對古典文學的看法范文

導語：如何才能寫好一篇對古典文學的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】古典文學作品；課堂教學；高效

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

古典文學作品，蘊含了古代豐富的文化知識、優秀的傳統精神，對于中學生人文素養的培養有著極其重要的意義。故而，在初中階段如何做好古典文學作品的教學工作，是擺在我們每位中學語文教育工作者面前的課題。筆者在此就如何高效利用課堂進行古典文學作品教學，從而提升中學生古典文學素養作一探討。

語文課堂教學，是由教師、學生、教材三要素構成的。要高效利用課堂，必須充分利用教材內容、發揮教師功效、調動學生潛能。具體策略如下：

一、教師切實加強自身文化素養，利用好教材中的古典文學作品

語文教學觀念的及時更新，教材、教法的合理運用，課堂教學的靈活掌控等都賴于語文教師較好的文化素養。因此，只有切實加強教師的文化素養，才能更好地進行古典文學作品的教學，也才更利于學生學習古典文學作品，提升學生的文化素養。

首先，教師在要求學生背誦古典文學作品時，自己應先將作品爛熟于心，并能背出與教授的作品相關的其他作品。同時，在教授作品前，教師應做好充分的研究學習工作，廣泛涉獵名家名作，積累傳統文化知識。在此基礎上揣摩、分析文本，從而能正確、到位地把握教材中古典文學作品，并有自己獨特、深刻的思考。蘇霍姆林斯基曾說：“如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學生對學習和上課的興趣，那你就永遠不能培養起學生對腦力勞動的真正的熱愛。”[1]所以教師只有通過自己深厚的文學底蘊來熏染學生，通過自己對文本的深入理解，更好地引導、吸引他們進入文本揣摩、思考，師生共同將教材中原本死寂的文字，賦予生動的解讀。只有這樣，才能真正讓課堂充滿古典之美、詩意之美，形成學生愛讀樂思、教師愿講愛講的良好氛圍，從而實現古典文學作品的有效教學。

二、以平等對話、合作教學等形式，點燃學生課堂探討的激情

朱自清說過：“問題的研究，在讀文章時是常有的事。但是問題的提出要有分量，要有意義。最好教師居于被動地位，用暗示的方法，幫助學生發現問題、解決問題。” [2]因此，作為教師，在進行古典文學作品的教學時，應注意搭建平臺，鼓勵學生主動、積極探究。

具體來說，教師由于課前的備課及自身文學修養的原因，對所授的古典文學作品理解把握比較到位，但學生往往達不到教師的高度，而且對文本的領悟需要一個過程。所以，教師必須有意識地規避居高臨下姿態。正如魯迅在《看書瑣記》中所說：“文學雖然有普遍性，但因讀者體驗的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗，它也就失去了效力?！?/p>

所以，教師在引導學生解讀文本的過程中，不要明確表達自己的意見，只是創設問題情境，制造一種“懸念”，將學生置于“不確定性”中，留給他們廣闊的思考和想象的空間，讓他們自己去探索、尋求答案。在此基礎上，師生間再進行真實的、直接的精神交流，視學生為活生生的獨特的完整的人，與之共同研讀分享作品。

譬如《范進中舉》一文，學生對范進形象的解讀，除熱衷科舉、深受封建教育毒害的下層知識分子形象外，還可讓學生有多元的解讀，如對理想的執著、意志的堅定等。對此，教師不用去批判，允許學生發表自己的看法。只是學生的個性化解讀斷然不能脫離文本天馬行空地馳騁想象。“‘一千個讀者有一千個哈姆雷特’，不管怎么還是哈姆雷特，不會把他讀成李爾王?！盵3]學生對古典文學作品解讀，需建立在認真細讀文本基礎上，才能真正形成合理的多元化的解讀。

三、采用多媒體，豐富古典文學作品教學的課堂內容

為使語文課堂上古典文學作品的教學更加高效，教師可根據教學需要，借助影視、音樂、圖畫等媒介，創設情境、吸引學生注意力、擴充課堂知識容量，從而形成良好的教學效果。

（一）創設情境，豐富情感體驗

教師在教授古典文學作品時，可根據需要運用多媒體播放一段與課文意境有關的音樂或圖畫文字等，將學生迅速帶入課文所創設的情境中。如白居易的《觀刈麥》一文，教師可借助多媒體展示割麥場景。酈道元的《三峽》一文，教師可展示三峽的旖旎風光、大峽深谷、湍急水流等壯麗景觀。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》一文，教師可以先放一段《唐之韻》中有關杜甫的介紹，讓學生在已學作者《春望》一詩的基礎上，對作者有更全面的認識?！扒橐晕镞w，辭以情發?！蓖ㄟ^多媒體創設與課文有關的情境，更好地引起學生情感的共鳴。

（二）吸引學生注意力，擴充課堂知識容量

多媒體技術的運用有利于師生間的互動，吸引學生的學習注意力。如教師在引導學生鑒賞文本的過程中，可將關鍵問題加以投影，使教學重難點突出。在師生對問題發表看法后，也可用投影的形式再加以強調、歸正。這種方式比單純的教師講解更能吸引學生的學習注意力，也能更好地解決學生學習中存在的問題。

此外，教師通過多媒體運用，能夠高效地增加課堂知識容量，豐富課堂教學內容。課堂上運用到的詩詞、文句，教師可事先將其做到幻燈片上，或用實物投影，這樣不會因一帶而過，出現學生跟不上、聽不清、聽不懂的情況；需要補充給學生的知識內容，教師也可直接通過投影展示，既清晰明了又節省了大量板書的時間。譬如陶淵明的《桃花源記頭》一文，教師在介紹陶淵明的時候可以用幻燈片展示，包括在向學生推薦作者文章、優美語句時，都可投影給學生，使文字資料清清楚楚展現在學生面前。

四、利用課堂，激發學生課外學習古典文學作品的興趣

教師應從有限的課堂教學入手，秉著以課內帶課外、以一文帶多文、以精讀帶博讀的教學思想，激發學生課外學習古典文學作品的興趣。這不僅有利于學生更好地學習文本知識，也有利于學生整體古典文學素養的提升。筆者認為可從以下幾個方面進行操作來激發學生課外閱讀的興趣：

（一）利用課前三分鐘，檢測學生閱讀情況

就初中生來說，要學好古典文學作品，增強文學素養，一定量的課外閱讀是必不可少的。但很多同學在課外閱讀方面，做得很不夠。包括要教授的作品，學生在課前閱讀也不充分，這直接影響到課堂效率。為此，教師可利用課前三分鐘時間，對所布置的閱讀任務進行檢測，也可讓學生談談自己的閱讀感想。通過給學生搭建展示平臺，激勵學生去閱讀。當然，課外閱讀的古典文學作品范圍可寬泛些，要教學的古典文學作品，可以作為必讀任務。

（二）恰到好處地處理課堂，適時引導學生閱讀

教師在古典文學作品的教學中，可以結合所教文本，對與作品有關的內容作適當介紹。這樣可以激起學生課后查找相關資料進行閱讀的興趣。如鑒賞司馬遷的《陳涉世家》一文時，教師不妨將《史記》體例、主要內容介紹給學生，鼓勵學生尋找文本，進行完整的閱讀。學習諸葛亮的《出師表》后，教師可再介紹與諸葛亮相關的人物、故事，激起學生閱讀三國故事的興趣。還可推薦閱讀羅貫中的《三國演義》、陳壽的《三國志》等，以此激起學生的求知欲，促進學生課后的閱讀。

“教者，效也，上行之，下效之?！苯處熢诮虒W中所顯現的文化素養，也可以很好地激發學生學習古典文學作品的興趣。如教師在詩歌的教學過程中，針對教學的內容，時不時地引用一些詩作中的詞句，巧妙貫通，融于課堂。那么，學生對教師教學所涉及的詩詞作品一定帶有濃厚的興趣，此時，教師再向學生推薦相關的名家名作。這樣，學生課外閱讀的積極性就被調動起來了。

（三）利用課堂教學，傳授課外閱讀的方法

閱讀，看似簡單的行為，如若要出效率，也必須講求方法。所以教師在古典文學作品的課堂教學中，必須教會學生有效的閱讀方法，“授之以漁”。

具體來說，教師應要求學生對閱讀的作品進行圈點批注。勾畫語言優美、思想深刻的句段。體悟作品，寫下自己的理解、感觸。形成邊閱讀、邊思考、邊積累的好習慣。

指導學生將精讀和泛讀結合運用。教學中，對于教材中的古典文學作品，往往采取精讀的方式，將文本研究得很透徹。但在學生的課外古典文學作品閱讀中，教師需指導學生學會泛讀。比如施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》等長篇作品，學生如是初讀的話，可圍繞主要情節來看，可泛讀，重點章節再精讀。做到精讀和泛讀合理運用。

