西方傳統園林特點范文

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關鍵詞：中國古代園林；傳統；繼承；生態；意境

我國的園林藝術在長期的發展中，自成一脈，無論是在藝術風格上還是在藝術內涵上，都與其他國家的園林藝術有著較大的差異。我國是世界上唯一一個沒有出現中斷的文明古國，在長期的社會發展中，我國的園林藝術也在不斷的發展，其中蘊含了豐富的歷史文化內涵，為了保障我國的園林藝術可以得到更為長遠的發展，我國在繼承中國古代園林傳統的基礎上，不斷的進行改進，去粗取精，吸收其中的優秀思想，從而形成了獨具特色的中國式園林。

1 中國古代園林的特征

我國古代園林具有典型的民族風格，與其他國家的園林有著明顯的區別，我國的古代園林所具有的特點主要包括以下幾種：

1.1 山水自然景觀

我國古代在對園林進行設計的過程中，主要是依據地理特點以及自然環境條件等因素，結合自然的景觀，融入一些人工景觀，從而使得園林能夠充分的體現出人文特色以及自然特色。而在古代園林中，如植物、水源等都是其必不可少的元素。古代園林重視對山水自然景觀的應用，園林設計突出強調意境，因此，對一些自然景觀進行了原始的保留，而沒有過分的進行人工的干預，充分的表現出人與自然的和諧相處。

1.2 適宜的人居環境

我國古代主要是手工勞動，生產效率并不高，這就使得經濟發展水平并不高，同時，我國古代居民的生活環境較為惡劣，很容易受到自然災害的影響，為了改善人們的生活條件，古代園林設計著力打造出適宜人居住的環境，利用園林來對區域的氣候條件進行改善，將自然中的水源以及植物完美的應用到園林設計中，以調節區域的溫度、濕度等，從而改善人們的居住條件。

1.3 巧妙的空間設計組織

在古代園林設計中，對于空間細節的設計非常重視，力求無論在哪個角落中都能看到別致的景觀。即通過設計將有限的空間營造出無限的景觀。在空間組織上，注意利用動靜結合、循序漸進的手法來實現空間的不斷變化。將園林分隔為多個小園林，但是每個小園林又相互輝映，互相銜接，形成了多種多樣，空間交錯的景觀，使人流連忘返。

2 對中國古代傳統園林的認識

2.1 “天人合一”并不等同于園林生態思想

盡管中國古代傳統園林注重建設山水園林，強調師法自然，天人合一，并且在此基礎上建造了很多具有生態意義的園林。但是需要明確的是，天人并不等同于生態園林思想。原因在于天人合一的主要目的是為封建統治階級而服務的，最終是將君權神授的理念深入到大眾觀念中去的。其最初的設計并不是為園林所設計。

生態學的產生和發展，是由于工業革命后人類生存環境遭到嚴重的破壞，直接造成人類自身的生存危機。中國古代長期處于封建農耕社會，人口增長緩慢，人與自然之間的和諧基本未被打破，生態問題遠未凸顯。中國古代的社會倫理，主要是針對社會中人與人的關系闡發。而現代生態倫理，則將古代倫理范疇拓展到人與自然的關系。

2.2 意境并非唯獨中國園林特有

很多人認為中國古代傳統園林是獨具魅力和風格的意境園林，而且認為意境園林是中國獨有，其他國家都不存在的。事實上，這種認識是錯誤的，不利于我們很好的繼承和創新古代園林思想。因為意境，并不是單單我們中國園林獨有。意境一詞是由我國首先提出，但在發展的進程中，結合了西方的一些藝術美。盡管我國古代文化對于意境的領悟與運用較為深刻，意境一詞也屬于我國美學所特有，但這并不代表西方具有人生感、歷史感與宇宙感的園林藝術不具意境。

3 中國園林對古代傳統園林的繼承和發展

隨著時代的發展和社會的進步，我國的園林也在逐漸的發展中，我國現代的園林建筑多為了滿足人們的需求所設立，現代園林建筑多數在旅游勝地所建設，現代園林的發展可以說是時展的必然結果，這也是社會發展的需求。但是我國的園林在建設的時候，往往采用的都是相似的園林模式，并且照搬西方發達國家的園林建造模式，使得我國的園林不具備民族的特色，而在人們的欣賞水平以及素質都相應提高的同時，人們不再滿足于單一的園林模式，過去僵硬單一的園林模式已經無法滿足現代人的審美需求，因此，需要對我國現代園林進行有效的改進，創新原有的園林模式，在現代園林中融入民族特色，繼承和發揚傳統園林中的優秀設計理念，從而打造出精美的園林模式，使得園林的內涵更加的豐富，將園林與自然相結合，豐富園林的模式，以滿足現代人的審美觀。

我國現代園林在設計的過程中，設計靈感主要來源于中國古典園林，古典園林中的精髓是現代園林設計的核心，只有充分的認識和繼承中國傳統園林，才能夠更好的建設出具有歷史內涵又符合現代化社會發展需求的園林建筑。相關的園林設計者一定要在充分了解傳統園林的基礎上，對中國園林傳統進行深入的分析和探究，吸收其中的精華部分，將人與自然和諧相處的設計觀念保存，并適當的應用到現代園林設計中在，熟悉掌握傳統園林的設計手打和建造園林時所使用的各個元素，對傳統園林中的空間布局形式以及文化內涵等進行繼承和發揚，這樣可以使得我國的園林模式逐漸得到豐富，也會使得現代化園林更加具有民族特色，從而更好的推動園林藝術文化的長遠發展。

就目前我國的園林發展形式來說，其不能夠再照搬傳統的園林形式，也不能夠仿照西方發達國家的園林模式，其需要進一步的實現自身的創新，在深刻分析中國傳統園林的基礎上，結合現代西方園林中的優秀成分，采用合理的造景方法以及園林建造形式，做到取長補短，打造出具有西方氣息由含有古典韻味的現代化園林模式，將中西方文化思想完美的融合到我國現代園林建筑中，在繼承的基礎上，進一步的推動我國園林藝術的發展。

結束語

綜上所述，繼承和發揚我國古代園林藝術文化的傳統是當前園林建設工作中的重要內容，在實際的工作中，必須要抱有科學的態度和正確的價值觀來繼承古代園林，并且要摒棄錯誤的思想觀念，改掉盲目追求或者全盤否定西方園林的思想，合理結合古今中外的園林特點，從而將我國獨具特色的中國古代園林傳統創新發展，發揚光大。

參考文獻

[1]汪菊淵，中國古代園林史[M].北京：中國建筑工業出版社，2012：2；5-6.

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關鍵詞：現代園林；景觀建設；現狀；對策

1 園林設計的基本原則

1.1 保護多樣性原則

要極力呵護一個地方的各種生物，不僅要維持原始物種生態環境，而且還要為生物生存開拓新環境，例如：城市周邊的一些珍貴動植物的棲息地，如：沼澤、低洼河流、天然河湖——要對原有的植物物種進行有效保護，在進行人工開墾建設時，要極力保護當地的動植物，維護它們的生態系統穩定。

1.2 遵循生態原理、因地制宜

每一種植物的生長都需要特定的環境，要結合物種的生態特征以及它們適合生長的環境特征進行科學歸類，然后本著互惠共生的原則，對這些植物種植結構進行科學分配調節，促進共生植物的共同成長，同時要從因地制宜的角度出發，遵循客觀規律，科學選擇與搭配各類物種。對于城市園林景觀的設計與規劃，一般來說要在城市中心與邊緣進行園林景觀設計，同時要根據每一個城市所在地區的環境特點去規劃園林景觀，例如：北方城市由于受到風沙威脅，就需要在四周設置防護林帶，如果是陜西地區則要以保護水土為主，如果是新疆地區的城市，則要注意涵養水源。

2 現代園林景觀建設現狀分析

2.1 園林景觀研究落后時展

目前，在這一領域的與時俱進的人才十分匱乏，一些人簡單地將園林設計等同于花草種植、堆石修水——雖然一些專業人士走出國門目睹了西方世界幾何對稱園林，也將這些西方元素融入到國內景觀設計，但是，卻只是盲目地照搬形式，沒有結合東方古典園林特色，很好地考慮園林景觀的功能作用。

2.2 以人為本的設計理念并未付諸實踐

現代城市的綠化園林無法發揮對人類的服務功能，廣場很多、很大，卻沒有人的駐足之處，因為沒有供人休息與享受的空間，現代園林設計沒有將人的因素考慮在內，應該在尊重客觀規律與維護歷史遺跡的前提下，以人的感受為中心，形成以人為核心，為人服務的親人、宜人的園林環境，實現人與自然的和諧相處，要將人的生活習慣與日常行為方式納入考慮范圍，而且要本著與時俱進的原則，形成現代園林。

3 現代園林景觀設計的發展與對策

在當今時代，社會不斷進步，經濟持續開放，任何一個行業都在面臨著嚴峻的市場競爭形勢，我國的園林景觀設計怎樣能夠在激烈的競爭中求得生存并獲得發展是一個值得探究的問題。

首先，現代園林景觀設計正在面臨著國外先進設計理念的吞噬，如何在維持本土傳統設計風格與文化的同時又跟上先進的腳步，是每一個現代園林設計師正在苦心經營的一個問題。現代時期，園林景觀建設事業正在如火如荼地進行，促成了中國現代園林景觀發展表面的繁榮，然而，許多設計卻不堪入目，很多的設計成果并不達標，長期下去，勢必影響到園林景觀設計的長遠發展，無論是經驗還是設計理念的更新都在面臨危險，在這樣的形勢下，就要爭取時間加強對園林設計的優化，要學會在保持中華傳統園林設計理念的基礎上來科學、適度地引進西方先進技術，要形成嚴謹、有章有節的治學風范，加強園林設計這一學科的深入理解與研究，就其本質與內涵，科學地采納與引進，只有這樣真正發揮作用，嚴格杜絕斷章取義、盲目照搬的現象出現。

