對古典文化的理解范文

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【關鍵詞】高中語文 古典詩歌 教學

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.13.018

從最早的詩歌《彈歌》到現在，我國古典詩歌已有三千多年歷史，它以凝練的語言、豐富的想像、深邃的思想、優美的意境，經久不衰、歷久彌新、被代代傳唱。古典詩歌鑒賞能提升人文素養、提高審美情趣、認知優秀傳統文化、感悟人生道理、陶冶文化情操。因此，古典詩歌鑒賞作為高考中語文考試的“常青樹”，一直屹立不倒，而且出題模式越來越成熟、問題設置越來越靈活多變、難題也不斷向深度挖掘。因此，無論是從自身審美培養還是應對高考，探析高中語文古典詩歌教學都具有重要意義。根據新課程要求，高中語文教師的任務主要是帶領學生去理解詩人的思想感情，以及他們是如何含蓄表達自己感情的，但學生對此認知度卻不高。因此，身為長期處于教學第一線的高中語文教師，筆者想簡單談一下目前高中語文古典詩歌教學現狀。

一、學生學習情況

我國兒童的啟蒙教育多是從簡單的古典詩歌開始，小學、初中到高中，無論那版語文教材都少不了古典詩歌的身影，可以說古典詩歌在我國語文教學中是一棵永不倒地的常青樹，影響了一代又一代學生。但是，當古典詩歌化轉化為考卷上的考題時，卻難住了大多數學生，對于古典詩歌的考查，高中生普遍得分不高。之所以出現這種情況，是因為我國大部分兒童從牙牙學語到高中這個階段，對古典詩歌，學生多處于被動學習狀態，通俗易懂的小說比古典詩歌對學生更有吸引力，于是很多學生閱讀古典詩歌是為了應付考試而非真正喜歡。

古典詩歌的學習需要長期積累，厚積薄發，筆者通過調查發現，高中生古典詩歌閱讀量少，大部分學生僅限于對課本和部分耳熟能詳的古典詩歌的閱讀和背誦，自學能力也較弱。另外，古典詩歌鑒賞需要相對的歷史背景、詩人人生經歷做支柱，不少學生對我國古代史發展情況、詩人經歷了解不多，生活背景不足以支撐其對詩歌的理解鑒賞。

二、教教學情況

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。古典詩歌感情表達含蓄，講究閱讀的感官欣賞，而部分高中語文教師在教授古典詩歌時，教學理念陳舊，統一化欣賞標準，沒有給予學生自主欣賞的空間，對于學生提出的新問題、新見解，一棒子打死，只認可書本注解的標準答案。這是因為部分教師沒有深厚的文學素養、文學素養不高、欣賞底蘊不足，只會根據參考教案理解詩歌，生搬參考書上已標注的欣賞，無法感悟詩歌美感，更無法主導課堂，不利于引導學生去追求古典美。使原本由教師主導，學生討論的互動式古典詩歌課堂變成了教師講、學生被動接受的狀態。學生失去了閱讀和學習古典詩歌的興趣，充滿古典美的教學課堂變得沉悶無趣，教學效果也事倍功半。同時，受高考功利性影響，部分教師為提高學生成績，拋棄了對古典詩歌欣賞式教學方法，選擇了教授學生模式化理解、公式化判斷、標準化回答的教學方法。

三、高考分析情況

古典詩歌隨著高考改革大潮，在高考試卷中表現形式日漸縝密、成熟靈活、涉及知識面越來越廣、考察學生自主欣賞能力越來越高。在形式上，從最早的選擇題到現在的主觀題，要求學生理解、判斷和再組織語言的能力越來越高；在分數設置上，分值比重越來越高，依照現在“新課程”要求的趨勢判斷，以后只會增加不會減弱對古典詩歌的考查；在命題體裁上，選擇的多是短小精悍、語言精煉的絕句、律詩、詞，語句短小，不易理解；在命題方向上，多選擇的非大眾化的詩歌，考查學生歷史了解情況、詩人表達方式、人生經歷對詩歌影響度，橫向和縱向挖掘度加深。因此，高中語文古典詩歌教學，不能僅局限于書本教學、束縛于課堂，應開拓學生視野，培養學生系統化的知識背景，熏陶學生感悟力，提高其文學審美力。

四、社會影響情況

白話文經過二百多年的推廣，作為現代交際溝通的工具，影響已深入骨髓，高中生對古典語言接觸少，對古人含蓄化表達感情的方式不理解。因此，很多高中生對欣賞古典詩歌存在一定語言和感情理解上的障礙。另外，現代社會受淺俗文化影響，電視、電影、動漫、游戲對高中生的影響程度較大，以古典詩歌為代表的雅文化，被日漸冷落。同時，高中生學習壓力大，受社會浮躁風氣影響，多喜歡閱讀淺顯易懂的修仙、武俠、玄幻類的“快餐式文化”，極少有學生靜下心，欣賞古典詩歌。家庭引導方面，不少家長只關注自己孩子的成績高低，忽視對其文學素養培養，在學習投資方面，多投入在應對考試的參考書和補習班等方面，不愿也不想投入在見效慢的古典書籍上。

五、學校引導情況

受社會功利性思想影響，學校在課外實踐活動組織方面，多重視對易出成績的理化生類課外實踐活動的組織；課外實踐活動硬件投入方面，對機器人模型、歌舞、社會型模式實驗類投入較多；學校圖書館購買書籍也多選擇學生喜歡閱讀的小說、散文或接近考試的英文書籍，對古典詩歌書籍投入較少；在軟件投入方面，一般學校對機器人、歌舞等設有專有課外實踐場地，很少設有古典詩歌活動場地。古典詩歌鑒賞講究鏗鏘有力的誦讀、體會詩歌聲韻美等，對軟硬件要求并不比其他實踐活動低。朗讀需要安靜的環境、音樂的搭配需要多媒體支持，詩歌鑒賞還需要系統的背景支持，需要學校組織人文類學科教師給古典詩歌愛好者進行系統知識培訓。但現實是，活動場地不夠、資料短缺、舉辦活動少、學校組織不完善、教師引導不足，導致古典詩歌校園文化不濃厚。

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關鍵詞：小學語文 古典詩詞 綜合素質

我國進入了經濟快速發展時期，社會各個方面都得到了全面的提升。在這種背景下，語文教學也進行了深入的改革。古典詩詞是語文教學改革中重要的部分，直接影響著學生的文化涵養，對學生理解、處理問題的能力也有著十分重要的影響。我國學生需要通過古典詩詞學習傳統文化以及傳統精神內涵，以處理現實中的問題，解決現實中的困惑，可以發展成為明辨是非、懂得真善美的合格接班人。本文從小學語文教學的現狀入手，深入分析古典詩詞的作用以及如何運用古典詩詞來提高學生的綜合素質，希望可以為讀者提供一定的幫助。

一、小學語文教學古典詩詞的教學現狀

我國小學語文教學進行了深入的改革，但是，教學改革并不能滿足現代社會的需求，使得教學出現了嚴重的指滯后性。小學教育一直沒有擺脫應試模式的影響，讓學生取得高分是教學的重要任務。因此，語文教學對古典詩詞的重視程度不夠，導致學生的文化底蘊達不到教學目標的要求。具體的原因可以分為以下幾個方面：

第一，學生朗讀古典詩詞的時間有限。一般情況下，每節課的時間是45分鐘，而學生在課堂上朗讀的時間并不足十分鐘，學生無法正確的把握詩詞的內涵，甚至對生字、生詞的讀音和含義都難以掌握，教師一味的按照考點進行知識的傳授，使得學生難以對古典詩詞進行系統性的知識，失去對古典詩詞內涵的把握，從而達不到教學的要求。

第二，學生學習古典詩詞不解其意。雖然說書讀百遍，其義自現，但是，小學生并沒有充足的時間進行朗讀。對小學生來說，古典詩詞理解起來有一定的難度，如加上對詩詞的理解不到位，就會出現為了取得好成績，答對試題而進行學生的情況。小學生對古典詩詞進行機械性的背誦，不僅不能達到教學的目的，還可能給學生帶來一定的負面情緒，影響整體的學習效果。

第三，教師根據應試要求進行教學。對教師能力的評定，學生的成績是一項重要指標，這就使得教師為了成績而指導自己的教學，將教學的重點從傳授知識轉移到讓學生記憶考試考點，將古典詩詞按照不同的分類標準進行重復性記憶，失去了古典詩詞的傳統之美，對學生的學習并沒有益處。

