談談生命的意義范文

導語：如何才能寫好一篇談談生命的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】青春 生命 人生觀

人的一生最寶貴的是生命，生命屬于每個人只有一次。然而每年自殺死亡人數為28.7萬人，其中大學生自殺、青少年自殺現象屢見不鮮，這讓我們不得不思考，這些花季少年究竟怎么了？為何他們要用如此過激的手段應對人生的苦惱和挫折？他們自殺現象的背后說明了什么？我們的學校教育可以做些什么？

一、教師要巧妙地關注、教育青春期的中學生

新課程更加關注生命個體，營造自由發展空間。它要求教師要由“教師為中心”居高臨下注重表演的傳授者，變為共同建構學習的參與者，真正實現教學過程中“學生為主，教師為輔”的課堂形式，從而實現對每個學生的關注，還學生以自尊，把學生看成一個完整的人。生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、衛生健康教育、環境教育、禁毒和預防愛滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動。要從學生的興趣、經驗、社會熱點問題或歷史問題出發，結合區域、學校和學生的特點，力求將相關內容整合起來，形成校本課程。學校應將生命教育納入學校教育目標中，并制訂相應的教育政策加以推動。作為學校和各科教師，要成為生命教育的響應者，要把生命教育和自己所從事的實際工作結合起來，利用自己的優勢地位因勢利導地去對學生進行生命教育。學生只是在學校接受生命教育是不夠的，生命教育是一項系統的工程，需要家庭、學校、社會密切的配合，共同參與。學?？梢岳眉议L會，班會，家訪、綜合實踐、家校聯系等方式，加強家庭、學校、社會的聯系，互通信息，共同努力，形成合力。例如家訪時教師要反復強調生命教育的重要性，使家長再也不能只雙眼緊盯分數，還要對自己的孩子進行快樂教育和生命教育，增加他們的心理承受能力，使他們感受到生活的快樂，社會的溫暖，生命的美麗。在珍惜自己生命的同時，對他人的生命也抱珍惜和尊重的態度，使孩子在人格上獲得全面發展，樹立起積極，健康，正確的生命觀。

二、語文課堂是進行人生觀、價值觀教育的最好陣地

作為文化的載體，語文承載著延續民族文化精髓的使命。在語文教材中有大量的有關生命教育的經典作品，作品中人物用他們健康高尚的心靈世界，去影響和規范學生的心理結構。所以語文學科是先天的生命教育的一個重要的教育資源。我以為語文教師更應承擔起生命教育的重任，有意識地對將散落在課程中的生命教育內容進行提煉和挖掘并將之落實到課堂教學中。通過對文學作品中典型人物和典型事例的分析，引導學生對生命有所感悟，有所體驗。如教材中的《生命與和平相愛》《享受生活》《我的叔叔于勒》《格列佛游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等，都是生命教育的良好資源。

朗讀是語文教師在課堂上常用的教學手段。在生命意識的滲透中，教師要善于運用多種吟誦方法，讓學生在吟誦中感知生命形態。體會課文內容和思想感情。如教學《鋼鐵是怎樣煉成的》，在分析練習后，讓學生反復誦讀保爾的一段關于生命的名言，學生自然體會到生命的偉大。在課堂實踐中，為了讓生命意識更好地滲透到學生的思想中去，我們可以創設課堂音樂情境，讓學生沉浸在音樂中感悟生命意義。我們可以創設課堂討論，激發學生對人生價值的思考。如教學《熱愛生命》結束前，讓學生談談自己的人生觀、價值觀，讓學生明白無論發生什么，都要熱愛自己的生命。我們在教學過程中，引導學生自我抒寫生命體驗，讓學生探究生命的規律、內涵和本質，對自然界生命和人類自身的生命現象進行深入的思考，進而培養積極進取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質量。

總之，教師要做生命教育的有心人，對教材具有敏感性，語文教師應充分利用教材中的內容，隨時捕捉時機，在課堂教學中潛移默化的影響學生的心靈，讓學生認識生命的偉大，感悟生命的頑強，明確生命的意義。

三、教師要引導學生熱愛一切生命

熱愛自己的生命，我們也逐漸會由己及人，一個不關心他人生命的社會，是可怕的。因為人們常常無意中制造出許多弱勢群體，他們的生命常常被歧視，甚至被踐踏著。我看到許多殺人者都是因為恨，由于種種原因他們恨社會，恨他人，恨那些缺乏生命關懷的社會制度。熱愛他人生命，我們才會悲憫，才會互相幫助，社會才會真正的和諧。

我們敬畏生命，熱愛一切生命。敬畏生命，生命存在本身具有原生的，不可替代的價值。生命教育對學生的成長起促進作用，讓學生敬畏生命，激活與生成人對生命的敬畏與熱愛之情。熱愛一切生命，尊重自然，從而達到整個宇宙人生的和諧。如教學《享受生活》，既要引導學生尊重像海倫·凱勒一樣的殘疾人，更要熱愛生命，追求真、善、美。

篇2

湖南華諾星空電子技術有限公司是一家主要從事超寬帶雷達、智能天線、系統集成等高科技領域內產品研發、生產與銷售的高新技術企業。華諾電子始終堅持“發展科技 創造財富 服務社會 實現自我”的企業經營理念，依托自身的核心技術優勢，用心為客戶提供專業化的產品和服務，立志為國防、社會公共安全等領域作出貢獻。目前，在國防、航天、航空、消防、地質等多個行業擁有廣泛的客戶群體。在社會公共安全領域，立足自主研發，設計有“獵嗅”DN-II生命探測儀，“貓眼”CE-I穿墻雷達，“蛛網”SW-I手持定位儀等系列產品。

警用超寬帶雷達式生命探測儀

這是由湖南省公安消防總隊和湖南華諾星空電子技術有限公司聯合研發的“警用超寬帶雷達式生命探測儀”，并在長沙市通過科技成果鑒定。主持鑒定的中國工程院院士何繼善等專家認為，該成果性能良好，最大生命探測范圍可達20米，技術處于國內領先水平。

該成果采用新體制的超寬帶雷達技術，先后攻克了高穩定度納秒脈沖源、波形保真超寬帶脈沖時域收發天線、超寬帶脈沖時域波速掃描、合成成像算法、射頻抑制與抗強噪聲算法等一系列關鍵技術。充分利用超寬帶脈沖電磁波所具有的強穿透性、高分辨率等特性，提出了在復雜環境下人體心肺運動等微弱信號檢測算法，來實現對火場、建筑物廢墟、地震救災等高危場所強噪聲背景下生命體的快速有效探測與定位。經測試，“警用超寬帶雷達式生命探測儀”可有效檢測20米范圍內人體的肢體運動、心跳、呼吸等活動，為快速搜尋被困群眾生命提供可靠數據。

“蛛網”SW—I手持定位儀

“蛛網”SW-I手持定位儀是一款應用超寬帶通信組網技術研制而成的高科技定位與通信設備，專業為消防武警、刑偵警察、特種部隊等特殊行業設計。

“蛛網”SW-I手持定位儀能對在煙霧、火災、戰場等危險環境下執行特殊任務的團隊成員進行準確定位，并實時顯示成員的運動軌跡和活動狀態，它可以讓每個成員的實時狀況處于指揮員的完全掌控之中，有效提高指揮的針對性、時效性和協同性、降低人員傷亡風險。

