護和傳承優秀傳統文化的的使命，各級政府部門要時刻關注他們的生活，給他們一定程度的物質和精神支持，讓這些承載非物質文化遺產的人感受到在新形式下社會中的認可和相應的存在感。另外，政府部門應該投入一定的自己支持，成立非物質文化遺產的學習班，組建大眾學習傳承非遺的場所，并且選撥優秀的非遺保護對象作為大家的老師，領頭人，讓他們收徒、傳藝，帶領大家溫故傳統的非物質文化遺產，大力弘揚中華民族的傳統文化。但是，現如今非遺文化的保護和繼承備受關注的同時，也逐漸出現了一些偽非遺的現象出現。有一些所謂的傳承人并不是民間大眾，而是一些當地的開發商和地方領導。，他們并沒有掌握足夠的民間技藝，這種弄虛作假的現象如果不被及時制止，就會對以后的工作造成極大的影響，違反了新形勢下非遺保護與繼承的真實性和意義所在。

世界各國因為忽視非遺保護對象“人”這一載體的重要性而導致非物質文化遺產不斷流失的現象比比皆是，給我們帶來了一定的啟示，不斷地提醒我們要高度重視這一對象的存在。為此，我們應該制定明確的非遺保護對象標準，進一步傳承優秀傳統文化。

2 開發利用非遺資源

非遺資源的開發和利用的渠道是否合理問題也應該值得我們認真關注，新形勢下人們大強度地開發和利用造成了一些反面問題，阻礙了我們進一步保護和繼承非物質文化遺產工作的推進。

萬事萬物的開采和利用都要遵循其本質規律，不能違背事物的本質特征，采取各種積極措施，積極推進非物質文化遺產的保護性工作。有些工作人員為了搜集遺產直接將一些舊村落硬性拆除，然后建造所謂的遺址新村等，這些行為破壞了它的變化規律，加速了古文化遺址的消失速度，一味的追求開發非遺資源的形式，形成一定的負面影響。我們不可明確估量非物質文化遺產會給我們帶來的有利影響，政府也不斷給予我們一定的支持和鼓勵比如，建立旅游景區，文化遺址保護區等等供人們參觀游覽，合理利用非物質文化遺產的建構項目開發具有民族特色的產品，發展民族旅游文化，促進經濟發展。

新形勢下非物質文化遺產的保護和傳承是一項長期艱巨的任務，我們在開發利用非遺資源的同時要充分尊重當地的民風民俗，遵循其自然發展規律，合理開發利用，充分挖掘其價值所在。

3 建立非遺保護機制

現如今，非物質文化遺產的保護和繼承這個話題越來越受到社會的專注，一項項目的實施必須建立起相應的機制，以此來監督和鞭策，同時也要制定相應的法律法規，加強非物質文化遺產的保護與繼承。

非物質文化遺產保護機制的建立能夠為非物質文化遺產的保護與繼承制定相應的原則，并給予相應的政策支持，在非物質文化遺產傳承發展根據地建立基礎設施，方便外來人員參觀。政府也應該投入一定數額的資金和技術支持，培養專門的知識技能型管理人才，利用當今時代下的先進的技術制作傳統文化的產品，在傳統技藝的基礎上附著現代的技術并使非物質文化遺產產品得以延伸，從而適應現代人的需求，在運用現代技術進行創新和發展的同時要注意避免出現違背最初原則和目標的問題。而對于為什么要用法律來約束也要引起我們的關注。我國在非物質文化遺產保護和繼承這一方面制定了相應的法律文件，用法律做準繩，約束人們依法保護、利用、繼承。相關法律的建立不僅讓人們意識到了保護和繼承非物質文化遺產的重要性，而且也提高了人們學習非物質文化熱情，積極地參與到保護與繼承非物質文化遺產的工作中來。

建立非遺保護機制這一有效措施是我們新形勢下保護與繼承非物質文化遺產的必經之路，在工作進程的推展過程中我們還需要不斷改進和完善，更好的為弘揚傳統文化，繼承非遺任務服務。

