人與自然的和諧作文范文

導語：如何才能寫好一篇人與自然的和諧作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“桂林山水甲天下”，桂林漓江總是給人美的享受。山清水秀，江水清澈見底, 在陽光的照耀下, 顯得波光粼粼的, 江里的魚兒隨處可見，它們自由自在地嬉戲著；兩岸青山聳立，美麗的鳳尾竹隨風搖曳；一群群鸕鶿在江面悠閑地游著，漁民在漁船上收著魚網，夕陽灑照著岸邊垂釣的漁翁……這是多么美麗的一幅人與自然的和諧景象！人與自然的和諧是最美麗的。

但我聽爸爸說，漓江的生態環境也曾被破壞過。上世紀80年代，江里卻出現了大量的塑料袋、白色泡沫盒之類的浮物，有些工廠還直接把污水排入漓江，使一些河段出現了半邊黑半邊清的狀況。漓江也太變化無常了。當她漲水時像一條發怒的巨龍，橫沖直撞地奔向大海，淹沒了土地，沖毀了莊稼；而枯水時她則是一條涓涓細流，游船根本無法正常運行，根本不像“漓江”，更像是一條“漓河”，甚至是一條“漓溝”了?，F在，經過多年努力，桂林漓江的生態環境又開始漸漸變好了。

漓江生態環境的變化說明了什么呢？說明了人與自然和諧是最美麗的。當人類與自然和諧相處時，自然是美麗的，美得像畫，美得如詩；自然又是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。當人類違背自然規律時，不與自然和諧相處時，自然是憤怒的，自然是有報復性的，她變得可怕，變得不可駕馭，人類將受到毀滅性的打擊。人類要與自然和諧相處！

篇2

工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》明確語文課程應提高學生的語文素養，但只字不提“人文素養”四字，恐怕是一個疏漏。目前對“人文素養”的概念雖然還沒有定論，但筆者認為，人文素養至少應包括個人的思想素質、道德品質、情感情操、審美能力等四個方面。即一個人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系，而高中語文新課標把“人文素養”這一概念歸并納入“語文素養”之中，似乎不妥。

語文的人文性特征，不僅體現在課程內容與教材編寫等方面，語文教師自身的人文素養，也成為能否順利實現語文課程人文性特征的重要因素。說的具體一點，就是說語文教師的人文素養在培養學生的人文素養方面，體現出潛移默化的感染、熏陶價值和言傳身教的指導、促進作用。這就要求語文教師必須具備深厚的人文素養，厚積薄發，以身示范，才能在教學中做到游刃有余，自然滲透。

作文應給學生什么？我想至少有兩條，第一是教給學生語言表達能力，第二是教給學生對人生社會的感悟能力，即達到懂事理、通人情、知百事、觀萬物。教作文，就是教做人。朱自清先生說過：“作文，說是做人的訓練也無不可?！弊魑慕虒W過程除了傳授知識和寫作技巧，更實際的是不斷幫助學生加深對社會、人生和大自然的認識、理解、思考，同時還是不斷培養學生審美感悟能力，用美的情操去陶冶學生，完善學生人格，培養學生的創新精神，提高創新能力的過程。在當前的語文教學中，語文教師往往不能親自下水作文，使寫作指導乏力，不得要領，重要的是起不到率先垂范的帶動感染作用。改變作文教學現狀的對策，只能是先從改變教師自身做起。語文教師若能加強自身的道德品質修養和思想理論素養，多讀書，多寫作，經常和學生一起同臺競技，必能激發學生的寫作熱情，并能有效的指導學生寫作。

二、高中語文必修2《寫景要抓住特征》的作文教學實踐

高中語文必修2教材開篇第一次作文就是寫景作文訓練。在教材的《話題探討》中，編者向學生傳達了鮮明的“天人合一”思想和熱愛自然、感恩自然的情感，具有較強的人文色彩。筆者在這一次的作文教學中，就充分挖掘作文訓練材料的人文內涵，注重作文教學的人文性，大力培養學生的人文素養。我在作文課的“導入”中說：“大自然是人類生命的搖籃和生活的天地，它不僅養育著人的體魄，也滋潤著人的心靈，為人類提供了精神食糧。自然美培育著人的情操，調劑著人的心情，豐富著人的感受力和創造力。大自然不僅是我們的衣食父母，而且對于培養我們的審美心胸和高尚情懷，對于形成我們的健康人格，都有著不可替代的珍貴價值。同學們，難道我們不應該熱愛自然、尊重自然、保護自然、享受自然嗎？”一石激起千層浪。同學們饒有興趣地進入了我預設的人文情境之中。我因勢利導，列舉了人與自然的三種關系：一是征服自然，二是屈服于自然，三是與自然和諧相處。屈服于自然當然是不可接受的，征服自然盡管令人向往，但渺小的人類尚不足以完成這一任務。如果一定要和自然對立，換來的就是自然對人類的懲罰。我們根本就不應該妄想征服自然，而只能在尊重自然的基礎上，讓自然幫助我們，哺育我們，然后用我們的雙手將自然變得更美麗，這才是一種雙贏的格局。作為高中生，應該認識到自然是人類的家園，自然是人類心靈的棲所，應該探索人與自然的關系及前景，批判和反思人類對于自然的傷害，倡導保護生態環境。這一番講述之后，我點撥了寫景的方法技巧，拿出了一幅優美的風景畫，掛在黑板上，讓學生描述景物，贊美自然，表達感受，交流思想。同學們認真地欣賞著風景畫，一行行優美的文字伴隨著靈動的思緒沙沙流淌，作文很快就當堂完成了，同學們輕松愉快地上完了一節作文訓練課。我也和學生一起，當堂寫下水作文。我把學生作文收起來逐一評閱，發現這次作文，同學們說出了自己的心里話，融合了自己的感受和情感去寫景狀物，真正做到了“天人合一”、“物我一體”，實現了此次作文訓練的目標。我也把自己的下水作文貼在教室里，接受學生的批評。