由于超寬帶信號具有很高的定位精度和很寬的通信帶寬，“蛛網”SW-I手持定位儀采用超寬帶信號，很容易將定位與通信合二為一，并且超寬帶無線電具有極強的穿透能力，可在室內、地下等障礙物環境下繼續工作。同時該系統支持實時三維成像功能，能夠在超寬帶信號覆蓋范圍內，提供每位成員的精確位置和活動狀況，讓指揮員實時觀察判斷成員的安全狀況，并能通過內置語音呼叫系統與他們交流。當某個成員需要幫助時，指揮員可以命令附近的人員去援助，并給出搜救路線，實時引導他們快速找到需要支援的伙伴。除定位與語音呼叫功能外，“蛛網”SW-I手持定位儀還設計有極具人性化的多種輔助功能。首先，它能夠智能地對成員受傷或窒息等不尋常狀況進行分析，并向指揮員發出緊急告警。其次，“蛛網”SW-I手持定位儀除語音呼叫系統外，同時還支持短消息功能，適合于在特殊環境下使用。

“蛛網”SW-I手持定位儀是我國自主研發的第一款救援專用組網定位與通信裝備，擁有多項核心技術專利。

“獵嗅”DN—III雷達式生命探測儀

“獵嗅”DN-III型雷達生命探測儀主要由雷達探測器和顯示控制器（PDA）組成；超寬帶雷達探測器主要由收發天線、發射機、接收機以及主控處理板等部件組成。

雷達探測器利用超寬帶傳輸技術發射雷達波，并經信號處理后以無線的方式發射給顯示控制器；雷達探測器內嵌入數百種人類呼吸模式，能夠區分人體的呼吸和一般的運動，正常人體的呼吸頻率一般在0.1Hz～0.5Hz之間，相當于一分鐘呼吸6次到30次之間；主控處理板進行信號分析、處理，獲取數據、精確判讀，有效區分人和牲畜。顯示控制器將收到的信號進行雜波處理、波形比對后，直接給出有無生命跡象的標識。

1、強大的穿透能力：DN-III型雷達探測器具有8米實體廢墟內全靜止人體心肺運動探測能力；

2、靈活的使用方式：DN-III型雷達探測器在使用時，不受地理條件的限制，可以靈活運用，可直接放置在廢墟或用支架靠到墻壁上，也可懸掛起來，對各個方位進行探測；

3、無線連接：雷達探測器可以根據當時的地理條件放置在任何需要它的地方，后端操作人員只需要在遠處控制手中的顯示控制器即可，所有的數據都會顯示在顯示控制器上，兩者之間采取的是無線連接方式，無線傳輸距離最遠可達100米，保證了搜救過程中救援人員的安全；

4、靈敏度高：新穎的生物醫學信號處理技術，可探測到掩埋在廢墟中的幸存者，特別是可探測脈搏微弱、呼吸輕微的傷員，具有很強的實用價值；

5、簡單明了的控制界面：獨創的仿生觀察結果顯示設計，使用者即學即會，雷達探測器與顯示控制器的分離設計，減小操作危險；

6、可精確測距：獨特的納秒級脈沖雷達技術，使距離分辨率可達10cm（校正），從而方便地對目標定位，能準確測出幸存者人員的距離信息，非常有利于挖掘救護；

篇3

當代藝術：您的作品基本上是以紅色為主色調，有時候作品中會有一些藍色、黃色、綠

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當代藝術：您的作品基本上是以紅色為主色調，有時候作品中會有一些藍色、黃色、綠色等更接近于原色的色彩，是什么原因，讓你采用這種更接近于原色的色彩去表達?王鑫：因為我一開始對色彩就非常地敏感，喜歡用色彩去表達。我覺得這幾個顏色，就是好像從我的感受里面提煉出來的一種色彩，最初的時候，還是黑色、白色比較多。這次展的作品，就是后來來北京畫的。那個時候當時剛好也是一個轉型，第一次有了自己的工作室，陽光也挺好，那段時間特別開心，情感上就特別地熱烈的感覺，所以叫《太陽之子》，大部分是偏橙色、橘紅色。

當代藝術：就是在生活上的那種感覺，讓你選擇了這種顏色去表現?

王鑫：不僅僅是生活，那個時候主要是對感情上的一種東西，一種關于友情和愛情的東西。當代藝術：在你的人物造型當中，更能看到古埃及壁畫的造型風格，這是為什么呢?是你可以選擇的嗎?

王鑫：無論是色彩還是造型都不是我選的，我畫任何這種大的作品，都沒有稿子，當時很奇怪，就是對原始的一種非常有生命的東西，有一種莫名的好奇，那段時間就不停地畫。我也不知道為什么畫出這樣，我奇怪，有時候會喝酒，喝完酒畫畫，也不知道會畫出什么，好像在你的身體，感受，生活當中，就是你畫的時候，就會有新的東西，讓我自己都感覺驚訝，真的很奇怪，畫完之后才感覺到怎么會有這樣的東西出來。當時就是有一種原始浪漫的沖動，爆發式的生命力闡述現代或者是一直以來最純潔的情感。

當代藝術：你做這個東西，你處于一種什么樣的藝術理念，有藝術理念嗎?或者是直接憑直覺去做的?因為現在很多藝術家都會給自己灌輸一個藝術方法論進去，你怎么認為的?

王鑫：我個人比較笨，沒有那么多大腦，就是很簡單、很直接地去做這個事情。理論方面，要是在做之前已經給自己創造一個理論基礎的話，就等于是又把自己框起來了，是先把自己框起來，再在這個框里面畫。

當代藝術：你作為一個新生代的藝術家，代表著中國未來當代藝術的一個發展方向，就是說對藝術的一種期望，你希望這個藝術有什么樣的發展?

篇4

關鍵詞：高等教育；大學生；文明禮儀；教育策略；現狀

引言

近些年，由于我國高等教育制度改革的深化，各高校不斷擴招，高等教育逐步走向大眾化，使得生源質量難以得到保障。就目前來看，當代大學生整體綜合素質呈現下滑趨勢，社會上大學生不文明行為越來越多，存在文明禮儀意識缺失現象。現如今用人單位對學生綜合素質要求越來越高，不再單純看重學生專業技能，更加關注學生個人修養與文明禮儀。因此，各高校應提高對學生文明禮儀意識培養的重視，培養德才兼備的高素質人才。

一、大學生文明禮儀現狀

當代大學生個性多元，思維活躍，思想政治教育難度大，挑戰多。根據中國信息網調查研究數據顯示，國內教育水平有明顯提高，大學生整體基數大幅增長，但大學生文明禮儀意識明顯跟不上時展潮流，個人素質沒有顯示出線性增長趨勢，反而出現諸多不文行為。根據調查數據顯示，45%的學生不在乎抄襲行為，52%的學生曾經在考試中作弊。此外，37%的學生有不文明口頭禪，85%的學生表示會偶爾使用不文明詞。21.9%的學生缺乏自制力，不會將自己的垃圾帶出教室，在公共場合有大聲喧嘩、插隊等行為。另外，還有部分學生時常性遲到早退、考試作弊，甚至不尊重老師、同學、父母，有不良行為習慣。