其次，要打破傳統的思想觀念，不能簡單地將園林設計認為是一個獨立學科，應該從綜合性的角度進行分析，要打破將園林景觀等同于傳統園林的思想，從更加寬泛、廣闊的角度加以審視和理解，因為中國的園林設計畢竟有悠久的歷史，所以，現代園林景觀一方面要沿襲舊式傳統，更重要的是要進行積極創新與發展，要深入學習西方先進的園林設計理念，科學地將其融入到現代園林設計中，在遵循園林設計原則的基礎上，科學分析我國現行的園林發展現狀，本著多元化的原則不斷豐富設計形式，在這樣的目標與發展狀態下，園林設計才能獲得很好的發展效果，才能使中國的園林發展獲得一席之地，為以后的長遠發展做好鋪墊。

4 總結

總體來看，我國現代園林景觀建設面臨著巨大的挑戰與發展危機，特別在這個市場競爭激烈，社會各項事業不斷發展進步的現代社會，現代園林要想獲得長遠的生存與發展空間，就要積極學習世界先進文化，但是要在遵循園林設計規則的前提下，并結合中國的實際發展現狀，來實現現代園林景觀建設的健康發展。

參考文獻

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明末,隨著西方殖民勢力的擴張,西洋傳教士來到中國進行傳教活動,同時導致了西方的科技文化藝術在中國傳播,出現了中國古代社會的中西文化交流的。清初,西洋傳教士仍舊遵循本土化傳教方針,將天主教教義與中國國情相結合①,同時幫助清政府修訂歷法、制造西洋火炮,清廷對他們采取了接納和寬容的政策。然而,明清之際西方文化傳播的過程中充滿了曲折離奇的斗爭,一部分固守封建傳統的官僚士紳或文人,本能地意識到西方文化對中國封建文化是一種沖擊,不利于封建的專制統治,遂群起反擊。順治年間安徽歙縣布衣楊光先在輔政大臣鰲拜等人的支持下彈劾欽天監監印、天主教傳教士湯若望,抨擊天主教,他說“設天果有天主,則覆載之內四海萬國,無一而非天主之所宰制,必無獨主如德亞一國之理。獨主一國,豈得稱天主哉”?進而又說,湯若望等“非我族類,其心必異”②。清康熙初,清廷終于做出了禁止天主教傳教士傳教的決定。

清代雍乾時期,曾經作為清初中西文化交流主導的西方科學技術的傳播和應用大為減弱,中西文化交流的重點轉向藝術方面,西方的繪畫、音樂、建筑藝術的引進對中國的傳統文化藝術產生影響,意大利畫師郎世寧等人融合中西畫法創造“新體畫”、圓明園的西洋式建筑都是出現在這一時期。西方園林藝術對中國園林的影響以這一時期表現最為明顯。

一中西方園林藝術特點

世界園林主要可分為東方園林和西方園林兩大類,前者以中國園林為代表,后者以法國園林為代表。中西園林作為供人游樂賞玩的藝術空間具有共性,然而由于自然觀、審美取向的不同,兩者的造園理論、造園布局及其審美情趣迥然不同。美國景園建筑學家西蒙德說:“西方人對自然作戰,東方人以自身適應自然,并以自然適應自身?！雹?/p>

1.西方園林的特點。

西方園林的造園藝術,深受西方自然觀的影響,西方人信奉“天人對立,改造自然”的哲學觀,強調人改造自然,從而形成有別于東方的美學思想。西方人將數和比例奉為美的最高境界,強調“美就是和諧,和諧有它的內部結構,這就是對稱、均衡、秩序,是可以用簡單的數和幾何關系來確定的”。其總特點強調的是以人工改變自然,無論是建筑物還是山水樹木都具有人工穿鑿的明顯印記,它是運用建筑法則而不是自然法則建造園林。最徹底地運用建筑原則的是法國園林,“它們照例接近高大的宮殿,樹木是栽成有規律的行列,形成林蔭大道,修剪得很整齊,圍墻也是用修剪整齊的籬笆來造成的,這樣就把大自然改造成為一座露_天的廣廈”④。排列整齊的建筑,柱廊、花壇、草坪、雕像、噴泉等均是秩序分明,呈現出幾何形狀,充分體現了人工改造自然的力量。因此西方園林中處處呈現的平面的、立體的幾何形,一切景物均以規整、勻稱的形式出現,透視感強,平坦開放,一覽無余,從而把自由的大自然納入規整的建筑系統。

西方園林的基本布局體現嚴格的幾何圖案。平面布局以軸線展開,以建筑物為主體,一般以一座體積龐大的建筑物矗立于園林中十分突出的軸線的起點上,整座園林以此建筑物為基準,園林的主軸線是此建筑軸線的延伸。沿主軸線布置主要景觀,兩側有次軸線,之間有直干道和斜干道相連。在縱橫道路交叉上形成小廣場,呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或其他類型的建筑小品。道路是筆直的,水面被限制在整整齊齊的石砌池子里,其池子被砌成圓形、方形、長方形或橢圓形,池中布設人物雕塑和噴泉。園林鋪設大面積草坪,花草樹木嚴格整形修剪成錐體、球體、圓柱體,草坪、花圃則勾劃成菱形、矩形、圓形等圖案,一絲不茍地按幾何圖形修剪、栽植,絕不容許自然生長形狀,被譽之為刺繡花圃、綠色雕刻?！皥@藝要修剪、扶直樹木,使每一株樹的形狀完全不同于處女林中的樹木;正如建筑堆砌石塊成為整齊的形式一樣,園藝把公園中的樹木栽成整齊的行列。總之,養花或園藝把‘粗糙的原料’加以改造、精制,是和建筑如出一轍的?！雹轂榱送怀鋈说牧α?西方園林中廣為布置人體雕塑,以顯現人體美。園林布局不追求層次感,只有把游覽視點提高,才能領略造園藝術的整體美。西方園林不僅布局對稱、規則、嚴謹,就是花草樹木也修剪對稱方正,從而呈現出一種幾何圖案美。

西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素,體現出嚴謹的理性,集中表現了以人為中心,以人力勝自然的思想理念。

2.中國古典園林特點。

中國園林是一種自然山水式園林,追求天然之趣是中國園林的基本特征。中國古代士人對山水自然抱著敬畏、崇尚的態度,認為人只有順應自然規律才能達到自己的目的;中國古代“天人合一”哲學觀,強調人和自然之間的相輔相成,和諧統一?；诔缟凶匀?、“天人合一”的文化傳承,中國園林以自然山水為造園的楷模,認為“自然者為上品之上”,“雖由人作,宛自天開”是中國園林創作的最高原則和審美標準。園林景觀呈現的山環水抱,曲折蜿蜒,參差錯落,花草樹木自然之態,從而獲得“不離軒堂而共履閑曠之域,不出城市而共獲山林之性”⑥的理想生活境界。

中國園林在布局上以自然為宗,“今夫山者,天地之山也,天地之為是山也⋯⋯吾之為山也,非能學天地之山野,學夫天地之山之自然之理也”⑦。園林因地制宜,呈現不規則的平面布局,沒有明顯的軸線對稱,最忌方塘石洫、一覽而盡的做法,主張庭園重深,處處鄰虛,曲徑通幽?？臻g上講求“隔景”、“藏景”,“合景色于草昧之中,昧之無盡;擅風光于掩映之際,覽而愈新”⑧。要求循環往復,無窮無盡,“水欲遠,盡出之則不遠;掩映斷其派(脈),則遠矣”。在有限的空間范圍內營造出無限的意趣。造園非常注重因地制宜,因山順勢,變化有致,曲折多端的手法。園林造景的山、水、建筑、花木這四要素的布置沒有一定的程式,按照自然的形態靈活隨意,“因阜壘山,因洼疏池。集賓有堂,眺遠有樓有閣,讀書有齋,燕寢有館房,循行往還,登降上下,有廊榭、亭臺、、村柴之屬”⑨。建筑服從于周圍的自然環境,與山水樹木相互協調、融為一體,“隨基勢高下⋯⋯宜亭斯亭,宜榭斯榭”。亭臺樓榭輕靈小巧,翹角飛檐,與周圍環境互相穿插融合。植物和樹木的栽種和修剪配和山水布置,“著眼在畫意,高樹和低樹俯仰生姿。落葉樹與長綠樹相間,花時不同的多種花樹相間⋯⋯沒有修剪得像寶塔那樣的松柏,沒有閱兵式似的道旁樹”⒑。傳教士王致誠在寫往巴黎的信中說,在中國園林里,“人們所要表現的是天然樸野的農村,而不是一所按照對稱和比例的規則嚴謹地安排過的宮殿⋯⋯道路是蜿蜒曲折的⋯⋯不同于歐洲那種筆直的美麗的林蔭道⋯⋯水渠富有野趣,兩岸的天然石塊或進或退⋯⋯不同于歐洲的用方整的石塊按墨線砌成的邊岸”1l。中國古典園林的建造正符合中國古代文人居山四法:“樹無行次,石無位置,屋無宏肆,心無機事”

的理想園居環境。

而在審美情趣上,中國園林藝術的美,不僅體現在外在的形式美,而是更加追求意境美。“片山多致,寸石生情”,將客觀景致與主觀情感相結合,情景交融,借景物窺見自我的最深心靈的反映,從而使景物富有詩情畫意與深刻哲理?！耙饩匙鳛橹袊诺渌囆g的特構,無論是對于詩詞、繪畫、音樂,還是對于園林乃至盆景的創作來說,都能賦予靈魂,灌注生氣,化景物為情思,變心態為畫面,使作品近而不浮,遠而不盡,意象含蓄,情致深蘊,從而以其特殊的美的魅力,引人入勝,耐人尋思?！雹?是否強調審美意境的創造,是中國園林和西方園林、中國藝術和西方藝術、中國美學和西方美學的重要的區別之一。