綜上所述，要實現古典文學作品課堂教學的高效益，教師應切實加強自身文化素養，利用好教材中的古典文學作品；在課堂上善于借助多媒體，創設師生平等對話平臺，實現共同解讀、把握古典文學作品內涵的目標；適時利用課堂指導學生掌握正確閱讀古典文學作品的方法，便于學生更好地進行課外閱讀，增強古典文學素養。通過以上幾條途徑的踐行，定能實現古典文學作品教學的課堂高效利用，激發學生學習古典文學作品的興趣，從而真正提升中學生的古典文學素養。

參考文獻

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

篇2

最近一段時間，就中學生古典文學的閱讀狀況，本人對我校高中一、二年級24個班級共1293位學生進行了調查。調查方法：書面問卷、座談、采訪、個案分析。調查結果令人吃驚，中學生對古典文學極其陌生！由此，讓古典文學走進學生刻不容緩。

一、四大名著閱讀狀況分析

（一）名著“寂寞”

在四大名著中，對其一無所知的學生人數比例分別是：《三國演義》7.4%；《水滸傳》7.4%；《西游記》7.6%；《紅樓夢》竟達16.7%。

雖然大部分同學知道四大名著，但“知梗概”的遠多于“知全文”：《三國演義》“知梗概”占72.9%，“知全文”19.4%；《水滸傳》“知梗概”占73.1%，“知全文”19.5%；《西游記》“知梗概”占30.6%，“知全文”61.8%；《紅樓夢》“知梗概”60.7%，“知全文”22.6%。

“知道四部小說”的信息來源，“聽來的”和“來自影視媒介”的占了絕大部分：《三國演義》86.8%，《水滸傳》84.1%，《西游記》86.7%，《紅樓夢》74.8%。

不少同學閱讀名著方式是“看連環畫”：《三國演義》7.1%，《水滸傳》7.2%，《西游記》13.3%，《紅樓夢》3.4%。閱讀原著的同學卻少得可憐：《三國演義》13.29%，《水滸傳》7.4%，《西游記》5.8%，《紅樓夢》4.5%。

不知名著，已經令人遺憾；知名著卻知“梗概”，就難免有些尷尬了；而 “知梗概”，卻是絕大部分來自 “快餐”式的圖文加工品，這就讓語文教師感到無奈了。 “知識爆炸”時代，閱讀的重要性不言而喻，但通過閱讀名著夯實文化“底子”的意義，卻被人們忽略了。于是，名著寂寞了！

（二）看熱鬧

知道四大名著的學生中，喜歡故事情節的占絕大部分：《三國演義》50.9%，《水滸傳》49.7%，《西游記》67.9%，《紅樓夢》38.8%。喜歡藝術技巧的很少：《三國演義》6.4%，《水滸傳》5.9%，《西游記》6.3%，《紅樓夢》13.9%。

這一組數據表明，高中生欣賞名著的水平仍然停留在“故事”的淺層次上。情節曲折、生動固然吸引人，但四大名著可看的東西遠遠不只這些！高中學生對名著的欣賞只是 “看熱鬧”，水準明顯偏低。在這個問題上，為師者應該負很大一部分責任。畢竟，“知道名著”的學生中，喜歡名著的人數占了大多數。這是值得欣慰的“大多數”，說明名著對學生還有一定的“親和力”。老師是否充分利用、發揮了這種“親和力”呢？

（三）霧里看花

同學們對名著的“主要體會”是怎樣的呢？體會深刻：《三國演義》18.4%，《水滸傳》16.6%，《西游記》43.0%，《紅樓夢》19.6%。體會一般：《三國演義》57.2%，《水滸傳》61.6%，《西游記》42.4%，《紅樓夢》41.4%。沒有體會：《三國演義》17.5%，《水滸傳》14.4%，《西游記》7.0%，《紅樓夢》23.4%。

不難看出，名著在學生面前實際上是“無名”的。四大名著是古典文學的四朵奇葩，但在中學生審美世界里，只是四朵消了顏色、散了芬芳的“無名花”！盡管有些同學也讀了原著，卻體會一般，甚至沒有體會， “霧里看花，水中望月”。交流心得體會時吱吱唔唔，哼哼哈哈，說不出所以然來。盡管大部分中學生能列舉小說中5位人物姓名，但分析人物形象，絕大多數學生不能勝任，分析的結果有的只是“貼標簽”，甚至有些人物形象張冠李戴，令人啼笑皆非。

（四）“動力”不足

閱讀名著是否能提高語文成績？對這個問題，44.1%的同學說不清（認為“與成績有關”的占24.5%，“與成績無關”的占21.9%）。閱讀名著與成績關系真的微妙難說嗎？這表明學生閱讀名著的動力不足。實際上，那些語文成績能保持穩定良好的同學大多讀過原著，且都有較廣泛的閱讀面。應當想辦法使學生閱讀名著變得“有效”，增加學生閱讀名著的動力。在中、高考的試卷中設置適量的名著類試題，也不失為一個較現實的辦法。當然，可喜是今年福建省高考語文試卷中已經很好的關注這個問題，話題作文中兩組人物中“曹操”“宋江”“薛寶釵”等均是四大名著中人物。這個高考指揮棒對中學語文教學無疑起推動作用。

二、古典詩歌閱讀狀況分析

（一）讀過篇數和背誦篇數

讀過篇目不少于16篇的學生為38.6%，不少于80篇的為39.9%，不少于160篇的有21.4%。能背誦篇目不少于24篇的為69.6%，不少于120篇的有25.1%，不少于240篇的僅5.3%。

【簡評】僅5.3%的人達到新課標的基本要求，可見學生閱讀量和記憶量之低。

（二）對古典詩歌的興趣

興趣狀況：（1）喜歡39.3%；（2）不喜歡6.5%；（3）談不上喜歡與否54.2%；對古典詩歌的體會：（1）體會深刻22.7%；（2）體會一般68.8%；（3）沒有體會8.4%。

對唐詩宋詞元曲的了解：（1）很熟悉8.9%；（2）了解一些79.6%；（3）不熟悉11.5%。

對李白、杜甫的了解：（1）很熟悉26.2%；（2）了解一些66.9%；（3）不熟悉6.54%。

【簡評】許多同學在古典詩歌面前，或熟視無睹，或敬而遠之，或望而卻步，或茫然不知所云，或胡亂曲解詩意……甚至有6.54%的學生連李白、杜甫都不知道。這些現象的根源，就是沒有形成鑒賞古典詩歌的能力，得不到美感，當然就不會樂在其中了。

（三）與語文成績關系

（1）認為與成績有關的，占67.1%；（2）認為與成績無關的，為9.4%；（3）請不清楚的，占23.5%。

簡評：中學語文教師幾乎沒有不重視古典詩歌教學的，原因是中、高考那分值不低的試題。于是普遍存在只“治標”不“治本”的現象。治標者的拿手戲就是模仿中、高考題型，編選大量標準化試題將學生捺入題海泡浸。這對于培養真正意義的審美素質毫無裨益，反而降低了學生對中國古典詩歌的閱讀興趣。新編高中語文課本有多個詩歌單元，我們應充分利用課本引導學生欣賞古典詩詞，提高學生品味古典詩詞的能力，提升素質，才能真正應對考試。

三、問題與建議

結合座談和訪問的印象，本人認為以下幾個問題值得引起注意：

（一）狹隘的學習功利主義

不知從什么時候起，“學習輔導書”就成了學生課外書的代名詞，家長、學生、學校都不約而同地“愛”上了一本又一本的輔導資料書。不少家長推崇“非輔導不看，非習題不做，非英語不聽”的三不規則。畢業班學生為攀登升學的金字塔，一頭扎進題山題海，更與經典無緣。盡管高二學生大多數都知道中國四大古典名著是什么，但真正讀過的沒有幾個。為什么不讀？回答很簡單：“因為我們還在分數的壓力下苦苦掙扎，哪里還有時間去看這些與考試無多大關系的書呢？”

（二）圖視 “驅逐”文字

圖視類傳媒高速發展：各類影碟鋪天蓋地，互聯網與數碼影像接踵而至，再接著是攝影圖片類書籍及卡通畫異軍突起……校園周圍小書店及市區幾家書店這兩年最熱銷的是文娛和足球類畫報、繪畫本中外名著、卡通等等，而文學名著銷量一直不太好。圖視傳媒的好處顯而易見，但也要警惕“讀圖時代的閱讀危機”。今天的學生大多通過影視錄像了解古典名著的原因很簡單：讀文學作品吃力。然而學生一旦養成閱讀圖視作品的習慣，今后進入大學、進入社會后也很難改變。