二、提高大學生文明禮儀意識的必要性

從前文對大學生文明禮儀現狀的分析可知道，當代大學生普遍缺乏文明禮儀意識，這非常不利于我國高等教育的可持續發展。造成大學生文明禮儀意識喪失的原因，既有教育因素，也有家庭原因，更有學生自身問題。學生文明禮儀不過關，將很難在社會上立足。現如今企業不僅要求學生專業技能水平，更關注學生品德修養，德才兼備才能獲得企業認可，贏得激烈的就業競爭。另外，教育部的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中已明確指出，要把“育人”作為教育工作重點，有必要針對當代大學生心理特征與行為特點采取思想政治教育措施，協調學生身心健康發展，培養學生文明禮儀意識，幫助學生樹立正確的價值觀、道德觀、社會觀。顯然提高大學生文明禮儀意識不僅是教育發展要求，更是人才培養需求。因此，采取有效教育引導措施，提高學生文明禮儀意識勢在必行。

三、提高大學生文明禮儀意識的教育策略

通過前文不難看出，提高大學生文明禮儀意識具有一定必要性，文明禮儀意識喪失不利于學生持續發展和未來就業。各高校應提高對學生文明禮儀意識培養，以及思想政治教育工作開展的重視，加強教育改革創新，采取教育引導措施，切實提升學生文明禮儀意識。因此，下面本文通過幾點探討提高大學生文明禮儀意識的策略：

（1）改革思想政治教育

思想政治教育是提高學生思想覺悟，幫助學生樹立正確思想觀念，提高學生道德品質的重要教育手段，其教育質量關于學生文明禮儀意識的培養。但由于我國開放程度的不斷提高，國內外經濟、文化交流日趨密切，在多元文化沖擊下大學生思維觀念已發生轉變，傳統思想政治教育方式已難以獲得預期教育成效。因此，各高校應加強思想政治教育改革創新，積極在教學實踐中引入新型教育理論和方法，從而提高高校思想政治教育的時代性、實效性、針對性。具體來講，教學實踐中可加強思想政治教育與現實生活的聯系，以當下社會中常見問題作為教育案例，以此增強學生對教育內容的認同感，通過具有真實性、生活性的思想政治教育培養學生文明禮儀意識，使學生了解到自身存在的不足與問題。

（2）培養學生文明禮儀自覺性

教育的主體是學生，學生自身因素對教育質量影響最大，培養學生自身文明禮儀自覺性無疑是提高學生文明禮儀意識的關鍵。學生具備一定文明禮儀自覺性后，思想觀念上便會發生轉變，就會主動進行自我管理與控制，克制自身不文明行為。為培養學生文明禮儀自覺性，應提高學生自我管理能力和是非辨析能力，使學生逐步產生文明禮儀自覺性。具體教育工作開展中，教師應與學生建立有效溝通，準確把握學生心理動態，從而采取有效教育引導措施。溝通方式可選擇網絡平臺溝通，基于網絡平臺進行溝通能有效提高教育效率，彌補傳統溝通模式弊端。教師可建設校方的微信公眾號，通過微信與學生進行溝通。

（3）營造良好校園氛圍

大學階段學生大部分時間在校園內生活、學習，校園氛圍對學生心態影響非常大。因此，各高校應積極營造良好校園氛圍，加強校內正能量傳播，通過校園文化對學生進行熏陶與教育，潛移默化影響學生，提高培養學生文理禮儀意識。具體來講，可在校園內設置文明標語、宣傳板、黑板報，進行正能量宣傳。另一方面，要加強校園網絡平臺建設。當前很多學生在通過網絡獲取信息資源，易受到網絡不良文化侵害。通過校園網絡平臺進行正能量宣傳，能引導正確輿論導向，使學生在網絡應用中保持文明禮儀，樹立正確媒體觀。

結束語

篇5

關鍵詞： 《再塑生命》 莎莉文老師 教育藝術

偉大的著名作家馬克?吐溫說：“19世紀有兩個值得關注的人，一個是拿破侖，另一個就是海倫?凱勒?！?/p>

在一歲零七個月時，海倫?凱勒突患急性腦充血病，當她蘇醒過來，眼睛燒瞎了，耳朵燒聾了，那一張靈巧的小嘴也不會說話了，成為一個集盲、聾、啞于一身的殘疾人。

心靈之窗被禁錮，造成她性格乖戾，脾氣暴躁。直到7歲那一年，一位老師來到她的身邊。這位老師在小時候也差點失明，了解失去光明的痛苦。她用愛心和智慧引導海倫走出無盡的黑暗和孤寂。在她辛苦的指導下，海倫用手觸摸學會了手語，摸點字卡學會了讀書，后來用手摸別人的嘴唇和喉部學會了發音，到后來，“即使是莎士比亞劇本中扣人心弦的詩句也能表達自如”。海倫掌握了英語、法語、德語、拉丁語、希臘五種文字，完成了她的一系列著作，并致力于為殘疾人造福，建立慈善機構，被美國《時代周刊》評為美國十大英雄偶像，榮獲“總統自由勛章”等獎項。

海倫富有傳奇色彩的一生，與這位年輕杰出的聾啞兒童教育家密不可分，她就是――安妮?莎莉文。可以說，是莎莉文喚醒了海倫的生命，點燃了她的生命，重塑了她的生命，改變了她的一生。海倫在《假如給我三天光明》一文中深情地抒發她對莎莉文老師的愛：“假如給我三天光明，我第一眼想看的就是我親愛的老師?！?/p>

當然，海倫創造的奇跡與她自己的主觀努力密不可分，但她能走出心靈障礙，卻不能不歸功于她偉大的老師莎莉文的教育藝術。

什么是教育藝術？

藝術是指“富有個性和創造性的方式方法”。有學者認為，教育藝術是“一種達到嫻熟、精湛境界，能巧妙地獲得創造性教育成效的技藝”，是優秀教師在反復的教育實踐中，在遵循教育的客觀規律的基礎上，綜合、靈活地運用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動，在教育觀念、教育方式方法等方面穩定地綜合地體現出來的具有創造性和感染力的獨特教育個性特點與審美風貌。

藝術最本質的東西是以情感人。情感是一切藝術之母。教育既然是一門藝術，當然也應該在教育活動的各個方面或環節中灌注生動豐富的情感。

情感是藝術的靈魂。初次接觸，莎莉文給了海倫一個洋娃娃，這個普普通通的洋娃娃，卻化成了一座連接莎莉文和海倫的橋梁，讓海倫感受到關愛；莎莉文借助這座橋梁，和海倫玩起了“手指游戲”，把洋娃娃的單詞寫在海倫手上，在不知不覺中，滲透了單詞的學習。這個娃娃，不僅是莎莉文對小海倫的愛心表達，更是啟迪海倫智慧的鑰匙。莎莉文靈活運用兒童心理，贏得了海倫的信任，邁出了成功的第一步。