中國園林是人和自然之間的一條聯系的紐帶,遵循“天人合一”的哲學理念,表現了人和自然的和諧與協調。

二西方園林藝術對中國園林的影響

明清之際的西方傳教士帶來了西方哲學、科學和文化藝術。園林建筑作為最重要的文化載體之一,自然成為其中不可忽視的一部分。傳教士到中國,首先在傳教地建立教堂。據檔案記載,康熙時期全國各地的新舊教堂多達30座,分布于北京、山東、安徽、江蘇、福建、江西、廣東、廣西、四川、湖北、陜西、河南等省份13.。北京宣武門教堂——南堂,是湯若望在順治七年(1650年)春,依中國式建筑風格建造的,但“堂牖器飾⋯⋯亭池臺榭,式仿西洋,極其工巧”。并設有噴水池,“左池水上高三四尺,石池水四道,上噴高四五尺”14.。教堂內的建筑裝飾和噴水池帶有西洋園林的特點。康熙五十一年(1712年),徐日升與閔明我將其改建成歐式。

1.私家園林藝術中的異質文化因子。

明清之際的江南私家園林受到西洋建筑的影響,在建筑小品的裝飾和細部做法上模仿西方園林,如西式的石欄桿、西洋的套色玻璃和雕花玻璃等西洋異質文化因子悄然出現。

據袁祖志所寫《隨園瑣記》中記載清代文人袁枚在南京的隨園,“‘書倉’之東廂曰‘琉璃世界’,為室二重,窗嵌西洋五色玻璃,光怪陸離,目迷心醉”15。

揚州的“江園”,江方伯建于乾隆年間,乾隆二十二年(1757年)改為官園。園中有一幢五間的敞廳,乾隆皇帝賜名曰“怡性堂”,“堂左構子舍,仿泰西營造法”bq。堂前敞后蔭,兩面夾山,“左靠山仿西洋人制法,前設欄楣”,模仿意大利山地別墅園的逐層平臺及大臺階的做法,“構深屋,望之如數十百千層,一旋一折,目眩足懼,唯聞鐘聲,令人依聲而轉。蓋室之中設自鳴鐘,屋一折則鐘一鳴,關捩與折相應。外畫山河海嶼,海洋道路。對面設影燈,用玻璃鏡取屋內所畫影。上開天窗盈尺,令天光云影相摩蕩,兼以日月之光射之,晶耀絕倫”16.。這是模仿當時盛行于歐洲的巴洛克式建筑的所謂“連列廳”以及用大鏡子以擴大室內空間的“鏡廳”做法。

揚州的“黃園”,為黃氏別墅,與“江園”相接。其中三層樓房的“澄碧堂”是模仿廣州歐式建筑十三行的建筑立面,大量使用西洋建筑中的玻璃裝飾,玲瓏剔透。“蓋西洋人好碧,廣州十三行有碧堂。其制皆以連房廣廈,蔽日透月為工。是堂效其制,故名澄碧堂?！?7.

揚州的另一處園林景觀“石壁流淙”,其一幢建筑物內“榻旁一架古書,縹緲零亂,近視之,乃西洋畫也”。是由于墻上繪西洋壁畫,繪畫運用焦點透視法因而顯得景物逼真,人仿佛可以走進去。徐履安“丁丑間(乾隆二十二年)為園⋯⋯作水法,以錫為筒,一百四十有二,伏地下,上置木桶,高三尺,以羅罩之,水有錫筒中行至口,口七孔,孔中細絲盤轉千余,其戶軸織具桔槔轆轤關捩努牙諸法,由機而坐,使水出高與檐齊,如趵突泉,即今之水竹居也”18。使用龍尾車操縱水源的方法制做西洋式噴泉。

西洋園林的元素在江南私家園林中基本上運用于園林的建筑裝飾中,在園林建筑形制、建筑裝飾中部分吸收外來因素。

2.皇家園林中的西洋園林。

受西洋園林影響最為顯著的當屬皇家園林,它不僅在建筑的局部采用西洋建筑手法,而且在園林的立意、布局、建造中照搬西方園林,甚至用西方人設計園林,大規模成群興建西方風格的園林建筑。其中最突出的例子則是圓明園的西洋樓。乾隆皇帝從郎世寧進呈的西洋畫中看到西方園林中的噴泉圖樣,很感興趣,便征召西洋傳教士修建,最后由郎世寧推薦傳教士蔣友仁在長春園的北側建成了第一座大型噴泉,“乾隆見而大悅。長春園中之其它歐式建筑及水法興建約始于此時”19.。乾隆皇帝于是命郎世寧、王致誠、艾啟蒙和蔣友仁等在長春園修造西洋樓。

西洋樓景區內歐式建筑、噴泉、迷宮、雕塑、綠籬、水池等西方園林要素一應俱全,從平面布局到各造園要素的具體形象均接近于法國古典主義造園風格。全園共有7組歐式建筑,從西向東依次為:諧奇趣、蓄水樓、養雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、觀水法。平面布局體現軸線對稱特點,景區的主要道路均為直線,主要景點的人工水池也都是規則的幾何形狀。建筑采用西洋建筑風格,高大的大理石建筑、跌落的臺階、華麗的裝飾,充分體現了巴洛克和羅可可的建筑風格。建筑的平面布置、立面柱式、玻璃門窗、欄桿扶手等,都是西洋做法,細部裝飾為西洋雕刻中夾雜著中國民族花飾。園區中心的“大水法”為西洋樓的主要景觀,仿西方園林的噴泉,大水法主建筑為一巨型石龕,前面有獅子頭噴水瀑布,成7級水簾。大水法的左右前方,各有1座大型噴水塔,塔身方形,共13級。并運用西洋機械引水。在綠化方面同樣采用西方園林方法,修剪整齊的草木、花草鋪成的花壇、建筑西方花園內常用的迷陣(Maze)景觀——“萬花陣”?！拔餮髽恰笔俏鞣綀@林在中國第一次較全面、較完整的引進,代表著18世紀東西建筑文化和造園藝術交流的成就,在東西文化交流史上,占有重要地位。在皇家園林建筑室內采用了西方建筑風格的裝飾,據檔案記載圓明園早在雍正三年(1725年)九月間,曾在圓明園后殿仙樓下安設了一樘楠木邊雙園玻璃窗cl,雍正五年在萬字房(萬方安和)對瀑布仙樓的窗戶上,還用了長4尺4寸、寬3尺2寸5分的大塊玻璃cm。并吸收西洋教堂天頂畫、全景畫的裝飾手法而變通為中國式的建筑裝飾手法——通景畫cn,在清代皇家園林中的圓明園、紫禁城內的建福宮花園和寧壽宮花園內大量出現co,繪畫采用了透視的畫法,有極強的立體效果。

以上所說的私家園林和皇家園林現在雖已不復存在,而通過文獻記載和園林遺跡可以看出,西方園林要素曾出現在明清之際的中國園林中。它的引入,拓展了國人的視野,令人耳目一新。同時,豐富了中國造園藝術手法。

三西方園林藝術對中國園林影響的探討

隨著西方建筑文化的傳入,清代園林中出現了許多西式景觀和裝飾藝術。然而,這些異質因子一般都體現在園林細微之處,出現在建筑的局部裝飾和園林的小品中,這并沒有改變中國古典園林的基本格局,明清園林主體建筑及整體風格則是保持中國式的,即使是最完整、全面地模仿西洋園林的典范——圓明園中的西洋樓,也僅占圓明園總面積的百分之二,作為聚景園林中的一個景觀。且被置于全園也就是圓明、長春、萬春三園的東北角,并在它與園內其它中式景觀之間加土丘以為隔絕,成為一個獨立的景觀。

這種藝術風格折射出中西方文化的交流與沖突。

其一,中國固有文化的傳承性。幾千年的中外文化不斷交融,影響中國最大的外來文化,東漢末年的佛教和明清以來的西學,都沒有影響到中國文化本體的根本改變。中國人從來都是以外來文化服務于中國的本體文化,也就是“中學為體,西學為用”,以實現自我的再生和創新。在明清中國人的眼中,西洋建筑就像西方的自鳴鐘一樣,屬于“奇技巧”一類,僅僅作為賞玩的對象而已。西洋樓的建造很大程度上源于乾隆皇帝對西洋畫中“水法”的興趣。

中西文化由于倫理觀、價值觀等存在著本質的區別,當外來文化與中國傳統文化發生嚴重沖突的時候,外來文化就必須讓步,就像天主教在中國的傳播過程中,利瑪竇等人為了傳教的順利進行,改變了固有傳教的方式,制定并推行了天主教儒學化以及科學傳教的方針。在西方園林藝術的東漸過程中,當西方藝術與中國古典藝術出現相抵觸的元素時,也不免要采取本土化的變通方式。西洋樓這樣純西式的建筑在細節處理上也不免使用中國古典園林的元素。西洋樓在主軸景觀的處理上,并沒設置成像西方庭園一眼望到底的直線,而是沿用中國傳統的造園手法,被建筑物有節奏地分作三段,西洋樓建筑群同樣地把一長條園景分成幾個院落,避免拉丁庭園一望無際之感。西方古典主義花園中必不可少的人體雕像在西洋樓中卻未出現,取而代之的是中國傳統的祥禽瑞獸:大水法前的水池中的主雕是一只象征福壽的梅花鹿,諧奇趣和海晏堂前的主雕是寓意吉祥的翻尾鯉魚,海晏堂正面的大水池左右兩側的銅鑄噴水雕像則改用中國傳統的12生肖。