三、反思

生態哲學認為，人――社會――自然是一個相互關聯的復合生態系統，是一個相互作用的統一整體。其中的基本問題，就是人與自然的關系問題、人對自然的態度問題。人類是居高臨下的俯視大自然，還是以一種敬畏、喜悅之心去親近、擁抱大自然呢？顯然，答案是后者。語文教師應該利用語文課程的優勢，大力培養學生的生態意識，引導學生認識到自然景觀的審美效應，提高學生的審美能力，從而珍惜、熱愛大自然，更好的與自然和諧相處、相互交融。

大自然是無限豐富而多彩的，感悟自然，便可以時時給人啟迪，相當一部分話題，都可以從感悟自然中找到合適的材料。作文教學，應讓學生的作文插上人文素養的翅膀，張揚自己的寫作個性，多角度、理性地審視生活，形成自己正確的價值觀，寫出自己眼中人、物、事的獨特個性，從而完成作文教學對學生提高認識、訓練思維、陶冶情操、凈化情感、完善人格的重要任務。

附：教師下水作文和學生作文

一幅風景畫

湖北 漢川市綜合高級中學 李繼平

夏天是熱烈、奔放、充滿激情的，但這一幅風景畫，讓我看到了不一樣的夏天。

畫中是夏天的早晨，一層薄薄的輕霧象青紗一樣籠罩著整片森林，給人神秘的感覺。遠處是一棵棵生長茂盛的杉樹，盡情舒展著自己的枝葉，吸收著晨露。一陣陣風吹過，枝葉在風中快樂地舞蹈。慢慢地走近，就在屋后看見稀稀疏疏的白楊，同樣的生機勃勃。

房前屋后的月季、刺槐爭奇斗艷地開放，就連點綴在旁邊的狗尾巴草也像受到鼓舞一樣，仰起了他們的小腦袋。一陣淡淡的清香飄來，沁人心脾，讓人的心情也為之清爽，感受到大自然的寧靜。

房子的墻壁上長滿了爬山虎，從遠處看，像綠色的海洋。房子四周，圍著柵欄和籬笆。窗臺上擺放著幾盤花盤盆景，像剛睡醒一樣，慢慢舒展著枝葉?？赡苁且驗樘绲木壒?，房屋的主人還沉浸在夢鄉之中。一切都是那么的恬靜，那么的和諧，那么的美好。

房屋的前面是一個小小的池塘，水面上飄浮著水草和浮萍，中央是幾株睡蓮，碧綠碧綠的荷葉上面點綴著露珠，晶瑩剔透般，像一顆顆的珍珠。葉子底下是潺潺的流水，脈脈的流淌著。

欣賞完這幅畫，我的思緒無法平靜，我的視線無法移開，這讓我想起了陶淵明所描繪的世外桃源，也是那么的和諧、靜謐、安祥，那么的讓人留戀、贊嘆、向往。這才是我的心靈真正的住所呀！

一幅風景畫

湖北 漢川市綜合高級中學一（2）班學生 胡丹

記憶中，有那么一片綠蔭，自己曾經依靠在樹旁，淺唱一首又一首的歌謠。

記憶中，有那么一個午后，自己曾經躺在睡夢中，聆聽一陣又一陣的蟬鳴。

記憶中，有那么一種消遣，自己曾經捧著一杯冷飲，感受一絲又一絲的清涼。

當我們走近一看，發現在這幅風景畫里，有著一種讓人不忍心打破的優美和寧靜。各色的野花都開了，紅的、黃的、紫的、藍的、白的，像繡在一塊碧綠的大地毯上的五彩斑斕。成群的蜜蜂在花群中忙碌著，吸著花蕊，辛勤地飛來飛去。

人們都說池塘最美的時候當屬夏天?！敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹娙藯钊f里描寫西湖美景的佳句，正可用在這幅風景畫中。而王昌齡筆下的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，更加可以表現出這幅風景畫中的池塘是多么的讓人驚奇。池中暢游著自由而又活躍的小魚兒，嬉戲在清澈見底的池塘之中。而荷葉上還掛著早晨的露珠，碧綠的荷葉襯托著出淤泥而不染的荷花。

在那片綠油綠油的森林前面，聳立著結構簡單，但樣式特別的房屋，讓人忍不住想跳進去住在里面。房屋周圍生長著各式各樣的花草樹木，競相展現著蓬勃生機。

當我看到這幅畫時，我不忍打破這幅風景畫中的美景。我喜歡美好的時光，夏日的風景尤其讓我喜愛。

篇3

（看到北京市2012年高考作文題目，本人馬上想到老計代表著普通中彰顯偉大，是奉獻、責任。應該圍繞著這方面來寫。怎么寫？我覺得以議論為主可以寫成議論文，以夾敘夾議的手法謳歌這種責任和奉獻也可以寫成散文吧。至于你選取什么素材是你的事，不離開題目的含義范圍就可以。我為什么以老計為主要素材寫呢？適合自己吧。熟悉這種寫法，更熟悉類似頒獎辭之類的東西。）

大山深處的獨自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛……

——題記

（當時為什么用這個題記？做引子吧，還可以統領全文，與后記相映生輝。）

山風輕輕地吹拂，列車呼嘯而過，老計一個人鄭重地向列車揮手致意，是作別已去的列車，還是帶去一番囑咐，報一聲平安，捎去一片小小的楓葉，掛記著對遠方親人的思念？山谷、峰巒，列車和一個獨立的巡視工……久久凝固在人們腦海里的畫面，和著久久回響的汽笛聲，演繹著生命的交響進行曲。