非物質文化遺產包括眾多文化形式，包含著話劇，曲藝，民間雜劇，聲樂，剪花、服飾等等，涵蓋了人類的各種風俗習慣，民間藝術等各領域。非物質文化遺產凝聚著全國各民族的優秀文化的力量，特別是少數民族以及農村鄉土風情的集合，是中國多民族文化特色的有力體現。新形勢下非遺保護與繼承不僅是保護我們的傳統文化，同樣也是保護文化多樣性，保護的同時也要大力宣傳群眾積極傳承，保護繼承這項工作迫在眉睫，我們必須遵循這些相應的措施，加大宣傳非物質文化遺產保護工作，讓群眾充分意識到這一任務的重要性和緊迫性，這份工作要依靠廣大人民群眾的支持，大家共同努力，促進新形勢下的非遺保護與繼承有序發展。

參考文獻

[1] 王芳.淺談新形勢下的非遺保護與傳承[J].漯河職業技術學院學報，2012，（2）：13-14.

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關鍵詞： 優秀傳統文化 高校思政課 教學研究

文化是我們的民族之根，是我們的民族之魂。中國的優秀傳統文化正是中華民族核心靈魂的體現，正是這些優秀傳統文化的作用，使得中華民族在時代的發展長河中可以屹立幾千年而不倒。將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學有助于引導大學生明辨是非、善惡、美丑，使他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[1]。對于國家和社會培養既有知識又有文化的高素質人才，具有十分重要的意義。

一、大學生對中華優秀傳統文化了解的現狀

（一）一些大學生對中華優秀傳統文化的了解和認識尚淺。

中華民族在5000 多年的歷史長河中，創造了輝煌燦爛的文化，中華文化博大精深，蔚為壯觀，是值得全體中華兒女為之驕傲的，也是我們承載接續的一筆無與倫比的財富。傳統文化所蘊含的世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則無時無刻不在影響、制約著今天的中國人[2]。然而，從現實情況看，當代一些大學生對中華優秀傳統文化的認知程度令人不太滿意。調查發現只有極少數的大學生知道儒家、佛家、道家并能夠區分三者的觀點，某些學生不能完整地描述三大家的基本觀點。對于大家都非常熟悉的中國四大名著，只有很少的學生非常熟悉內容，大多數學生大概知道內容，有的甚至沒有看過書籍，就看過一兩部影視作品等。因此，他們很難從中華優秀傳統文化中汲取豐富的營養。毋庸置疑，從總體上來說，當代大學生對中華優秀傳統文化的了解和認識程度尚淺是不爭的事實。

（二）一些大學生對中華優秀傳統文化的價值認識不到位。

中華優秀傳統文化既然能夠傳承到現在，就說明它具有極強的生命力，具有超時代的價值。但是，當代一些大學生對中華優秀傳統文化的價值了解多少呢？通過相關調查可以發現，某些大學生認為中華傳統文化與他們的現實生活脫節，已經過時了。他們體會不到中華傳統文化對身心發展甚至人生規劃的一個積極的影響，看不到中華傳統文化對今天的生活仍有重要的指導意義，也看不到優秀傳統文化的潛在價值。目前，某些大學生崇拜的不再是古代著名的思想家，而是現代比較流行的歌星、明星和影星等。他們的價值取向也發生了巨大的改變，首先是把經濟利益放在第一位;科學家、教育家和醫生等已經不是他們所追求的目標，他們奮斗的目標是哪些職業能夠讓他們獲得更多的利益。

