孔子教育思想與大學德育的探討

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一、當代大學德育的“可能世界”和“生活世界”

(一)大學德育的“可能世界”

德國的萊布尼茨最先提出了“可能世界”這一說法。他認為上帝以多種不同的方式創造了無限多個可能的世界，我們的世界并非上帝所創造的唯一世界，而只是上帝創造的其中之一。我們這個世界是上帝認為的一切可能世界中最好的一個，于是就讓它成了我們的現實世界;而其他的可能世界雖然不如現實世界完善，但也有完滿的可能性，從而有理由獲得存在?！翱赡苁澜纭痹谀承┓矫婵梢詮浹a我們現實世界的不足，在某些方面也是優于現實世界的。人是一切活動的出發點，社會的所有活動都與人相關。人的可貴之處在于其有“可能世界”，而動物只擁有“現實世界”。馬克思主義認為人類本質是一種改造客觀世界的有意識的實踐活動，人是改造對象性世界的能動主體，進而克服了自身的被動性。也就是說，“人之所以成為人”是因為其進行了實踐活動，這種實踐使人超越自然性的束縛而走向創造性。人是一種精神性的、能動性的、創造性的存在，教育活動應體現并提升人的類本性，這也是進行教育各項活動的最重要的“軸心原則”。人的類本質就是進行自覺而有意識的實踐活動，具有行動性和創造性。人本質的生長需要在生活中得以實現。大學德育作為人的一種實踐活動，其本質也應該是以人的“可能世界”為邏輯起點，那么大學德育的本質就應該是在人的實踐、交往和創造性的生活中得以實現，并促進個體發展自己的“可能世界”。人類的實踐活動構成了我們的生活，我們的生活世界豐富多彩?！吧钍澜纭钡谋举|是人類的實踐以及人類在實踐中的交往活動。生活是人創造的，它也為人的進一步發展提供了前提。我們想成“人”才能成“才”，可見德育在人類活動中的重要性。若不以人的本質作為德育本質的出發點，那么德育活動就很難發揮其作用?！吧钍澜纭笔侨说谋举|世界，德育回歸生活世界就是德育回歸人類的實踐。生活世界就是人的交往活動和實踐活動，是人在與他人交往中的創造性實踐活動?！吧钍澜纭笔腔貧w大學德育本質的要求，就要求大學德育要致力于生活的回歸。德育回歸“生活世界”遵循了人的本質，實現了人的“可能世界”就是達到了德育的最高“善”。回歸“生活世界”遵循了人的本質，實現了人的“可能世界”就是達到了德育的最高“善”。

二、當代大學德育的“現實世界”

大學德育的“可能世界”是近似烏托邦的理想，但這種理想也并非可望而不可即的?！翱赡苁澜纭笨梢猿蔀榭赡艿摹艾F實世界”。改造了大學德育的現實世界，就可以使“可能世界”成為現實世界。大學德育的“現實世界”在發展過程中也是不夠完善的，“假大空”似乎成了當代大學德育的代名詞。究其原因，大學德育的“現實世界”中的問題在于沒有從人的本質出發，也就是沒有認識到人的“可能世界”。人的“可能世界”要求人去實踐、行動、交往和創造。而當代大學德育卻沒有能夠從這種實踐性和交往性出發，問題主要在以下幾個方面:大學德育目標“大”，其更多著眼于國家和社會的利益，而忽視了個體的利益訴求，造成大學德育目標“不接地氣”。大學德育內容政治色彩仍然濃重。提到德育，大學生首先想到的就是政治教育和集體主義教育。殊不知，德育的內涵很豐富，政治教育只是其中之一。大學德育方式重視說教?！爸忻摴潯笔钱敶髮W德育的嚴重問題。大學生習慣了說教方式，教師說教完成之后，學生仍按照自己的行為處世。這與大學德育缺乏實踐性相關，學生沒有養成實踐和行動的習慣?！奥犚惶祝鲆惶住薄罢f一套，行一套”，這也是與人的實踐性相違背的。大學德育的評估標準“空”。對于大學生的綜合素質測評，品德是重要的一方面。但是縱觀學校的德育評價指標，很難實現具體化，可操作性不強，很難對學生的品德做出正確的判斷。以上就是當代大學德育的“現實世界”，這個世界歸根到底是忽視了人的“可能世界”，在德育活動中沒有聚焦于體現人本質的實踐性和行動性，忽視了人需要通過實踐和交往而獲得發展的本質。