莎莉文老師真是用心良苦呀。

在海倫因分不清“杯”和“水”而撒氣時，莎莉文既不是簡單粗暴，更不是撒手放棄，而是換一種教育方式，尋找讓海倫樂意接受的辦法，領她到陽光中，讓她從壞心情中解脫出來，從而產生輕松愉快的學習心境，獲得最佳教育契機。當莎莉文把海倫的手放在噴水口下，清涼的水從她的手上流過時，再在她的手上寫“水”這個單詞，在觸覺的刺激下，海倫恍然大悟，莎莉文的教育取得了神奇的效果，她用“水”開啟了海倫智慧和情感的大門，激發了海倫熾熱的求知欲，讓海倫真切地享受到了“幸?！?，覺得整個世界變得美不勝收。她竟然發出了這樣的呼喚：“這世界上還有比我更幸福的孩子嗎？”

莎莉文不愧是具有高度靈活性的老師，能隨機應變，敏捷、果斷、恰當地處理問題；莎莉文不愧是具有高度智慧的老師，能巧妙、準確、發人深省地給人以引導、啟示和教育；莎莉文不愧是具有高度責任心的老師，能傾力、深入、發自肺腑地思索、探究解決難題的途徑。

教育情景千變萬化，海倫的特殊性需要教師適宜地發揮教育機智，這也決定了莎莉文教育藝術的創造性。莎莉文善于引導海倫在大自然中接受教育，感受自然的偉大和世界的美好。莎莉文讓她在草地上打滾，在田野跑跑跳跳，在地里埋下種子，爬到樹上吃飯；還帶她去摸一摸剛出生的小豬，到河邊玩水。甚至，莎莉文幫助海倫坐到樹上，在野外就餐。雖然，海倫體驗到大自然嚴厲、暴躁的一面，受到了驚嚇，很難說這是莎莉文的巧妙安排，但讓海倫獲得對大自然全面、深刻的體驗，無疑符合莎莉文的初衷。

作為一個學生，海倫是具有豐富多彩個性和能動性的人，她不是被動地接受“塑造”，而是以主體身份參與發展自我的過程，由師生雙方共同創造。教育藝術就是誕生于師生間的交流與合作之中。

如果說莎莉文教海倫認知具體事物還算順利，那么對抽象事物有感知可謂是難上加難。如何把抽象的概念具體形象化？莎莉文確實能獨辟蹊徑。如：愛是什么？這個問題意會容易詮釋難，更何況是海倫呢？莎莉文用擁抱、用文字向海倫傳遞愛的信息。當海倫好奇地追問什么是愛時，這正是莎莉文要引導海倫進行的探討。她并沒有直接回答。對于一個視聽健全的人來說，要回答這個問題都不是一件易事。她要如何向海倫解釋呢？她要引導海倫從“能觸摸的東西”中獲得思維的提升，“領悟到抽象的概念”。她不希望對愛理解得太具體，她想通過對愛的探討，進一步開發海倫的思維、智慧和心靈世界。“愛有點兒像太陽沒出來以前天空中的云彩。你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感受到它帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了”。莎莉文對愛作了絕妙的解釋，抽象的道理說得具體形象，深刻的內涵又與海倫的實際生活聯系在一起。

教育的技能、技巧、藝術都是以教育技術為基礎的，但它的最高境界和最高追求是教育藝術。莎莉文對海倫的教育講究方式方法藝術，因勢利導，循循善誘，循序漸進，善于抓住教育時機，讓海倫體驗、模仿、頓悟、知覺。在海倫有所悟而又困惑不解時，給予解釋和引導，開啟海倫的思維、智慧，不愧為杰出的教育藝術家。這是她的教育策略與機智，富有個性、特殊規定性和靈活性，為教育提供具體的變通策略和技藝。

篇6

我打電話去他家,居然是他親自接聽電話,而且字字聽得清、說得明,這真讓我有些意外。

長壽與音樂

劉育毅出生在名門世家,他的父親、伯父、叔叔被譽為“國樂三魂”――他的父親是蜚聲中外的著名國樂大師、二胡演奏家、作曲家劉天華;伯父是著名文學家、語言學家、教育家劉半農;叔叔是二胡演奏家、作曲家、音樂教育家劉北茂。

出生在音樂世家的劉育毅沒有“子承父業”,而是成為國內首屈一指的建筑專家。這個非常理性的工作,與家庭非常感性的氛圍,恰到好處地在他的身上融會貫通。

父親的音樂天才毫無保留地遺傳給了他,但劉育毅終身未從事藝術事業。他7歲開始跟隨父親的學生學習鋼琴,鋼琴彈得令人拍案叫絕。1998年底,劉育毅從報紙上看到青年宮舉辦“中老年鋼琴聯誼會”,他欣然前來參加,沒想到居然成為聯誼會中的最長者。那時雖然年事已高,但他身體非常健康,精神頭好,每次參加鋼琴聯誼活動,都是自己坐公共汽車來。不論是小組活動還是全體活動,他從來不遲到,也從未因身體原因請過假。

參加聯誼會活動后,劉育毅把擱置50多年的鋼琴又撿了起來。短短幾年中,他練出十幾首曲目,在大會小會上演出幾十次,次次掌聲雷動。鋼琴演奏出名了,邀請他參加活動的單位也多了,到處都閃現著他老當益壯的身影,回響著他極富激情的琴聲。

劉育毅不僅自己琴彈得好,還非常熱情地幫助琴友。他的熱情感染著大家,激勵著大家,凝聚著大家。2004年6月,青年宮和聯誼會決定聯合授予他“終身會員”榮譽稱號,并對他為聯誼會做出的貢獻給予了高度評價。

劉育毅說:“榮譽很重要,音樂帶給人的陶冶更重要。音樂給人以情操,給人以洗滌,給人以向往,人要愛音樂!”

彈鋼琴活動手指。人的手指尖有著豐富的末梢神經,彈鋼琴對身體有好處,不但提高大腦的靈活性,對不良情緒也有疏散作用,是其他運動無法比的。

長壽與工作

1941年7月,劉育毅以全校第一名的成績畢業于上海復旦大學土木系,從此開始從事基礎工程的研究?；A工程是建筑結構中最隱蔽的部位,是一項極不浪漫的、枯燥的、艱巨的創造,和音樂、鋼琴毫不沾邊。但是他一旦“擇業既定”,如醉如癡,始終不二。

劉育毅主持過許多國家重大工程,為國家建設作出了突出貢獻。

人民大會堂的鋼結構吊裝,是當時國內跨度最大、工程最復雜的工程,年紀輕輕的劉育毅是負責鋼結構吊裝的主任工程師。在沒有任何前輩經驗可借鑒的情況下,他大膽設計,幾經挫折,保證了工程按期按質完成。1999年,曾有建設部專家對人民大會堂的安全提出質疑,提議將人民大會堂的屋頂拆除重建,理由是人民大會堂已經歷40年,屋頂鋼結構老化,不能滿足9級抗震的要求。人民大會堂管理局為了慎重起見,請來冶金部技術檢查組進行檢測,結果發現:鋼結構沒有一處裂紋,節點沒有一處松動。

首都體育館的頂架跨度112米,是當時亞洲第一,其設計、制造、施工在國內都是第一次。以往傳統做法是搭設滿堂腳手架,而這在上千平方米的體育館內是不可能實現的。劉育毅憑著自己研發的“網狀空間結構”理論,率領團隊一起研究出一個丫型支撐系統,只有滿堂腳手架的十分之一,既解決了施工難題,又節省工程資金。