二、引導學生學習古典詩詞的具體教學方法

古典詩詞的學習是一個循序漸進的過程，并不能一蹴而就。我國古典詩詞是一個龐大的系統，并且沒有固定的規律可循。不同的詩人或是詞人有著自己獨特的風格，這給教學帶來了很大的困難。因此，教師應按照一定的計劃展開教學活動，做到循序漸進，形成古典詩詞的教學系統。

第一，制定教學計劃，按照具體的學習步驟。小學教材選取的古典詩詞都是經典作品，并且簡單易懂，與生活的關系比較緊密。只要按照一定的教學步驟進行教學，形成系統的模式就可以得到良好的效果。學生在學習古典詩詞的過程中，需要注重對古典詩詞的朗讀和理解，通過明確的學習步驟，讓學生自己體會古典詩詞中的內涵和美感。教師的古典詩詞學習計劃不僅需要包括教材中大綱要求的部分，還應進行擴充，形成全方面的發展。

第二，培養小學生學習古典詩詞的具體方法。古典詩詞的學習角度和學習方法以及學習的切入點不是固定的，可以按照個人的學習習慣和思維方式開展學習。教師對學生的要求應盡量人性化，不應進行統一的規定，使得學生缺失了自己的學習思維力。比如，有的學生從詩詞的具體詞句入手進行學習和理解，而有的學生從詩詞的背景入手，甚至有的學生從詩詞的整體內容把握。這些學習的角度都應達到尊重并進行引導，以達到促進學習的目的。

第三，合理安排古典詩詞的學習時間。古典詩詞的學習需要連續性的學習。在7點到8點之間是學生頭腦記憶性比較好的時候，因此，教師應充分利用這段時間進行古典詩詞的記憶，甚至可以在這段時間內制定背誦任務，實現針對性的記憶，完成教學的背誦要求。在課上時間中還應讓學生進行充分的朗讀，進行反復的理解。教師也可以設定特定的背景吸引學生的注意力，調動學習積極性，提高學習效率。

三、古典教學實例案例

以《憶江南》為例，詳細的分析《憶江南》中詩人熱愛江南，熱愛祖國大好河山的感情。具體的教學內容如下：

第一，教學內容的引入。通過以前學習過的相關內容或是學生耳熟能詳的內容進行引入。比如：同學生，我們都知道白居易是我國唐代著名的詩人，創作了大量的詩歌，今天我們就學習其中的一首《憶江南》。

第二，學生自由朗讀。在《憶江南》的教學過程中，學生首先自己朗讀詩詞。這個過程可以讓學生自己體會詩詞中的表面意思以及包含的思想感情。學生朗讀是一個非常重要的過程，教師不需要進行過度的指引或是提示，讓學生按照自己的思維進行學習，只有這樣，學生才可以懂得如何去正確地理解詩詞。

第三，提出問題，進行交流。根據學生的朗讀情況和對詩詞理解的反應，提出幾個問題引導學生進行思考，并通過小組討論的方式或是分題解答的模式，讓學生交流。學生在交流中可以鍛煉其合作的能力并相互學習，提高自我。

第四，進入學習的核心講解階段。教師引領學生進行古典詩詞的整體學習。這包括作者的時代背景以及人生經歷、古典詩詞的字詞含義以及整篇詩詞的整體內涵等多方面的內容。

四、古典詩詞對小學生的意義

第一，全面提高學生的記憶能力和自學能力以及理解能力。古典詩詞是古代文化，采用文言文的形式，語言簡潔干練。學懂詩詞必須具備一定的理解能力和自學能力。學習古典詩詞充分地鍛煉了學生的自學能力和理解能力，這種能力對小學生日后的學生活學習十分重要。詩詞的記憶必須建立在理解的基礎上，死記硬背不能長久，因此，詩詞的學習還可以鍛煉學生的記憶能力，在頭腦中形成多個記憶結點，增強記憶的效果。

第二，加快對字詞的記憶速度，擴大詞匯。小學語文對學生的詞匯量有一定的要求。大量的詞匯不僅需要認識，還需要會寫，甚至可以靈活運用。這對于大部分小學生有一定的難度，而詩詞的學習可以大大促進這個問題的解決。詩詞中的字詞十分豐富，并且數量龐大。學生認真地學習詩詞可以大大縮短記憶單個字詞的時間，加快字詞的記憶速度。

第三，繼承傳統文化，增強民族自豪感。古典詩詞是我國傳統文化的重要表現之一，也是傳統文化精華所在。學生學習詩詞的過程中可以體會到我國文化的博大精深，進而增強民族自豪感。這種自豪感可以引導學生在多種思想中發現真善美，熱愛生活，提高生活的品味。

五、結語

古典詩詞的教學模式需要與時俱進，需要根據時代的變遷進行更新。教師應看到古典詩詞對學生發展的重要性，積極地引導學生進行詩詞的學習。此外，古典詩詞是我國的傳統文化，是民族發展的根源之一，需要代代傳承，并不斷創新?？傊?，古典詩詞的教學還應進一步完善，以取得更好的效果。

參考文獻：

[1]劉小楓，陳少明.經典與解釋的張力[M].上海：上海三聯書店，2003.

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【關鍵詞】高中;古典詩詞;教學;藝術

古典詩詞屬于我國文化寶庫中極為耀眼的存在，優秀的詞人、詩人，將壯麗的山河、寬闊的胸襟，通過詩詞呈現出來，而且一直流傳至今。我國的傳統文化是十分深厚的，而古典詩詞與其他的文化財富相比是具有其特殊性的，主要體現為，其一是由于古典詩詞所創作的年代距離我們是較遠的，因此是具有一種時代隔閡感的；其二，古典詩詞的創作都是在一定的環境下進行的，而且很多古詩詞往往與音樂具有緊密的聯系。因此，在詩詞進行剖析時，如果僅僅從語言符號的角度去分析顯然是不夠的，還需要能夠從其他視角進行分析。故此，對于古典詩詞的教導者而言，應當認真研究古典詩詞的解讀技巧，巧妙的將技巧運用其中，是有助于教學效果的提升的。本文針對羅定市廷鍇紀念中學的教學情況，從如下幾個角度進行了論述。

一、造勢藝術

造勢，指的是為了能夠更好的吸引學生的注意力，在課堂初始階段營造一種有利于教學內容開展的氛圍、情境。結合當前的教學理論，教學過程中應當重視師生之間的交流與合作，通過積極的師生互動是有助于教學效果的開展的。而且如果缺乏足夠的互動，是無法確保教學效果的?；拥膶崿F說明雙方實現了對話，而且通過互動，師生之間能夠營造一種有利于教學活動開展的教學氛圍。季鎮淮教授曾經回憶聞一多先生教學時的情境，問先生專門在黃昏時分給他們講授楚辭。在晚霞中，聞先生含著煙斗進入教室。在教學剛開始，聞先生以世說新語中的一句話來引入楚辭：“痛飲酒，讀楚辭……”。通過這種方式吸引學生們的注意力，隨后開始正式進行授課。這種做法即為造勢，由此可見聞先生對造勢運用的是十分巧妙的，而且所講授的課程也是十分精彩的。

二、勾沉藝術

該教學藝術指的是借助意象勾沉。指的是重新挖掘詩歌中易被人所忽視的意象，使得這部分意象能夠重新顯現，進而通過這些意象的把握實現對詩歌意境的有效把握。劉士林先生曾經對《離騷》中的“求女”意象進行了深入的分析。在原文中，學生對于“哲王不寐，轉而求女”這句話可能無法理解。為何三閭大夫一直將美政作為其追求目標，而卻突然將思路轉到了溫柔鄉中呢，是因為在政治上失敗而希望能夠得到紅顏知己以慰藉自己嗎？顯然答案是否定的，“求女”這一情節在整篇文章中具有的含義是十分深刻的。

三、比照藝術

最初比照指的是將兩種事物進行對比，而應用到古詩詞教學中，則指的是將兩個相關的作品以對比的方式進行教學，在這種對比教學中，以對比實現映照與學習，從而更加深刻的理解到兩個作品之間存在的區別和相同之處，通過這種方式能夠實現對詩歌的全面理解。在文學作品教學中，可通過多種方式進行對比教學，比如對于兩首作品可從其年代、意境、主體、情感等諸多角度進行對比，以凸顯兩者在風格上存在的區別，而且鑒賞者通過該過程能夠更加深切的感受到詩歌的美麗所在。

四、留白藝術

留白指的是確保學生是具有一定的空間進行自主學習的。在以往的古詩詞教學中多數都是以教室為主，因為古典詩詞在理解上是需要進行講解的，因此，教師講解是必不可少的。伴隨著新課標的提出，教學理念也在不斷更新，傳統教學模式中的不足也開始凸顯。而且隨著現代化教學技術的發展，使得教學形式更加的多樣化。要求教學活動中充分發揮學生的主體作用，因此留白技巧的運用是十分必要的，即學生應當有一定的時間進行自主學習。比如進行詩詞閱讀、賞析等等。而這一空間是需要教師幫助營造的。通常情況下，教師可通過合理的課堂設計實現。