三、孔子的德育思想概述

孔子教育思想認為教育目的是培養從政的君子，而君子首先必須具有良好的道德品質修養。在孔子看來，傳授知識和培養道德是在同一過程中完成的。如果沒有相關的知識為基礎，在道德行為上就要出現偏差，好的德行就難以形成。道德發展的結構包含知、情、意、行四個方面。關于德育過程，孔子也提出首先要有道德認知，只有心中有辨明是非善惡的標準，才能形成道德信念，進而進行道德行為實踐。實踐是德育過程中最重要環節，也是德育的最終追求。但是現實中往往“知德者”多，“行德者”少。在德育內容上，孔子主張以“禮”為道德規范，以“仁”為最高道德準則?！岸Y”和“仁”是道德教育的主要內容，兩者是形式和內容的關系。禮是仁的形式，仁是禮的內容，有了仁的精神，禮才能真正充實。實行仁德，遵循“忠恕之道”?！氨M己之謂忠，推己之謂恕”?！氨M己”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”;“推己”為“己所不欲勿施于人”。在德育原則上，孔子強調道德修養不是依靠外加強制，而是依靠自覺努力。就需要做到以下幾個方面:

1．立志:人不應當僅滿足于物質生活，還應有對未來的精神追求。這種精神追求會指導人的行為，成為自己的理想。

2．克己:孔子主張應該嚴格要求自己。要約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規范?？思旱娜四芤酝樾拇?，“將心比心”。人不要痛苦和麻煩，也不要將痛苦和麻煩強加到別人身上而損人。

3．力行:孔子要求言行一致，“知行統一”，依靠道德行為驗證道德認知。

4．中庸:孔子認為人的行為不一定總能合乎道德準則，常有做得過分或不及的情況。為了防止發生偏向，待人處事都要中庸。所謂“擇乎中庸”，就是能辨明各種行為過或不及的是非得失，擇其中道而行。

5．內省:“吾日三省吾身”，不論道德認識或實踐，都需要主觀積極地思想與行動。各方面的行為都有必要依靠內省的方法來提高修養。

6．改過:孔子認為人總是會犯錯誤的，積極改過是正確的態度。首先不要掩蓋自己的錯誤;其次，有時候改正錯誤需要得到別人的及時指點幫助。

四、基于孔子德育思想回歸大學德育的“生活世界”

大學德育的“生活世界”是其“可能世界”的訴求。為了回歸“生活世界”，大學德育要改造其現實世界中存在的種種弊端?？鬃拥牡掠枷胱非蟆爸薪y一”，在本質上也是為了實現“生活世界”。其德育思想為改造大學德育的“現實世界”提供了良好的思路和方法。大學生的道德結構包含著知、情、意、行等幾個方面，大學德育就需要從這四方面加以提升。

(一)開設課程，提升道德認知

孔子強調道德認知的重要性，蘇格拉底也曾說“知識即美德”。提升大學生的道德認知是進行大學德育的基礎環節。

1．開設通識倫理學課程

“禮”和“仁”作為孔子的道德教育內容，對當代大學德育仍有價值。倫理學討論的就是人與人交往之間的原則。學習了倫理學，才能明白人與人交往的本質。為此，高?？梢蚤_設通識倫理學課程，加強學生的人文素養。

2．開設人際交往課程

大學生缺乏人際交往方面的相關知識。學校開設人際交往課程，有助于澄清學生在人際交往中的誤區，使他們掌握人際交往的原則和技巧。

3．樹立“不為惡”的底線倫理原則

“不去為惡”的倫理原則就是行為的“底線倫理”，也是最起碼的道德行為要求。每個人都不希望他人損害自己的利益，那么自身也要做到“不去為惡”，不去侵害他人的權益。將心比心，你所希望得到或討厭的也正是他人之所想?！凹核挥?，勿施于人”就是這種“底線倫理”的要求所在。做到了彼此互不為惡，其實已經達到了“己他兩利”，保全了自己和他人的利益，是一種互惠的“善”。