（三）一些大學生缺乏對優秀傳統文化的學習熱情。

某些大學生在思想上和心理上都普遍認同中華的優秀傳統文化，也表示愿意接受傳統文化的洗禮。但是在實踐的學習過程中，缺乏主動性，對優秀傳統文化的關注度也不高。他們大多數人喜歡瀏覽時尚雜志、韓劇美國大片等，很少有人主動閱讀中華傳統人文經典或者文史哲類書籍。根據相關調查發現，大學生在大學階段能夠真正讀完中國古典四大名著的人數非常之少。西方的許多節日以迅猛的速度和超高的普及率走進國人的生活，再加上商家的推波助瀾，一些大學生熱衷于過洋節，對許多洋節如情人節、圣誕節等的來歷、習俗如數家珍，而對于中國一些傳統節日的歷史淵源、文化內涵卻知之甚少。由于受到美日韓等西方文化的沖擊，部分大學生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，缺乏傳承和弘揚優秀文化的責任感，造成傳統文化意識的淡薄[3]。

二、一些大學生對中華優秀傳統文化了解程度不容樂觀的重要原因

（一）一些高校對優秀傳統文化教育的忽視。

在社會就業形勢日益嚴峻的今天，高校的主要教學目標就是就業率，因此在培養方向和課程設置上，不可避免地“因需施教”，只注重專業課程的拓展加深，注重職業技能的培養。一些高校并沒有采取相關的措施加強大學生文化素質教育，特別是中華優秀傳統文化教育未引起重視，甚至有的高校沒有開設有關中華優秀傳統文化教育的課程。如此培養出的人才，雖然具有一定學科的專長，能夠較好地融入現代社會龐大的有機體，適應高速運轉的社會運行要求。但是，這樣的人才是不完整的，缺少傳統文化和人文精神的底蘊。雖然不能即刻明顯地暴露出弊端，但是長時間下去，會造成各種各樣的弊端[4]。對于大學生來說，大學的主要任務是學習專業知識，提高自身修養，在就業壓力較大的情況下，某些大學生往往只關注前者，認為更加務實，自覺忽略后者。

（二）思政課教師傳統的理論灌輸模式。

中華傳統文化的內涵十分豐富，包括知識、價值取向、道德規范、思想等內容。因此，在思想理論課教學中，無論是教學目的，還是教學內容，都必須重視與優秀傳統文化的有效融合[5]。高校思政課教師在傳授知識的同時，既要考慮社會的需求，又要考慮學生的接受狀況。但目前一些高校思政課教師年級較輕，缺乏教學經驗，對傳統文化和理論課的學習不夠，很少進行教學手段的創新，多以照本宣科和灌輸式方式進行教學，課堂缺乏生機和活力，加上學生態度不端正、學習熱情低，上課無精打采，提不起興趣，只是為了獲得學分好順利畢業。讓這樣一門與時展緊密相連、與學生生活密切相關，關系到大學生的健康成長的學科成為擺設，起不到應有的作用。

（三）多元化價值觀念與市場經濟的沖擊。

隨著全球化的深入發展，世界各國間的文化交流越來越緊密，文化多元化已成為一種現狀。一些西方發達國家趁機向發展中國家兜售自己的價值標準、意識形態等。多元文化，特別是西方文化對我國傳統文化的沖擊，影響了一些大學生的行為和思維方式、價值觀念。大學生思想不成熟，對新鮮事物感興趣，看問題不夠全面，再加上一些西方國家的文化產品充斥大學校園中，如圖書、音像制品和報刊等。久而久之，某些意志薄弱的大學生開始對西方的價值觀念和文化傳統等由最初的好奇到盲目崇拜，懷疑中華優秀傳統文化和傳統的價值觀念，這也就意味著對大學生的中華優秀傳統文化教育面臨新的挑戰。

社會主義市場經濟的迅速發展，極大地提升了人們的生活水平，但同時伴隨一些問題的出現。如市場經濟中優勝劣汰的理念，使一些大學生在學校里選修科目時對于他們認為是無用的，根本就不會學。加上目前嚴峻的就業形勢，大學生面臨各方面的競爭，考級、考證……總之，功利性的職業至上理論讓某些大學生只注重專業知識的學習，忽略優秀傳統文化的學習。

三、中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的途徑與方法

將優秀傳統文化融入高校思政課教學是弘揚和繼承中國優秀傳統文化的重要措施，是青年學生健康成長的需要，也是時代和社會發展的必然選擇。具體而言，可以從以下幾個方面著手：