（畫面描寫，如同電影蒙太奇，久久凝固在人的腦海中，給人美而又悲壯的美的享受。）

每天，老計在大山里獨自行走二十多公里，重復著同一個動作，是單調？是寂寞？還是孤獨而彷徨？

山在他的視線里，他在山的懷抱中。山石絆不住他的雙腿，風沙瞇不住他的雙眼。落石、滑坡、倒樹得以及時清理，使列車日復一日地平安穿越大山之谷，急速地馳向遠方。

那曾經穿越山谷的旅客有著老計帶給他們的一片平安，那列車載出去的建設材料有著老計的一份功勛。他每天重復著同樣的動作，機械、單調而又充實。每每列車駛過，他揮手致意的動作，對于過往的火車司機來說，是那樣的熟悉，是那樣的親切！“嗚——嗚——”的長笛聲，不再是普通的汽笛聲音，是人與人心靈的溝通，是司機對老計工作的肯定，是對老計揮手致意的回應！是的，汽笛聲在深山中久久回響……山谷回音，這是人與自然的和諧，這是人與自然最壯美的畫面！

（夾敘夾議的文字表述，彰顯了畫面的和諧，是人與人的和諧，更是人與自然的和諧。）

人們總用“感天地，泣鬼神”來形容作出巨大貢獻或犧牲的人物。老計的工作似乎顯得平庸且平凡！似乎誰都可以做得到！在大山里，看云卷云舒，望青山環繞，何等的愜意?。∪欢?，人們忽略的正是這些：山看厭了，天望穿了之后，久居大山是何等的單調，何等的寂寞，何等的難耐?。]有敬業精神作支柱，沒有對自己工作的愛，是做不到的！

漁翁晚歸之時，不會在意自己釣的魚值多少錢，而在意于收獲多少，看著滿載的魚，是何等的愜意！這就是所謂的精神食糧吧。我想老計的工作也是不能以工資多少來衡量的，否則，該給多少工資，才有人肯久居山林，去過那隱居生活呢？想必老計的精神收獲也很富有吧！每趟列車從身邊平安駛過，他那揮手之間就帶著一種心靈上的滿足和蔚藉；每晚躺在床上，回味工作帶給自己的快樂和滿足，他覺睡得踏實，睡得甜美！這也正是老計的精神食糧吧！這也正是老計在大山里堅持的執著嗎？！

如果有人問我什么人最偉大？我會說老計這類人最偉大！他以自己的執著和堅持譜寫了一曲平凡之處現偉大的贊歌！

（三段以議論的筆調，凸顯了老計奉獻、敬業、執著的精神。突出平凡中現偉大之處。）

那些不甘平凡的人們，不要總是嫌自己或工作太普通！荷花雖然有些大眾化，切記映日荷花一樣有別樣紅之處！

——后記

篇4

一、活動目的

（一）知識與技能目標

1、觀察本地自然風物并進行分類；

2、認識地形和氣候對生物生長的影響；

3、養成認真觀察、隨時記錄觀察結果的好習慣。

（二）過程和方法目標

1、小組內分工協作，發揮專長，也可以根據觀察內容的不同適當分工；

2、利用網絡搜集并整理資料，制作小報或通過其他形式展示成果。

（三）情感態度和價值觀目標

1、激發對自然、對生命的熱愛之情，學會親近自然、愛護自然、關愛生命；

2、發現自然的美，用審美的眼光觀賞自然。

二、活動步驟

1、走進自然，享受田園之樂；

2、搜集整理相關資料，比如照片、寫的游記等；

3、制作小報，展示成果。

三、活動反思

通過這次綜合實踐活動，反思人與自然的關系，發現自然之美，尋找人與自然和諧相處的途徑。

熱點綜述

自然是生活的重要組成部分，也是語文學習中的重要內容之一。引導學生走進自然、關注自然、審視自然并從自然中獲取美的感受和體驗，這是“大語文”思想的體現，也是語文課程三維目標中“情感、態度和價值觀”目標的體現。這一點在近年的中考題中表現特別突出。

從閱讀理解題的組成來看，大多數中考題以說明文形式考查，比如重慶市考題中的《植物的“婚戀”》、南京市考題中的《水葫蘆之災》等。另外還有散文、小說、新聞等文體也經常出現。

從寫作題的設計來看，“自然”這一主題也有體現，大多話題作文均可把“自然”納入寫作范圍，有的題目甚至直接把“自然”作為寫作范圍。如新疆有一年的中考題要求以“______讓我陶醉”為題作文，提示語明確規定寫作范圍為大自然。

新聞盤點

關鍵詞一：自然災害

2005年是多災多難的一年，印度洋海嘯給人們帶來的恐懼尚未消除，水災、地震、臺風等自然災害又紛至沓來，3月印尼發生的8.5級強烈地震、10月的南亞強震、11月我國江西九江發生的5.7級地震，讓人們再次陷入失去親人的痛苦之中。6月份以來接連不斷的暴雨和特大暴雨引起的水災頻繁發生，給我國人民帶來了巨大的經濟和生命財產損失，黑龍江、遼寧、四川、浙江、江蘇、安徽、海南均不同程度地受到了山洪、泥石流、山體滑坡的威脅。颶風“卡特里娜”、熱帶風暴“麗塔”也使美國人民損失慘重。

關鍵詞二：禽流感

自2005年9月印尼暴發禽流感疫情以來，世界各國都在積極采取措施預防禽流感的蔓延。

關鍵詞三：探索自然

旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書》于2005年2月正式生效；4月，我國遠洋科學考察船“大洋”一號在青島起航，開始執行我國首次環球大洋科學考察任務；8月，我國第21顆返回式科技試驗衛星發射成功；10月，我國神舟六號載人航天飛行圓滿成功。

篇5

我們學校經過慎重研究，決定組織教師自己編寫校本教材《六德文集》，圍繞“仁、義、禮、智、信、公”這六項品德修養，組織經典文章，把品行教育、習慣養成與閱讀傳統經典文化三者結合起來。