(二)目標“接地氣”，樹立道德信念

道德情感和信念是指導大學生踐行道德行為的動力。為此，培養大學生良好的道德情感極為重要?？鬃訌娬{立志，也就是要樹立堅定的道德信念?！吧钍澜纭币蟠髮W德育在設定目標上考慮多方面因素，目標既要符合國家的核心利益和教育方針，還要符合個體的發展需求，實現個體的“可能世界”。改變只關注德育政治功效的目標維度，使大學德育目標關注點多維化。大學德育目標體現政治上的要求，首先需先滿足個體的需要，體現出對個體“可能世界”的關注。大學德育目標關心“人”才能“接地氣”，設定目標既要注重國家的核心利益，又要體現出對個體利益的保全。為此，回歸大學德育的“生活世界”，學校就要看到國家和個體的雙重需要。大學德育不能再完全置個體利益于不顧，只有既保全了自身利益和國家利益，大學生個體才能有足夠的動力去完成和踐行道德行為。

(三)內外約束，鍛煉道德意志

大學德育為了回歸“生活世界”，也需要鍛煉學生約束力。

1．自身的約束:孔子強調內省，大學生同樣可以通過內省形成自我約束力。“吾日三省吾身”，做錯了事情要及時改過，并牢記于心不再重蹈覆轍就是一種“善”。

2．學生管理制度的約束:養成良好的道德行為僅靠自身約束還不夠，還需要外在約束力的保障。外在制約體現了平等和公平，迫使個體不得“為惡”。大學制定的學生管理制度體現外在約束力的作用。但是學生管理制度在進行約束的同時，還要體現出一定的靈活性和人性。只有這樣，學生才會感到德育的“生活性”，才能在“生活世界”中實現自己的“可能世界”。

(四)加強實踐，踐行道德行為

大學德育的最終目標不在于“知道了”，而在于“做了”，是否踐行道德行為才是評價的標準?，F實中，道德行為上屢屢出錯，只是在“仰望星空”，而未能腳踏實地踐行，“行之甚少”?？鬃訌娬{行和實踐的重要性。人的“可能世界”就是行動的、實踐的和創造的，只有在行動中才能實現自我，才能開創新的“可能世界”。大學德育更要為實現人的“可能世界”提供條件。

1．德育方法要上注重踐行

大學德育要強調“知行統一”。說教式德育方法沒有太大價值，“知德者”往往夸夸其談而不做“行德者”。大學德育要加強學生實踐和力行的程度。南京某些高校在評估學生的品德時，已經將勞動列為必修課程。這種方法有助于改善“知行脫節”的現狀。此外，加強社會實踐活動和開展學校集體活動也可以使學生在行動中“行善”。

2．集體活動是開展德育的重要方式

大學生集體主要包括宿舍集體、班集體和社團集體等。大學生宿舍不僅是學生學習和生活的場所，也是學生進行人際交往的重要場所。同一宿舍生活至少四年，在瑣碎的日常生活中難免產生矛盾。大學生宿舍也就成了學生不良行為的高發區。為此，德育可以首先將宿舍作為陣地，關注大學生的宿舍德育活動。學?？梢蚤_設不同的活動，如開展宿舍和諧文化活動、文明宿舍評比活動等，讓學生在宿舍活動中感受到集體的價值。除此之外，班集體也很重要，學?？梢蚤_設以班級為單位的活動，如運動會、知識競賽等。社團活動同樣是學生實現自我的場所，學校要鼓勵設立社團，開展社團活動。

3．“中庸之道”的踐行

“中庸”思想是中國對世界的貢獻。大學生在踐行道德行為時，要秉承中庸思想，“不偏不倚，無過不及?！边@要求在對學生進行德育時，學校要加強學生“中庸”思想教育，更要在實踐活動中加強對學生行為的指導。

作者:張紅梅 劉相娜 單位:信陽師范學院