（一）高校思政教師通過學習，不斷提高傳統文化素養。

高校思政課是傳承優秀傳統文化的主要載體，而思政課教師則承擔著對優秀傳統文化思想內涵的傳承和解讀。中華優秀傳統文化的內涵十分豐富，開展此項教育是一項知識性、綜合性很強的工作，高校教師的傳統文化素養在很大程度上決定了課程教學效果，因此需要一批高素質的人才隊伍承擔此項重要的教育工作。高校思政課教師首先要有較高的文化素質。思政課教師必須全面深入地學習優秀傳統文化，并深刻領悟其內涵和蘊含的精神，不斷拓寬文化視野，提高傳統文化素養。其次要有良好的道德素質，比如優秀傳統文化中“清正廉潔、艱苦奮斗”即是新形勢下思政教師必須具備的道德品質[6]。高校教師要以身作則，堅守職業道德，做到道德自律，因為老師良好的道德品質、生活方式等會潛移默化地影響學生。

（二）發揮思政課堂主渠道作用，改進教學方法，強化教學效果。

開設有關中國傳統文化的必修課和選修課，同時在課程設置、教學方法、組織教學內容等方面結合傳統文化的特點展開教育。思政課教師可運用故事教學法和微課、慕課等現代教育技術手段采取學生樂于接受的專題講座、課堂討論、觀看錄像等形式增強教學感染力，強化教學效果。如教師可以通過多媒體搜集一些簡單、深刻，與中國優秀傳統文化相關的故事用通俗易懂的語言講授給學生，除傳統“講”的方式外，還可以通過多媒體播放有關優秀傳統文化的圖片和視頻資料等。如此通過視覺方面的刺激，提高學生的學習興趣，加深其對優秀傳統文化的了解和認識。

（三）加強實踐教學環節，使學生親身感受傳統文化的魅力。

社會實踐是高校大學生優秀傳統文化教育的重要環節。高校學生通過親身參與的實踐接受新知，加深對優秀傳統文化精神的領悟。在思政的實踐教學課上，教師可依據高校大學生的特點，依托學生處、院團委、社團等在重大傳統節日或紀念日開展一些既喜聞樂見，又具有一定文化層次的傳統文化教育活動。通過這些活動的開展，大學生切身感受到中華優秀傳統文化的魅力。這些活動的內容和形式可以多樣化，如開展國學經典誦讀、百家講壇、傳統文化藝術展覽、傳統文化知識競賽等實踐體驗活動，使大學生從中感受到中華民族文化的博大精深，讓學生在潛移默化中接受優秀傳統文化的熏陶。

思政課老師可以結合文化保護傳承與區域特色文化等實際積極組織學生開展各種社會實踐活動，讓學生真正感受傳統優秀文化的獨特之處。文化館、名人故居、歷史博物館、歷史文化遺址等都可以作為高校大學生優秀傳統文化教育實踐的場所。

（四）搭建傳統文化的網絡教育平臺，使其潤物細無聲滋養學生的心靈。

網絡教育平臺是新媒體時代重要的教育方式，它具有與傳統課堂教學無法比擬的優勢。因此，高校思政課除了重視課堂教學外，還應重視網絡教學。建立和完善校園網絡，使網絡成為傳播中華優秀文化的重要載體和學生學習中華優秀傳統文化的重要教育平臺。思政課教師可以搭建具有傳統文化特色的思政教育專題網站，將傳統文化放置在微信、微博、博客等新時空語境下，把中華傳統文化的博大精深與現代數字和網絡技術結合起來，如開設傳統優秀文化論壇、制作數字化文化遺產傳播視頻等，通過這些舉措，調動大學生學習傳統文化的積極性，使中華傳統文化的精華部分潤物細無聲地凈化學生的心靈。

四、結語

將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學時，應與學生的思想、生活和學習實際相聯系，最大限度地提高學生學習優秀傳統文化的積極性和興趣，讓學生真正體會到中華優秀傳統文化的魅力和精髓所在，提高高校的思政教學質量，促進學生的全面健康發展。

參考文獻：

[1]巴曉津.中華優秀傳統文化教育與大學生思想道德素質的培養[J].思想理論教育，2014，（7）.