其二,西學在中國的傳播存在著很大的局限性。首先,傳教士作為中西文化交往的橋梁和紐帶,傳播宗教是其目的,而科學文化的介紹只是實現其目的的手段。其次,文化交流的范圍狹窄,產生的社會影響不大。由于閉關自守政策和文化專制制度,阻礙了文化交流的順利進行。西學的傳播僅限于上層文人,入清之后,更囿于宮廷之內,社會影響面較小。西方園林藝術的影響也僅限于部分地區的少數園林及皇家園林中。

其三,中西園林的造園思想和園林特點存在著根本的不同,西方園林強調改造自然,透視感強,平坦開放、一覽無余。西方古典主義園林的審美標準,和當代的建筑一樣,是以追慕古羅馬嚴格的幾何構圖和宏偉的氣派為原則。中國園林強調效法自然,遵循“雖由人作,宛自天開”造園原則,布局自由流暢,曠奧兼得,虛實相生。中國古典園林崇尚自然的造園原則及追求“詩情畫意”美學意向,順應了園林“可行,可望,可游,可居”的需求。而人工的、幾何的、規則的西方園林不符合中國文人的“天人合一”、崇尚自然的審美裁判。

中國古典園林的自然性順應了造園的要求,所以能為西方所接受,具有中國趣味“英中式”園林在17—18世紀英法等地出現。而西方園林的理性化,與中國園林“猶若自然”的造園理論相抵觸。因此,明清之際,隨著西方傳教士的東來,西方造園的藝術亦影響到造中國古典園林的建造,但這種作用是表面化的,它沒有從根本上改變中國古典園林的構思,沒有在整體布局、設計上改變中國古典園林以自然為楷模的設計理念。

西方園林對中國園林的影響反映出中國文化對待西方文化的態度,也反映出中西文化的交流與沖突。

注:①湯若望說:耶穌“猶如商朝的創建者成湯,因為天旱祈雨,將自己當作犧牲,供奉求雨。他身為圣王,而如此受罪,

非但他的威望不減,反而至德益章,為萬世所贊譽。成湯將自己當作犧牲供奉,耶穌被釘死于十字架,皆為利濟

于民”。中國第一歷史檔案館(以下簡稱一史館)藏,《滿文密本檔》137卷。

②13楊光先《不得已》,一史館藏《滿文密本檔》137卷。

③西蒙德《景園建筑學》,轉引自章采烈編著《中國園林藝術通論》,上海科學技術出版社2004年版,第23頁。

④黑格爾《美學》第3卷。

⑤10.12轉引自金學智《中國園林美學》,中國建筑工業出版社2005年版,第93、94、273頁。

⑥⑨(清)沈德潛《復園記》,《蘇州歷代名園記,蘇州園林重修記》,中國林業出版社2004年版,第99、98頁。

⑦葉燮《滋園記》。

⑧(清)笪重光《面筌》。

11.劉天華主編《十大名園》,上海古籍出版社1990年版,第203—204頁。

14.黃表《遠游略》。

15袁祖志《隨園瑣記》,陳植、張公池《中國歷代名園記選注》,安徽科學技術出版社1983年版,第367頁。

16.17.18《揚州畫舫錄》卷十二,中華書局2001年版,第268、270、285頁。

19.《揚州畫舫錄》卷十四,中華書局2001年版,第333—334頁。

20《教士書簡》,《國立北平圖書館館刊》第七卷第3、4期。

21一史館藏《內務府造辦處各作成做活計清檔》,雍正三年九月十八日,木作。

22一史館藏《內務府造辦處各作成做活計清檔》,雍正五年八月二十五日,玉作。

23聶崇正《故宮倦勤齋天頂畫、全景畫探究》,《區域與網絡——近千年來中國美術史研究國際學術研討會論文

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[關鍵詞] 極簡主義園林；景觀；簡潔

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：

世界園林藝術種類眾多，不同地域環境中的景觀所呈現出的表現手法和景觀特征也有所不同。城市設計的發展和快節奏生活方式的轉變，人們對于景觀功能性的要求更加迫切，現代景觀設計將面臨新的發展機遇與挑戰。如何汲取傳統園林優秀設計方法，并與新的生活需求和創作方式相結合，營造出具有體驗性、人性化的景觀，是我們在現代景觀設計中值得重視的一個問題。

極簡主義園林作為西方現代主義園林設計的流派之一，所具有的簡約化、整體性、藝術與功能的結合、對地域文脈的挖掘與傳承都無不體現其對于景觀的理性化思考。對于極簡主義園林的探索，能夠加強我們對西方園林的整體性認識，為現代景觀注入新的血液，豐富和發展現代景觀設計。

極簡主義藝術

極簡主義藝術風格源于抽象主義，出現于20世紀60年代初的美國，又被稱為“極少主義”、“ABC藝術”。它通過對抽象主義設計元素的提煉與簡化，最終將其作品呈現出純粹的幾何形式。極簡主義藝術的顯著特點是近乎單色的畫面和嚴謹簡潔的幾何構圖形式，其作品內部結構與藝術空間之間有較強的關聯性，旨在產生一種獨特的“無法復制的交流”的空間意境。極簡主義藝術主要體現在現代繪畫、建筑和雕塑等領域。

極簡主義園林

極簡主義藝術在不同領域相互交流，不同程度上影響了西方園林建設，逐漸發展產生極簡主義園林。極簡主義園林在形式上追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設計元素控制大尺度的空間,但對觀眾的影響和沖擊力卻十分迅速和直接,簡單中彰顯著復雜,純凈中映射出神秘[1]。

極簡主義園林的主要特征

3.1高度整體性

極簡主義園林通過高度整體性的把握提高景觀存在的重要性，并利用單一形式的重復應用等方式來表現其設計特點，目的是追求景觀結構的清晰性和空間的連續性。例如彼得•沃克設計的波奈特公園，從公園的景觀整體布局上看，簡潔的幾何網格形式相互疊加，構筑了景觀整體上的基本空間形態。在此基礎上運用季節性植物和游戲場地來豐富環境空間層次。這不僅使波奈特公園具備了公園最基本的休閑娛樂功能，同時亦可作為城市廣場或城市綠地空間，增強了人們的參與性。

3.2幾何形體的組合

極簡主義園林特點還表現為對幾何形體的組合利用。它對幾何形體進行極致地提煉，最終提煉出最基本的幾何形體元素：方形網格、圓形、三角形等作為創作母題，通過彼此之間的簡單重復與疊加，將其最終形態簡化抽象為簡潔的幾何形式，同時利用幾何形體所具有的方向性引導觀景視線，并以此達到分割和聯系空間的作用。

3.3功能與藝術的結合

極簡主義園林源于極簡主義藝術，但在設計中著重強調了功能的重要性。彼得·沃克認為,所有的設計首先要滿足功能的需要。即使在最具藝術氣息的設計中還是要秉承功能第一的理念,然后才是實現其形式[2]。例如，濱水區一些臺階式的駁岸，首先具備了防洪、觀賞功能和簡潔美觀的藝術形式，此外，還可以作為劃分空間的物質形式。它們既可以把水域、陸域等空間形態統一于整個濱水區景觀系統中，又可以在此基礎上將整個空間劃分為若干小空間，成為人們休憩觀賞的區域，形成獨立的空間形式。

3.4傳統園林要素的提取

古典主義以其內在的特性：純潔性、清晰性、人性表達、自然的精神，不斷地影響著園林設計師 [3]。極簡主義園林對傳統園林設計要素進行了提煉并加以獨特運用，形成了源于傳統又有別于傳統的景觀表現形式。

3.5生態材料的多元化運用

極簡主義提倡利用場地中現有的設計元素，以此來保護地域環境的原生性、提高人們的參與性和歸屬感。例如有色金屬、反光玻璃、砂礫、頑石等都可以作為創作素材。對于景觀設計元素的運用不再單純地停留在形式的表現上，而是提升至景觀功能性使用與創作內涵的高度統一上。極簡主義園林講究對原材料原生性的運用，在滿足景觀基本需求的同時亦能提高空間層次感和質感。如瑪莎·施瓦茨所設計的面包圈花園，利用綠籬、玻璃，甚至是真實的面包圈來表達景觀空間的意境，使人將時間要素和空間要素納入到對于景觀的體驗過程中，體現了獨特的設計特征與大膽的表現手法。

極簡主義園林與現代景觀設計

4.1 我國現代景觀設計與極簡主義園林

景觀涉及建筑學、城鄉規劃、風景園林、地理學等多個領域，兼具觀賞、經濟、文化和生態等綜合功能。城市建設的發展，現代景觀設計正日趨復雜化。傳統觀賞性景觀存在著顯著的局限性，已無法滿足現代人快節奏的生活方式和精神需求。此外，在現代景觀開發建設中也出現很多問題：視覺的強調，景觀總是圍繞新穎的景觀形式來體現視覺沖擊力，忽視了人的心理生理需求；各種文化的拼貼，缺乏景觀審美的可持續性，人們最真實的景觀體驗更無從談起。目前在我國現代景觀設計中呈現出一定的極簡主義園林傾向，但由于設計者對極簡主義園林內涵認知膚淺、創作環境和表現手法有所差異等因素，純粹的極簡主義園林作品并不多見。

4.2 極簡主義園林在現代景觀設計中的應用

作為一種新的景觀創作方式，極簡主義園林試圖運用藝術理念來尋覓解決景觀現實問題的方法。它以理性與感性相結合的方式讓人們更完整地認識到藝術在園林中的重要性。極簡主義園林對于功能性與藝術的高度統一和原生環境的保護利用，是我們在現代景觀設計中值得借鑒的一個重要的設計理念和方法。在景觀設計時，應以保護地域性環境特色為前提，通過對使用者在景觀場景中的行為特點和活動需求的調查分析，在無意識的狀態下形成人們對景觀的整體認知，而不能將設計單純地停留在極簡主義的形式美感上，而忽視對資源的利用和功能的強調。極簡主義園林對于現代景觀最重要的價值在于為現代景觀設計提供了獨特的設計內涵和新穎的藝術文化表現方法，是對景觀設計理念的再造與升華。