一、經典誦讀，有利于培養孩子高尚的道德情操

這套教材主體內容蘊藏著豐富的人生哲理和處事準則。孔子的“仁、義、禮、智、信”思想，儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”精神，“自強不息、厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想等等，這些都是國學精粹，是全人類彌足珍貴的精神遺產。把“國學教育”作為愛國主義教育、道德教育、素質教育的重要內容在教育教學活動中深入持久地開展。通過“國學教育”，“弘揚中華民族優秀傳統文化”，使學生了解中華傳統文化經典和優秀的中華文明，接受人文精神熏陶，增強民族自豪感和民族凝聚力，激發同學們愛國主義熱情，樹立愛國報國的思想，學習和領悟國學精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎，厚積人文底蘊，激發民族精神。經過三年多的編寫和閱讀實踐，這套教材利用傳統經典文化對學生心靈的滋養初見成效：我校學生家長和老師們驚奇地發現，孩子們的行為習慣、思想道德發生了明顯的變化。不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水；主動幫忙搞家務了；對師長的禮貌也多了。

二、經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養

如今，外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養方面出現嚴重“營養不良”，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。我校通過近三年時間的探索和實踐證明，通過經典文化的誦讀，可以大幅度提高孩子的文化知識素養。以我班為例，我覺得國學經典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。本學期，通過國學經典的誦讀，大部分同學養成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學們談論的重要話題。一部分平時不善言談的同學也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達能力也漸漸得到了提高。我感到自己通過國學經典誦讀活動來激活低效的語文教學的愿望實現了。特別是習作方面，以前一到作文課，同學們就害怕，現在，全班學生幾乎沒有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時提醒老師這周還沒寫作文呢？因為“言為心聲”，他們想通過書面語言來表達自己的喜怒哀樂。當然，這里面的水平是不一樣的，但態度是積極的樂觀的。讀經典在潛移默化中提高了學生的文學修養，增強了其語言表達能力。有時候我會被遍地開花的真情習作感動不已。

三、國學經典誦讀，促進了學校、家庭的和諧

國學經典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內心的關系等內容都有著十分系統的論述?！疤烊撕弦弧敝v的是人與自然的和諧，“和為貴”提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠”追求人自我內心的和諧?？梢哉f，和諧是國學經典的主旋律?，F今我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、“和諧社會”等，基本都能在傳統國學中找到淵源。我校經典誦讀給孩子們帶來的學習上的成功，使得國學教育從學校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經典誦讀活動在廣大家長中引起了強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學經典的學習中來。學校的傳統文化氛圍更濃了，學生對學校的感情更深了。

四、國學經典誦讀是培育優秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器

篇6

那么，如何在高中語文教學中滲透和諧思想呢？筆者在教學實踐中作了一些嘗試并歸納出以下觀點。

一、通過各種途徑，讓學生理解和諧的內涵

要讓學生在心中建立和諧思想，首先要讓他們理解和諧的內涵。在教學實踐中，筆者通過列舉比較具體的事物來向學生解釋“和諧”，如“自然的和諧是和風細雨，桃紅柳綠”，“藝術的和諧是琴瑟和鳴，黃鐘大呂”，“天空的和諧是穿一身綠”，“落日的和諧是留下最后的美麗”。同時，筆者還向學生講解了“和諧”的作用和意義，如“音律和諧，才能彈奏出優美的旋律”，“自然萬物和諧，才能和睦相處、各得其所”，“人與人和諧，才能萬眾一心、眾志成城”，“社會和諧，才能政通人和、國泰民安”。這些生動貼切的形象既能讓學生樂于接受，又能讓他們理解和諧的內涵和意義。

二、營造和諧的課堂氛圍，讓學生直觀感受和諧

民主和諧的課堂氛圍，可以讓學生直接感受到什么是和諧。那么，如何營造和諧的課堂氛圍呢？教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育?！备星槭墙虒W的催化劑，愛是教育的原動力。在課堂上，教師真誠的笑容、信任的眼神和鼓勵的話語，都會從心靈深處感染學生，激發學生學習的欲望。其中，鼓勵性評價對創設和諧的課堂氣氛尤為重要。因此，在語文教學中，我們應細心處理學生的每一個回答。對于正確的回答，我們當然要給予積極的肯定和鼓勵；對于不完整甚至錯誤的回答，我們切忌冷嘲熱諷。要讓學生在在回答問題的過程中有成功感和滿足感。這樣，和諧的課堂氣氛自然就產生了。

同時，實行“民主教學”也有利于營造和諧的課堂氛圍。心理學研究表明，人在輕松和諧的環境里，思想表現得最活躍；反之，在沉悶的課堂教學氣氛中，很難產生創造性思維。所以，在創造和諧課堂氛圍的過程中，我們必須改變 “教師一言堂”的狀況，積極進行師生雙向互動。我們應鼓勵學生敢于提出不同見解，敢于挑戰權威，甚至可以鼓勵學生指出教師在教學中的不足。只有這樣，才能形成良性的師生互動，從而營造和諧融洽的課堂氣氛，讓學生直觀感受和諧的內涵。

三、充分挖掘教材資源，讓學生深入感受和諧

高中語文教材中的文章都具有文質兼美、藝術性和思想性并重的特點。只要我們深入研究，從許多文章中都可以挖掘出和諧的思想。比如，在《論語?季氏將伐顓臾》中，孔子說：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。” “和”和“安”即現在的和諧。孔子認為“和諧”對國家與國家和平相處非常重要。又如在《寡人之于國也》中，孟子說：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”在這里，孟子所說的是人與自然和諧，才能使百姓衣食無憂。只有讓百姓衣食無憂，這才算是仁政的開始。還有，在《桃花源記》中，陶淵明這樣描寫他心中的理想社會：“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂?！睂嶋H上，陶淵明描寫理想社會的目的就是希望創建和諧社會。這里的和諧來源于自然的和諧，來源于人與人之間的和諧。