[2]賈銅濤.論以傳統文化為載體的高校思想政治理論課程體系構建[J].學校黨建與思想教育，2011（3）：49-50.

[3]劉紅英.中國傳統文化走進高校思想政治理論課的重要意義[J].思想教育研究，2008（4）： 55-57.

[4]關于傳統文化教育的思考.西安大學新聞網，2010，（12）.

[5]唐東升.思想政治理論課應加強對民族傳統文化的教育[J].廣西教育學院學報，2009（6）：101-103.

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【關鍵詞】初中語文教學 傳統文化

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0043-02

引言：我國在2014 年3 月印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，綱要中提出要以弘揚愛國主義精神為核心，通過對家國、社會和個人三個層面的教育，使得青少年健康向上的成長。而學校是青少年接受教育的主要場所，其中語文課程是學習中華優秀傳統美德的其重要渠道之一。所以如何在初中語文教學中落實中華優秀傳統文化教育，是當前擺在全體教育工作者面前的一件大事。

1.研究問題的背景及意義

1.1研究背景

中華傳統文化，是千百年來我們的祖先留下的思想文化寶庫，即使是在經濟競爭激烈的今天，傳統文化也發揮著巨大的作用，中國優秀的傳統文化，是五千年來民族認同的基礎，是民族強大凝聚力的核心。而現在的初中生多數是獨生子女，他們自信、自強，但也有一部分人缺乏集體觀念和社會公德。正需要通過對傳統優秀文化的教育，來提升他們自身的素養。

1.2研究意義

目前，在全球化快速發展的時代大背景下，文化軟實力已經成為綜合國力的重要組成部分。中華優秀傳統文化就是我國文化軟實力的集中體現，而青少年是國家未來的希望，是未來中國發展的主力軍。所以應當加強對青少年的中華優秀傳統文化教育，引導青少年學生堅定中國夢的理想信念，具有重而深遠的歷史意義。

2.初中語文教學中滲透傳統文化的具體措施

當前，隨著新課程的改革和眾多一線教師的探索，如何做好優秀傳統文化教育的研究已經初具成效，傳統文化應該多多滲透在日常教學中，而教師則應該對傳統文化充滿激情，并積極研究更好的方法來落實初中語文的優秀中華傳統文化的教育。下面針對一些常用的有效措施進行分析。

2.1提高教師修養

教師的言行舉止，最能潛移默化的影響學生的行為，所以作為一名合格的語文老師，首先自己要熱愛中華優秀的傳統文化，使之成為自己的愛好與追求，并學習和領悟優秀傳統文化的精髓，不斷加深最對中華優秀傳統文化的理解，這樣才可以在講課的過程中，引經據典，談古論今，讓學生真正領悟到中華優秀傳統文化的魅力。

2.2提升學習的方法

興趣是人類學習最好的老師，所以，想要更好的落實中國優秀傳統文化的教育，首先要激發學生學習優秀傳統文化的興趣。這就要求初中的語文教師，在平時教學的過程當中，結合其自身的學科優勢，不斷研究創新學習方法，使課堂真正的寓教于樂。例如：舉辦有關傳統文化的誦讀、寫作等比賽，讓學生通過自己的努力，力求讓學生們能感受到傳統文化給他們帶來的快樂，同時培養了學生們學習中國傳統文化的興趣。

2.3深入挖掘教材的內涵

初中語文課本中有很多優秀傳統文化的內容，所以語文老師在平時課堂的講解中，要深入挖掘教材的內涵，注重在教學時充分挖掘課文的道德因素，并充分重視語文中的情感教育，這些都是提高學生的道德品質和科學文化素養的關鍵一步。在進行教育時，一定要將思想道德教育放在首位。同時語文教師還要給學生推薦閱讀一些具有中華文化核心精神的經典著作，拓展他們的知識面，以此來提升學生對文化內涵的深入了解，通過閱讀中對學生潛移默化的影響，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