五、結束語

通過上述討論能夠發現，古典詩詞屬于我國的文化瑰寶。為了能夠實現對古典詩詞的深入理解，實現更好的傳承，是要求能夠加強對課堂教學藝術的研究與分析的，以改善教學效果。故此，在古典詩詞教學中應當合理運用各種教學藝術，以提高教學質量。

作者:何炳林 單位:廣東省羅定市廷鍇紀念中學

參考文獻：

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[論文摘要文章從古典情懷的內涵以及培養學生古典情懷在當今社會尤其是中學文言文教學中的緊迫性和重要性入手，通過古典情懷所具有的“博大的仁者胸懷”、“執著的沉靜思想”和“永恒的追求精神”三個方面的內涵，對在中學文言文教學中培養學生古典情懷進行分析闡述，認為中學語文教師在進行文言文教學時，應重視對學生古典情懷的培養，給學生以思想的指引、人生的啟迪、情感的熏內和美的感染，并且使學生通過閱讀背誦、積累和鑒賞文言文來培養其古典情懷。

一、古典情懷的內涵與品質特征

《辭海》對“古典”這一概念有如是界定:“①古代的典章法式。《后漢書·儒林傳序》:‘乃修起太學，稽式古典?！诠糯鱾飨聛矶缓笕苏J為有典范性的或代表性的。據此，現今流傳下來的出自古人手筆的詩、詞、曲、文、賦、小說等古代經典的文章都在中華民族傳統文化的“古典”之內。優秀的古典文學作品作為一脈相承的民族傳統文化，歷經了時代淘洗，富有濃厚的中華民族精神?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》第八條指出:“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。"基于這種理解，筆者把這種民族精神定義為古典情懷，即具有博大的仁者胸懷，對人類、自然、宇宙的人文關懷，并以沉靜的思想煥發出內在與外在的激情，以堅韌的意志力進行永不停息的精神探索和追求。古典情懷不僅存在于有形的實體(詩、詞、曲、文、賦)中，而且也體現在無形的精神中，積淀在一切傳統文化之中和民族成員的思想靈魂之中。而中學語文文言文不僅是古代文章的精華，也是現代人學習傳誦的佳作。其中不僅積淀著豐富的古代文化，也蘊含著深厚的古典情懷，沉浸著豐富而深厚的中華民族優秀的傳統文化和濃厚的民族精神。因而通過對文言文的學習，可使學生具備古典情懷的品質，從而思想得到凈化，精神得到升華，身心得到健康、全面的發展，進而塑造成新時代的綜合性人才。在中學文言文教學中，應使學生具有古典情懷的品質包括:博大的仁者胸懷、執著的沉靜思想和永恒的追求精神。

(一)博大的仁者肺懷

“海納百川，有容乃大”，文言文作為我們民族歷代優秀文化的載體，歷經了時代的淘洗，以其廣闊的胸懷和視野向我們展示出優秀的中華民族精神和豐富的古典情懷的魅力。其中仁者胸懷就是一個重要方面。通過學習文言文，可使中學生具備博大的胸襟，寬廣的視野，從而能對豐富的情感世界有深刻的體驗，并建立起準確而又客觀的認知體系，同時獲得不斷學習、不斷進步的能力，從而學會學習、學會生活、學會做人。例如:孔子仁學思想的核心是“仁者愛人”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛靈公》)孟子講“仁政”(《孟子·盡心上》)。無論是孔子的“殺身成仁”還是孟子的“舍生取義”，都已經深深融人到了我國傳統的思維和胸襟中。兩位古代哲人對于生命哲學和人生價值的深刻體驗雖然只有八個字，卻影響了一代又一代的仁人志士以博大的胸襟去追求正義。

此外，文言文的仁者胸懷還表現為具有強烈的人文關懷。從哲學上說，人文關懷關注的是人的生存狀況，及對人類權利的尊重和對人類的歷史存在和發展的深切思考。具體來說，“它是一個以人與動物的本質區別為前提，以肯定個人的自由和平等為基礎的概念。它體現了一種人文精神。而文言文中這種人文精神體現在對“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求中。例如:《勸學》中“知明而行無過”、“博學而日三省”的勤學專一、反省修身的態度，《岳陽樓記》中范仲淹的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟和人格。通過學習文言文中的人文精神并感受其人文關懷，使學生懷有一顆滾燙的心，以天下為己任，去發掘和發揮自身價值，鍛煉出充滿關懷和愛心的靈魂，培養自己充實的內心和健康有活力的生活態度。

(二)執著的沉靜思想

古典情懷的另一個表現就是沉靜的思想。就像落葉只有化為塵土才能孕育出嶄新的嫩芽一樣，只有經歷了冬天的沉寂，才能換來春天百花齊放的喧囂和絢爛。學生學習也是如此，只有在沉靜中才能細心聆聽內心的聲音，只有在深沉的思考中才能夠克服浮躁的心理，才能獲得心靈的回響和精神的提升，也才能獲得一次次思想的升華和情操的提高。在語文學習中，對于文言文本身所具有的深邃的思想、豁達的情懷、凝練的語詞以及千百年來代代相傳的精神，通過學生在具體的閱讀和體驗中，在對古代經典的耳濡目染中，必定會受到深刻的影響，在沉靜中充分體會那些經久不衰的民族傳統文化和傳統思想的精華，進一步獲得靈魂的提升。例如:(燭之武退秦師》中能言善辯的燭之武不卑不亢、沉著冷靜，巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，以挑撥離間之法最終說服秦伯撤走圍鄭的秦軍，派兵保衛鄭國，從而取得了游說的勝利。通過學習學生不僅能夠從中體會和感悟到“說客”燭之武冷靜的思維、豁達的情懷和博大的胸襟，而且通過不斷地擴展學習進一步理解一代賢士們的深邃的思想境界和偉大的情操。

(三)永但的追求精神

《周易·乾卦》之“天行健，君子以自強不息”，說的正是人要有遠大而堅定的理想，有不安于現狀、持之以恒的精神探索和追求精神，而這也正是古典情懷在精神品質上的表現?？鬃右舱f:“士不可以不弘毅，任重而道遠?！笨鬃颖救嗣髦暗乐恍小?，卻“知其不可而為之”，仍一如既往地去積極奮斗、努力追求和探索。這種奮發進取、百折不撓的精神無疑給后人樹立了榜樣。而正是通過對文言文的學習，培養中學生為理想和抱負不斷前進、不斷發展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅忍不拔的精神品質，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識的新時代綜合性人才。例如在文言文中，偉大的愛國詩人屈原為追求“存君興國”的美政理想而飽受同僚的誣陷和迫害，但“明于治亂”的屈原仍心系楚王和楚國的興亡，以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結。

二、在中學文言文教學中培養學生古典情懷的必要性分析

在日益浮躁的現代商品經濟社會里，人們精神逐漸走向失落和荒蕪。一方面沉迷在光怪陸離充滿誘惑的現實世界;一方面追求“洋味”，忽視中華民族千百年來積淀的民族文化，以至于一些學者產生了這樣的擔憂:“一個千年文明古國一旦以實用的尺度來衡量自己的人文精神，雖然它可以一度人文治國，但在現代化的變遷中會比其他國家更加勢利地否定自己的人文傳統，比老牌資本主義國家更加功利化、物欲化，最后整個文明毀滅在一片糜爛的之中。在中學教學中，學校片面追求升學率，學生學習的功利性強烈，而且對庸俗文化的接受不斷增多。而在語文教學中，學生往往缺少一種文化精神，忽視對優秀傳統經典文化的咀嚼和學習、繼承和發揚，一些狹隘的思想、冷漠的眼光和頹廢的態度影響了學生的日常行為和學習生活，因而呼喚學生古典情懷的培養可以說是勢在必行。從古人的“仁者愛人”的寬廣胸襟與“先天下之優而優，后天下之樂而樂”的境界，到“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的深刻反思，再到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求，無不體現了古典情懷的內涵和魅力以及古典情懷對于中學生感情的濡染、人格的熏陶所發揮的積極而重要的作用。