對這些課文的深入研究，可以使學生深入地把握課文的主題，讓學生知道和諧思想在中國傳統文化中是源遠流長的，讓學生在潛意識中受到和諧文化的熏陶。

四、 在作文教學中引導學生關注“和諧”話題，表達對和諧的獨特理解

寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是學生認識世界、認識自我以及進行創造性表述的過程。在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極體驗人生，關注社會熱點，從而激發他們的寫作欲望。我們不妨將學生的目光引向社會，引導他們關注社會熱點，以“和諧”為話題來進行作文訓練，讓學生表達對“和諧”的理解。

篇7

高考滿分作文600字一：中庸

孔子曾說過“過猶不及”、“執兩用中”的話，《中庸》標舉：“不偏之謂中，不易之謂庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”過一種平衡的生活，我認為其實質就是追求中庸之道。

中庸是一個古老的話題了，仁者見仁，智者見智。與之相類似，平衡到底是好還是不好呢?也要一分為二來看。

如果平衡是指人與自然的和諧，人身心的和諧，為人處事的剛柔相濟、張弛有度，等等，這無疑是好的。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，展現的是人與自然、人與自身的和諧;王維“行到水窮處，坐看云起時”，訴說的是自然的窮通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法則，一扇門關閉了，另一扇窗會為你打開，所以，人應該有樂觀的心態，去擁抱生活的苦樂，構筑自己內心的平和。

但如果平衡指的是平均主義、隨波逐流、對抗與制衡、無原則地尋求心理補償、等等，則未必可取的?！皽胬酥遒?，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。”固然是明哲之言，但實踐起來又何其難哉!古今之事，就一時一地而言，通常“不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風”!所以，該有立場的時候就應該有立場，改拿態度的時候就必須拿態度。

大自然是一座象征的森林，能給我們無窮的啟示。如果說平衡代表著總體的天道原則，代表著和諧的終極結果，那么，追求平衡是值得鼓勵與提倡的。但是，在微觀具體的層面，從來不乏極端或偏頗的存在。有時候，事物正以其極端、極致的形態彰顯著價值，人也是如此。

“歲寒，然后知松柏之后調也?！彼砂兀约昂髞淼拿诽m竹菊之所以能成為草木中的君子，是因為其自身的特異稟賦，也是人們把自己的理想和心志投射在其中的結果，可見不畏嚴寒、特立獨行、堅持操守一直是我們民族所看重的品質。

人世間，屈原為了追求他的美政理想，“雖九死其尤未悔”;孟郊因為苦吟，“心與身為愁”;譚嗣同為了變法維新，舍生取義;陳天華為了喚醒同胞…這些執著也是足以令人為之動容的!

平衡不是的真理，獲得平衡的途徑也從來不是單一的。不是有詩句云“心有猛虎，細嗅薔薇”嗎?世間萬物，包括人，本身就是一個矛盾體，對峙的兩極相生相克，以此為平衡，又或者平衡正是在兩級之間跳躍而達成的。

高考滿分作文600字二：那一刻，精彩無限

“啪”的一聲，閃光燈一瞬間全都暗了下來，腳似乎沒長在我身上，不知什么時候，我出現在了舞臺中央。

全場爆發出了熱烈的掌聲，震的我耳朵發癢。閃光燈一下子全亮了起來，照得眼睛有點受不了，全身被一層暖暖的霧氣所籠罩。“這，是我正確的選擇嗎?”我又問了一遍自己。這一次，我得到了肯定的答復。歡快的音樂前奏響起，我的身子開始自如的扭動起來……這一次，我一定要做到!

我又回想起了哪些艱苦的日子：信念執著的我從來都不愿輕易放棄什么，總要堅持到底，也許在別人眼里，那叫做固執吧?！澳愀揪筒皇悄菈K料!成天不把心思放到學習上，搞這些!”每次看到我練舞，爸爸總是這種態度對我，我看到的總是一雙嚴厲灼人的目光，這讓我心里總是不安。但是禁不住新的趨勢，我居然堅持下來，專門挑爸爸不在的時候練舞。終于，我有了一次登臺演出的機會。

我的身子伴隨著輕快的音樂，不停地扭動著，盡情的陶醉在歡快的節奏中……我感覺到有一絲絲透明的液體從我的額頭冒出，順著臉頰的曲線，緩緩的下淌，與這輕快的節奏格格不入。眼睛一瞥，我看到了一個熟悉的身影：他就在前排的座椅上。我的爸爸!他什么時候來的?他怎么會來?此時爸爸沒有正眼看我的表演，而是在和別人竊竊私語著什么。不知道他的心里到底在想些什么。

突然，所有的音樂戛然而止，我舞動的完美身姿東哥在那一刻。全場再一次爆發出熱烈的掌聲?！芭尽钡囊宦?，閃光燈再次熄滅了，一滴透明的液體耶在瞬間流過我的腮幫，滴落到了地上。過了一會兒，廣播中傳出的聲音讓我的心跳仿佛突然停止了：霹靂舞，第一名。

那一刻，我知道，我成功了，我真的成功了!這些日子的辛苦我沒有白費，眼眶里有一層霧氣包裹著我的眼球，透過這層霧氣，我與爸爸的目光相遇，他那贊許的目光，是我從未見到過的。今天，我見到了!

那一刻，真是精彩的一顆，我知道，任何真心的付出都會得到完美的回報?！芭尽钡囊宦暎坏瓮该鞯囊后w從我的眼眶蹦出，滴落到地上。

那一刻，精彩無限!