那時候他被稱為“劉大膽”,別人不敢想的他敢想,別人不敢干的他敢干,別人不敢承擔的他敢承擔。

有一次,由于工程需要,劉育毅指揮一輛40噸重型拖車經過載重僅8噸的木橋。在拖車過橋時,他站在橋底下觀察情況,大有與橋共存亡之感。別人問他不怕死嗎?其實他心里很明白,一切都是經過精確計算的。在石化總廠安裝油罐區拆塔時,只有一條坡度為5度的道路可以開下去,但塔吊說明書規定:只允許在1度坡上行走,他將平衡臂轉到后面,為防止溜車,在塔后用推土機通過滑輪組拉住,隨走隨放。一切準備完畢,塔吊機長怕危險,不肯上機,他毅然爬進司機室,和助手一起將塔吊安全開下。由于工程需要,當時沒有更大型號的吊車,只有挖掘潛力,用30噸履帶,吊車超載65%,這又是他的大膽創舉。他知道,自己是技術領導,又是驗算者,出了問題是逃脫不了責任的,但他更相信,自己的驗算經得起實踐的考驗。

事實證明,劉育毅所承擔的工程項目,從未發生過任何問題。這樣一位看上去文質彬彬、書生氣十足的男子,卻是個外柔內剛、果敢堅毅的錚錚鐵漢。

在對待工程問題上他堅毅果斷,但對待工友則隨和平近。他是工程師,工人弟兄對他畢恭畢敬,而他總是拍拍他們的肩膀,傳遞著一種友好的情誼。他和工人們一起攀高爬低,一起風餐露宿、同甘共苦,贏得了工人們的尊敬。

幾十年的建筑生涯,鍛煉了劉育毅強壯的筋骨。電視塔那么高,他也要攀登上去;地下工程曾經有過最深的深度是地下八層,他也和大家一起下到最下面。冬天寒風刺骨,夏季酷暑難耐,他都要盯在現場。他說:“那時候人家看我辛苦,現在羨慕我了,我這腿走路沒問題,上樓下樓沒問題。我每周到香山爬山,坐公共汽車去,都是我一個人。去醫院檢查身體,坐公共汽車,都是自己。我現在除了胃炎,渾身上下沒毛病,你說我是不是該感謝那時的辛苦? ”

長壽與心胸

劉育毅的長壽還有兩個重要的因素,一是“恒”與“毅”,二是“豁”與“達”。

父親對他的影響是與生俱來的。劉半農曾這樣形容劉天華:“天華性情初不與音樂甚近,而其‘恒’與‘毅’,則非常人所能及,擇業既定,便悉全力以赴之,往往練習一器,自黎明至深夜不肯歇,甚至連十數日不肯歇,其藝事之成功實由于此?！?/p>

父親的“恒”與“毅”一輩子影響著劉育毅。從事工程建筑也好,業余彈鋼琴也好,這兩個字始終貫穿著他做事的標準和信仰。

而“豁”與“達”,我更是在采訪過程中深深地感受到了。劉老說:“生活中的是非曲直,從來不需要去留意。我只一味沉湎于研究,其他的長長短短,流言蜚語,一概不進我的耳朵。自己情緒要好,千萬別自己跟自己生氣。誰見我都樂哈哈的,從來沒有生氣的時候。即便有人得罪我,我也一笑了之,心寬得很?！?/p>

這位與世無爭的老人,命運之神也如此地關照他:不但經歷兩次戰爭而毫發無傷(日本侵占上海時,他帶著弟弟從上海走到貴州,走了兩個月;抗美援朝戰場上,他在前線近乎一年,躲過了美軍天天的轟炸),而且在三大運動中太平無事,誰也不去沖擊他,而是盡力地保護他。

更令人羨慕的是,他有一位賢惠的妻子,擁有一個幸福的家庭。他的妻子經麗英是位中學英語教師,1946年他和經麗英喜結連理,從此妻子用她瘦弱的雙肩承擔起家庭生活的重擔,把最廣闊的空間留給了丈夫。

有了妻子的支持,69歲的劉育毅退休后又投入到“老兵新傳”的行列,謝絕了眾多單位的高薪聘請,尋找自己進行技術創新的機會。他選擇和老搭檔一起創業,一干就是14年。這14年中,劉老每天工作8小時以上,還要主持工作;這14年中,他再創輝煌,獲得9項科技進步獎,1項國家專利,擔任若干學術團體的顧問、理事、委員,還當選了好幾次先進工作者。直到2001年,84歲的他再次退休。退休后,仍是經常被各種單位邀請,但他都婉言謝絕了。

篇7

【摘要】螺旋霉素是由生二素鏈霉菌所產生的多組分大環內酯類抗生素,綜述了螺旋霉素的理化性質和生產工藝,并對螺旋霉素的研究進展進行了展望。

【主題詞】抗生素 螺旋霉素 生產工藝

1928年秋,弗拉明發現在葡萄球菌的培養皿中落入了一個絲狀真菌,而在其周圍出現了一個透明的抑菌圈。他將其分離出來,命名為點青霉。而后弗羅里和查因等成功地從點青霉培養液中制得青霉素結晶,并證實了它的臨床效果,世界上有真正臨床價值的抗生素得以誕生。

一 抗生素的發展歷程

抗生素是能在低微濃度下有選擇地抑制或影響其他生物功能的有機物質,具有高效的臨床價值。20世紀60-70年代是抗生素發展的第2個,這時期以生物合成和半化學合成的方法研制了一系列藥代動力學更佳、療效更高的抗生素衍生物,特別是具有高效、低毒、廣譜、抗耐藥菌等特點的半合成青霉素和半合成頭孢菌素。80年代以來,抗生素的研究按作用機制研究設計的理性篩選方法來取代過去隨機的篩選方法,以尋找各種適應癥更專一、作用力更強的新抗生素,研究成功了各種酶抑制劑的模型、腫瘤細胞分化逆轉模型、耐藥模型、超敏感菌模型、噬菌體模型,及化學篩選法、生化代謝模型和促進劑、增強劑篩選方法等。90年代從上市新抗生素來看,仍以β-內酰胺類抗生素發展為主［1］。

二 抗生素的應用

目前,臨床上日常應用量最大的藥物是抗感染類藥物,其中最主要的就是抗生素［2］。它用于治療原微生物,如病毒、細菌、原蟲和較高級的寄生蟲所引起的疾病以及癌癥治療等。此外,抗生素還大量應用于畜牧業和植物病害的防治;魚、蝦、肉等時鮮食物運輸中的防腐以及發電機、電動機等電器設備、布匹等工業品的防腐,所以抗生素在國民經濟上的作用是非常重要的。

三 螺旋霉素

螺旋霉素(spiramycin)是由生二素鏈霉菌(S.ambofac-iens)所產生的多組分大環內酯類抗生素。由于其抗菌作用低于紅霉素,故一直未引起重視。近年來研究發現,其體內抗菌作用較強,組織內濃度較高,具較強抗生素后續作用(PAE),而不良反應低于紅霉素,可用以治療一些新發現的感染,于是重新引起了重視。國產螺旋霉素的產生菌是由中國醫學科學院醫藥生物技術研究所于1974年從甘肅水?？h土壤中分離得到的鏈霉菌L799,它產生的抗生素與國外報道的螺旋霉素相同。