結語

景觀設計時，景觀作品不能局限于某種單一風格的追求上，更多的應該是對特殊場所價值的理性思考以及實用性的再創造，強調景觀的功能使用對人們的重要性。此外，我們在立足本土文化，借鑒國內外先進理論和實踐經驗的基礎上，應深入了解景觀設計的內涵，注重形式與功能、精神與物質的完美融合，同時將自己的個性融入到所設計的地域環境中去，保持自身的設計風格的同時跟上社會的發展。

參考文獻

[1] 蘇丹. 從畫面走向體驗——感悟當代景觀設計審美趨向[J]. 新建筑，2003.04

[2] 申為軍,譯. 彼得·沃克訪談[J]. 城市環境設計，2007.04

[3] WALKER P，LEAH L．Peter Walker：Minimalist Gardens［M］．Washington D．C．：Spacemaker Press，1996:7680．

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研究中國古典園林建筑藝術的發展方向與前景，必須要了解中國古典園林建筑經歷的幾個階段、主要建筑類型、建筑藝術的特色以及建筑審美價值。

1.1中國古典園林建筑經歷的幾個階段。秦漢時期是造園藝術的萌芽時期，有了專門的園林—“昆明池”。魏、晉、南北朝時期是造園藝術的形成時期。加之道教、佛教的流行與影響，寺院園林極為興盛。隋唐時期是造園藝術的成熟時期。由于經濟得到恢復，城市和宮苑建筑又發展起來。宋元時期是繼成熟期后，首次進入的時期，這一時期，在填詞和繪畫藝術方面卻取得了很高的成就。這些也影響到造園藝術的發展。明清時期是古典園林的高峰期。繼明后，清代的造園又有了長足的進步，尤以康、乾時期為盛。自清末到民國，中國的社會現狀異常嚴峻，營造園林的社會基礎不復存在，致使連續性中斷。

1.2中國古典園林建筑的主要類型。中國古典園林特別善于利用具有濃厚民族風格的各類建筑物，如亭、臺、摟、閣、廊、榭、橋等，配合自然的水、石、花木等組成體現各種情趣的園景。它們所構成的藝術形象和藝術境界都別具一格。

1.3中國古典園林建筑藝術的特色。中國古典園林建筑藝術從孕育、生長到發展成熟，歷經了數千年，形成了獨特的藝術風格和特色：

（1）造園藝術，“師法自然”。一是要總體上要符合自然規律，二是每個對象要素的形象組合要合乎自然規律；

（2）分隔空間，融于自然。分隔空間的方法有很多種，其中最主要的一種就是使用建筑來分隔空間，使之融于自然，渾然一體；

（3）園林建筑，順應自然。建筑需要與真實的大自然有融為一體的感覺，雖然是人為建造的園林，但是要圍繞著自然這個中心來建造；

（4）樹木花卉，表現自然。中國傳統園林建筑藝術與西方有所不同，對樹木花卉的安排與擺置講究一種自然的表現方法，這樣會使園林建筑藝術的“整體性”顯得更加完美。

1.4中國古代園林建筑的審美價值。中國古代園林建筑引人入勝，具有其極高的審美價值。主要表現在：一是建筑與自然環境的有機結合形成的美。建筑與自然環境結合的是否得當，是人們對建筑藝術產生最初的審美感受因素。中國古代園林建筑藝術的一個主要特點就是把人工與自然高度的進行結合，構造出可居、可游、可觀的現實物質空間。二是建筑風格和造型美。建筑風格和造型是建筑藝術最直接、最鮮明的體現。每一種風格和造型不但包含著物質和精神的功能要素，也包含時代的、民族的審美要素，這些要素也就構成了它的藝術價值。三是總體布局的韻律美。中國古代優秀的建筑作品，大都是使用當時可能構成建筑藝術的因素和手法綜合而成的一個整體形象。當人們走進一座園林，由游覽初始直至結束，應像觀賞戲曲一樣，體現出序幕、和結尾。四是意境和文化美。有很多園林建筑是由民間傳說而建造的，蘊含著意境美；園林中的亭、榭可供文人品茶、彈唱、飲酒、作詩、觀景等，建筑物上的彩繪等都包含著豐富的文化底蘊。

2、中國古典園林建筑藝術在國內外的發展前景中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產，它以追求自然精神境界為最終和最高目的，蘊藏著深刻的中國文化內涵。在中華振興的今天，我們應當進一步深入研究中國造園藝術這一優秀遺產，使其得到繼承和發揚光大，以利于我國現代化物質與精神文明的建設。

2.1中國古典園林建筑藝術在國內的發展前景。中國園林建筑藝術中樸素自然是人們最主要的審美標準。中國古典園林建筑藝術是現代園林建筑藝術設計的靈感之源，是我們現代園林建筑設計的理論基礎。一個好的園林作品都是經過建筑設計師對古典園林建筑的研究、分析，并結合建筑實例設計出來的。例如，蘇州博物館新館設計就借鑒了蘇州古典園林的風格。它把蘇州園林中的造園精髓和現代建筑的實用性相結合，是一個體現著中國的古典美，又不失現代實用性的設計作品。國內現代居住小區建造也可以增添中國古典建筑藝術。我們在建造現代居住小區時，既要考慮到保留中國歷史文化，又要考慮如何去適應當今世界建筑的發展趨勢。如“北京西山庭院”地處頤和園北，設計師出于承擔文化使命和對地脈尊重的考慮，精心布置26棟錯落別致的單體建筑，并巧借布局和園林規劃，圍合成13個主題院落。營造出“人文大宅”的味道，總體上體現了尊重歷史、實用美觀的完美藝術風格。古今結合、古為今用、洋為中用是今后的必然的趨勢，隨著中國經濟的迅速崛起，思想的大力解放，中國古典建筑藝術的精髓一定能夠在現代建筑藝術中得到延續和發揚。

2.2中國古代園林建筑藝術在世界未來的前景。中國園林建筑藝術在世界造園史上獨樹一幟，并對東、西方造園業產生了深遠的影響，以致有“中國是世界園林之母”的美譽。在東方，如日本、韓國等鄰國，很早就開始學習借鑒中國古代造園藝術。如日本早年的貴族府邸中的所謂“池泉庭園”，便是中國唐代的池中有山的“山池院”的形式。中國園林對于歐洲造園的發展，也有較大的影響。曾于17世紀左右，在歐洲刮起“中國熱”的旋風。1980年后，中國建筑精華之一的造園藝術再次被介紹到西方世界。不同時期的兩次“中國熱”成為中西建筑文化交流史上的一段佳話。例如，紐約大都會博物館“明軒”的設計，凝聚了匠師們的心血，充分體現了中國傳統古典造園藝術，時至今日，仍為世人所矚目。

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一、關于古典園林的研究對現代人而言具有兩方面的作用：一是古典園林的理念與理法對現代人的啟示；二是古典園林中的不足與糟粕給現代人以警示。就中國古典園林的警示作用而言，有以下幾個方面值得注意：（1）中國古典園林是在長期封閉的社會狀況下，主要在私家領域里沿著山水格局一脈相承、逐漸走向成熟和完善的，而這與現代人的生活方式相距甚遠。（2）近一個世紀以來，中國的自然環境與景觀資源發生了巨大變化，北方城市水資源十分貧乏。因此，山水式園林更適合江南的自然環境和資源條件，而北方大部分地區并不適宜建造大規模的山水園林。（3）真山真水的氣勢及其豐富的景觀環境卻是假山假水難以比擬的，導致以人工山水為主的古典園林失去了存在的必要性，緊緊抱著古典園林形式不放不利于中國園林發展。（4）中國古典園林表現自然的寫意手法與傳統建筑的體量與形式十分融洽，但在高樓林立的現代城市中則顯得格格不入。隨著城市與建筑設計的全盤西化，現代人也趨向于西方園林形式。（5）中國古典園林中慣用的山石、小品和木結構建筑等造園元素，或因材料難覓，或因功能喪失，或因維護成本較高而更換材料；且精湛的技藝大多失傳，導致現代仿古園林作品設計制作水平低下，精工細作蕩然無存。（6）中國古典園林大多營造在一個相對封閉的小環境中，對周圍大環境的影響甚少，未能突破私家園林的局限性。在追求急功近利、希望全盤照搬的現代社會中，也難免遭到擯棄；？雖然古典園林在現代社會的生存面臨上述種種不利條件，但它所蘊含的思想文化內涵，以及對地域性景觀的認識，有助于現代人對本土景觀資源和歷史傳統的深刻認識。惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現代園林真正走向發展與成熟。

二、中國園林傳統元素在現代園林景觀設計中的應用， 這里要稍微談到如何看待中西方園林的問題嚴格地講中西方園林區別看待是值得商榷的。大多數人都將西方等同于現代，而將中國的等同于古代，甚至等同于過時、陳舊。進而將簡潔、直線等同于西方，而將繁復、曲線等同于中國。這是極大的誤解。中國的和傳統中國是兩個概念，中國的可以是現代的，也應該是現代的。中國和西方可以有很多的共同的形式和內容，既然都是人類，再加上如今全球化的影響，中西方將擁有更多的普適的價值觀，而這些普適的價值并不會影響中國自身的發展，我們并不必擔心被 “西化”，相反中國也在這個過程中積極的影響著西方，影響著世界。 中國古典園林的若干傳統造園元素，在當下景觀設計中頻頻被加以再生應用，以其特色在空間中發揮著獨到而不可替代的作用。這種手法不是簡單的照搬亦或臨摹，而是將傳統元素融入現代設計手法之中，以現代人的審美需求打造富有傳統韻味的新型景觀。