高考滿分作文600字三：與書為友

人累了，喜歡獨坐一室，讓疲憊之身得以安寧;心累了，喜歡捧起一書，讓浮躁之心得以慰藉。

書是流消的血液，書是靈動的生命，書是無盡的源泉。在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧靜，是激烈的舞動…………

回首讀書的日子，我仍忍不住怦然心動，一路走來，山高水遠，我對書始終保持著一種綿綿不盡的情感，夜闌人靜，一書在手思緒萬千。拜讀古今中外燦爛的文學長卷，卷卷都綴滿一個深深的情字，翻閱人世千般氣象，萬種風情的紙頁，觸摸書中所訴故事的經脈，展讀書中人物的笑顏，捧書中文章的內涵，那行云如水的語句，花雨繽紛的意境，真摯動人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在春陽中一般，有書的日子，充實，快樂，振奮，青春的本色在書香的溫潤中閃光，炫彩，歌唱。

作為人類靈魂的工程師，我們面對的不是鋼筋水泥，建造的不是高樓大廈，而是鮮活的生命，嬌嫩的心靈，祖國的未來。所以，作為教師必須錘煉自己的語言技巧，提高語言的感召力、說服力、鼓動力，拓寬自己的語言內涵，增強語言的親和力、凝聚力、向師力，豐富自己的語言積累，再現語言趣味性、靈活性、厚重性。當我們擁有了精妙的語言技巧，高超的駕馭能力、靈活的應變能力，實際上就是擁有了一筆取之不盡的財富，那時候，我們的每一句話都會真正起到“不是蜜，但可以粘住一切”的作用。而這些能力的獲得，只能信賴于書，只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學生求知若渴的心田，只有讀書，我們才能引領學生讀書;只有讀書，教起書來才會得心應手，左右逢源，妙趣橫生，事倍功半。

讓研讀教育名著成為我們生活方式的一部分吧，讓我們的生活再添幾縷書香吧!讓教育先賢的智慧，把我們課改實踐的前行之路照亮吧!讓我們在打造綠色課堂，全面實現新課程育人目標的實踐中實現我們的專業成長吧!

漫游在教育書籍中，我的心潮此起彼伏，《愛心與教育》讓我知道了為人師者要有愛心、耐心和信心;《我的教育理想》讓我懂得了一名優秀的教師要有理想、有文化、有愛心。所以，教師讀書既要有栽花，也要用心插柳。

與書為友吧!因為讀一本好書就象嚴冬里遇到了炭火，它會以無私的自信給你燃起澎湃與熱情。

與書為友吧!因為讀一本好書就像酷熱的夏天遇到了濃陽，在你孤芳自賞時，給你浮躁的心靈泛起輕爽的涼風。

篇8

關鍵詞: 作文 網絡語言 后現代主義

一、導言

隨著網絡的普及,“頂”、“灌水”、“斑竹”、“GF”等網絡語言深深地影響著學生的用語、行為,有的中小

學生甚至將它們運用到日記、作文當中。

然而,很多人對此不能理解,有的教師、專家覺得網絡語言在作文中出現是對漢語的侮辱和不尊重,有的家長憂心忡忡地說與自己的孩子已經隔了一個網絡的代溝?？墒撬麄儏s不知這是一種時代的變遷,是文化的轉變,更是年輕一代思想的飛躍:更傾向于一種對傳統文化和平解構的后現代主義。

二、對后現代主義的解說

從形式上講,后現代主義是一股源自現代主義但又反叛現代主義的思潮,它與現代主義之間是一種既繼承又反叛的關系;從內容上看,后現代主義是一種源于工業文明、對工業文明的負面效應的思考與回答,是對現代化過程中出現的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構,也是對西方傳統哲學的本質主義、基礎主義、“形而上學”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構;從實質上說,后現代主義是對西方傳統哲學和西方現代社會的糾正與反叛[1]。

在筆者看來,后現代主義的兩大特征不容忽視:提倡多元思維和反對中心主義。后現代主義倡導用多元思維去看待事物,積極開拓視野、解放思想。它號召人們要像讀一首詩、一部神話一樣解讀哲學原著和哲學文本,其用意也在于倡導一種多視角看問題的思維方式。這種多元思維同時說明了差異化,尋求差異的樂趣。就像德里達呼吁的那樣,差異無處不在、無時不有,事物中所蘊含的差異總是會不斷產生新的差異,根絕差異是不可能的。人們應該做的,不是千方百計地抹殺差異、消除差異,而是不斷地發現差異、尊重差異,逐步習慣與差異共處[2]。

后現代主義體現了一種反對中心主義的思想。這種特征首先體現在人與自然的關系上,主張重建人與自然的關系,認為人與自然應該和諧相處,共融共生,不應是控制與被控制的關系。在后現代主義中,不論是否定性的后現代主義還是肯定性的后現代主義,他們的終極關懷都是一致的,那就是對人類及其生存于其中的地球的命運抱以深深的關切。被認為是后現代哲學先驅的海德格爾提出,人應該保護那塊土地,人不是自認的主人,而是“托管人”、“守護者”[3]。后現代主義在人與人的關系上也體現著一種去“中心化”的思想,人與人之間的關系應該是相互影響的,并非是外在的,而是內在的、構成性的,正是各種關系的存在才構成了個體的身份,通過對內在關系的強調,后現代主義者指出,人與人之間的關系是非對立的、非強制性的關系,和諧與合作比競爭更為基本。

三、運用后現代主義透視網絡語言

網絡語言在作文中出現,不知不覺地體現了學生的一種后現代主義思想。如果我們用后現代主義的視角看待網絡語言,那么學生究竟想表達怎樣一種心聲呢?

(一)網絡語言之非

網絡語言一出現在作文中,就遭到教師、專家的強烈反對,他們認為這是一種對規范漢語的褻瀆,對其完善的邏輯結構的破壞,這些舉動是可以理解的。因為網絡虛無的特性,也就使得某些網絡語言意義膚淺,在整篇文章中不僅起不到畫龍點睛的作用,反而破壞了文章的結構,其語法不符合說話的邏輯。比如由英文字母、數字組成的“b4”(before)。這樣的網絡白話文總是讓老師和家長們不知所云。而當這些網絡詞匯不分語境、不分類別、雜亂無章地出現在學生的作文中時,對傳統、規范、標準的語言習慣就形成了沖擊。