德國哲學家馬丁·布伯說:“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是曉諭他們如何讓精神充盈人生，如何與‘你’相遇?！庇纱?，在今天中學生過于追求書本知識和學習的功利性與實用性，而相對輕視文化精神培養的情況下，要使中學生具有古典情懷的品質，獲得全面和諧的發展、有個性的發展，其中中學語文文言文課擔當著十分重要的責任，而中學語文教師無疑應當在教學中發揮文言文所蘊含的對學生古典情懷培養的重要作用，批判性地發揚和繼承文言文中所蘊含的傳統文化，并咀嚼內化成為自己的知識，通過文言文教學，使學生深受民族傳統文化的熏陶和感染，培養學生的古典情懷，進而提升學生的思想和道德情操，使學生身心得到全面健康而有個性的發展。 三、在中學文言文教學中培養學生古典情懷的途徑

中學語文教師在進行文言文教學時，應重視對學生古典情懷的培養，給學生以思想的指引，人生的啟迪，情感的熏陶，美的感染。而培養中學生的古典情懷具體說來有以下的途徑:

(一)閱讀與背誦

學習文言文的重要方法之一就是反復閱讀。古人云:“讀書百遍，其義自見?！爆F代漢語既與古代漢語是一脈相承的，又是從古代漢語演變、發展而來的，通過閱讀去深人學習和了解文言文，不僅有助于培養具備閱讀古代經典作品的能力，而且對運用現代漢語進行口頭和書面表達也有著極為有益的促進作用。在中學文言文教學中，對有關的文言文既要加強閱讀又要注意背誦的重要性?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(實驗)》第九條指出:“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。把文言文中的重要篇目熟記在心，不僅能夠掌握文言實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化以及古代名篇的構思立意、布局謀篇和語言運用方面的要領等，從而對文言文的感知能力越強;而且更重要的是，學生通過背誦可以逐漸領悟到文言文中蘊含的古典情懷，進而提高自己的文化修養和素質。著名古代文學專家程千帆先生說:“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才可能由于對它們非常熟悉，而懂得非常深透。因而背誦能力的培養能增進學生養成良好的學習語文的習慣和積淀深厚的古典情懷，進而在不斷的學習中提高自己的審美品味和欣賞的情趣。

(二)積累

文言文的積累必須建立在閱讀文言課文的基礎上，在閱讀的基礎上加深理解，在理解的基礎上逐步積累。通過不斷的積累，培養學生對文言的熱愛，具備深厚的語言功底和古典情懷。

文言文中蘊涵著許多成語、典故、名言、警句等，而且作為傳統文化的精粹還一直沿用至今。例如:“刻舟求劍”(《察今》)，“鉤心斗角”(《阿房宮賦》)，“四面楚歌”(《墳下之圍》)，“愚公移山”(《列子》)，“青出于藍”、“鍥而不舍”(《勸學》)，“完璧歸趙”(《藺頗藺相如列傳》)，“五十步笑百步”(《孟子·寡人之于國也》)，“項莊舞劍，意在沛公”(《鴻門宴》)等等，傳統文化的精華和古典情懷的內涵都蘊涵在古代的這些富有表現力的語言文字當中，學生通過積累不僅能豐富知識，而且能提高語言表達能力。

另外，古代漢語雖然在結構上追求完整嚴謹，但卻充滿意蘊和美感;雖然在語言上力求精練簡潔，但又充滿豐富的哲學意味而發人深省，同時能使人們在感情上產生共鳴。通過不斷地學習和積累文言文篇目中的豐富知識，不僅對學生思維和表達能力的培養大有裨益，而且能拓寬學生的視野;不僅培養學生的古典情懷品質，而且在潛移默化中也陶冶學生的品性。

(三)鑒賞

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本文將從中職學生、古典詩歌、多媒體網絡三者的切合點入手，并以《山居秋暝》為例談談如何利用現代多媒體技術激活中職古典詩歌教學。

關鍵詞

中職；古典詩歌；多媒體；技術

0引言

中國被稱為詩的國度，尤其是中國的古典詩詞以其獨特的韻味和魅力成為中華民族傳統文化的重要組成部分。因此作為每一位中華兒女都應該學習和傳頌中國的古典詩詞，古典詩詞教學必然應走進語文課堂。但現在越來越多的老師害怕教古典詩詞，學生更害怕學古典詩詞，尤其是中職學生對古典詩詞可以用“討厭”一詞來形容，究竟是什么原因呢？怎樣克服該難題呢？本文將從以下幾方面進行闡釋。

1分析中職學生和古典詩詞的特點

眾所周知，中職學生的文化課基礎較差，很多學生都討厭文化課，甚至有同學認為，它們來學校是學技術的，不應該學文化課。此外，中職學生的自控能力較差，他們進入課堂較慢，注意力難以集中；他們喜歡“動手操作”“動嘴發表”，討厭傳統的說教。古典詩詞創作時代與現在讀者時代相距較遠，對創作背景和作者本身了解較少，這樣學生就會產生理解的隔膜，會出現理解的片面、平面、曲解甚至錯誤的現象；加上傳統的就詩講詩，讀讀背背的單一教學模式，往往容易沖淡詩味，磨滅詩情，難以讓學生真正體會詩歌的美。在實際教學中，往往存在學生對古典詩詞整體接收不高，了解不深，甚至出現望而生厭的尷尬。中職語文新課標明確指出：使學生接受優秀文化的熏陶，提高思想品德的修養和審美情趣是中職語文教學的目標之一。要想讓中職學生喜歡古典詩詞，要實現新課標的要求就必須要改變，傳統單一、死板、晦澀的教學模式，充分發揮、挖掘和利用中職學生的特長。值得慶幸的是我們生活在21世紀——信息化時代，我們可以利用現代信息技術解決傳統教學的弊端，沖破傳統教學的瓶頸，換來古典詩詞教學的春天。

2闡釋使用多媒體網絡的必要性。

多媒體技術是當今信息技術領域發展最快、最活躍的技術之一。它以計算機為中心將文本、圖像、聲音、視頻、動畫等多媒體結合起來，使之建立起邏輯鏈接，集成為一個交互式系統，并對它們進行采樣量化，編碼壓縮，編輯修改，儲存傳輸和重建顯示等處理。有了這一技術，我們就能把晦澀的文字變成直觀可感的圖像或動畫以此來激發學生的學習興趣和學習熱情；多媒體計算機提供多樣的外部刺激有利于學生知識的獲取和保持；利用計算機的超文本性來有效的組織和管理教學內容；利用計算機網絡實現學生的合作學習，同時還能培養學生的合作意識和認知發展的能力；最后把多媒體的超文本性和計算機網絡結合起來，實現學生的發現性學習，培養學生的創新精神。以上多媒體技術恰好能克服中職學生的弱點，只有使用現代多媒體技術才能把古典詩詞教學與中職學生的生活緊密的聯系在一起，中職學生才能從現代的生活中感受古典詩詞的魅力，才能真正的喜愛古典詩詞，傳頌古典詩詞，才能讓民族的詩意被傳承。

3闡明現代信息技術激活中職古典詩詞課堂的方法

現代信息技術是教學的輔助工具，它不是我們教學的全部，怎樣才能把現代信息技術與我們的古典詩詞教學相結合，最大限度發揮其輔助功能呢？

3.1用現代多媒體技術搭建平臺，拉近作者與讀者的距離

在傳統教學中，老師常常通過自己口述的方式簡略的介紹作者和詩詞創作背景。作者和創作背景是理解詩詞的基礎和源泉，只有完全把握了作者和寫作背景，讀者才能走進文本，實現與文本對話，與作者產生情感共鳴。要完成該任務必須要借助現代多媒體技術，學生可以利用現代網絡資源走進作者及作者所生活的時代。如在《山居秋暝》的課前預習中，我要求學生自己借助多媒體網絡完成“夢回唐朝，走進王維”的任務，并利用班級群日志平臺進行分享和交流。從他們的交流可以看出他們真正走進了王維，走進了王維的山水詩，此外，同學們還提供了很多資源，如介紹王維的視頻《千秋史話》、王維本人的圖片、王維的山水畫、王維其它的佳作等等。我相信通過這次學習，學生對王維的印象一定很深刻，對王維的喜好，做人的原則和為人處世的態度等進行了全面的了解，為后面詩歌內容的理解和把握打下了基礎。此外，利用這種方式也拓寬了學生的視野，實現了自主學習和發現學習。

3.2用現代多媒體技術創設教學情境，吸引學生的注意力

中職學生的注意力集中較慢，我們可以利用現代多媒體技術的音頻或視頻營造氛圍，抓住學生的心靈，使他們能盡快融入課堂。在《山居秋暝》的教學中我以播放“天之痕，山村外”的歌曲導入新課，該歌曲的歌聲輕快動人，并且歌詞里也有《山居秋暝》里的詩句。歌曲剛播放完，同學們就以渴望的眼神看著我，等待后面的內容。羅杰斯認為：“人生來就有學習的潛能”，作為老師的責任是挖掘學生的潛能，激發學生學習的欲望，通過這種創設情境的方式就能夠激發學生的興趣，開發學生學習的潛能。