四 理化性質

螺旋霉素是多組分的抗生素,其主要成分包括螺旋霉素Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ。其發酵液中組分Ⅰ含量最高,為60%;其次是組分Ⅱ含量,為24%;最后是組分Ⅲ含量,為13%。各組分活性相近。螺旋霉素是3種組分的復合物,復合物為奶油色、味苦的無定形堿性抗生素［3］?？扇苡诼确?、醇類、己烷、苯、酮、醋酸酯,微溶于水。其硫酸鹽溶于水和低級醇。熔點:組分Ⅰ為134~137 ℃;組分Ⅱ為130~133 ℃;組分Ⅲ為128~131 ℃。比旋度［a］D20(C=Ⅰ,甲醇):組分Ⅰ為-96°;組分Ⅱ為-86°;組分Ⅲ為-85°。在231~232 μm處有紫外吸收峰,本身帶有發色基團。遇濃硫酸或鹽酸呈紫色反應。麥芽酚反應、茚三酮反應、坂口反應、雙縮反應、斐林反應均為陰性。

五 生產工藝

1 菌種 ：螺旋霉素的產生菌是生二素鏈霉菌(S.azmbo-faeiensis),在合成培養基上氣生菌絲生長快,白轉灰色,基內菌絲為微黃色至微灰色,可溶色素淡黃褐色。孢子絲長,螺旋霉素形,松緊不一,孢子卵圓至球形。國產鏈霉菌新品種L799,其孢子長方形,孢子表面有疣狀凸起并帶有粗短小刺。在大多數培養基上產生菌絲淡紫灰,基內菌絲呈葡萄紫。其孢子形成慢且不易保藏,因此要選擇適宜的保藏方法和條件,以保證孢子的存活率。

2 發酵 ：采用二級發酵。發酵培養基成分為淀粉、魚粉、玉米漿、碳酸鈣、硝酸銨、氯化鈉、硫酸鎂、磷酸二氫鉀等。發酵條件研究發現:不同碳源中以淀粉最好,糊精次之,最差是蔗糖和乳糖;不同氫源中以魚粉最好,輔加氫源中以硝酸鐵最好。根據螺旋霉素產生菌的代謝情況,在發酵96 h或120 h,以1∶0.5比例補加營養物質提高發酵單位。

3 提煉 ：利用游離堿或鹽在不同的pH值下能溶在不同溶劑中的特性,以醋酸丁酯和酸性水溶液進行萃取,最后轉入水相,調pH值至堿性,析出螺旋霉素游離堿,經洗滌干燥后即得成品。在缺少高速離心機的生產單位可采用薄膜濃縮法進行提取,此法可減少有機溶媒的用量及損耗。在提煉過程中嚴格控制pH值是很關鍵的,pH值過高或過低均能形成螺旋霉素的降解產物,導致抗菌活性的下降。在結晶前必須將水溶液殘留去除盡,以免結晶時發生結膠的現象。結晶的后一階段保溫是必需的,因為螺旋霉素在水中的溶解度隨溫度的升高而降低,有利于提高結晶收率。

六 研究進展

至目前為止,螺旋霉素的生產技術還不夠成熟,科學家們對螺旋霉素的研究一直沒有停止,從菌種到發酵工藝都有了改進［4］。比如通過對螺旋霉素突變菌株的篩選可以明顯提高誘變株的效價,前體物質以及NH4+捕捉劑FH12在螺旋霉素中有了很好的應用。在抗生素生產技術方面,國內進行了多方面的研究和改進,達到了一定的水平。如在菌種選育方面,利用各種強烈因素與自然選育相結合的方法,選出了青霉素、鏈酶素、土霉素、紅霉素等抗生素的優良菌株,由金霉素生產菌種的基因重組和灰黃霉素生產菌種的雜交育種等所得的新菌株產量比原來有一定提高,對發酵過程中各項參數的自動測定、自動記錄及自動控制所做的研究有些已用于工業生產。由于提煉工藝的不斷改進,大部分抗生素產品的質量在純度、效價、毒性等方面都有了很大改進。

參考文獻

［1］陳長華.螺旋霉素發酵培養基的改進［J］.生物工程學報,1991(11):295.

［2］汪國慶.應對螺旋霉素重新認識［J］.中國藥學雜志,1995(5):84-88.

篇8

關鍵詞：思想道德修養；生命教育；自我修養

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0276-02

人的一生中，生命的存在具有非常重要的價值意義，大學生輕視生命的事件足以表明當代大學生缺乏正視生命存在的思想道德修養，而視他人或者其他生物的生命于不顧，任意踐踏和禍害生命的行為恰恰證明大學生的法律意識淡薄，思想道德修養缺失。尋根教育思想認為，一個人的道德思想修養關系到其家庭、學校、社會等各個層面的輔佐教育，但就其根源是其個人思想行為在左右其行動。一個人生命的存在，從呱呱墜地的那一刻起，他就應該具備最基本的生命存在價值，就應該受到別人的尊重和有義務尊重別人，也應該重視自己的生命存在價值和重視別人以及其他生命的存在價值。高校思想道德修養與法律基礎課應從人的生命存在價值來教育大學生，增強他們對生命予以重視的意識，提高他們個人思想道德修養和法律意識。

一、生命價值觀教育在大學中進行的必要性

思想道德修養與法律基礎課是對大學生進行思想政治教育的重要課程，是培養大學生們思想修養和增強他們法律意識的一門重要的基礎課程，每個高校必須予以重視，同時更應對生命價值觀教育給予高度的重視。大學生生命價值觀教育是引導大學生學會珍惜自己生命的同時也學會尊重他人生命的重要教育，真正理解生活的意義，實現大學生人生信仰為教育目標的一門基礎課程，它注重培養大學生獨立的人格和健全的思想修養?，F階段在高校中進行生命價值教育是十分必要的，主要有以下幾個方面的必要因素。

1.現行的高等教育弱化了生命價值觀教育

現階段我國高等教育呈現出大學生人文素質偏低、學術視野變窄、學術基礎薄弱、功利主義偏強以及學生個性發展不足等情況。高等教育產業化使生命價值教育出現邊緣化趨勢，從而使思想道德修養與法律基礎課在教育改革中步履維艱。以人為本來探索生命的價值所在這一理念被很多大學生當做一種可有可無的教育理念，因此自然而然地淡化了大學生對生命價值的認識和重視度，這就給大學生無視自己以及他人生命的危險行為埋下了伏筆。

2.當代大學生越來越明顯的功利取向弱化了生命價值觀

社會環境的不斷變化給大學生的生活和學習帶來不同程度的影響。科學技術迅猛發展、物質條件高度豐富化的今天給思想尚未成熟的大學生以極大的誘惑力。這些物質文明迷惑了大學生純潔的思想，使大部分大學生的價值觀念和價值取向有所改變。這就要求高校必須加強對大學生的思想政治教育，運用思想道德修養和法律基礎課來武裝大學生們的頭腦，運用生命價值觀來教育和輔導他們，把他們引導到正常的思想軌道上來。