（三）敬畏“經典”與否認“經典”

在繁重的學習負擔下，長篇的語言和結構因素成了學生“親近名著”的又一個障礙。許多學生表示，有時也翻翻名著，只覺眼花繚亂，沒看出什么又放下了。一些學生說，現在大部分名著已拍成電視劇或電影，看過后就知道是怎么回事，也沒有耐心再去看原著。有的學生說自己也知道母語作品重要，但不如影視、數碼影像的虛擬世界吸引人。言語之間，他們對名著不敢褻慢，只是“敬而遠之”。

另一方面，對名著“不喜歡”的同學也大有人在（《三國演義》6.4%，《水滸傳》5.3%，《西游記》5.6%，《紅樓夢》14.6%）。這些學生否認“經典”，認為名著部頭巨大，情節冗長，描寫拖沓，節奏緩慢，書中所寫時代距今遙遠，時代背景、人物關系難理解，不如讀現代武俠、言情、偵探推理小說以及卡通連環畫來得輕松。他們對名著了解的微乎其微，卻對一個個大碗明星的生肖、愛好甚至婚變的次數能娓娓而談，如數家珍。

作為語文教育工作者，我們是否應該自問：怎樣才能帶領學生進入古典文學的殿堂，領略其中的奧妙，使他們讀古典文學也會產生像讀流行書、暢銷書一樣的審美愉悅？

（四）家庭普遍缺少濃厚的文化氣氛

父母的文化層次較低，是農村家庭文化意識淡薄的一個重要原因。根據學生檔案資料統計，父母務農的占45%，職工13.3%，半農半商的11.67%，個體經營的占12.52%，其余有少量的干部、教師。父母是文盲初小、高小文化的占多數，少數是初高中文化程度，因此在營造家庭文化氛圍方面幾乎無能為力。多數父母雖然重視兒女的讀書，但僅限于關心學習成績，看重分數，因此反對兒女看課外書，認為這些“閑書”會影響學習，有的父母則忙于生計而放任不管。

多數學生家庭中最有文化氣息的活動僅限于看電視。調查中，回答“經?？从耙暺钡膶W生占了大多數。近半數的學生是在沒有任何一本課外書和報刊雜志的家庭環境中長大，他們從小學到高中唯一的“文學讀物”就是一本語文書。

語文素質是要從小培養熏陶的，在這樣缺乏文化氛圍中讀到高中的學生，要在高三一年中突然提高語文素質是不太可能的，即使在高中三年中要大踏步提高也是要付出相當艱辛勞動的。

課外閱讀歷來被不少人認為是可有可無的事情，君不見父母談“課外書”色變，不少班主任（非語文老師）明確規定“不準把課外書帶回課室，一經發現，全部沒收，還要在班上檢討……”

一個人在中學階段沒有閱讀十本八本中外名著，背誦200首以上的古典詩詞，那實在是整個人生的一大憾事！學生對古典文學的“遠離”，必然導致精神“鈣質”的缺少和欣賞層次的低下，導致“可持續發展能力”的淺薄。這種“后天不足”對一生的成長都會造成難以彌補的缺陷。這是有識之士的共同的看法，也是實際生活業已證明了的事實。

那么，怎樣才能改變這種中學生課外閱讀近乎空白的情況呢？本人認為：

第一，學校、家長和社會都要達成這樣的共識；對于青少年的成長，最重要的是培養良好的素質。要培養良好的素質，不讀書怎么行？我國當代語文學家劉國正先生說過：“書是知識的寶庫，智慧的海洋，奮斗的向導，成功的階梯，學文，學做人，求大發展，大成就，離開讀書，不過是緣木求魚?！倍x古典文學應是讀之基本！

篇3

我的心情很好，就如這個縣城的大多數人一樣，住上了洋樓，開起了小車，心情當然好啦。

聽說縣城開始街道拆遷后，讓魯迅書店打入冷宮，魯迅書店成了老街道最大的店鋪，也是縣城唯一的書店。我心里很不是滋味，莫非？現在的人都不喜歡看書？

幸好它取名取得好，占用了大文豪的名字，吸引了許多老外光顧。

縣城高中就在書店不遠處，所以學生與老外就成了書店的老客戶，但是老外只是來查字典，而學生只是來這里消磨時間翻翻參考書的，根本不是來消費的。

于是，我又看到了魯迅書店的在新時代經營的窮途末路，老板娘是大學畢業生，當然智商相當高，腦瓜子特別靈，將書店今日出租一角，明日作賃一塊，把書店成了多元化的百貨店，而最角落的書架，在琳瑯滿目的商品對比下，五顏六色的燈光照耀下，像是個受氣的丫鬟。

漂亮又有氣質的老板娘是個讀書人，看她不是讀里面的教科書，而是讀生意經。

她認得我，五年前的一個窮學生，所以不再招呼我，而是一邊玩電腦一邊抬起眼皮四下瞟。

因為我從鄉下到縣城上高中的學費還是父親七拼八湊集資起來的，所以別談同學的數碼產品與逛街快活去了。去魯迅書店是我唯一的課外活動，我天生愚笨，資質較差，常常要來讀參考書來應付作業，特別是作文。

于是我讀到了古典文學小說，那書又厚又貴，我讀不起買不起，我改為看臺灣古龍的小說，好看極了，三年的高中生活就在小說里過完了。

魯迅書店是我的精神殿堂，我不得不對它有些感情。盡管我每次只是看幾分鐘而跑出去幻想回憶故事里的畫面，已經人物的命運，但是每一次進來的時候，老板娘總是架著厚厚的近視眼鏡對我虎視眈眈，就像我對那些書里的文字一樣絕不錯過一分半秒，等我惴惴不安地假裝看看有沒有新書，而把眼光放在書背面的價碼時，那個天文數字就會像馬蜂狠狠地蟄我一下，于是又迅速放回去，裝作不好看，而老板娘目送我的目光如芒刺在背。

再來書店，我的身份改變，而直接影響到對書店的看法改變。

老板娘還是那么漂亮，書店還是書店，五年后的我卻老了，跟它的招牌一樣斑駁累累，滿臉滄桑。

在這個唯一一個能證明中國五千年歷史五千年文明的地方，我很失望。

原因是，這些證明，證據，日漸減少，日漸脆弱，尷尬的像是法庭上證據不足，底氣不足的窮被告。精裝的古典書籍像個洋溢著永恒微笑的莎士比亞，笑的那么燦爛，燦爛在大書架的頂端；笑的那么恬然，恬然在每一個讀者的心里；在是眼里，她在嘲笑，嘲笑著每一個想把古典書籍遺忘的人。

然而，我的理解卻無濟于事，那些古典書籍積塵蓋臉，塵封日久，不知不覺中成了真正的古典。

但是，我發現了這個秘密。為什么會導致魯迅書店冷清的門可羅雀原因。

就是在古典文學書籍最后一頁的價碼，價碼高的像是藏在屠夫袖里的砍刀，讓學生瘦弱的手還未伸出，就已經感覺到欲被宰割的鋒芒，只好轉向百花齊放的現代，定格在封面為朦朧女人的酥胸和性感的紅唇上，隨便翻翻內容不對版，而悻悻離去啦。

老板娘看我再度光臨，以為我是來買窈窕身段，花容月貌的少女封面的暢銷書籍而款款而來介紹：書架上都是名家，十分暢銷，在國內第一大網站點擊過億，賺盡了男女老少的笑，恨，愛，淚……

我拈起一本封面封里都寫得很文質彬彬，很有文學水平的名家小說。立刻知道了什么是名著，什么的拙作，什么是為謀道而非謀道的意思，什么是文學改革，什么是網絡文學之意。

可是，這些價格便宜的書籍一本比一本薄，一本比一本廉價將一切溫柔敦厚的文化與文學戳了個底朝天，露出紅屁股，想想比那些商店大甩賣清倉有什么兩樣？什么是高明的競爭？恐怕就是古典文學在獨守美麗，清高，與孤寂，像是個老處女，寧缺毋濫不嫁。

這一趟，我還是沒有交易成功，但是有學生來看玄幻小說閱讀，同時我也得到了老板娘的冷眼，聽到了老板娘說了一句話：不懂潮流，那么好的玄幻小說也不看？

站在十字路口，長長的街道招牌林立，“魯迅書店”四個字雖然像鐵人一樣立在招牌上，但是顧客卻早已搭乘客車離去了，恰是現在的文人們。

但是，書店門前冷落，落鞍馬稀，無人問津的事實，使得堅強的外面早已遮不住底氣不足的實質，恰如一個陽痿的男人。再看看風姿綽約的老板娘和店里的書籍，大家都會明白，導致男人正在陽痿的原因，是女人豐乳肥臀，媚眼長腿，除此，誰能說還有什么？