3.3用多媒體技術開動學生的感官，化抽象為具體

古典詩詞的最大特點就是含蓄、凝練，要理解古典詩詞的含義除了要了解作者和寫作背景外，還需要豐富的想象力，對于中職學生來說，想象力并不是它們的優勢，有些情境它們很難想象出來，如果老師只用抽象的文字表述，學生也不能完全領悟，此時我們就需要借助多媒體的圖片和視頻幫助學生理解古典詩歌的意象和意境。在《山居秋暝》的教學中我先讓學生自己讀，邊讀邊想詩歌所描繪的畫面，然后在給學生播放MV的視頻朗誦來觸動學生的聽覺和視覺，他們能直觀的感受到山的空明，水的清幽，月的明鏡和無憂無慮的農家生活，欣賞完后讓學生再讀，再講述詩中所描繪的畫面。通過這種方式既訓練了學生的朗讀，同時也培養了學生的想象力，更重要的是通過直觀的畫面學生更容易理解詩歌的含義。在這一過程中老師只起到了牽引的作用，所有的知識都是學生自己發現、學習和接收的，這與傳統課堂相比課堂更活躍，學生的學習積極性更高，興趣更濃。

3.4利用多媒體技術豐富教學資源，拓寬學生視野

與傳統教學相比多媒體教學能提供豐富的教學資源，拓寬學生的視野。如在講述《山居秋暝》的主題時可以展現以前學過的關于秋的古典詩詞，老師只需要設計“同是寫秋，他們所表達的內容和情感是否相同”，并要求學生以小組合作的形式進行討論和分析。通過這種方式學生既回顧了以前的知識，同時也突破了教學難點，把握了詩歌的主題和情感。此外，要求學生在課后自己收集、整理和分析未學過的寫秋的古典詩詞，然后利用校園網絡平臺進行交流和探討，實現知識的鞏固和遷移。

3.5利用多媒體技術展現古典詩詞的音韻美，激發學生的興趣

傳統的詩歌教學主要是要求學生背誦和默寫，很多學生不能完全把握詩歌的內容，他們常常采用死記硬背的方式進行記憶，這種簡單枯燥的方式讓學生很討厭背古詩詞。然而，古代詩歌的“歌”是唱的意思，也就是說，古代的詩詞可以用來演唱，如《虞美人》《山居秋暝》《水調歌頭》等。因此，我們可以利用多媒體技術的音頻或視頻讓學生欣賞演唱版的詩詞，在欣賞音樂的同時，學生便記住了詩歌的內容，喜歡唱歌的同學也會主動利用先進的網絡進行學習。通過這種方式學生可以再輕松愉悅的環境中傳頌古典詩詞，也會破除學生心中害怕古典詩詞的魔咒，激發學生對古典詩詞學習和傳頌的興趣。

3.6利用網絡平臺，開啟學生的寫好

根據《課標》的要求，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化是中職語文的教學任務之一。因此，對古典詩詞的學習不僅僅是欣賞它的美，更應該傳承其獨特的文化精髓——文學樣式，我們要學習和了解古典詩詞的文化常識并嘗試創作古典詩詞。在傳統教學環境下，該任務是無法完成的；但在現代多媒體網絡背景下，我為愛好古典詩詞的學生搭建了學習、創作、交流的廣闊平臺。我加入了彭水縣古典詩詞學會的QQ群，并向學會申請讓我校愛好古典詩詞的學生也加入該群，通過這一平臺同學們就可以向前輩們學習更多古典詩詞的知識，并可以嘗試創作。前輩們很重視這些同學，經常和同學們進行交流，鼓勵、指導學生創作，并承諾只要是學生創作的作品都能在彭水詩教園地上發表。該平臺搭建沒多久，加入該群的學生越來越多，進行古典詩詞創作的學生也在逐漸增加。事實證明利用多媒體網絡技術實施教學，使古典詩詞的中職愛好者越來越多，解決了厭倦古典詩詞學習的困境。

4結語

綜上所述利用現代信息技術不僅能激活中職古典詩詞的課堂，也是實現課程改革的重要手段。如果沒有現代信息技術作為支撐，新課改提出的學生主體，合作學習，探究學習等新的教學理念和教學模式就沒法實現；但信息技術也不是現代教育的全部，因此，我們要根據教學的內容確定相應的教學手段，使現代信息技術的輔助功能得以最大限度的發揮。

作者：劉再容 單位：重慶市彭水縣職業教育中心

參考文獻

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[2]朱光潛.讀讀詩與趣味的培養[M].安徽教育出版社，1987.

[3]文宇.搭建現代化語文教育新平臺[J].中學語文教學，2002（11）.

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關鍵詞:古典舞;教學;問題;應對措施

舞蹈作為一種藝術表現形式，它主要強調的是舞蹈表演者通過不同形式的身體動作以及伴隨的表情等來表現舞蹈中蘊含的豐富情感。中國是一個擁有五千年悠久歷史的古老國度，舞蹈在悠久的歷史長河中不斷發展進步，逐步形成了具有中國特色的古典舞蹈。一般來說，古典舞的形成主要兩種途徑。一種是在傳統的民間舞蹈的基礎上通過代際相傳積累發展而來，這些民間舞蹈通常是由一些民間故事或民謠改編而來，表現了當時當地的生活面貌和風土人情，鄉土氣息濃重，比較貼近現實生活;另一種主要是一些達官貴人或是宮廷中的專業編舞者創作的舞蹈，這類舞蹈通?；趾氪髿饣蚴切问饺A麗，比如我國古代著名的歌舞戲《蘭陵王入陣曲》，是為歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，舞者通過肢體動作表現蘭陵王“指麾擊刺”的英姿。總的來說，中國古典舞是中國優秀傳統文化的精華所在，它用舞蹈的藝術形式記錄了中國五千年文化的發展與傳承，具有歷史性和時代性。為了更好的弘揚中國優秀傳統文化，逐漸形成具有中國古典特色的舞蹈，加強對中國古典舞蹈的學習具有重要的意義。尤其是對于年輕人來說，他們是宣傳中國傳統文化的主力軍，在高校中開設相關的中國古典舞課程有助于新一代的年輕人深入的了解中國的傳統文化，不斷增強對祖國優秀文化的熱愛之情。然而，通過查閱文獻和進入中國古典舞教學的課堂中考察，我們不難發現，目前各個學校在開設中國古典舞教學的過程中都或多或少的出現了很多問題和不足，教學效果大打折扣。通過分析可知，中國古典舞教學中出現的問題主要表現在以下幾個主要方面:

一、中國古典舞教學存在的問題

(一)課堂氛圍沉悶，學生學習的積極性不高

在教學方式上，當前的中國古典舞課堂主要還是延續了普通教育中的“滿堂灌”的教學方式，一般來說，課堂上教師占據絕對的主導優勢，學生只是被動的接受知識，缺乏學習的熱情和積極性;在教學內容上，舞蹈教師通常只是單純的向學生傳授舞蹈的基本動作，比如手指怎么擺，腳的位置應該放在哪里等等，強調動作的精準化和標準化，學生只能在老師的嚴厲指導下不斷的重復動作的練習，日復一日地做同一個動作，學生難免會產生厭惡心理，如果遇到舞蹈教師太過嚴苛，不近人情，學生的學習積極性更是會受到巨大的打擊。

(二)過于注重舞蹈的外在形式，忽略了舞蹈的情感表達

在傳統的中國古典舞課堂教學中，教師過于注重舞蹈的外在形式，要求學生每一個動作，甚至是手指變化的幅度、姿勢等都必須統一規劃，任何人不得例外。這種過分強調動作的教學方式，使得學生單純的將古典舞蹈的學習定格為動作的標準化和精細化，而忽略了古典舞蹈中蘊含的濃厚的人文氣息和豐富的情感因素。從中國古典舞的形成發展中我們可以發現，大多數的舞蹈都是建立在一定的情景基礎上的，它充分表達了一定時期中人們的生活狀態，表達了創作者當時的情感狀態。每一個舞蹈都是具有靈魂的，正是它們所表達的發自靈魂內的情感才不斷沖擊著聽眾的心靈，從而代代相傳，永葆舞蹈的活力。我們不難發現，很多學生的動作標準，也很優美，但卻難以打動觀眾，其中最重要的原因就是教師在古典舞的教學過程中過于強調外在形式，而忽略了古典舞中蘊含的豐富情感。