3.思想道德教育和法律基礎教育理論課和實踐課教學沒能相互協調

當前不少高校對學生進行思想道德修養與法律基礎教育重在理論教育，而對學生的實踐教學卻偏少，沒能真正達到理論課與實踐課相結合的教學目標。學校應專門開設實踐教育課，對大學生進行生命價值觀教育，達到德育與智育相互發展，相互促進。那么，高校應充分把生命價值觀教育融入到思想道德修養與法律基礎課之中，并要求大學生們進行實踐學習，輔之以實踐教學，并把思想道德修養與法律基礎理論課和實踐課都納入學分考核之中，同時更加重視生命價值教育的考核。這樣，更有利于增加大學生對生命的珍惜程度和提高大學生對自己、他人生命重要性的認識。

實踐教學的開設，使大學生對生命的意義進行更深刻的思考，同時幫助大學生進一步認識和了解生命存在的現實意義。學習和實踐生命價值觀，使大學生學會重視自己和他人的生命，更加去熱愛生活，更加熱愛和珍惜生命，能夠擁有健全的人格，從而擁有正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、如何運用思想道德修養與法律基礎課進行大學生生命教育

1.注重人文關懷教育，體現以人為本的教學實質

人文關懷教育主要是增強大學生自我生命關懷和對他人生命的關懷，讓大學生認識到自己怎么來到這個世界，什么樣的關懷使自己能夠長大成人，自己該怎樣去生活，該怎樣去茁壯成長，自己該怎樣去感恩這個世界，自己該怎樣去感恩他人等。從人文關懷教育這一教育中使大學生認識到什么是愛，去主動肯定、接納生命，珍惜親情、愛情、友情，對世界充滿愛心和同情心，努力去關懷與愛護生命，從而使大學生更加尊重生命、熱愛生命、對生命充滿感激的情懷。他們不僅珍惜自己的生命，還會更加珍愛自然界中所有生物的生命。

2.樹立生活的信心，拒絕悲觀感

綜觀多件大學生自殺事件和學生違法犯罪案件，大多數是對生命產生厭倦感，感覺到生與死沒有什么兩樣，從而對自己和周邊的環境失去了信心。而生命價值教育就是通過講授生命科學和醫學的相關知識來引導學生正確認識生命的真正意義，讓大學生了解到生的難能可貴和死的必然規律，端正了大學生做人的態度，對生命的認識感化了大學生的心靈，明確人生的目標，找準發展的方向，使大學生認識到人的一生即使不能像大江大河那樣洶涌澎湃，也要像小溪那個清澈透明，故而找到自己心靈的一個美好的歸宿。

篇9

關鍵詞： 老莊

虛靜

藝術創作

從遠古至今，中國藝術已經有數百萬年的歷史，在這藝術發展的歲月長河中，上一眼望去，似乎不見源頭；下一眼望去，好像永無盡頭。如若對中國的藝術思想進行探源，那么老莊“虛靜說”的提出和發展，則無疑是其中最重要的一支，其認為“虛靜”是自然的本質，是生命的本質，亦是藝術的本質，從而“虛靜”成為中國傳統藝術創作所需要的一種必要的態度。正是無數的中國藝術家通過對這種態度的內心關照，在進行藝術創作的時候，從而使藝術回歸到生命和自然中的本質狀態，從而在藝術長河中激起了無盡美麗晶瑩的浪花。

一、老莊“虛靜”學說的產生

早在先秦時期，老子提出了道家修養的主旨為“致虛極，守靜篤”。 他認為世間一切原本都是空虛而寧靜的，萬物的生命都是由“無”到“有”，由“有”再到“無”，最后總會回復到根源，而根源則是最“虛靜的”，從而認為“虛靜是生命的本質”。因此人們要追尋萬物的本質，必須達到“無知、無欲、無為、無事、無我”的狀態，回其最原始的“虛靜”狀態。老子把“虛靜”作為一種人生態度還提出了“滌除玄覽”觀點，他認為只有排除一切雜念，讓心靈虛空，保持內心的寧靜和澄明，才能以更明了的目光去觀察大千世界。

此后，莊子在吸收老子“虛靜”思想的基礎上，對老子有關“虛靜”的論述做了進一步的發展，他指出要達到“致虛守靜”的境界必須做到“心齋”與“坐忘”，莊子認為“唯道集虛，虛者，心齋也。”在莊子看來人要達到“虛靜”的境界必須忘了世間萬物，忘了自己的存在，遠離世俗切利害關系，不受私欲雜念干擾，以無知、無欲、無求的心態去感受世間的“道”達到物我同一達到“物化”的狀態，才能真正的體會自然，認識自然，創作出真正與自然相通的藝術作品。

這為后來的藝術創作者切入藝術體驗的境界找到了理論淵源，也對后人的藝術創造產生了重要的指導意義。

二、“虛靜”說在藝術領域的引入

老莊的虛靜思想，最早只是作為一種人生態度的哲學思想，還沒有應用到藝術領域，到魏晉南北朝時期，“虛靜”說被引入了審美的視野，進而滲透到藝術創作實踐中，這時“虛靜”不僅僅成為創作之前所要必備的心理狀態，而且在藝術創作的各個環節中都滲透著“虛靜”的思想。

最早把“虛靜”說引入藝術領域的是西晉文學理論批評家陸機，他在《文賦》中提到“佇中區以玄覽”，強調一個好的作品要對外界事物進行廣泛而深入的觀察，而在這個過程中人要不受外物干擾、思慮清明、心神專一，他所強調的是在創作之前主體必須具備“虛靜”的心境，不受外物和雜念的束縛與干擾，內心清明，心神專一，這樣才能實現全面的審美觀照。所以，他認為“虛靜” 是作者進行創作所必不可少的心態。但是這時陸機沒有明確使用“虛靜”這個概念，其“虛靜說”還停留在思想敘述的階段，還沒有形成完整的理論體系。

直到劉勰在《文心雕龍·神思》中寫道：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這是才將“虛靜”的概念引入了文學理論范疇，而且還對“虛靜”進行了深入的理論探討，將這一說法上升到理論的高度。他認為“虛靜”是創造者在創造過程中所達到的最佳創作狀態，能使創作主體虛靜凝神，排除內心的雜念和欲求，以及外界的一切干擾，它使主體從世俗中解脫出來，進入審美觀照的境界，進而創造出與自然相通的藝術作品。

隨著玄學的興起和發展，老莊的“虛靜說”也得到進一步發展，南朝山水畫家宗炳在《畫山水序》中說：“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！?“澄懷”是對體驗者審美心胸的要求，這受莊子“心齋”說的影響要求主體澄清胸懷，滌除俗念；“味象”之“味”，即體味、品味、玩味，也即體驗；“象”指客體物象、審美對象。所謂“澄懷味象”，就是審美主體以清澄純凈、無物無欲的情懷，品味、體驗、感悟審美對象內部深層的情趣意蘊、生命精神。“澄懷味象”的美學主張，將“虛靜說”直接引入到藝術創作的審美領域，他把創作主體所必須具備的審美心胸和作為客體的自然之美聯系起來，使得“虛靜”理論的體系更加清晰分明。