這種現象用后現主義的視角解釋就是反對本質主義的體現。后現代主義摧毀了本體、本質,那么中心性、確定性也就不復存在[4]。由于不確定使得事物失去了確定的意義。這在網絡語言中也體現得淋漓盡致。網絡語言產生于網絡中,網絡畢竟是虛擬的,但缺乏規范性和不確定性,網絡上的人由于為了節省費用和時間,就縮短文字或用拼音縮寫代替,有時更是中英文夾雜,很多文字的意思都是在錯打的情況下產生的,本身就缺乏規范,不具有確定的含義,只是大家都這樣說,于是便被接受了[5]?？墒窃谧魑闹惺褂镁W絡語言會使得很多不熟悉網絡的人不知其所指,那么看這種夾雜網絡語言的文章就會感到莫名其妙,甚至反感。

(二)網絡語言之是

網絡語言固然有它的不足之處,可是從后現代主義的角度來看,作文中的網絡語言又是有一定道理的。首先它反映的是一種對權力的解構,反對“中心話語”所造成的不公平,呼喚的是一種多元文化的共融,是用一種平等的眼光看問題。其次它說明了個體需要差異化,需要創新。

任何形式的社會控制都必須依賴權力的運行,但是這種權力的運行不是單一的。后現代主義大師?？聫娬{了權力的雙向流動特征,權力并非總是自上而下的,相反它常常是自下而上的流動[6]。對于學生而言,他們在教育中所處的地位是最下層的,受到權威的控制與束縛,但學生也需要尋找屬于自己的權力,而在作文中運用網絡語言則是學生在社會面前所具有的能動力量的表現,他們意識到自己被社會權威文化所控制,從而激起個體的反抗意識,他們不再對傳統權威頂禮膜拜,他們需要一個與權威文化對話的平臺,能以平等的身份與之共同生存。

再者,現在的學生生活在一個思想豐富、言語自由的時代,這樣的時代賦予他們強烈的個性,他們需要個性,需要差異化。學生在傳統文化與外來新興事物的雙重沖擊下,其心靈的枷鎖松解,渴望個性的解放,以一種極為夸張的方式對扭曲的個性進行恢復。如果網絡語言對學生的人生有特定的意義,能夠恰當地表現對生命、生活等方面的理解,能夠充分展現學生鮮活的個性,那么使用網絡語言又有何不可呢?

對于那些拒斥網絡語言的教師來講,雖然他們日常生活中也接觸網絡語言,能夠看明白其中的含義,但是他們會自覺維護漢語言的規范性,看到不規范的語言、錯別字甚至錯誤的標點符號,都不會寬容對待。他們以在作文中扣分為榮,但是卻不曾想過他們的絕對封殺會使學生的創造力和靈感被抹殺,使學生變成文化的傀儡。

四、結語

網絡語言是在特定環境中下使用的,從某種程度上來說,是對漢語的發展和豐富,如果對于增強學生的人際交往有利,那么就可以使用。雖然有很多毫無意義的詞匯,但有些人卻過于擔憂,認為網絡語言會使漢語喪失純潔性。北方民族大學語言修辭學專家王希杰就認為均衡和變化是對立統一的,過分均衡將會導致語言單調、枯燥。只有“一樣話百樣說”,語言才能不斷更新,變得更加活潑、生動。對現代漢語來說,網絡語言不是洪水猛獸,不應該只用“堵”的辦法,而應該采取疏導的方式[7]。

總之,網絡語言既然已經存在,就有它的道理。我們不能一概否定網絡語言,而應該以一種寬容的姿態,與其保

持對話,采取積極的態度對其中不規范的語言加以糾正,使網絡語言朝著正確的方向發展。

參考文獻:

[1]baike.省略/view/847.htm.

[2]景君學.差異與和諧:后現代主義的自我超越[J].北方論叢,2008,(2):122-124.

[3]陳金美.析后現代哲學的三大特征[J].湖南師范大學社會科學學報,1999,(6):44-48.

[4]羅文東.當代西方后現代主義文化辨析[J].江漢論壇,2009,(4):126-130.

[5]涂燕萍.孩子,有話你就好好說[J].江西教育,2007,(1):12-14.

篇9

關鍵詞： 初中語文課堂教學 生命教學 生命環境

生命教育是新課程改革中的一種教育理念，它強調對生命的關愛。生命教育主張，學生在課堂中的學習是過程享受學習的過程。課堂重構就是要在這種理念下激發學的生生命活力，煥發生命光彩。語文課堂在應試教育體制下長期被誤讀，讓教師成了“教書匠”，學生成了知識的被動接受者，教師與學生的個性被壓制。因此，有必要開展生命教育。

一、認真誦讀美文，激發學生對生命的敬畏之情

人總會對大自然產生一份向往與依戀之情。初中語文課本中許多這樣的文章，其通過對自然的描繪表達對生命的思考。例如：朱自清的《春》讓人感受到春景的躍動與生命的靈氣；讀老舍先生的《濟南的冬天》，讓人欣賞濟南的那山、那水、那陽光、那白雪，如詩如畫……自然的景色如此奇美。優美的課文給了我們豐富美麗的心靈體驗。教學中引導學生反復朗讀有關生命教育的課文，或背誦這些名篇。在美好的課堂氛圍中，觸摸生命的跳動，認識生命的價值，讓每個學生都學會過美好的生活，成為創造幸福生活的人。學生通過美文認識自然，并由此引發思考：我們應該怎樣與自然和諧相處？《享受生活》就生動形象地詮釋了人與自然的關系，告訴我們應該敬畏自然，愛護自然。人類是宇宙中智慧的創造物，人類智慧應該領悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發展，應該時刻想到愛護自然，求得與自然的和諧發展。自然界的一切都是宇宙智慧的創造物，破壞大自然，一定會遭到大自然的懲罰。