相信每一個文人都會頂戴著冠冕堂皇的借口來掩飾，解釋什么。

沒有必要了，像是偷吃魚的小貓，根本無需遮遮掩掩，躲躲藏藏。可以一語道破：文化虛假繁華背后，我們面臨怎樣的文化失落，文明淪落，經濟是挺飛了，可民族的精神滑向何方？

這次走出魯迅書店，我發現自己錯了，真后悔沒有買一本書來，做紀念也好。

篇4

關鍵詞：現代傳媒；中國現代文學；發展

引言

隨著社會的發展，在研究我國當代文學的過程中，其探索深度也在不斷增加。如果人們對社會學的“外在探索”產生了疲倦感，那么西方的一些結構主義、語義理論等“內在探索”也隨之出現，文體探索也慢慢代替了那些以政治經濟尤其是以階級斗爭為基礎的文學探索。不過通過現代文學的探索歷史能夠看出，方法并非是全能且唯一的。各類探索方式介紹的系列作品，假如被整合到現代文學的整體框架中，那么就會產生新問題。也可以說，當現代傳媒和中國現代文學探索的理論范圍融合在一起，形成了一個新的探索模式，以此會全面地論述我國歷代文學的理論特征，以此可以增強對理論問題的理解程度。

一、現代傳媒和現代文學的常規關系

(一)媒體即為載體

對于信現代傳媒而言，它屬于古代傳媒與傳媒模式的創新發展成果，能夠為我國現代文學的現代化明確完善的傳媒模式及媒體。從某種意義上來看，媒體即為載體，現代傳媒也就是現代文學之載體。無論哪一個文學作品都需要物質載體，比如古時候的竹筒、紙扇、墻壁等，均通過特定物質形式得以展現?，F代文學的出現即為現代傳媒的出現，沒有現代報紙媒體就沒有現代文學，此為學術界已達到一致的認同。不過，傳播媒體的變化也會帶來現代文學的變化，如馬拉印刷機時期的期刊與設備印刷機的報紙，它們的出版效率與質量等有明顯的差距，文學創作可否隨著印刷效率與質量的增強而發生對應的改變呢？不過，此兩者并非是正比例關系，文學創作的審美理念與藝術成就的大小不會受到媒體改變而出現明顯的變化。

(二)媒體即為中介

現代傳媒屬于文字載體，也就是說，報紙期刊屬于文學創作的傳媒工具，相關作品是利用特點的媒體得以發展的，即，媒體也就是所謂的中介?，F代傳媒能夠將作者與讀者的內在聯系展現出來，同時也離不開對文學創作的引導及其創作文學的整體傾向。其實，讀者也不是被動性地受影響或者被指引，如果讀者根據自己的喜好來挑選報刊或書籍的話，讀者其實屬于此“共同體”構成一部分，同時根據個人想法改變這個“共同體”。但是，由于作家力量及文學創作的不斷增強，作家與報刊之間的影響力會減弱，個別報刊邀請有威望的學者撰稿并未是為了發行需要，大部分是為了能夠點綴門面而已。反之，編輯部在明確選題、方針方面，也需要體現出高尚品格，通過獲得大眾稱贊的方式得到有識人士的認同。29]

(三)媒體即為語境

現代報刊而已，不單單屬于載體，也屬于創作作品，屬于文化形態的展現內容，報刊的發展能夠為文學的出現提供特點的文化氛圍，明確話語模式，甚至當作文學素材融入到作品內容中來。其實，對于現代傳媒與現代文學而言，其語境的內聯包括兩點內容，其一是現代傳媒具有的時尚特征，能夠指導大眾生活、藝術理念的改變，對全社會審美觀帶來一定的影響。梁啟超興建的《新小說》與《新民叢報》和其“新民”理念、《申報》等明確了不同的建報理念，均展現了報刊面對普通市民的啟蒙主義思想，在此氛圍中出現的現代文學，通過啟蒙為關鍵引導方向，現代文學具有凝重感，其實這和現代報刊更注重社會、政治有一定的聯系。其二現代報刊對應的傳播手段，能夠為現代文學的創作語境的出現構建相應的文體模式。現代報刊大多數是穩定連續出版，考慮到現代交通工具的不斷完善，能夠讓讀者第一時間看到，由于此迅速交流的模式與固定持續出版的特征，能夠為作家連載文學的發展奠定基礎，也能夠為作家實現一次性創作奠定基礎，這和基于手抄與說唱的古典文學相比，此傳播手段更能體現出明顯的優勢。

二、現代傳媒視野里的中國現代文學

研究文化傳播視野里我國現代文化史的構建，必須研究“現代性”和我國文學之間的聯系，分析我國文學“現代性”的形成、發展與其規律。我國現代文學和我國古典文學的關鍵準則的一個特殊標注即為傳播手段與媒體的不同。也就是，文學出現系統的實質改革，是造成文學現代性變化的關鍵誘因。

(一)重讀“現代性”

“現代性”屬于分析我國現代文學的一個關鍵定義，不過對此定義的了解，學術界的看法不一。通常來看，學術界普遍提到的“現代性”定義是由西方國家演變過來的。在西方，“現代性”可以理解為“當下”，大部分是被社會學家引用，屬于“當代社會或文明發展的縮略語”。不過對于國內學術界而言，它重點是闡明社會現代化的發展狀況，并且也體現出民族觀念的現代化狀況，體現出理想化、未來化的特點。這些年以來，個別研究學家也慢慢重視文學史變化過程中的現代性問題，并對此過程的現代性開展了深入性探索，并形成了一個較為活躍的現象。楊春時總結出“二十世紀我國文學的近代性”，此觀念其實說明了“我國現代文學”的特性，是通過“現代文學”還是“近代性文學”來闡述二十世紀中國文學，這不單單屬于材料憑證的文學，也屬于理論研究模式的問題。奕梅健編撰了《前工業文明和中國文學》一書，其通過我國現代文學的形成原理與社會變化特征的層面，總結了我國工業化進程對我國文化帶來影響的相關論點。所以，分析我國現代文學的現代化問題，不單單要重視現代文學的根本特性，同時也要重視其傳媒媒體與傳播手段，站在時間角度來分析我國現代文學，可以發現它比我國古典文學或西方文學更具有“現代性”特點。在我們多方面、多角度、多層面地分析現代文學的形成、發展與變化時，就要重視現代傳播媒體對我國文學造成的影響。就拿報刊是載體的現代傳統媒體來說，我國現代文學也屬于我國古典文學的一部分，也可以成為異變的一部分，也就是，隨著現代傳播媒體的不斷改革與發展，我國文學在發展階段也出現了“斷層”，一個新的文化理念與審美意識也在緩慢地形成。

(二)媒體屬性和雅俗問題

對于現代文化傳統媒體來說，其引發的另一個問題，就是纏繞著我國文學數百年的理論問題，即為“雅”“俗”與我國文學的高端化與普及化的問題。這數百年來，新文學和“通俗文學”也形成了較為復雜的內在聯系，為此產生了不一樣的文學理念。“通俗文學”代表著中性含義，不過對于我國現代文學的批駁者而言，卻體現出貶義意義，此為“五四”文學特別是文學探討會的批駁方向，也是之后被文學史家丟棄的一角。從二十世紀八十年代之后，人們也慢慢將目光轉向了“被丟棄的一角”，一些探索文獻也說明了現代文學發展的缺陷。即①，文學作品具有“通俗文學”內容；②個別學者認為，“文學母體包括兩類，即‘純’與‘俗’。由此可以看出，“通俗文學”屬于我國現代文學的關鍵組成內容，其獲得了成果即為我國現代文學的成果。不過，怎么研究我國現代文學的“雅”和“俗”，也是纏繞人們的一個難題。

(三)工具理性和科學理性

通常而言，我國現代文學的理性意識屬于我國文學成為現代化的一個關鍵標識，也屬于我國現代文學啟蒙思維特點與顯著的思想影響力的根本體現。在我們分析現代文學，研究現代文學的文化理念的時候，必須重視現性和文學的內在聯系。但是，對于支持現性的科學形態來說，它和現代傳播媒體也具有緊密的內在聯系。通過文化角度來看，基于現代文學與工業社會代表的印刷媒體，由物質理念至語言創作，再至傳播的實質形態與消費模式，均展現出現代文學里顯著的理性意識。和古典物質文化氛圍中的理性對比來看，現代傳播媒體支撐下形成的理性即為基于技術理性為核心的現代文學理性。

三、結語

總之，隨著現代傳播媒體與傳播模式的不斷改變，也慢慢擴大了人們的視野，讓人們從一個狹小的范圍里得以釋放，具備了和“世界”直接互動的特性。不過，值得注意的是，現代工業文明也慢慢影響著人類形成的文化形態，它屬于一種要擊垮傳統文化的沖擊力，以此不斷地影響現代文學的社會地位。同時，現代物質文明帶來的欲望與引導也不斷地影響著現代文學，不過新的現念也在不斷地形成，人們在此也慢慢能夠看出自身存在的價值。即便我們基于西方國家的“現代性”來衡量我國現代文學的時候，也無法真正地認識我國現代文學的“現代”理念。為此，現代傳播媒體從本質上不斷地影響現代文學，同時也對現代文學的變化提供了空間與機會。

參考文獻：

[1]王平.傳媒文化視野中的近代文學變革——評蔣曉麗的《中國近代大眾傳媒與中國近代文學》[J].當代文壇,2008(01).