園林傳統元素的再生應用大致有兩大類型：一是使用地點發生轉移，常見的如瓦片，不再以建筑層頂材料的形式出現，而是被靈活地運用在景墻、座椅中等；二是形式構造發生簡化，以景觀構筑物為例，由于現代建筑材料技術得到發展，更多的使用諸如不銹鋼、玻璃鋼、亞克力等材料，構筑物的外觀也被概括簡化，但古典意蘊仍然存在，即所謂“形”不同而 “神” 似。先來說瓦，它在中國古典園林建筑中的應用隨處可見，“粉墻黛瓦”已經成為中式建筑文化的代名詞。在瓦的分類中，屋面瓦、脊瓦、邊瓦、檐瓦、封頭瓦、多向脊頂瓦等種類。 瓦的形態上又有平瓦、三曲瓦、雙筒瓦、魚鱗瓦、牛舌瓦等。又有筒瓦和瓦片之分。而在現代園林中，似乎 “黛瓦“ 已經逐漸變得無用武之地了，我認為瓦在現代園林中并不是不可用的，而是在于應該如何運用，怎樣去用的問題。在實踐和觀摩中，發現不少瓦在現代景觀中的應用是很有特色的，別具韻味。譬如，將瓦片運用在景觀小品的構造方面，以藝術品的形態出現在現代園林中，如此這般的例子就是北京奧林匹克公園的某一面景墻，它是由不一同類型的視覺分個組合而成，亦可把它視為一件現代藝術品。這件作品遵循了古典藝術講究形式感的習性，整體外觀穩重大氣。再者，例如綠地常熟上海老街的月洞門，拉絲不銹鋼框架內的瓦片層層重疊，使單調的墻面產生富有趣味的肌理效果。瓦片的運用，即為它本身形態為單純的圓弧狀，通過不同的排列組合方式，如同線和面的各種組合，成為不同的抽象的形體符號，就能表達極具個性的視覺形態。從這些例子當中，我們不難找到中國園林元素在現在景觀中的應用的妙處。在現代園林景觀中，也有純粹把瓦片作為裝飾應用的實例。北京奧林匹克公園的某處座椅，瓦片發揮了它極具裝飾性的另一個特點，黑色的瓦、暖紋的木材，輔以竹境般悠然的空間。它特有的古樸韻味與木質椅面天然的氣質混為一體，從細節處詮釋了中式風格景觀的內涵。古典園林建筑物以木質為主要材料，并且強調框架的組合方式，構筑中每個細微的部件都可作為獨立的裝飾對象?，F代景觀設計中建筑物的表現則更為廣泛使用，它隱去了部分的裝飾元素，運用現代建筑材料、施工技術，以抽象的手法體現古典韻味，當中不乏很多范例，如天津著名樓盤“格調?竹境” 廊的構筑用料單純，頗具極簡主義的分割。而從廊的布局來看，曲折回轉，無形中做了空間的界定與分割，暗合古典園林追求空間層次流動變化的意境。再如專為上海世博會設計建造的服務配套園林“畝中山水” ，之所以取名為“畝中山水”，取每畝之地都有絕妙山水、方寸之間有天地之意。按照方位，畝中山水被劃分為九格，每格經過不同搭配，重點表現石、樹、水、花、竹、筑等園林特色。靜謐優雅的竹林和深藏其中的體現中國傳統韻味的九畝園林，它同樣用現代手法打破古典園林的封閉式布局，以“鋼骨木肌”的構造方式追求當代性和中國意味，同時體現出漢唐風尚。穿梭其中，前人的情懷，今人的希冀交相輝映。

如今傳統元素經過上千年的演變和發展，其形式和含義也已經被社會所認可，而把傳統元素和現代景觀設計相融合，則代表了發展的方向，是時代進步的必然產物。運用好我們自身所具備的中國園林的傳統元素，把中國的傳統元素更加貼切、 形象、合理融合到現代環境景觀中，做到合情合理，有秩有序地傳承發揚。使具有中國特色的現代景觀設計在世界的景觀舞臺上大放異彩。

參考文獻

[1] 《中國古典園林元素在現代園林景觀中的發展和應用》，謝增貞.

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本人采用我們徐州市教育局推行的“學講計劃”課堂模式來處理這節課的。本課型明確要求教師在課堂教學中不能急于把知識傳授給學生，要做“站在學生后面的”參與者，所以我在課堂設計中以學生活動為主，盡量突出學生的主體地位。

我是這樣設計這節課的：導入環節，我要求學生口頭介紹家鄉美景，目的是激發學生對家鄉（南通）的熱愛之情。因為葉圣陶先生的《蘇州園林》一文原題就是《拙政諸園寄深眷――談蘇州園林》，也為課文學習過程中體會作者介紹蘇州園林特點時所流露出的自豪、驕傲之情做個鋪墊?！皩W進去”環節，我要求學生以小組為單位，根據教師提供的問題和自己在預習中發現的問題進行探究，在探究合作過程中，允許他們跨組尋求幫助，也可向聽課老師求教。

在“說出來”的環節中，由小組代表展示本組探究收獲，其他小組進行補充和完善。然后，我根據學生應該達成的目標，對課文重（難）點語段的理解和分析能力進行檢測，并對學生的總體表現進行評價。由于說明文這種文體知識學生已經接觸過，所以，最后讓學生結合文體知識對本文進行了小結。為了突出情感教育，銜接南通市田家炳中學的情感課堂教學這根主線，在課后作I部分，我布置了要求學生飽含深情介紹家鄉濠河美景的書面小作文。

從最終效果看，這節課基本完成了設定的教學目標，課堂上也完成了相應的教學任務。但學生只是圍繞課文內容，結合說明文知識進行探究，沒有走出文本，容量有點小。

陳惠老師的課堂是根據檢測學生課前對課文的預習效果為基礎進行設計的。其采用的是談話教學法。課堂上，陳老師打出大量圖片，讓學生根據預習后所儲存的知識進行判斷。同時把學生逐步帶進文本中去。

陳惠老師的課讓我感受到了教師巨大的引領作用。正像一名成功的導游把游客帶進美不勝收的蘇州園林一樣，陳老師把學生也帶進了令人賞心悅目的語文天地！大量的蘇州園林圖片展現在學生面前，使學生得到了美的享受。陳老師設計的教學思路非常獨特，他把學生定位為介紹蘇州園林的導游者，不僅考查了學生知識，也培養了學生能力，使學生產生自豪感。最后，陳惠老師以中西方園林對比作結，跳出文本，上升到了文化的層次。整節課堂滲透了深厚的學科素養，給學生普及了園林知識，豐富了學生的知識水平。

陳惠老師這節課還有一大特點就是師生之間自然流暢地交流。陳老師充分展示了其淵博的知識和個人魅力，顯示了高超的駕馭課堂的能力。陳老師在拋出問題之后，學生以小組合作的形式進行探究?；卮饐栴}環節沒有讓學生唱獨角戲，而是教師主動介入，鼓勵小組成員人人展示（不僅是小組代表）。在學生回答問題遇到障礙時，陳老師暖心的安慰和鼓勵給了學生自尊與自信，最終學生順利完成了任務。整堂課師生間行如流水的交流，分明向我們展示了一堂完美的口語交際課。

這堂“同課異構”課，使我感受頗深。我的這節課雖然采用了徐州市推行的“學講計劃”的課堂模式，但給人以創新能力不足的感覺。好像沒有走出原有的傳統課堂的框架。而陳惠老師的課堂設計理念則非常先進，可以說代表了南通的“高效課堂”的水平。借用評課老師的一句話來說，就是：精心設計，節奏緊湊，是一堂完美的藝術課，是課堂的“標本”。的確如此！在陳老師循循善誘的引導之下，學生不由自主地進入了探索知識的美好境界。

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關鍵詞：極簡主義;園林設計;點;線;面;應用

人類進入21世紀,園林作為一種精神生活的載體,隨著經濟的繁榮和環境意識的提高,得到了前所未有的長足發展,所涉及到的種類更加多樣,設計形式、手法更加豐富。同時,隨著對外交往的增加,西方園林特色使人們的視覺受到一定沖擊,對西方園林的設計手法有了一些借鑒。其中設計的基本語言點、線、面的運用也在不斷地創新。

1點、線、面在園林設計中的運用形式

點、線、面是形象的基本形式,是設計的基本語言,是構成視覺空間的基本元素[1]。在園林設計中點、線、面是構成景觀最基本的造型要素,是園林中不可缺少的重要組成部分[2]。

1.1點

點作為造型要素中最原始的形態元素,具有不可忽視的重要作用。點的大小與形狀是相互依存的,要根據其所在空間的大小和與物體之間的相互關系來判斷,靠人們的感覺來比較。任何形狀的物體在特定的環境中都可當做點來解釋。點可以理解為節點,是一種具有中心感的縮小的面,通常起到線之間或者面之間連接體的作用。點容易引起人的注意,成為視線中心,用以豐富造型、打破單調。在園林設計中最典型的點的運用就是觀賞樹木的使用。點景的植物有特別突出的特征,能夠長時間吸引游人的視線。而點的數量、位置在空間來化時,其視覺效果則有很大差異。此外,在園林設計中還有許多景觀元素都可以作為點來豐富景觀層次,如置石、座椅、路燈、路標、噴泉等。