(三)過于強調對古典舞的繼承，忽視了對其進行創新

創新是一種事物永葆活力的不竭動力，只有不斷對其進行創新改造，該事物才能不斷的適應時展的需要，進而不斷的成熟壯大，中國古典舞的發展也不例外。中國古典舞是中國優秀傳統文化的代表，只有在繼承的基礎上不斷的對其進行創新，使其更加符合時展的需要，不斷滿足人們對于古典舞的新需求，中國古典舞才能繼續發揚光大，不斷保持其新鮮性，才能在世界文化藝術遺產中屹立不倒，才能不被時代所拋棄。然而，在現實的中國古典舞教學中，教師一般只注重對古典舞全盤繼承，不允許學生作出其他的改編。在此情形下，很多教師往往只是照本宣科，按照教學要求教授學生古典舞的肢體動作，僅僅要求學生能夠將已有的古典劇目流暢的表現出來，對劇目的創新方面不做要求［1］。

二、應對措施

(一)改變教學方式，激發學生學習興趣

傳統的教學方式枯燥無味，很難激起學生學習的興趣，教師可以充分利用現代信息技術，將現代舞的一些流行元素納入到古典舞的教學中去，不斷豐富教學內容，采用情景教學法或角色扮演法等將學生作為學習的主體，使他們充分融入到舞蹈的學習中去。除此之外，教師還可以向學生講述有關古典舞的歷史故事和名人趣聞，加深他們對傳統文化的了解，以便他們的舞蹈中有著古典舞該有的文化底蘊［2］。

(二)重視古典舞蹈的情感表達和創新

舞蹈的精髓不僅在于外在動作的完美，更在于要能夠通過舞蹈來向觀眾傳遞出舞蹈中蘊含的豐富情感，讓觀眾體悟到舞蹈中觸動靈魂的部分。因此，教師在教學過程中，除了要關注外在的動作，更重要的是要幫助學生理解舞蹈的內涵，比如，通過向學生講述舞蹈創作的背景以及創作者當時的心情，讓學生在理解的基礎上去感受舞蹈表達的感情，將自己帶入到當時當地的情景中去。其次，教師還應積極鼓勵學生進行創新，將自己的感受和理解融入到舞蹈中對其進行改編和再創作，只有這樣才能使的中國古典舞蹈源遠流長。

作者:張瓊 單位:湖南人文科技學院音樂舞蹈學院

參考文獻:

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【關鍵詞】古典題材；現代性；解構；剖析

中圖分類號：J711 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0170-01

一、古典題材與現代性

古典，一般指古代人創造出來的經典文化，富有那個時代顯著的特色。古典也可指典故，這與時尚文化是相對的。就目前而言，追求古典文化和時尚文化的大多是青少年，老年人則更重視傳統文化。一般而言，“傳統”具有世俗性，而“古典”則具有權威性，“傳統”與“古典”之間既密切聯系，又有一定差別。中國古典文化一般具有溫柔清麗、莊重含蓄的特性，我們應注意取其精華、去其糟粕。這樣看來，改編古典題材的舞劇大多都是從古典文學里選取出來的。

中國傳統舞蹈的“現代性”主要表現在兩個方面：一是形態的變異，二是精神氣質的變異。無論是前者還是后者，都體現出現代人審美需求的變化，也體現出傳統舞蹈在新時期的一種自我調整特點。因此，傳統舞蹈“現代化”的“現代”不應狹隘地理解為西方現代舞的“現代”，而是現在式的“現代”，這是一種時態意義上的現代化。我個人對此的理解是，給傳統的舞蹈加入了現今的思想觀、道德觀、世界觀。隨著人們三觀的變化，注入其中的現代化思想也將隨之有所改變。要想對一個古典題材進行改編，就必須打破其原有的故事架構，注入新的理念，從新的組織中得出一個新的故事結構。

二、古典題材改編的現代性舞劇

（一）舞劇之《游園驚夢》分析――從故事情節解構出發

舞劇《游園驚夢》是上海金星舞團由《牡丹亭》改編而成的一部現代舞劇，包含了中國博大精深的傳統文化。舞劇分“閨塾驚夢”、“寫真離魂”、“魂游冥誓”、“冥判回生”四幕，以劇中男女主人公柳夢梅與杜麗娘極其浪漫的愛情為主線，在有限的時間里集中講述了一個至情至愛的故事。

該舞劇將西方思想與東方文化經舞蹈演員的肢體語言進行了巧妙的嫁接，使其不單是一個舞蹈形式，而是在肢體語言上加入了現實生活中許多豐富多彩的情節，使其更加現代化。如，第一幕“閨塾驚夢”就是在日常生活的敘述中加入了情感，把生活化的動作進行豐富。從這一點可以看出，從日常生活中提煉出的感悟、動作，更能引起廣大觀眾的共鳴。給舊的事物注入新的靈魂，從而塑造出一個全新的更貼近現代人思想的人物。

（二）舞劇之《貴妃醉酒》分析――從人物視角入手進行重組

舞劇《貴妃醉酒》由京劇《貴妃醉酒》（又名《百花亭》）改編而來，分三個部分：“輸液”“條凳在行動”“我扮貴妃”。通過對楊貴妃華麗唯美形象的改變，表達出了現代社會對傳統文化的解剖、氧化、浸泡，從而建立出一個兩種不同時代文化的對視。

這部舞劇通過對比的手法來表達時過境遷的種種變化以及人性的一種病態。當一名帶著眼鏡的老學者推著整車的垃圾食品上臺時，一名200多斤的女演員從中肆意取食，這樣的場景突顯了人們審美觀的變化，原本唐朝以胖為美的審美趨勢，在現今看來卻是啼笑皆非。種種對比，表達出了人們價值觀、世界觀、審美觀早就隨著時間的推移而改變了。

三、對古典題材現代化改編的建議

通過對這幾部舞劇的分析，筆者總結出了舞蹈編導中古典題材的現代性改編的幾種方法：

1.通過對原有故事或人物的解構，打破原有的東西，重新構建出新的視角、新的框架，使其從形式上出現不同。還有就是剝層：對故事人物的真實以及人性上的逐層剝減，發掘出更深層的情感，不過“剝”的程度是根據編導自己的視角，會更主觀一些。

2.借事言志。借故事與現實生活中某些現象的對比，或是輔助。方法基本上是對原有故事的擴展或是將故事的另一面展示出來，但后者大多是個輔助或貫穿的作用。不過在改編的同時我們也應注意一定的邏輯思維，既然大多數的改編都是反映人的種種行為，那就不能太過，不能超出人們的正常思維，扭曲人性的一面。太抽象的表達就脫離了現實基礎，那么也就不能正確表現出人性的一面。

舞蹈是一種藝術形式，也是一種文化形態，當語音、詩詞、音樂都不足以表達內心情感時，人們便以舞抒情。面對中國繁多的古典題材，現代化改編主要是通過對原有故事或人物的解構，打破原有的東西，重新構建出新的視角、新的框架，使其形式上出現不同。注意人物的“情感”，人的“情感”是復雜多變、難以琢磨的，準確地抓住一種細微的感情，是可以展開許多連帶的人生哲理或人性的另一面的。人性與現實生活是相互依附的，脫離任何一個都是不完整的，所以要注意將二者的關系進行適當的改編。

參考文獻：

[1]李煒，任芳.中國現代、當代舞蹈發展概論[M].成都：四川大學出版社，2006.

[2]王克芬，隆蔭培.中國近現代當代舞蹈發展史（1840-1996）[M].北京：人民音樂出版社，1999.