[2]徐萍.現代傳媒與中國文學現代性的生成[J].齊魯學刊,2008(06).

篇5

古典詩歌意象語言古典詩歌是中國傳統文化的精華之一，對古典詩歌的初步鑒賞，不僅體現了對傳統文化的繼承，更是培養學生人文內涵的重要表現。因此，古典詩歌的鑒賞也就成了語文教學的重要組成部分。準確、到位的把古典詩歌的內在意蘊挖掘出來，把潛在的藝術魅力表現出來，這就成了語文教學工作研究的一個重要課題。結合近幾年語文教學的經驗以及中考命題走向，淺談一下對古典詩歌鑒賞的幾點看法。

一、意象、意境與詩歌的主題思想

意象是詩人主觀情感與客觀自然景物結合的產物。意象是以象寓意的藝術形象。詩人主觀情感的表達，必須借助意象來完成，而意境是由那寓意之象發出來的藝術氛圍。通常情況一首詩，它通過選取特定的意象，來構造特定藝術氛圍，即意境的營造，來完成主觀情感的表達。正如宗白華所說：“意境是情與景（意象）的結晶品。”也就是我們通常所說的“情由景生、情景交融”的藝術境界。如元曲《天凈沙 秋思》，詩人通過一組意象有機組合而構成優美的意境：枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風瘦馬/夕陽西下/斷腸人在天涯。在這里作者特意選取這些灰色調、消極的意象：枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等，來營造了一種凄涼悲清的意境，表現出了詩人出游在外歸而不得的思鄉情緒。

因此，鑒賞古典詩歌首先應該從意象與意境入手，因為它們是作者要追求的終極目標，目標明確了，剩下的問題也就迎刃而解了。

二、語言的藝術魅力

語言是任何文學作品都不可或缺的媒介，鑒賞文學作品，就是通過這一媒介，品味作品所傳達出的內涵，因此，鑒賞文學作品，對語言藝術魅力的體味，就顯得尤為重要了。作為古典詩歌，更應從語言上深挖其潛在的魅力，詩歌不同于其它文學作品的地方，就在于它用最凝練的語言，表達出了最豐富的內涵。在初中語文對古典詩歌鑒賞的教學中，語言的鑒賞主要是從其風格和煉字兩方面進行的。古典詩歌語言風格特點是多種多樣的，有的清新、古樸，有的絢麗多彩，有的質樸無華，也有的語言含蓄、意味深遠，也有的直白、明朗。體會其風格特色，就是要體會它的語言美，萬巨額其內在的韻味。如開田園詩之先河的陶淵明，其詩語言風格，就顯得清新、平淡，詩句不加任何修飾，幾乎全部使用白描的手法，最具代表性的《飲酒》《歸園田居》，無不透露著一種淡雅、閑適的清新之氣。

詩歌體裁的不同也就決定了語言風格的不同，邊塞詩的慷慨悲涼、諷喻詩的沉郁激憤、詠史詩的雄渾壯闊等。同時詩人的個性與境遇也影響著詩歌語言的一個多樣化。如兩宋之交的女詞人李清照，她的詞在靖康之變前后呈現出了明顯的不同。前期因生活優越、富足，家庭美滿幸福，其詞語言婉約綺麗；后期家庭的變故，情意相投、志趣相合的丈夫趙明誠的離世，無疑使其內心受到重創，因此在詞的語言風格上就明顯表現了一種凄婉憂愁的特點。

對于詩歌煉字，其實主要就是體味詩歌字詞運用的準確、鮮明、生動、雋永等方面。在這一點上，我們應該特別留意一些動詞、形容詞和表示顏色的詞，我們要透過這些詞語來品味詩歌語言的精妙之處。如杜甫的《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，在這里“濺”“驚”二字就充分展示出了詩人內心感時恨別的痛苦。再如，王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，一個“孤”字，極力的表現出了環境之苦，人內心之苦。

語言，作為文學作品的載體，承載著作品的藝術魅力，透過語言我們來挖掘詩歌的神韻之美。

三、靈活的表達技巧

我們通常所說的表達技巧主要包括：表達方式、修辭手法和表現手法三個方面。任何一種文學作品的創作，它的表達技巧應該是多樣化的、綜合性的。在古典詩歌中，主要運用敘述、議論、描寫和抒情四種表達方式。敘述，就是鋪陳其事，如《詩經國風七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?！变侁悢⑹隽伺`主殘酷剝削、壓迫奴隸的事實；再如杜甫的《石壕吏》“吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！”真實的記錄了安史之亂給老百姓所帶來的家破人亡的深重災難。

描寫，有人物的描寫和自然景物的描寫。如《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡”千古風流人物，開篇就從滾滾而來的大江寫起，洶涌奔騰，氣勢磅礴。把大江與千古人物聯系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間時間背景；“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪”集中寫赤壁景物：陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪、詞的上闋集中寫景，下闋“雄姿英發、羽扇綸巾”，寫出了周瑜的英姿和他從容嫻雅。描寫又有動靜結合和虛實結合的不同，如《沁園春雪》“山舞銀蛇，原馳蠟象，”動靜結合，虛實相生。山就像舞動的銀蛇，高原就像奔馳的大象，以動寫靜，寫出了山、原的雄奇壯麗?！绊毲缛?，看紅裝素裹，分外妖嬈”詩人有眼前的美景想想雪后初晴、紅、素輝映的秀美景象。抒情有間接和直接抒情兩種方式，這也是詩歌中最為常見的。

對于修辭手法的鑒賞，主要就是體會修辭的藝術作用。

古典詩歌中常見的表現手法有：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對比、欲揚先抑、以動寫靜、虛實相生等。如辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，作者借當年劉裕北伐抗敵的典故，諷刺了當權者屈辱求和的行徑和力圖恢復中原的決心；于謙的《石灰吟》中，作者借石灰的品質來象征自己高潔的情操和志趣等。

篇6

關鍵詞：古典詩詞；初中；語文；解讀鑒賞

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-263-01

我國是一個詩的國度，素有“詩國”之美譽。從《詩經》到楚辭，從唐詩到宋詞元曲，創作繁榮，名家輩出，精彩紛呈。學習古典詩詞，有利于陶冶情操，加強修養，有助于弘揚民族傳統文化，增強青少年的民族自信心和自豪感。選入初中語文課本的古典詩詞，每篇都是古典文學的佳作。那么，教師應怎樣指導學生學習古典詩詞呢？

一、走近作者，知人論世

要想理解古典詩詞的內容，首先要對作者本人和詩歌背景有所了解，即古人所說的“知人論世”的讀書方法。在這個環節中，教師可以布置學生課前搜集有關資料，在課堂上交流。這樣既能調動學生濃厚的學習興趣，又能夠培養學生的自學能力。比如，講李白的作品時，應該首先全面地介紹李白所處的時代，特別是他的經歷、思想、個性，努力還原出盛唐時期的政治、思想、文化環境和這個環境中生存、思考、寫作的活生生的李白。

李白是一個富有浪漫氣質和個性自由的人物。一方面，他以不世之才自居，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。另一方面，他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉承，也不屑于與世俗沉浮。他在詩歌中塑造自我，表現自我，突出了他獨特的個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。了解了這些，我們就能體會《宣州謝樓餞別校書叔云》一詩中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的深刻寓意了。

二、反復吟誦，整體感知

詩歌的語言含蓄雋永，音韻和諧，節奏分明，最適宜朗讀。通過反復吟誦，學生就能體會詩歌的韻律美，體會作者的情感，還可以豐富學生的想象力，感受作者融情于景、情景交融的優美意境。例如學習蘇軾的《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》，要讓學生去感知詞中所寄寓的情感，對初一的學生而言是有難度的，所以只有通過反復的吟誦來捕捉情感的信息。首先，讓學生自由讀，在朗讀中揣摩、品味詩中所蘊含的情感，感悟詞的意境。