2.4營造語文課堂的中華文化氛圍

在課堂上，語文老師要配合學生做好班級文化建設，以此來營造課堂中的中華文化氛圍，例如在教室的墻壁上張貼名言警句，辦好傳統文化的宣傳黑板報等方法，或者是利用校園廣播向學生介紹中華優秀傳統文化，講述歷史故事的方式，創設傳統文化的校園育人氛圍。

2.5加強學生書寫的指導

筷子和毛筆的使用，都是最具有“中國特色”的文化特征。所以在加強思想層面教育的同時，也需要加強學生的書寫指導。目的是對學生的書寫進行指導，并將此培養成習慣，在這個過程中，要讓學生了解、欣賞中華民族的書法藝術，從而提升學生的精神品味。

2.6開展傳統文化的社會實踐活動

在對初中生進行中華優秀傳統文化的教育時，應當重視家庭、社會與學校之間的配合，形成相互協作的傳統文化教育合力。并且可以經常舉辦一些關于傳統文化的文藝活動，如參觀名人遺跡、歷史博物館等，都可以通過歷史文物的再現，激發起人們探究的激情。而且現在已經邁入了的信息化時代，要想深入了解優秀傳統文化，也可以通過網絡搜索這個方式，加深對中國優秀傳統文化的認識和領悟。

結語：在初中語文教材中，我國的經典文學內容有很多，大多數都滲透著我國優秀的傳統文化，但是在學習過程中，初中生應該要能多角度的接受各個民族的傳統文化，并且取其精華，去其糟粕。因此，語文老師在進行教學時，不應只拘泥于現有的內容，應當帶領學生開闊視野，這樣才能不斷進步。

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關鍵詞：河南；地域文化；保護

河南地處中原，九州之中，區位優勢得天獨厚，人杰地靈，物產豐富，向為政治軍事文化中心，歷史上曾有22個王朝在此建都。孕育和創造了燦爛光輝的民族歷史和文化 ，“知河南者知中國，得中原者得天下”，說河南是中華民族的縮影，河南文化代表著中華民族的優秀文化，一點兒也不過分。

近年來，多次見到黨報黨刊上呼吁保護物質文化遺產和非物質文化遺產的文章，感慨萬分。但往往僅是吹風而已，見不到更多實質性的行動和行之有效的措施，又令人惋惜。一些本屬于我們河南的文化卻被別人“借”走，經過打造，成了人家的“固有文化”或品牌，一些我們河南也有的文化現象卻沒有得到應有的保護和重視而被不斷遺失，這著實又讓人心酸?！吧躺剿酿北驹诤幽蠞淳硟鹊纳躺骄幼?，因避秦亂在王屋山下的“避秦溝”（又名“遠塵溝”）隱居，由于史料記載的錯誤，被歷史嫁接到陜西一帶的商洛山，而陜西就此打造出了“四皓文化”。濟源境內現存有綺里季墓、三皓墓和東園、綺里、三皓、商山、遠塵溝等地名。又如 “仙女下凡，董永招親”的故事，可以說家喻戶曉，婦孺皆知，它體現了勞動人民心靈美好的寄托，觸動了中國固有的孝文化根底，不斷被演義傳誦，山東、江蘇、山西、湖北、安徽等地把它作為自己的區域文化加以打造利用。如安徽的黃梅戲曲《天仙配》、湖北打造的孝文化、山東申報該故事為非物質文化遺產等。而河南濟源的王屋山下同樣流傳著 “董永招親”的美麗傳說，故事發生在濟源市西南的大峪鎮槐姻村一帶。相傳仙女下凡，震怒天庭，玉皇大帝派天兵天將將仙女抓回，拆散了姻緣，氣死了當年為媒的老槐樹，當地群眾為紀念湯帝的點化，取老槐樹的軀干蓋成了槐姻廟湯帝殿（現為市級文物保護單位），槐姻村也由此而來。目前還有董嶺、仙口、槐姻等地名和董永墓、仙口寺、槐姻廟等文化遺存。

