大學校園廉政文化建設的思考

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一、廉政文化建設與修身教育相結合

廉政文化在宏觀的政治學領域中，可以被理解為政治文化的一部分，與法治、公平、監察緊密地聯系在一起。但是，從大學校園中的廉政文化的微觀角度來看，廉政文化在師生的教育環境與教育議程中，應該被界定為“廉潔修身”更為科學，更為可行。過于專業的政治話語體系的說教，距離大學生的生活和學習較為久遠，形成不了真正的影響與震撼，同時，也容易導致學生興趣缺乏，心理抵觸，因此廉政文化需要與校園文化、與課堂教育緊密結合起來，以春風化雨的形式，實施“以文化人”、潤物無聲的滋養與涵化。正如儒家經典培育出眾多的廉臣志士，才會有流傳后世的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才會有剛正不阿的包拯，兩袖清風的海瑞。在以經典對青年學生進行教育的理念上，中西方的教育理念殊途同歸。中國傳統教育中蒙學部分，就包含《千字文》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等通俗易懂的文字，蘊含了豐富的歷史故事和人物傳說，在對幼童識字教育的過程中，傳達了一種積極的價值觀。如《聲韻啟蒙》中就有“興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習孔對希顏?！逼渲械摹案枇笔侵笣h代著名的官吏廉范，他曾任蜀郡太守，引導百姓耕作務農，周濟窮困，深受百姓愛戴，百姓編成歌說：“廉叔度，來何墓？不禁火，民安作。平生無襦今五绔。”而其中的“借寇”則是指漢朝官吏寇恂，所在任所，清正廉潔，政績顯赫，深為百姓愛戴。光武帝所經之處，百姓們紛紛遮道請求，說：“愿從陛下復借寇君一年”。這是中國蒙學教育中以經典故事傳播的方式，來實現儒家文化價值的傳承。不僅傳播經典歷史故事，而且對于經典著作和經典文章，中國傳統教育過程中，也會將這些作為主要的教育內容，為士子的成長提供豐富的養分，從修身養性，到道德規范，到社會規范，嚴謹地形成了修身齊家治國安邦平天下的價值體系。龍應臺在回憶她父親對他們的傳統教育中，要求他們背誦李密的《陳情表》和諸葛亮的《出師表》，“長大到有一天我們發現，背誦《陳情表》，他其實是在教我們對人心存仁愛；背誦《出師表》，他其實是在教我們對社會心存責任”。美國大學中的“通識教育”理念，以“人文經典”為主要內容，意在奠定美國的文化基礎，造就實現文化認同的“大熔爐”，使所有學生都能分享共同的知識和文化背景，建立相互理解和溝通的橋梁?！霸凇宋慕浀洹矫?，則從古代的柏拉圖、亞里士多德一直讀到近代的牛頓、馬克思?！敶拿鳌瘋戎匚鞣轿拿鞯臍v史變革，‘人文經典’則重在研讀經典著作的永恒價值。變革與永恒融合為學，‘經’與‘史’相互滲透；史側重于文明的興衰浮沉，而經則重在汲取‘傳統形成的智慧’。面向美國精英的通識教育，是一種有效的意識形態建設和傳播機制——無論各大學表面差異有多大，但其通識教育課程均以西方文明經典閱讀為核心，這一原則不可動搖。一代又一代美國精英因此培育出強烈的文化認同感”。這種人文經典的教育思想，中西方的匯流，說明了在教育過程中，修身教育與價值教育決定了教育的基礎與導向，中國要培養浩然正氣的君子，西方則是強調擔當優雅的紳士。因此，廉政文化進校園要與大學生的修身教育緊密結合，通過人文經典的傳授實現正確價值觀的樹立。

二、廉政文化建設與學生管理相結合

廉政文化建設，是大學生進入社會的必修課之一，但在大學校園中，除了修身立德教育可以讓學生們意識到廉潔的重要性以外，廉政行為往往無從說起。這就需要擴展廉政文化建設的意識，廉政文化對于公民來說，最主要的是公民的主體意識與參與意識，因此，大學生的廉政教育就應該突出學生的主體意識與參與意識。比如大學入學教育中，應該突出行為規范教育與校規校紀教育，讓學生意識到在學校運行過程中，自己就是學校的主體成員，需要發揮自己的主觀能動性，清晰自己的責任與義務。比如，學生會的選舉與換屆，要鼓勵大學生積極參與，自主制定相關規則，并按照制定的規則嚴格履行相關程序，充分發揮他們的參與積極性與監督積極性。通過學生會自主管理，培育大學生的組織意識與協調管理能力。同時，學校的重大事件，應該鼓勵學生參與進來，并發揮其重要的議事作用，小到宿舍的管理，大到學校的建設。如北京大學校方商議建設“燕京學堂”，以吸引外來留學生，由于地理位置選擇在北大校園人文薈萃的地方，在校方征求意見的過程中，廣大師生代表明確提出了反對，校方于是更改了該項目的實施，維護了北大校園的人文與歷史環境?？梢姡髮W校園廉政文化建設的重要內容是學生的主體意識與參與能力的培養，廉政文化建設需與學生管理有機地結合起來，減少灌輸式的教育，增加主體參與式的教育。

三、廉政文化建設與校園環境建設相結合

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，環境對青年大學生的成長具有十分重要的影響，在高校中，也一直強調“環境育人”。這也是英美大學十分重視校園規劃與景觀設計的重要原因，尤其是與環境相互映襯的人文故事，會對學生產生一種正能量的引導與示范作用。大學校園的建設不僅要美化，綠樹叢生，適合讀書思考，比如北大的未名湖與博雅塔，清華大學的荷塘月色，廣西民族大學的相思湖，都在青年學子的成長過程中幻化為一種文化印記，還要具備濃郁的人文氣息。四川大學新校區的設計過程中，就把四川大學的校史與發展歷程融入到雕塑之中，讓大學生們意識到一種厚重感與穿越感，前有古人，后有來者，求學求知成長成才，成為一種歷史使命感。因此，廉政文化建設需要與校園環境建設相結合。對于四川的高校來說，諸葛亮就是極為典范的廉政文化符號，他既是政治家、軍事家又是文學家，對四川的經濟、社會與文化發展奠定了關鍵性的歷史作用。陳壽在《三國志》中寫道，“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃；子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度；隨身衣食，悉仰于官；不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下?！白洌缙渌??！边@說明，諸葛亮在履行依法治國，公平公正的過程中，是從自己做起的，主動公開自己的私人財產，到了他逝世，正如他所說的財產情況，鞠躬盡瘁，死而后已。如果能夠將諸葛亮的雕像與事跡置入校園的環境建設中，師生們不僅能夠了解到諸葛亮的神機妙算，草船借箭，還能更深層次地認識到諸葛亮的廉潔公正，坦蕩無私。

四、結語

大學校園的廉政文化建設，要與時俱進，尤其在教育形式與教育方法上，面對新形勢下的意識形態工作，要以大學生的信息接收習慣和特點為契入點，科學的傳播廉政價值、人文故事，鼓勵大學生的參與意識，培養他們的參與能力，方能夠培養出合格的社會公民。

作者:黨華 張學勤 盧葦 單位:四川文化產業職業學院