其次，老師自己或找一個朗讀水平較高的學生來范讀。范讀者讀的時候要注意節奏、語速、語氣、語調，讓聽者感受到一種良好的語言熏陶。最后，要求學生齊讀，體味這首詞音韻的和諧，節奏的明快，引起感情的共鳴，增強詞的感染力。通過這樣三個層次的反復吟誦，學生對于詞中所體現出來的作者的那種熱愛生活、曠達樂觀的性格必然有所感悟。通過反復吟誦，引發學生的想象、聯想，從而體驗詩人的感受，品味詩歌的意境，這種方法對初一的學生來說，應是一種最有效的手段。如果教師以講代誦，效果恐怕就沒有那么好。

當然，朗讀古典詩詞的方式不是一成不變的，可以讓學生選擇自己喜歡的方式去讀，讓他們的個性得以張揚，盡情地享受古詩詞的藝術魅力。此外，反復吟誦之后，如能背誦，效果就更好了。多背誦一些古典詩詞，對學生的理解能力的提高、優美詞句的積累、文言語感的培養等都有著不可估量的作用。

三、解讀鑒賞，深入探究

古典詩詞的解讀鑒賞，是古典詩詞教學的重點，也是難點。如何去解讀鑒賞一首古典詩詞，筆者覺得應從以下三個方面著手：

1、細讀詩題，感知詩詞的內容

許多古典詩詞的題目向我們提供了豐富的信息。有的簡潔地概括了作品的主要內容，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，白居易的《錢塘湖春行》；有的奠定了作品的感情基調，如夏完淳的《別云間》，這首詩的題目，不僅交代了地點（云間），又表明了情感（別），一看詩題未讀詩句我們就已經明白了詩歌的主旨――訣別故鄉之作?？梢?，我們指導學生閱讀古典詩詞的時候，一定不能忽視詩題。

2、抓住詩眼，體會詩詞的情感

鑒賞詩歌，不僅要抓詩的題目，更要把握詩詞中提挈全詩、凝練傳神的關鍵字眼，這就是所謂的詩眼。抓住了詩眼，也就抓住了關鍵，具有牽一發而動全身之妙。例如，學煜的《相見歡》時，先讓學生用自己喜歡的方式讀，之后老師提問學生：“你們覺得這首詞應用怎樣的一種感情來讀？可否用原文中的一個詞來概括呢？”這樣的提問就是在啟發學生尋找文中的詩眼。學生明確是“離愁”。的確，這個詞就是詩眼。接著，教師可用這個詩眼繼續教學，提問：“作者寫了哪些離愁別緒，為什么是‘剪不斷，理還亂’呢？”這樣就通過詩眼把學生帶入到詩詞的意境之中，能夠使學生深入去探究作者在詞中所抒發的情感。

3、研讀意象，感悟詩詞的意象美

所謂意象，簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融進了詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。我國古典詩歌中有許多傳統的意象，它們的象征意義是基本固定的，如“楊柳”，用來表達離別思念之情；“月亮”是思鄉的代名詞；“梧桐”是凄涼、悲傷的象征。所以，閱讀古典詩詞，只有抓住作品中的意象，了解意象所象征的意義，展開豐富的聯想和想象，才能體悟詩詞的意象美，真正讀懂古典詩詞。

以上是筆者教學古典詩詞時一點粗淺的看法。在新的教學理念下，古典詩詞的教學需要尋求更大的發展空間，使古典詩詞的教學更為生動，更具活力，從而讓這朵耀眼的奇葩散發出更大的藝術魅力。

參考文獻：

[1] 袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社.2005.

[2] 張 港.唐詩鑒賞辭典[M].上海辭書出版社.1983.

篇7

[關鍵詞]斯蒂芬妮·梅爾 暮光之城 浪漫主義 純愛

[中圖分類號]I106.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）12-0062-01

斯蒂芬妮·梅爾（Stephenie Meye，1973-），美國著名暢銷小說作家，所著的“暮光之城”系列小說被評價為“當代浪漫小說的一種極致”?！澳汗庵恰毕盗行≌f以貝拉和愛德華的情感糾葛為敘述主線，同時作品中還融入了大量的吸血鬼傳說、狼人故事、校園生活和冒險經歷等不同文學元素。斯蒂芬妮·梅爾畢業于楊百翰大學并獲得英國文學學士學位，正因如此，斯蒂芬妮·梅爾的文學作品中有著極為深厚的英國文學語言功底。在“暮光之城”系列小說中，斯蒂芬妮·梅爾賦予作品以英國古典文學的浪漫、優雅，又因為作者加入了許多超自然的神秘元素，使“暮光之城”系列小說不再只是講述一個高中女生的愛情故事，而是在記錄一段愛情傳奇。

一、《暮光之城》中的英國式浪漫主義

英國是最早出現浪漫主義文學的國家之一，英國浪漫主義文學代表了19世紀歐洲浪漫主義文學的最高成就。斯蒂芬妮·梅爾因修習英國文學，其文學作品深受英國文學影響。在斯蒂芬妮·梅爾的文學作品中，英國式浪漫主義的藝術特征表現得最為明顯、突出。在“暮光之城”系列小說中，斯蒂芬妮·梅爾繼承了英國浪漫主義中“湖畔派”作家對大自然的熱愛情感，繼承了哥特式浪漫主義的神秘，更在作品中充分展現了英國現代浪漫主義文學中對于人物描寫的細膩，文學語言的清新秀麗，小說情節的曲折性和情感表達的強烈性。

例如，“暮光之城”系列小說《暮光之城：暮色》中，作者斯蒂芬妮·梅爾將故事的發生地點設置為偏僻、終年陰雨天氣的小鎮，男女主角在小鎮相遇，并開始了他們之間的情感糾葛。在英國浪漫主義文學發展早期，“湖畔派”詩人在文學作品中充分地展示鄉村生活和異國風光的美好，斯蒂芬妮·梅爾借鑒了“湖畔派”浪漫主義詩人對于自然風光的謳歌，并通過對于故事發生地點的設定為男女主人公的邂逅增加了神秘感。然而，斯蒂芬妮·梅爾在“暮光之城”系列小說中對于英國式浪漫主義文學創作手法的應用，最值得一提的是，她吸取了英國現代浪漫主義文學中對于人物形象的塑造和強烈感情的表達，這很類似于英國著名女作家簡·奧斯丁的寫作手法與創作風格。在“暮光之城”系列小說中，斯蒂芬妮·梅爾沒有將貝拉賦予擁有貴族血統、顯赫身份的公主身份，而是將貝拉設定為一個普通平凡的高中女生。作者認為貝拉是最為理想的愛情故事中的主人公，因為她和許多女孩一樣，平凡、普通但又很可愛。也正因如此，許多女性讀者在貝拉身上找到了自己的影子，“暮光之城”系列小說也因此在更多讀者心中引起了強烈的共鳴。

二、“暮光之城”系列小說中的純愛

在文學作品中對于“愛情”的描寫和贊頌自古以來就極為常見，“愛情”似乎成為了文學作品中不可或缺的情感元素之一，然而不同的作家對于“愛情”卻有著不同的態度、看法和表達方式。斯蒂芬妮·梅爾自幼接受并遵守摩門教教規、教義，且一直生活在民風純樸的鄉村小鎮，加之英國浪漫主義古典文學的影響，“愛情”對其而言是世上最為純凈的情感之一。于是，她將自己對于愛情的理解融入作品，用清麗、溫婉的語言講述貝拉和愛德華之間的愛情故事。

斯蒂芬妮·梅爾認為，偉大的愛情應該像小美人魚那樣，為了心愛的王子，不去考慮種族和結果等一切現實問題，在真愛面前，任何問題都無法阻擋真愛的腳步。于是小說中貝拉與吸血鬼愛德華相愛了。同時，斯蒂芬妮·梅爾將“暮光之城”系列小說定義為“青春小說”，斯蒂芬妮·梅爾認為人在十八九歲的時候擁有最美好的一切，他們年輕又擁有成人的思想，他們會遇見自己的愛情，并愿意為這份感情義無反顧地付出一切，也唯有這樣的感情是最純凈、圣潔的?！澳汗庵恰毕盗行≌f中，盡管貝拉和愛德華的感情若即若離，一波三折，充滿了誘惑和挑戰，卻更加堅定了兩個人之間的愛情。作為吸血鬼的愛德華愿意為貝拉去和其他吸血鬼、狼人家族發生激烈的爭斗，貝拉為了愛德華甚至愿意放棄生命，迎接死亡。在“暮光之城”系列小說中愛情是純潔無瑕的，幸福簡單又令人溫暖。當然這樣的純愛又很柔弱，幸福又讓人如履薄冰，來自于種族和現實社會的壓力和誘惑、挑戰無一不是在考驗這樣相愛的兩個人，終于經過漫漫長夜，千回百轉的愛情在斯蒂芬妮·梅爾的筆下拉下了帷幕，那些生離死別、恩恩怨怨也在《暮光之城：破曉》中告一段落。