隨著“虛靜說”在藝術領域的完善，繪畫、書法、文學、音樂等藝術創作都把“虛靜”視為創作主體自身修養的最基本條件。蘇軾云：“與可畫竹時，見竹不見人，豈獨不見人，嗒然遺其身。身與竹俱化，無窮出清新?！?這即是指畫家保持其“虛靜之心”，進入了物我兩忘的境界。明人吳寬在《書畫筌影》中說王維之所以能做到“詩中有畫，畫中有詩”，正是因為他“胸次灑脫，中無障礙，如冰壺澄澈，水鏡淵，洞鑒肌理，細觀毫發，故落筆無塵俗之氣，孰謂畫詩非合轍也”，這要求創作主體在創作前要有一個“泊然無著”、“得妙于心”的虛靜過程。鄭板橋把畫竹分了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”等不同的創造階段，這要求主體需排除實用功利性的雜念和欲望，從而真正與自然對象之間形成純粹的審美觀照關系，同時也反映了“虛靜”心理在藝術創造過程中的地位和作用。明代李日華在《紫桃軒雜綴》中說：“乃知點墨落筆，大非細事，必須胸中廓無一物，然后煙云秀色，與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，既日對上壑，日摹妙跡，到頭只與髹采垢墁之土爭巧拙于毫厘也。”主體在進行藝術創作時要進入到虛靜狀態，這時“ 煙云秀色”、“天地生生之氣”等現實中的種種生動形象，便自動涌入心間，筆下才能幻出“奇詭”妙境?？傊?，主體只有達到“虛靜”的境界，才能深入了解萬物內在精神美，才對畫理有深刻的體悟。

三、“虛靜”說在藝術創作過程中的實現

“虛靜”是從事藝術創作的人所需要的一種態度，創作主體把老莊“虛靜”精神吸收到藝術中來，使“虛靜”說成為藝術創作思想體系的一個核心組成部分，并滲透到藝術創作的每一個環節。而“虛靜”說在藝術創作過程中的實現，首先要創造一個能夠使創作主體保持心靈和精神自由以及能夠使主體以平靜的心來觀察萬物。莊子在《天道》篇中說：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以饒心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神？圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之靜也。夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。” “靜”不是有意追求的結果，而是不為外物所動的結果。在藝術創作中達到“虛靜”的境界首先要使人的精神靜下來，排除來自外界的一切干擾和私心雜念，使心胸能容納萬物，即達到“胸中廓然無一物”的心境。在這種精神狀態下，主體在創作中便能進入“虛靜”境界，這時他們所進行的藝術構思和藝術創作往往便容易達到“化工造物”的境界，筆下才能幻出“奇詭”妙境。

在藝術創作中要達到“虛靜”的境界，還要求主體能夠達到“物我兩忘”的凝神境界，這種境界要求主體超越現實，超越自我，從而達到一種“物我一體”的“神化”境界。元代吳鎮在他自題畫竹絕句云：“ 始由筆墨成，漸次忘筆墨，心手兩相忘，融化同造物?！?認為在作畫墨戲之前，要“忘筆墨”、“忘心手”，這樣才能與“造物”相融為一，完全泯滅了主體和認識對象的界限，達到“虛靜”的境界。轉貼于

老莊所倡導的“虛靜”說，可以說是藝術家與萬物合一，與自然相融所必備心態，是藝術審美發生的心理前提，是中國藝術生命的根源。藝術家正是從中不斷吸取其精華，提高自身的情操，不斷摒棄世俗雜念，從而使其藝術創造力獲得最大程度地發揮。

參考文獻

[1]徐復觀.中國藝術精神.桂林：廣西師范大學出版社.2007年版.

[2]劉勰，向長清釋.文心雕龍淺釋.長春：吉林人民出版社.1984年版.

[3]張少康.文賦集釋.上海：上海古籍出版社.1984年版.

[4]宗炳.畫山水序.歷代論畫名著匯編.北京：北京文物出版社.1982年版.

篇10

一、打好基礎、形成氛圍

每新學期開始，應首先對學生進行文明禮儀教育，上好第一次文明禮儀課，打好基礎、形成氛圍。具體做法：

對學生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規，使每個學生心中有數。一開始就重視文明禮儀訓練，打好底子，對學生進行文明禮儀教育。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結合，以練為主。做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養成良好的習慣。

例如，我和學生進行交換角色表演，互相問好，學生很感興趣，有的要當老師，有的要當學生，借此情景讓學生分角色訓練，對每一組都進行評價，我邊指導、邊示范，最后再進行全班訓練，人人過關。老師認真的示范，加大力度的訓練，學生也引起了重視。每個同學都練習的很認真，形成了一個良好的禮儀氛圍。

另外，在教室里制作一些文明禮儀標兵評選榜、張貼文明禮儀用語、黑板報上登錄名人文明禮儀方面的動人故事等方法。讓學生時時刻刻都能享受到文明禮儀的教育，讓他們在不知不覺當中就規范自己的文明禮儀，從而形成良好的習慣

二、方法多樣 做活工作

根據兒童心理做活學生文明禮儀的養成教育訓練工作，常常可以收到事半功倍的效果。

1.榜樣示范法

榜樣的力量是無窮的，教育學生見到老師或客人要行隊禮并加上微笑的一聲“老師好！”、“叔叔好！”、“阿姨好！”。我也很注意自己平時的示范作用。每見到家長都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意。學生幫忙做事時，我及時地說聲“謝謝！”如果自己做錯了，也敢于向學生道歉，說：“對不起”。望著干干凈凈的教室，我對同學們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學中我注意儀表端莊，語言文明，以身示范，學生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學，學生也希望自己能成為別人學習的榜樣。我根據他們喜歡表揚，具有向上心理這一心理特點，在進行文明禮儀養成教育規范訓練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓文明禮儀榜樣去感染學生，為其他同學起帶頭和示范作用。

2.制約訓練法

制約訓練法是指用行為規范p常規等手段去約束學生，使其按正確的要求去做，逐步養成良好的行為習慣的方法。比如班上的田炳輝、張凱巖同學在周一早上升國旗時，站沒站相p左右搖晃，還小聲和別人講話?；匕嗉壓笪揖驼疫@兩名同學談話，首先向他們講解小學生升國旗的Y儀要求，并利用課外時間對他們進行反復訓練，直到下次升國旗禮儀行為規范標準為止。學生在不知不覺中接受了禮儀的養成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。

3.集體教育法

集體是孩子們成長的溫床，孩子們樂意在集體中表現。于是在文明禮儀養成教育訓練中，我極大限度的運用了兒童對集體的向心力，把個人與集體拴在一起進行教育。現在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽，集體輿論，集體評議活動，教育了同學，規范了言行。

4.家?；樱貙挾Y儀教育渠道

家庭教育是學校教育的基礎，二者相輔相成，缺一不可，在培養孩子的過程中發揮著各自不可替代的作用。所以，學校和家庭應該攜起手來，內外結合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。

三、持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養成教育。通過教育訓練，持之以恒，使學生逐步形成文明識禮的好習慣。

每當學生放學時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好?，F在我班學生已養成了良好的文明禮儀習慣，不論是在樓道里、上學的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。

自從班上開展文明禮儀教育以來，學生越帶越順，即使到了期末階段，學生的行為都很穩定。學生精神面貌好，文明風氣盛，受到了全校老師的好評。