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關鍵詞：藝術；園林景觀設計；中國古典園林；設計藝術

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0035-01

藝術，迄今還沒有公認的定義。通常認為，藝術是人類以情感和想象為特性，其通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想象中實現審美主體及客體的相互對象化。通俗的說，是人們現實生活和精神世界的形象表現。范圍包括文學、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、雕塑、建筑、電影、曲藝、工藝等。

中國人自古認為造園是一種藝術，而藝術是一種文化，自然，中國古典園林就是我國傳統藝術文化中不可抹去的重彩，也是東方藝術領域中重要體現，古代文人畫家本人親自參加造園，所造之園，多以山水為藍本，將詩與園林建筑相結合，富有詩情畫意。在這樣的思想指導下，造園時模仿自然山水，在造園意境上也得到了深化和發展。中國園林藝術之所以得到世界的肯定，在于文人畫家對大自然的喜愛和自己的深刻理解。模仿自然而又高于自然，寓情于景、情景交融，極富詩情畫意，形成人們所說的寫意山水。

一、園林景觀設計藝術

園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業知識的人士對自然環境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。景觀設計內涵很母性，景觀的本質是生態回歸，是銜接和彌補，修正人和自然的關系。景現其實就象溶劑，它像水一樣包容城市，融解它的非人性，它用來彌合大地創傷，縫樸城市肌理。通過景觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，致力于改善人類生存環境，并能保證生態可持續性發展。

中國園林具有世界上最古老的持續的園林設計傳統，這與任何其它類型的園林相當不同。特別是它所表現的天人合一的以及對古代中國自然風景的贊美的思想，極大地影響了日本園林的風格。然而，在西方，中國園林傳統的特色雖然自18世紀開始就被充分欣賞；但由于文化背景的不同，那時歐洲的中國熱是基于對中國園林的思想和本質很不了解的基礎之上的，因而西方人無法從根本上把中國園林藝術學到家。

二、從古典園林景觀設計中理解什么是藝術

1.中國古典園林的意境美。意境美是中國古典園林的最重要的美學思想。所謂意境就是“寄情寓物，情景交融”?！耙饩趁馈币彩侵袊诺鋱@林和西方園林的一個很大的區別。西方園林非常的理性，景觀設計的都是對稱幾何形體，而中國古典園林則“重感情”。注重人的感受，提高到深層次的崇高的精神境界。中國園林內斂、含蓄園林氣質的追求與強化。在借鑒古典園林的基礎上，結合中國式的心理，通過生態、場所精神、文化設計創造景觀空間，最終達到傳統空間意境的現代再現，勾起中國人內心的園林情節，傳達中國人對景觀空間的種種感覺，讓使用者和景觀空間真正地達到情景交融的意境。

2.獨特的空間組織手法和形式美法則的運用。曲徑通幽”是中國古典園林常采用的空間組織手法，通過設置曲折的路徑，同時也有“移步異景”的體會，在小布局體會大的哲學空間，進入幽靜之處。在景墻和植物的配置上成功的出來好空間邊緣隱蔽起來，用虛實轉變的手法使是空間變化豐富。由于對自然美的態度不同，反映在造園藝術上追求便各有側重。在形式美法則的運用上西方造園刻意追求的是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方園林設計以征服自然為目標，而中國園林設計順應自然，因地制宜克服場地缺陷而達到完美的境地，以傳統文化理念去提升自然美，從而達形式美的高度。

3.崇尚自然的設計理念。中國自古以來都崇尚自然，在哲學上有“天人合一”的思想，老子日：“人法地，地法天.天法道，道法自然?！惫糯靾@家計成在《園冶》里提出了“隨由人做，宛自天開”唧思想。在藝術上一直提倡。師法自然”，認為自然是藝術的源泉。文人畫家陶醉于山水風光，企圖將生活詩意化。他們把自己喜好的詩情畫意應用于園林之中，追求超脫的意境，以大自然中本來存在的事物為原型，營造有深刻含義的園林景觀。

三、總結

景現設計，它的深層含義其實是致力于改善人類生存環境，地道的好環境能真正熏陶人，美的引導和熏陶是功德無量的事情，從小給小孩子們一個有美感的環境，潛移默化，他也會成為有格調的人，這就是環境藝術的作用。所以園林景觀在當下已經不是一種純粹的形式設計，而是一種藝術生活方式?，F代景觀設計在中國，走向詩章的棲居，還有漫長的路要走，所以我們要多研究中國古典園林藝術精髓，由其發展歷程可以看出，它是一種與時俱進、兼容并蓄的開放和動態園林形式，把中國古典園林藝術一直傳承下去。

參考文獻：

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[2]周武忠.中國古典園林藝術風格的形成[J].藝術百家，2005.

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大學生對古典詩歌學習缺乏興趣，教師在教學中程式化地去教，造成了古典詩歌藝術價值的貶值。其原因是多樣的，主要有：大學生覺得古典詩歌意境不明晰，古詩詞艱澀難懂，理解困難。第二，現代人們的性格浮躁，缺少深沉的品味和審美，而古典詩歌需靜下心來慢慢品味，細細領悟而后內化為思想。顯然，現代社會的文化環境和氛圍不利于古典詩歌的成長和發展。第三，我們學習的目的往往急功近利，缺乏人文知識的累積。綜上所述，多方面的不足與缺失，造成了在大學語文中古典詩歌不被重視，大學生學習古典詩歌興趣淡薄。所以，我們需要研究大學語文的古典詩歌教學，激發大學生學習古典詩歌的興趣，使古典詩歌的精髓得以繼承和發展。

二、大學語文古典詩歌教學策略研究

學習古典詩歌是為了發展美、感受美、鑒賞美，是為了更好地理解和感悟風花雪月、人情世故，是為了陶冶情操，提升修養。但很多大學生無法了解學習古典詩歌的真正重要性和必要性。在教師的督促下，學生也只能把學習古典詩歌當作苦差事，無奈地去做。因此，首先要讓學生對學習古典詩歌有興趣。因此，我們要不斷探索新的教學方式，結合大學生的心理，激發他們學習古典詩歌的興趣，在精神美與文化美的層面上去教，將古典詩歌的教學提升一個品位層次。

（一）學習過程中激發學生興趣

在古典詩歌的教學過程中，首先要考慮到學習主體———學生，應該讓學生帶著興趣去學，調動學生的學習積極性。教育理論與方法在課前，應該給學生足夠的時間去預習、準備，讓學生收集相關資料，包括詩歌的寫作背景、作者簡介。這個活動可分組進行，以小組模式去搜集，人人參與，以提高學生的自主性與積極性，使其在搜集過程中加深印象。把這些搜集的資料整理到一個固定的本子上，當學到同一個詩人或同類型詩歌時，有助于比較學習，還可以隨時復習。在課上，教師更需要激發學生的學習興趣，讓學生愿意去學，樂意去學。在講解時，可運用多媒體，包括相關歌曲或圖片。比如，講到李煜的《虞美人》時，可以放鄧麗君演唱的《虞美人》作導入，講到馬致遠的《天凈沙秋思》時，可以放一些圖片，讓學生感受一下境界之美。為了活躍氣氛，教師可以讓學生們玩詩歌接龍游戲等等。課后要鞏固復習，鼓勵學生自由創作、學以致用、大膽創新。鼓勵學生以詩歌形式寫日記或周記，然后評比優秀作品，貼于教室，以此互相學習和激勵。

（二）講解過程中學習詩歌文化

古典詩歌文化博大精深，它具有獨特的體裁樣式，非凡的文字內涵，含蓄的情感韻味。在教學過程中，不僅要了解詩歌的寫作背景，還要熟悉詩人的不同風格。既要學習詩歌的文字內涵，又要體味詩人的情感流露。此外，還要領悟詩歌的奇妙構思、夸張想象、優美詩句及借景抒情、托物言志的表達方式等。

1.結合寫作背景，反復吟誦。作為教師，在課前要有充分的準備，在講解古典詩歌時，首先要解說詩歌的寫作背景及詩人的生平。教師可以讓學生自由回答或分組回答，運用他們收集的資料，教師予以點撥、補充和總結。古典詩歌需要反復吟誦，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。在朗讀教學中，要體會詩歌的音樂美和韻律美，根據所含不同情感而選擇不同的音調，用心去感受。如用愉悅、輕快的語調去讀《錢塘湖春行》，感受西湖美景及詩人對大自然的熱愛之情；讀陳子昂的《登幽州臺歌》則要用感傷、低沉的語調，詩人吊古傷今，對人生苦難、生不逢時、理想破滅的憤懣之情一瀉而出。

2.教師精講與學生自學相結合。古典詩歌的教學中還可以選定作品精講，同類型或易理解的詩歌可略講或交給學生自己交流學習。這樣既可以節約時間也可以鍛煉學生。我國古典詩歌類型多樣，但按內容主要分為：寫景詠物詩、贈友送別詩、羈旅思鄉詩、邊塞詩、詠物懷古詩等。比如李商隱的《錦瑟》就需要教師詳解。因為這首詩歧義多解，可以讓學生討論，自由發表見解，最后點明多以“悼亡詩”“身世詩”為其主旨。但李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，在了解詩歌背景后，便可意會其為一首贈友送別詩，學生易理解。有些詩歌內容易理解，重點講其藝術特色即可。比如柳永的《雨霖鈴》，熟讀后我們了解了這是一首離別詩，訴說了依依惜別的離愁別緒。但這首詞，上闋為實景，寫眼前的離別，下闋為虛景，寫設想的離別后的場景，虛實相生，而且“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”還用了點染手法?！包c”表意語，“染”表情語，第一句為“點”，第二句為“染”，先點后染，情意更濃。在學習古典詩歌過程中，較容易或相似的古詩詞讓學生分析，可培養其自主分析作品的能力和鑒賞能力。例如，王昌齡的“大漠孤煙直，長河落日圓”其中所寫四種景物很容易被找出，“大漠、長河、孤煙、落日”，從字面也可以理解所寫的北方荒漠的曠遠荒涼之景。但深入思考一下“孤煙“”落日”的特點是什么？這個特點又說明了什么？“孤煙直”說明無風“，落日圓”更襯托了大漠的孤寂與荒涼。學生深入學習，也不難解。