1.2線

線是造型要素中構成視覺形象的基本條件,是基本的一維圖形記錄,是由無數點按線性排列的結果。線比點更具有明確的方向感,可以表達特定的事物和思維的發展過程,沒有線就談不上景觀的造型與構圖。在點、線、面造型3個要素中,線最具方向和力的蘊含,從線性結構生發的形式,會使設計產生較強的力感。線可分為直線和曲線。直線主要有3種形式,即水平線、垂直線和傾斜線。水平線是直線最簡單的形式,其平靜、穩定、莊重、統一;垂直線有高大、挺拔、堅固、威嚴、莊重的效果,給人以明顯的方向性和無限延伸的感覺;傾斜線則具有奇突、縱深、推進、上升的動感。曲線分自由曲線和幾何曲線2種。幾何曲線又可分為圓線、波狀線、拋物線、雙曲線、螺旋線等。曲線易表現活力和動勢,具有流動美,給人以自由自在、輕松、流暢、柔美、優雅、含蓄、歡快等美的感受。線作為一種形態,還有粗、細、斷開、連續、相交、相切、相接等構成形式。在線的形式美中,其同樣遵守重復、漸變、韻律、節奏、對比、放射等基本設計法則。

直線在園林設計中應用非常廣泛,如直線形道路、劃分廣場鋪地的直線形鋪裝線、富有韻律感的層層臺階、修剪整齊的綠籬等,無一不顯現出水平線的美,而豎直的燈柱和旗桿、花架廊垂直的支撐住、建筑物的柱,都是園林景觀中最富有魅力的垂直線條。在園林設計中,山體、水體駁岸、園路、花木造型、建筑設施小品等,隨處都可以看到曲線的存在。自由曲線多運用在山石、水體、植被和園路上,其造型多以自然中的曲線形式為摹本,而幾何曲線多用于建筑環境小品中。

1.3面

面是點按照矩陣排列的結果,是線移動的軌跡,是線呈封閉狀態時構成的形式。面有規則的、不規則的,有圓形面、方形面、三角形面,還有根據這些最基本的規則形面衍生而成的不規則面。圓形面從美學角度看,它是與方相對的一種圖形,具有舒展、流暢、柔潤、婉轉、和諧、完美等特點,蘊含著豐富的美學哲理,具有強烈的向心和離心作用。圓形容易吸引人的視線,引起注目,容易形成視線重心;同時能給人以飽滿、柔和、活潑、統一感,圓形易與周圍環境諧調。方形面又分正方形和長方形,正方形由勁直、挺拔的直線構成,其性質為陽為剛;以直角構成,給人以大方、單純、莊嚴、安定、規則的感覺,然而正方形四邊相等,缺乏變化,會產生乏味單調感。長方形作為直角和直角的結合,對邊相等、四角相等,具有平穩、單純、安定、整潔、規則之感。在眾多矩形中,以符合黃金比例的矩形更富有美感。三角形面一般被視為最穩定的結構,給人以穩定、靈敏、銳利、醒目的感覺。倒三角則給人不穩定的運動感。自由形是由不規則的曲線及直線組合而成的,審美屬性差異較大,靈活感大于幾何形,理性成分少,更具有人情味。自由形因具有灑脫性和隨意性,深受人們的喜愛。正是有自由形的存在,才使現代園林設計擁有了除規則形以外的更豐富的設計語言,有了創新的依據。面是現代園林設計中應用最廣泛的造型要素,如水體的水面、建筑的表面、各種鋪裝廣場、草地等,在園林景觀中隨處可見。

2極簡主義園林中點、線、面的運用

[1] [2] 

西方現代主義最后一個流派——極簡主義,興起于 世紀 年代的西方繪畫與雕塑,它以簡潔的幾何形體作為基本的藝術語言,講究概括的線條、單純的色塊,力求以簡潔的形式表現深刻而豐富的內容。

隨著藝術與園林的相互滲透,這種藝術形式逐漸被引入到園林設計中,并發展成為西方現代主義園林中的一個重要流派——極簡主義園林。極簡主義園林具有簡約化、系列化、規則化等特點,形成了獨特的景觀特征。其景觀構成要素包括對點、線、面組合的幾何形運用、自然要素的創新引入、傳統設計元素獨特運用和設計新元素的介入等諸多方面。極簡主義園林的創始人及代表者是彼特·沃克,其作品中主要應用了由點、線、面組合的直線、網格、平行線、同心圓等構成要素,進行不同的排列分布,并表現出很強的幾何性和有序性。

.直線

直線是線的表現形式,在彼特·沃克的作品中,直線代表了穿越時間、空間和思維的標記,在IBM公司千葉總部庭院設計中,沃克設計了條直線的燈槽,既溝通了室內外的環境,又是條抽象的紐帶,把現代建筑與傳統的日本園林連接在一起。這種聯系在他后來的播磨高科技中心庭園設計中也得到了突出的體現,沃克在這個設計中以石頭和木塊分別排列成線,聯系了不同建筑并引導了視線,思維的交融反映在中心庭園里就是不同質地、尺度的步道的交錯。

.平行線

平行線是由線組成為極其簡單的二維圖形,是重復次序化并具有平行特性的線條。它抽象體現了一種有序的漸變、階段和過程,彼特·沃克熱衷于用它來表現自然世界的多變背后的規律性和階段性。在他的播磨高科技中心庭園和圣地亞哥圖書館步道設計中,平行線被作為主要構成形式,表達了思維和空間的漸變過程,同時也形成了一定的韻律感。

.網格

網格是點和線的組合,它具有面的性質,表現出強烈的有序性和涵蓋性。在彼得·沃克的作品中,網格是不同元素層面的象征,是自然與環境的多重元素的抽象體現,它們的有機組合構成了一個完整而藝術化的自然。具體的表現就是植被、鋪裝、水體和建筑的排列組合,這在年崎玉空中森林廣場的競賽方案中得到了如實的反映。這一屋頂花園由規則的鋪裝圖案、樹池、方形坐凳、草坪以不同的尺度組合在一起,體現了現代社會對高效率、高利用率園林環境的追求。

.同心圓

同心圓是由圓形派生出來的形式,是具有很普通意義的宇宙符號,大到星系,小到原子,世界上每個角落都有它的存在,表現出強烈的離心和向心性。在彼得·沃克的作品中,它們如實、形象地反映著自然元素之間有機地融合,表現出強烈的統一性和完整性。在沃克設計的廣場大廈前的廣場,入口就設有個同心圓水池,高出地面,形成跌水式景觀。環路、鋪裝同樣以同心圓的形式緊緊凝聚在一起。哈佛大學的泰納噴泉則以環形的石組與環形霧噴泉組合,給人一種自然而神秘的美感體會。豐田市立美術館的環境設計中,折線與直線圍成的大水池中設圓形噴泉,旁邊整齊種植蜀檜,與抽象的極簡雕塑共同營造了簡潔的藝術環境。

結語

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當前我國園林行業發展進步不明顯，因此園林設計應用型人才影響著我國園林發展的趨勢。我國園林行業發展情況有兩種，一是創新能力欠佳，結合當地文化特點且構思新穎的作品基本沒有；其次喜歡借鑒近現代歐洲園林設計的構思，可又沒將其內涵理解領悟，對此目前我國園林設計作品多數照抄國外園林設計理念，缺乏抓住本土民族特點進行創新。我國多數園林設計者不注重園林發展過程的歷史及文化，創作過程中將其忽略，構思出來的作品缺乏內涵，毫無品味可欣賞。歷史文化對現當代文化有著較深的影響，在其發展形成的過程中起著承上啟下的作用。從日本、韓國現代園林成功案例可證明，將現代歐洲園林理論和實踐同本土民族特點和歷史文化相結合，方可設計出富含本土特色的園林。我國現代園林的發展，必須將現代歐洲園林設計模式與我國傳統園林種類互相結合，才能改變目前園林發展緩慢的情況。從園林設計教育方面看，全面認識園林設計學科可促進我國現代園林的發展，幫助學生加強掌握園林發展規律的能力，尤其加強提高培養應用型人才繼承歷史及創新的能力，才能加快現代園發展的步驟。

二、歷史園林設計課程教學不足的問題

1、分不清課程重要性

我國的大學可分為研究型與應用型，研究型大學重視學生對理論知識的掌握，園林設計學科以園林史理論課程為前提，開設科目多為理論型；而應用類大學則重視學生對技術的掌握程度，一般根據行業技術要求來培養學生，因此園林理論科目課程在應用型學校中得不到重視，此類教學方法雖可提高學生的實踐操作能力，卻降低學生對理論知識的掌握，不利于學生進行創新設計，極少數應用型高校的老師和學生甚至認為不該再開設此類對園林設計構思及施工沒有很大幫助的理論科目。園林設計課程該采取何種方案將理論性科目及培養人才操作能力相結合，是目前園林設計課程教學改革首先考慮的問題。

2、學時時間短并受限制

應用型學校為了培養學生的實踐能力，多數把學生的學習時間花在操作培養方面，導致在所開設的科目中，理論類型課程時間安排得較短，一般少于35個學時。課時量變少，學校理論課的開設也只能隨之減少，有的高校甚至只從世界園林史或我國古典園林史兩者當中挑選1門講授，內容比較單一。而近現代世界園林發展狀況多數被舍棄或者只抽取一小部分穿插在課時剩余的課程當中講授。以史為鏡，可以知興替，歷史有著承上啟下的作用，缺少園林史理論科目，園林設計課程的知識面也就不完整。我國現代園林發展情況與西方發達國家經對比，存在很多不足之處，因此應用型學校開設園林史理論科目很有必要，學生不僅可以學習國外造園技術的先進方法，還能了解歐洲現代園林發展的過程，從而使我國未來園林工程師能吸收其豐富的經驗進行開拓創新，影響我國園林行情前景，促進其快速發展。