綜上所述，在斯蒂芬妮·梅爾所著“暮光之城”系列小說中，讀者既感受到作者英國式浪漫主義文學的藝術魅力，又感受到了純愛故事帶來的驚心動魄。正如《紐約時報》所說，“暮光之城”系列小說中“有若即若離的情感糾葛，有瑰麗奇異的超凡想象，有惟妙惟肖的場景描寫，有驚心動魄的冒險歷程，有一波三折的閱讀，也有直擊心靈的溫情慰藉?！?/p>

【參考文獻】

[1]斯蒂芬妮·梅爾.暮光之城全集[M].接力出版社，2011.7

[2]斯蒂芬妮·梅爾.暮光之城官方指南[M].接力出版社，

篇8

關鍵詞：詩詞教學;現狀反思;對策

中國古典詩詞是人類語言文化最精華的體現，也是我國古代人類智慧的高度結晶，蘊含著深厚的歷史文化底蘊，具有極高的藝術價值與審美價值。提升學生的詩詞鑒賞能力是高中語文教學中的重點，對提高學生的語文綜合能力有著重要作用。因此，一線教師都非常重視古典詩詞教學，但在長期教學實踐中，我也發現了教學中存在的一些不足，有必要進行反思。

一、古典詩詞教學現狀反思

（一）教學現狀：

1、高中學生對古典詩詞的學習興趣日趨低下，大部分學生對學習古典詩詞已提不起興趣。

2、大多數學生認為古典詩詞就考幾分簡答題和名句，影響不大，一部分學生背誦古詩詞只是為了應付檢查。

3、古典詩詞學生答案五花八門，思路不清，術語不明，語言表述不準確，語言邏輯混亂，拼接答案現象嚴重，得分偏低。

4、學生畏難情緒加重，應付現象層出不窮。

（二）原因分析：

1、課本所選某些詩篇與學生距離太大，學生理解困難。如《離騷》，不少學生反映這首詩艱澀難懂，學生缺乏讀下去的欲望。

2、呆板的教學方式沖淡了學生學習古詩詞的激情。部分教師平時教古典詩詞，篇篇逐字逐句串講，老師講的多，學生感知時間反而減少，古典詩詞鑒賞課上成了文言文精讀課。

3、學生看到課后“背誦”二字頓生反感，讓他們自覺、靜心地去背誦古典詩詞實屬不易。

4、學生學習心理日漸功利、浮躁，應付學習現象普遍。

二、古典詩詞教學對策

1、以美感享受為目的統馭古典詩詞教學工作。

中國古典詩詞內在美表現在意境和神韻之美，外在美表現在辭采、聲律和結構之美，既如此，就必須把享受美感作為詩詞教學的最終目標，不能皰丁解牛，肢解詩詞美感，使學生學習味同嚼蠟。

2、以明確的詩詞知識建立古典詩詞知識架構。

學生進入高中，學過的古典詩詞并不少，可要讓學生說出古典詩詞發展史、不同時代的特點、代表作者、鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、思想內容和作者的觀點態度，學生往往會一頭霧水。學生只是在被動接受老師的有意肢解和概念堆砌，分不清意象和意境，表達技巧和表現手法，更不能說清表現手法和修辭手法的聯系和區別了。學生獲取的知識難成體系，無法支撐古典詩詞的深入學習，因此，教師要在進行詩歌單元教學時，有意識地分期講述相關知識，讓學生建立起知識架構，從而逐步消除學習的盲目性，讓學生從容學習，不再覺得古典詩詞高深莫測，無所適從。

3、以富有感情的朗讀幫助學生理解詩詞。

詩詞獨特的韻律美是其區別于其他文學作品的最大特點。教學中教師要有意識地引導學生反復朗讀，體會韻律美，激發學生學習詩詞的興趣。教學之初，可以先播放名家朗讀錄音，或配以相關的詩詞改編的歌曲，如學習《琵琶行》，可播放經典琵琶曲《十面埋伏》，在講授《孔雀東南飛》劉蘭芝拒婚一節時，可借用《梁?！分斜憩F祝英臺抗婚的一段樂曲，讓學生在聆聽和模仿中感受詩詞的感情基調，培養學生的語感，品味詩歌的節奏，通過詩詞句想象、聯想其描繪的場景和抒發的感情，鍛煉思維能力，在感情上與作者產生共鳴，增強對作品的理解和感悟能力。在朗讀指導的基礎上，可采取教師配樂范讀，學生范讀，若學生興致很高，還可以引導學生仿寫或填詞，鞏固學習成果。

4、以背景故事為抓手激發學生學習興趣。

古典詩詞是作者思想感情深切、真實的流露。是詩人特定形勢、環境、背景下的特定情感的流露。這其中有很多臺前幕后的故事，學生也非常渴望了解這些背景故事，進而了解作者，認識作者，理解作者和作品。但教學實踐中，教師往往將其忽略不計，這的確讓人遺憾！如本人在講宋朝陸游的《書憤》時，特意設問：陸游一生寫了九千三百多首詩詞，為什么多以“痛擊狂胡”的愛國主義詩篇居多？學生無從作答。我便從陸游的愛情說起，談及其和唐婉都著有的《釵頭鳳》，告訴學生他們原是表兄妹，兩人婚后不但情投意合，唐婉的才情更是讓二人親密無間，但陸游母親從中作梗，逼陸游休掉唐婉，另娶一妻，還修改了陸游給唐婉的情書“重圓有日，待我三年”中的“三”為“百”，致使唐婉心死再嫁。三年后二人再聚沈園，非常傷心，陸游在墻上題寫《釵頭鳳?紅酥手》，唐婉看后，唱和《釵頭鳳?世情薄》，此后不久抑郁而終?；橐龅氖?，成為陸游轉而從軍，痛擊狂胡的原因之一。講罷，學生成了作者的知音，走進了他們豐富而細膩的情感世界，與他們進行著心靈上的對話。

5、以關鍵字詞和詩句為突破口鑒賞詩詞

古人講究遣詞造句，把濃厚的感情濃縮在幾句詩詞里，每一個字詞都飽含深遠的意義和感情，因此，對重點字詞和詩句的賞析能夠提升學生的鑒賞能力。如王維的《山居秋暝》的首聯：“空山新雨后，天氣晚來秋?！敝弧翱铡弊?，渲染出了一幅雨后山村清新寧靜的自然畫卷。杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！苯柚肆N景物和六個修飾詞，渲染了環境，對仗極其工整。學生對詩詞的學習重在鑒賞，教師不必逐字逐句分析，可讓學生找出自己最喜歡的字詞、詩句，表明自己的看法，言之成理即可，不必追求答案的統一和規范。

6、以詩詞意境為靈魂把握古典詩詞

意象既是自然之象，也是作者感情之象，意境既是由意象構成的自然之景，同時也是作者的心中之境。

在詩歌教學中，要引導學生深入探求古典詩詞中的意象和意境，可以說，學會通過意象把握古典詩歌的意境，就掌握了理解古典詩歌的關鍵。詩詞的意境是詩歌的靈魂，把握詩詞的意境不能照本宣科，要讓學生發揮自己的想象力，去細細品味和體會。比如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！遍_頭就以“寒蟬”“凄切”“驟雨”渲染了一種清冷的氣氛，為后文的戀人分別做鋪墊。古人往往習慣借助一些固定的意象來抒發自己的感情，比如“月”是用來思鄉的，“落日”表達凄涼失落的情感，“楊柳”表怨別，“松”表正直，“菊”喻高潔，“梅”喻堅貞等，學生可以通過這些意象來體會意境。提高學生對古詩詞的鑒賞能力，教師需要指導學生抓住詩詞中的意象，體會意境，從而把握作者的思想感情這一靈魂。