其實，河南的文化遺產被遺失或者被他人“借取”的還遠不止這些，也就是說因文化“丟失”給我們河南人帶來的悲哀還有很多。在這里我們不主張名人爭奪戰，從整個中華民族優秀文化的保護和傳承而言，好的文化得以弘揚，我們為之欣喜高興，但就保護和發展區域文化而言，就不可為之而歡欣鼓舞了。那么怎樣才能搶救、保護、傳承、弘揚河南固有的地域文化，發展創造河南的未來文化呢？我想最根本的途徑是群策群力，其基本辦法有三：

首先，政府應加大對現有文化的保護宣傳力度，建立相應的文化保護弘揚機制和扶持引導政策。傳統優秀文化是人們的精神家園，必須加以保護?，F在不少城市、村鎮、住宅小區都建立起了文化大院，加強了文化設施建設，為實現河南由文化大省向文化強省的跨越邁出了可喜的一步。但僅僅在硬件設施上的建設還遠遠不夠，需要在內容上下下功夫，如出臺政策，鼓勵挖掘傳統文化，弘揚優秀文化、創造先進文化，讓文化大院真正起到宣傳教育、陶冶性情、傳承弘揚文化的陣地，在先進文化建設中發揮作用。

篇10

錫劇是江蘇省最具代表性的地方戲曲文化之一，她在漫長的發展過程中曾經一度沒有擺脫與其他傳統藝術類似的命運，那就是被各類新興文化排擠甚至難以為繼。今天，為了對這類非物質文化遺產進行保護，國家和地方都采取了一系列措施，對這項優秀的戲曲文化進行傳承發揚。陸續出臺《國務院辦公廳印發關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》（〔2015〕52號）、《關于戲曲進校園的實施意見》（中宣發〔2017〕26號），提出“爭取實現全國所有大中小學每個學生每年免費欣賞1場優秀戲曲演出。江蘇貫徹落實了“戲曲進校園”這一舉措，我們錫劇就是其中的受益者。錫劇藝術的表演形式、藝術風格都與本土的風俗人情有著密切聯系，對當地的精神風貌有著很好的體現。所以錫劇藝術的地域色彩非常濃厚，凝結了我們江蘇地區的風土人情。早先，其傳承主要依靠民間藝人在生活中的推廣。然而，進入新時代后，各類新興文化不斷出現，能夠真正欣賞錫劇的年輕人不斷減少，而且錫劇中的地方方言使得一些外鄉人對錫劇產生了距離，這也使得錫劇的生存空間有了一定的壓縮。為了對優秀傳統戲曲進行很好的傳承，政府部門及時推出了“戲曲進校園”這一舉措，從而讓錫劇這門藝術得以科學的傳承和發展，更讓我們深刻地體會到：教育是錫劇藝術傳承發展的重要途徑之一，我們可以欣喜看到，“戲曲進校園”活動的開展，學生們對錫劇的藝術內涵有了更深刻的了解，學生在學習錫劇的過程中思想情操得到了熏陶，錫劇藝術也得到了更好的傳承與弘揚。