二、充分發掘教材，促進學生對生命的尊重

生命的意義與生命的美好一般體現在很多角度。其中一個就是尊重生命、關愛生命、善待生命。在初中語文課堂教學中，有必要通過發掘語文教材中任何關于人間的真、善、美的素材，教育學生關愛生命、善待他人。例如：在教學《孔乙己》時，“孔乙己”作為文中的一個悲劇人物，周圍的人對孔乙己的冷漠與無情加重了孔乙己的人生悲劇。文中有這樣一句話：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！薄斑@……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好?！薄皢握f了一句不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。由此可見，這種現實使得孔乙己感受到了人生的絕望和悲哀。教師就可以利用這一課告誡學生，漠視他人最終的結果就是使他人對生命喪失信心和希望，那如果是別人漠視我們呢？所以，我們應該平等地看待周圍的所有人，不管他們是貧窮還是富貴，也不論他們是正常還是殘疾，絕對不能戴著“有色眼鏡”看待人。要真誠友善地對待所有人，關愛每一個生命。

三、充分依托文本，開展生命內涵教育

新編初中語文課本中選錄了很多富有生命意識體驗的文章。如《紫藤蘿瀑布》、《熱愛生命》、《杜甫詩三首》、《故鄉》、《生命與和平相愛》、《享受生活》等，這些課文內容從不同角度對生命進行深入思考，在理性的思考中透露出生命光輝，從而告訴學生要敬畏生命。所以，我們應該抓住這一點引發學生對生命及其生命內涵的思考，引發他們對人的生存狀態、理想與追求的思考。例如：在學習《春望》這首詩時，通過誦讀感悟詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的內涵，引導學生結合詩人的生活背景與人生經歷，分析杜甫為什么會發出“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感慨。通過分析發現，原來這是因為杜甫生活在唐王朝由盛而衰的階段。由于戰爭頻繁，日常生活艱難。強烈的生命意識，讓杜甫的詩更多地反映人民生活的痛苦，表達了老百姓對生存的渴望，在思想上達到了一定深度?！蹲咸偬}瀑布》作者得知弟弟生病后，內心十分痛苦，但她能從紫藤蘿身上得到了關于生命的啟示，豁然開朗?！痘膷u余生》描寫了魯濱遜在十分惡劣的條件下對生命的珍惜與生存的渴望。

四、提升生命內涵，回歸作文教學的本真

寫作是提升生命內涵的重要途徑。在作文教學中應該引導學生關注話題中的生命信息，讓學生透過文字傳遞出對生命的思考、珍惜、尊重與責任。對自然界中生命現象進行深入思考，進而培養積極進取的生命意識與生命精神，從而更好地提升生命質量。教師是心靈的塑造者，更應該擁有一顆真誠的心。要善于從作文的字里行間中發現學生的情感需求與心理變化，不把作文指導看做是一個單純的教學環節，而要看做是提升學生生命內涵的絕好機會與手段，從而真正意義上把本真的作文空間還給學生。開展生命化作文教育不妨采取這樣的方法：①用我手寫我心：倡導作文的原生態。教師要給改變觀念，減少作文對學生的過多干涉與束縛，淡化指令性指導的痕跡，讓學生用一顆無污染的眼睛看世界，用一支自由的筆觸寫世界，用一顆真實的心抒發自我；②讓作文成為師生生命對話的紐帶：這主要體現在作文評價上，作文評價不要模式化，作文評語要創新。多角度地開展作文講評，倡導學生利用好隨筆。

語文是一門具有深厚文化底蘊的學科。它能對現階段漠視生命的學生進行生命認識的教育。學生能夠在課堂中清楚地了解到生命的意義及生命存在的價值，正視生命，對生命形成更深層次的認識。同時，語文這門科目具有極強的人文性，這就為在語文教學中對學生開展生命教育創造了絕佳條件。

參考文獻：

[1]馬青.語文教學過程中實施生命教育探討[J].哈爾濱學院學報，2012（1）.

篇10

 

生態文明低碳生活在我們周圍環繞，大自然給予了我們美麗的環境，而我們并沒有很好地去保護這篇大自然，而在無畏地浪費。

 

人類的發展史越來越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒有人理睬，而在一直破壞它的本質。人類的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢?

 

我們應該知道地球是唯一一個適合人居住的地方，但隨著人類的破壞，再過幾百年后我們應該去哪兒生存呢?所以我們應該從小做起，從身邊的一點一滴做起，來保護我們的家園。

 

我們應該少用一次性物品;出門不用塑料袋，自備環保袋;把洗拖把的水可以用來沖馬桶;洗米、洗菜之類的水可以用來澆花澆菜;不隨意扔垃圾，要把來及進行分類。少開汽車，多騎自行車;家里盡量備用無磷產品……其實我們能為環保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環保，為環保貢獻出我們的一份力量。環保就在我們身邊，讓我們共同為環保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環境會越來越好，讓我們擁有這樣的環境而自豪吧!讓我們為這大自然共創美好的明天，一起來為大自然母親貢獻力量吧!

 

我們為這大自然也許字獻出了單薄之力，但全世界都能這樣做的話，我們的明天將會跟美好!相信吧，美好的明天將會來到!讓我們手拉著手一起迎接嶄新的一天吧!加油!一起來吧!

   例文2：生態文明主題征文

 

生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。

 

這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業文明、工業文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態文明突出生態的重要，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

 

生態文明又同物質文明與精神文明既有聯系又有區別。說它們有聯系，是因為生態文明既包含物質文明的內容，又包含精神文明的內容：生態文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質文明一致的。

 

而生態文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的.生活建設得更加美好;人類要自覺、自律，樹立生態觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區別，則是指生態文明的內容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態文明具有相對的獨立性。

 

人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態的角度看，迄今為止人類已經經歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明;從生產方式的角度看，人類又經歷了農業文明、工業文明等等。但從生產方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質，是物質生產能力的提高，人類物質生活的改善。這當然沒有什么不對。

 

因為在生產力水平很低或比較低的情況下，人類對物質生活的追求總是占第一位的，所謂“物質中心

 

的觀念也是很自然的。然而，隨著生產力的巨大發展，人類物質生活水平的提高;特別是工業文明造成的環境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產生和發展，人類越來越深刻地認識到，物質生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發展生產力是必要的，但不能破壞生態;人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態平衡。