3、比較中彰顯詩歌多樣文化。古典詩歌類型種類繁多，風格迥然不同，意旨也豐富多彩。這與詩人所生活的歷史時期、思想信仰、氣質性格、生活實踐等有重大聯系。古典詩歌按主題劃分主要有：憂國憂民、感懷身世、寄情山水、淡泊世俗、離愁別緒等等。

（1）在詩歌教學中可以將同種題材或主題的詩歌放在一起講解。比如，同樣寫愁，李白的“舉杯消愁愁更愁”使愁成了再生資源；秦觀的“無邊絲雨細如愁”使愁細化；“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”形象地描寫了多愁，將其量化。

（2）可以把同一詩人不同時期的詩歌拿出來對比學習。比如，蘇軾屬于豪放派還是婉約派，可以讓學生查閱資料，交流學習，激發學生學習古典詩歌的熱情?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風流人物”可以讀出他的激昂澎湃，可謂豪放灑脫；而“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”又可見其柔情溫婉；“一蓑煙雨任平生”又可體現其超然物外的曠達虛無。不同時期不同風格的蘇軾在現存詩詞中，多為婉約清麗的婉約詞。

（3）還可將生活于同一歷史時期而風格迥異的詩人放在一起比較。李清照、岳飛、辛棄疾都生活在金兵入侵的時期，都激憤難平，愁緒萬分，但詞作風格卻不同。李清照感情溫婉；岳飛則“怒發沖冠”“仰天長嘯，壯懷激烈”感情一瀉而出；辛棄疾的《摸魚兒》“閑愁最苦”“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處”將激憤回蕩在字里行間。

篇10

關鍵詞：中學 古典詩歌 現狀 對策

眾所周知：我國的古典詩歌教育是從我國的詩歌開始之初就存在的。我國的儒學大家孔子曾說過這么一段話“小子何莫學夫詩?詩可以學、可以觀、可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名”。雖說我國的儒家教育與思想的傳播大多數仍以詩歌教育為主，但是從我國上下五千年的歷史河流中我們也不難看出我國的古典詩歌仍是傳播我國傳統古典文化的重要方式與手段之一。因此，現今的國文教育要想徹底的繼承傳統的古典詩歌教學，就必須在教學中適當的引入古典詩歌，借以最大限度的為我國的教學事業傳承文化。

一、現今我國中學古典詩歌教學的現狀探析

面對現今高速發展的教學思想而言，如若我國的中學古典詩歌教學不對自身詩歌的教學現狀進行系統性的分析與研究，勢必會嚴重影響整個中學詩歌教學的未來發展現狀。為此，筆者在這里對我國中學古典詩歌教學的現狀進行了總結分析探討，發現了以下幾個方面的問題。

1.中學古典詩歌教學的指導思想仍處于不明確的發展階段

自從我國在1976年文化革命結束之后，我國的中學教育就開始不斷的中學的語文課本中不斷引入中國的古典詩歌文學，借以來不斷讓中學生能夠更為順利的繼承古典文化。但是由于其每年的中學大綱都會發生不同變化，使得我國的中學古典詩歌教學的內容與課程一時陷入了僵局。再加上，我們的中學古典文學的大綱對詩歌的指導思想又不明確使得我國的中學古典詩歌的教學一時陷入了僵局。例如：在2000年的教學大綱中對我國中學古典詩歌的教學要求如下：“誦讀古代詩歌和淺易文言文，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇?！边@種模糊不清、指導思想不明確的，使得我國中學古典四個教學陷入了僵局。

2.中學古典詩歌教學中的教學定位問題

對于該問題而言，其主要的產生由于是由于現今的中學古典詩歌教學往往都是一些無據可依的文章，雖說其具有很高的文學價值，但是由于現今的中學古典詩歌在教學中的大多數文章都是沒有特有的思想文化背景與現實的歷史年代的性，這就在一定的程度上勢必會造就中學的古典詩歌在教學的過程中具有很大成都府的隨意性。這種存在的隨意性，就會使得中學古典詩歌在教學的過程中國出現教學定位困難以及會產生教育誤區的情況發生。例如：在中學我們學《論語》的過程中，只是在教學中簡單的解釋了論語的每一句意思之后，就學生進行背誦，這種降低古典文學素養的古典詩歌學習不僅僅不能為學生增加任何的思想提升，還會讓學生對其產生深深的延誤。這種教學目的與目標的簡單化，使得許多學生認為學習古文的目的只是簡單性的增加一些文學底蘊，讓學生只能感覺到現今的學習的古典詩歌教學只是為了應付當今的應試教育，天天背背誦誦就可以了，完全沒有把詩歌的意境學到心中，如李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正意境，降低了詩歌的欣賞性。另外，再加上現今世人對古詩育人要求狹隘地理解為政治思想教育，更加使得我國的中學古典詩歌教學長期以來語文承擔思想道德教育功能之一，這種單一性的傳播方式，使得詩歌教學帶上太多政治負荷，窒息學生美感體驗。

3.現今古典詩歌的教學方法仍有欠心意

該問題主要是由于現今的教學方式仍是以老師言而身教為主，使得整個中學古典詩歌教學的方式過于陳舊，學生在學習的過程中覺得整個文學課堂私企沉沉，沒有任何的的氣氛。這種叫法單一、死氣沉沉以及學生沒有任何主體性的教學方式，使得整個中學古典詩歌的教學方法與理念方式了嚴重的分離，從而在本質上影響了中學古典詩歌的教學。

二、提高我國中學古典詩歌教學的解決對策探析

面對如此的現狀的我國的中學古典詩歌教學現狀，我國的教育管理者以及大綱的編寫者勢必要對其進行適當的調整與改變，讓我的古典詩歌可易得到順利的傳承。因此，筆者在這里為提高我國中學古典詩歌教學提出了以下幾個方面的改進措施，以期在最大程度上提高我國的中學古典詩歌教學。

1.國家政府要最大限度的提高我國中學教學的綜合素質水平

對于現今中學的古典詩歌教學而言，中學教師必須具有優厚的古典教學底蘊，不能讓沒有交過古典教學的教師去傳授古典詩歌的思想，從而使得整個中學古典詩歌教學存在漏洞與不足。因此，教師要盡自己最大努力做到以下幾點：首先，教師本身要對我國的古典詩歌教學要有濃厚的興趣，如若自身都沒有任何的興趣，勢必會導致整個課堂會死氣沉沉，影響了教學的質量；其次，教師還要不斷提高自身的古典文學素養，借以來斷降低教學中出現的不足錯誤的發生；再次，教師要具有比較先進的教學理念與方式，從而使得真個比較沉悶的教學課堂變得“靈活”起來；最后，教師在上課的過程中，還要不斷的要與學生進行溝通，來不斷的增加整個中學古典詩歌課堂的氣氛。

2.教材大綱的不斷完善

該措施主要是針對現今中學教學大綱的模糊不清而言，只有不斷的完善了中學的教學教綱，才能在本質上徹底的為教師在課堂上的教學提供了真正的啟明燈的作用，才能最大程度的讓教師抓住教學的重點以及讓學生能充分的了解古典詩歌的真正意義。

3.教師在上課古典教學課的時候要不斷探索新的教學方法

對于現今教學中教師的方法而言，其不僅僅是影響學生完成教學目標以及成績的重要因素之一，還是實現教學目的的重要手段之一。尤其是對于相對比較難于理解、比較沉悶的中學古典教學而言，一個優秀良好的教學方法不僅僅可以能夠更好的提高教學質量，還能夠更好的改善課堂的教學氛圍。

綜上所述，對于我國現今的中學古典詩歌的教學而言，只有不不斷的教學方法與教學理念上做到真正的改革與變化，才能在中學的教育中徹底的改變現今教學現狀，讓中國的古典詩歌文學得以順利的傳承。另外，中學的語文教師也要不斷的對課本中的教材進行系統的分析，要讓學生能夠在詩中找到真正的古人思想意境，讓學生可以在古典詩歌中學到正確的人生觀與價值觀，讓學生可以得到真正的發展。

參考文獻：

[1] 薛廣峰.古典詩歌課堂教學的四個“側重”[J].

[2] 李小華.古典詩歌教學意境營造法探討[J].

[3] 黃國華.古典詩歌教學應“讀占鰲頭”[J].