中國戲曲歷史悠久，有著深厚的群眾基礎，是表現和傳承中華優秀傳統文化的重要載體。毫無疑問，在國家政策的鼓勵下，戲曲文化的教育試點越來越多，教學效果大幅度提升，可以說，“戲曲進校園活動”成效顯著，意義深遠。戲曲進校園為廣大學生感受藝術魅力、接觸優秀傳統文化提供了契機。他們可以在唱念做打、手眼身法步中，欣賞到戲曲的形體美、聆聽到戲曲的音律美、感受到戲曲的語言美，潛移默化中充實了學習生活，有利于學生全面發展。戲曲進校園的有效開展，促進了專業戲曲工作者的時代步伐、創新創作思維，調動適應新形勢、創作出更加符合學生審美習慣、方便學生學習的優秀戲曲作品，有利于地方戲曲高質量發展。戲曲進校園的傳播引領，更是在寓教于樂中弘揚傳播社會主義核心價值觀，培養未來的欣賞群體和傳承力量，有利于優秀傳統文化的傳承發展。錫劇學習對于學生了解本地的風土人情、開拓學生眼界、加深學生的家鄉榮譽感有著重要作用。就拿我們張家港為例，從2006年開始我市以梁豐小學為首的10多個中小學開設了小錫劇班，在青少年心中種下了弘揚錫劇文化，培養錫劇傳承人的理想火種。繼而，政府和相關社會組織都能聯合邀請錫劇表演藝術家走進校園，向學生們講解錫劇、表演錫劇，讓學生們了解錫劇。同時在學校新建相應的劇社和興趣團組，并配備專門的教職人員，適時舉辦票友大賽，采用多種方式傳承發揚錫劇，培養學生的錫劇興趣，成效喜人，但也存在著一些需要解決的困難。戲曲進校園的覆蓋面還需擴大，“爭取大中小學每個學生每年免費欣賞1場優秀戲曲演出”的目標任務還未全覆蓋，戲曲進校園的教學設施還未保障完備，戲曲進校園人才培養的力度還需加大。戲曲進校園的常態化機制還需更加完善，點和面的關系還可更加深入。也就是說，錫劇興趣班與普通學生的錫劇學習的融合度還需加強研究，否則將會流于形式、效果短暫，沒有可持續性。專業的師資隊伍亟待培養和鍛煉，我市戲曲進校園師資基本全為張家港市錫劇藝術中心的專業演員，劇團在完成自身創作、排練、演出任務時，尤感人手短缺緊張，師資力量一時間成為推進戲曲進校園工作的重大阻力，所以，學校老師的錫劇再學習顯得尤為重要，師傅領進門，修行在個人，專業老師與學校老師的高度融合才是最佳的。

中國傳統的戲曲劇目數以千計，一個劇目就在講述一段歷史，各地有各地的特色，各地有各地堅實的文化基礎。各級財政部門可加大投入“戲曲進校園”的專項經費，加大政府購買力度，教育部門可否把“戲曲進校園”活動納入到每個班級和學校包括劇團的考核條例中，確保活動的多樣性與常態化。形成一支業務能力強、思想覺悟高的戲曲進校園師資隊伍，定期創排適合學生的優秀戲曲劇目，完善戲曲進校園的教學劇目庫。并邀請地方的戲曲名家與學生面對面的交流講座，培養學生的表現力，先把學生吸引過來，安下心來，著力培養學生的文化自豪感，提升學生的文化自信心，讓學生在意料之中，不可遏制地愛上戲曲，使學生愛聽、愛看、愛演，并參與其中。提高全社會對戲曲進校園的普遍認知，調動一切力量參與其中，一個學生的背后都有一群觀眾資源，在普及戲曲的同時，培養更多的觀眾來關注地方戲曲文化，引導和鼓勵企業、社會團體參與，采用多種途徑來豐富戲曲進校園活動。讓學生專注起來，在戲曲欣賞過程中、戲曲課程學習中，讓學生了解戲曲了，進入角色了，一進去就出不來，乃至成為生命的一部分。

總之，戲曲進校園是一個系統工程，是一項持久戰，需要部門間相互配合、長期堅持、久久為功。學生只有主動參與、真心熱愛、積極表達，才能讓優秀傳統文化真正內化為他們內心的東西，才能感染人，才能擴大社會輻射面，才會看到應有的效果。錫劇只是戲曲百花園中的一朵小花，花朵雖小，但也芳香四溢，她的美育作用和對學生身心健康的推進作用必將逐漸顯現出來。所以，錫劇推廣是一個漫長的過程，我們要腳踏實地不斷努力來做好這件事情，這樣，中華民族的優秀傳統文化——“戲曲”的弘揚之路才會越走越寬，并在“戲曲進校園”的傳承工作中深入人心。

作者：錢新芳