3、教學方法單調

總結我國園林設計學科教育的發展歷史，園林設計理論課目多數采取單調及陳舊的教學方法，并且大部分高校只注重對國家及地方園林變化情況進行研究，著重觀察我國園林內容及種類的發展，導致學生只能單一地吸收園林相關簡單知識。教師教導學生要從實際情況出發，堅持以人為本原則，因人施教。由于應用型學校面向社會發展現狀，重點培養園林行業所缺乏的高層次人才，故其教學方法相對研究型學校而言也比較落后，必須根據實際教學并且還要靈活運用。

三、園林設計課程教學改革方案

1、從專業入手，確定教學計劃

目前，我國園林行業的發展水平與歐洲園林行業的發展水平存在很大的差異，要拉低差距水平，國家必須大力培養綜合能力強和敢于大膽創新的高層次應用型人才。此類人才的培養關鍵在于能力培養，課程多數應與技術和實踐相關，重點培養學生動手能力。因此，園林設計課程的教學計劃應該全方面培養學生動手以及掌握專業知識的能力，為其大膽創新打下基礎。具體方法是在培養學生的過程中，首先培養學生了解并掌握專業知識，其次通過分清主流的學習，使學生領悟世界園林設計發展史，將學生培養為全面發展、綜合能力強的高層次人才。

2、從實踐需要找出教學重點

應用型學校以實踐教學為主要的教學指導原則，因此其開設的園林設計理論課對學生要求并不高，教學內容也不完整，教師對于復雜且難理解的知識并不深入探討，只會簡略帶過。如講授我國古典園林史，其只會講述園林的發展史，比如園林在殷漢朝時期興起；魏晉南北朝時開始變化；隋唐時期出現繁榮的景象；而宋朝到清初園林開始出現成熟現象；但清中葉至清末近代園林才全部成熟?？墒牵覈诺鋱@林史內容范圍廣，時間跨度大，其中還包括園林發展過程中每個朝代的歷史概要、園林發展狀況與歷史經典作品及園林特點等等。

教師講解時應該根據每個朝代園林的特點出發，主要引導學生領悟設計者思緒及歷史變化的影響，同時還可補充課外相關知識來引導學生。如魏晉南北朝時期佛學對我國古典園林發展有較深的影響，教師講授時可對此內容適當補充開，增加學生知識面，可使學生進一步理解“寫意山水”與“有若自然”如何影響我國后世園林。我國明清時期古典園林得到大規模的發展，此時期還是我國古典園林歷史上的巔峰時期，至今我國很多地方仍保留許多該時期的經典園林，因此教師在講授過程中不僅講解當時朝代的發展程度及文化情況、還須拿實際園林的設計特點進行重點探討。

3、改變傳統教學方法，采取案例對照法

我國高校對歷史理論科目多采取根據歷史來探討的傳統教學方法，此類方法直接敘述，很難開拓學生思維并且不能靈活使用，因而學生在園林規劃設計中既不能吸取優秀園林的成功經驗也不敢進行大膽創新。案例對照法是目前園林設計科目史論教學方法中比較新穎且效果不錯的的教學方法，其把多個時期和多個國家或有借鑒成功園林構思經驗的作品通過對照，從中獲取園林設計構思的普通規律，透過差異找出園林流變的發展現象。例如講述德國古典主義園林時，可拿同時期美國古典主義園林設計師丹•凱利最具代表性的作品進行對照比較，探討德國古典主義園林構思元素對古今園林的影響，能夠幫助學生開拓思維，充分了解古典園林與當前園林設計構思的關系。根據對照類型，案例對照法可根據空間、操作、歷史發展情況與細部研究分為4個類型:分別為橫向對照法、縱向對照法、宏觀對照法和微觀對照法。一個例子可從多個角度進行講授，如講授我國明清時期的園林設計可與我國兩漢時期的園林對照比較，講授我國園林的發展歷史，也可與西方園林或日韓園林對照比較等。

四、總結

篇10

關鍵詞：古典園林；美學思想；現代景觀設計

引言：從時展需求上來看，現代景觀設計在國內雖然擁有著良好的發展前景，但卻不能盲目照搬西方設計理念與設計思想，而是要在學習、借鑒西方現代景觀設計理念的同時，拓展設計思路，對我國古典園林的現實意義與美學思想進行深入挖掘，將古典園林的各種造景手法、空間布局形式等融入到現代景觀設計之中，創造出具有強烈中國特色的設計作品，這樣才能夠使現代景觀設計在中國得到更好的發展。

一、中國古典園林美學思想對現代景觀設計的影響

（一）自然觀的影響

自商周時期“苑”、“囿”等形式的園林開始出現，我國古典園林創作就一直堅持以“師法自然”作為核心設計原則，希望通過對自然山水的模仿來將自然美的精華呈現出來。無論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩畫意境的文人園林，都會將自然美作為古典園林的核心內涵所在。為了更好的對自然美進行展現，園林設計者們還會選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現代景觀設計發展起來后，這種“師法自然”的園林美學思想也給很多設計師帶來了巨大啟發，并為現代景觀設計中的生態規劃、動態自然等理念提供了補充[1]。例如在生態規劃方面，很多現代景觀設計作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過“依山傍水”的方式對原始自然景觀進行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來對其進行修飾，這樣既可以呈現出最為真實的自然美，同時也能夠使當地自然生態環境得到有效保護。

（二）意境觀的影響

在我國古代，園林設計經常會由文人參與其中，甚至在整個園林設計過程中發揮主導作用。這不僅為中國古典園林尤其是文人園林的發展奠定了基調，同時也使意境營造成為了古典園林美學思想的重要組成部分[2]。在對待自然美的態度上，很多西方園林都會將設計重心集中在形式上，希望通過完美的構圖設計來使園林達到最佳的觀賞效果。相比之下，我國古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術思想乃至價值觀念間的契合。例如在植物景觀的設置上，古典園林就比較習慣于運用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據園林整體意境進行選用，如松、竹、梅多用于營造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見于皇家園林或達官顯貴之家的園林，以營造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國人在審美活動中同樣比較偏愛各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國內現代景觀設計也同樣呈現出了追求意境的特點，例如在住宅建筑的室外景觀設計中就經常會選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來構建植物景觀，以營造出和諧、統一的整體氛圍，使居住者能夠產生心靈上的舒適感。

（三）情景交融思想的影響

古典園林中的情景交融思想同樣來源于古代文人們的藝術創作理念，即借助景物來表達自身情感。雖然從園林景觀設計的角度來看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達的情感內涵都顯得難以理解，但在聯系古代各個時期的藝術價值取向及傳統文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現[3]。例如在對園林內植物景觀的選用上，文人們常常會將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過各類植物的設置來表達出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來表達自身堅定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現自身高潔的志趣。而在這種美學思想的影響下，即便現代人對于傳統文化的喜愛、了解程度存在明顯差異，但對各種植物、景觀象征意義的運用，仍然經常會出現在現代景觀設計作品中。

（四）動態布局思想的影響

動態布局思想簡單來說就是在園林設計中，通過動態化的景觀序列設置來凸顯某類型自然景觀的特點，進而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現出來，使園林空間能夠成為連續序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無論園林規模如何，都會利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來，給觀賞者帶來若隱若現之感，待越過這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設計出的路線來逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過程中產生多種不同的獨特視覺感受。同時，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動態布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來看，卻能夠融為一體，形成毫無突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問題的影響下，這種古典園林美學思想同樣在中現代景觀設計中得到了體現，如北京植物園在對溫室沙漠景觀的設計上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來，通過動態布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設計，仍然對沙漠景觀進行了完美呈現。

（五）出世思想的影響

出世思想實際上是古代部分文人在面對封建社會黑暗時的價值觀體現，即希望通過“出世”的方式來遠離世間的污濁與黑暗，或是表達自己對求仙問道的期盼。而當這種思想被寄托于園林設計中時，以營造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學思想也就隨之形成。例如在秦朝時，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達自己對“長生不老”的強烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當時的園林風格也充分體現了“出世”的美學思想，無論園林規模大小，都會有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現代人的角度來看，這樣的造園方法并不適用于現代景觀設計，但其貼近自然、遠離城市喧囂的意境，卻被廣泛應用到了以休閑娛樂為主要功能的城市園林景觀之中。

二、中國古典園林美學思想在現代景觀設計中的應用策略

（一）堅持適度應用原則

中國古典園林的很多美學思想雖然能夠為現代景觀設計提供重要參考，但由于現代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對古典園林美學思想的應用中，設計師還需嚴格遵循適度應用原則，根據景觀的功能用途、周邊環境等特征來適當融入古典園林美學思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對各種具有特殊寓意的植物進行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現沖突。

（二）準確把握設計切入點

中國古典園林美學思想在現代景觀設計中的應用并非是對各種美學思想的簡單復刻，或是對美學思想與現代景觀設計理念的直接融合，而是要以賦予設計要求、設計作品為目的，對古典園林美學思想進行合理化應用。因此在對古典園林美學思想的應用中，設計師還需準確把握好各種美學思想與現代景觀設計作品間的聯系點與切入點，通過美學思想的運用來彌補現代景觀設計所存在的不足，以達到更好的設計效果。例如在現代景觀設計中，很多設計師常常會盲目追求新穎而忽視作品的文化內涵，進而導致設計作品的設計思想缺失。而通過對古典園林意境觀及情景交融思想的運用，則可以有效避免這一問題。

（三）靈活運用現代科技

在對中國古典園林美學思想的應用中，設計師應避免局限于古典園林的造園手法、造景技巧與設計方法，而是要突破思維常規，從思想層面將景觀整體設計理念、設計思路確定下來，之后再利用各種現代科技來完成具體的景觀設計。例如在噴泉、疊泉等水景的設計上，就可以利用現代機械來對景觀效果進行夸張，以進一步凸顯其自然韻味，使觀賞者能夠產生更加強烈、直觀的視覺感受。