總之，詩歌教學是高中語文教學中的一大難點，教師要采取科學、靈活的教學方法，循序漸進，突破難點，不斷提升古典詩詞教學效果。

參考文獻：

[1]《古典文學鑒賞集》，遼寧文學出版社1987年版

篇9

[關鍵詞]文學教育；人文精神；審美維度

教育文化的形成以時代和社會的發展為背景，隨著時代和社會的進步而進步。時代和社會的發展源遠流長，其伴隨著的教育思想文化也在不斷發展、創新。教育文化以社會歷史為基礎，在不同的社會歷史時期有著不同的社會表現形式，其價值觀取向與當時的社會生產力、經濟、政治、文化發展都息息相關、密不可分。它凸顯出當時社會和時代的意識形態與人文風貌。關于文學教育這個話題，謝謙先生早在2001年的《論高校古典文學教學的誤區》一文就指出：“古典文學教學既務虛又務實，要以培養學生人文智慧、高雅素質、情趣、談吐與文筆為重要目標，讓學生多讀、細讀文學名著，從中體悟中國文化的深厚底蘊和古典文學的藝術魅力，并輔以誦讀背誦與模擬練習，將古典名著的語言藝術化為己有，進而轉化成一種實用技能?！雹僭谶@里，他即提出了學科性質的定位，也對于應該培養什么樣的學生給出了自己的見解。無論從學科性質、人才培養還是社會發展來看，人文和審美，對于文學教育，兩者缺一不可。

一、文學教育的人文維度

文學是人學，它比一般學科都更加注重信仰的引領、情感的契合、心靈的體悟。所有文學的活動都離不開人，所有的文學藝術作品也都是圍繞著與人相關的一切。既然文學教育和文學有著千絲萬縷的關系，那么其人文屬性的地位就不該忽視?！叭宋乃刭|，是指人們在生活實踐中所變現出來的對自己、對他人、對自然、對人生、對社會的認識、情感和態度，并由此體現出來的精神境界。這種精神境界，也稱人文精神；其實質就是‘以人為本，對人尊重，對自然與生命的熱愛和敬畏’，能做到人與人、與社會、與自然的和諧發展，追求人生價值、人生理想實現的情懷?！雹谌宋木袷且匀宋臑楹诵?，文體為內涵，具有普遍性和科學性的世界觀、價值觀。盡管每個人對世界、對自己的觀點和態度各不相同，各自有著各自的價值理念和生活追求，但是是否以人為本、是否把對人的尊重和關懷放在第一位，是人文主義思想區別于其他自然科學、宗教神學的顯著特點。盡管不是每個人對自己的世界觀和人生觀有過深刻的思考和準確的定義，但是所有人類的行為都是依賴于一定的世界觀和人生觀的，它們支配著人類思維和方式的模式。也就是說人對世界的看法最終的核心和落腳點依然是對于人的本質和價值的看法。所以，人文主義精神是以揭示人生的理想、命運和精神的價值意義為目的的，對于學生人格的健全和樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀有著不可替代的作用?，F代人本思想不同于古代人本思想?！艾F代人本之‘人’是人民之‘人’、自本之‘人’、主體之‘人’、本體之‘人’、發展之‘人’，古代民本之‘民’是臣民之‘民’、神本之‘民’、客體之‘民’、工具之‘民’、生存之‘民’。 ”③人文精神的本質不僅在于尊重人的發展規律，其終極價值在于是否以人文本?！叭宋木褚匀藶楸局辽儆邢嗷ヂ撓挡豢煞指畹膬蓪雍x：一是以人為目的，二是一以人為本原。人只有以人為本原才能以人為目的，只有以人為目的才能以人為本原?！雹茏匀皇侨祟愘囈陨娴臈l件，但自然卻不能給予人類精神和內涵，人類的精神和內涵是在長期的實踐過程中形成的?！叭说膶嵺`既創造了物質文明和精神文明，也創造了自己，人是實踐的人，實踐是人的實踐。因此，人必須尊重自己，關心自己，以自己為終極關懷。把人和自然看作渾然一體，不分你我的‘天人合一’思想不是人文精神，而是自然主義。把人看作與自然對立、不受約束、可以肆意掠奪自然的思想不是人文精神，而是人類中心主義。人文精神既是以人為本原，以人為目的的精神，又是人與自然和諧相處的精神?！煨薪?，君子以自強不息’，‘地勢坤，君子以厚德載物’，是人文精神，也是科學發展觀?！雹菰诮洕咚侔l展的當今社會，人們對待知識的態度充滿了功利和扭曲，功利化的求知已經成為一種潮流和趨勢。諸如“知識就是金錢”、“知識換取財富”等口號，這樣的讀書心態，真實地反映了對于知識選擇性學習的態度：學生對那些對自己有實際用途的知識就學，而對其他的知識（尤其人文知識）缺乏熱情和興趣，人文知識匱乏和人文素質低下的情況令人堪憂。比如一些學生一味地強調自我個性的解放，缺乏誠信意識和責任感，對于生命的漠視和麻木，以及不懂得人與人、人與自然的和諧相處。在這種嚴峻的現實狀況下，也對我們的文學教育提出了要求和標準――人文知識的作用是目的性而不是手段性、帶動學生的學習熱情、將人文知識變成一種內在的能力，去幫助學生獲取精神食糧、增加生活底蘊、積極倡導“為讀書而讀書”、“心靈化讀書”。以此，來消p和淡化強烈和浮躁的“功利性”讀書，逐漸培養起學生把讀書當做一種以求知為目的、把讀書當做以追求真理的過程的求知態度。人文精神形成和教育的方式不同于人文知識形成和教育的方式，人文知識的形成是一個文化的外在形式，通過聽和看便可獲得，是一種單一的輸入方式；而人文精神的形成則是一個長期的內在的緩慢過程，它雖然離不開人文知識的支撐，但更多地依賴于心靈深處的體察和感悟，輸入和輸出雙管齊下，才可能將知識在這一過程中內化為個人能力和素養。因此，人文素質的培養，人格精神的塑造，是文學教育一個重要的環節。

二、文學教育的審美維度

何者為美？這是美學界一直爭論不休的問題。從柏拉圖開始的許多哲學家、美學家以及文藝理論家都進行了不懈的探討和研究，但對于美的定義依然各執一詞，可見關于美的問題本身就是復雜和深不可測的。文學教育中往往以優秀的作品給人類以啟迪和滋養，這種功能的最終指向是構建起一個和諧的精神世界，達到理性和感性的平衡。它的實現恰恰是因為文學作品構建的這種“美”。這種“美”不僅是作者用語言描繪的具體的美，而且在于閱讀者將這些具體人、事、景與自我的想象和理解進行完美的拼接之后的愉悅和享受。

王國維在《論教育之宗旨》一文中，把整個教育分為“心育”和體育，“心育”又可區分為智育、德育和美育。王國維通過與智育和德育的比較來確定美育的性質。他把人的精神分為知、情、意三個方面，“對此三者而有真、善、美之理想：‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也?！?⑥美育，就是用美來陶冶人們的情操?！耙?，美育者，一方面使人之感情發達，以臻完美之域，一面又為德育和智育之手段，此又教育者所不可不留意也?！雹呔褪钦f，美育一方面有其獨特的屬性和地位，另一方面，它和德育、智育互相依存，是促成德育和智育發展的重要手段。因此，“然人心之知情意三者，非各自獨立，而互相交錯者。如人為一事時，知其當為者‘知’也，欲為者‘意’也，而當其為之前（后）又有苦樂之‘情’伴之：此三者不可分離而論之也。故教育之時，亦不能加以區別。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行而得漸達真善美之理想，又加以身體之訓練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！雹嘣诖?，王國維對于美育的認識是全面而客觀的。

繼王國維之后，著名的教育家、偉大的愛國主義者和民主主義者對美育的問題也經行了深刻而系統的研究。他一生致力于教育事業，不僅在關于美育理論上有所建樹，還在行動上積極支持和宣美育理論。他在《美育與人生》中說：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱，要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象；陶養的作用，叫做美育?！雹崦赖膶ο笾钥梢宰鳛樘震B的工具，是因為美得普遍性和超脫性?！耙黄爸?，一人飲了，他人就沒得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒得并立；這種物質上不相入的成例，是助長人我的區別。自私自利的計較的。轉而觀美得對象，就大不相同。凡味覺、嗅覺、膚覺之含有質的關系者，均不以美論；而美的發動，乃以攝影及音波輾轉傳達之視覺與聽覺為限，所以純有“天下為公”之概。名山大川，人人得而游覽；夕陽明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術館的圖畫，人人得而暢觀?！雹膺@種美的普遍性，打破了這種美的對象和欣賞者之間物占有關系，于是從小我到大我，進入了一種無私的境界，所以其中又必然包含超脫性，使人“超于生死厲害之上，而自成興趣，故養成高尚、勇敢與舍己為群之思想者”。? 概括來說，的美育觀其實是一種“美感教育”。

從現代教育觀念和學科性質來說，審美教育是素質教育體系不可或缺的一個重要組成部分，同時，也是文學教育一個重要的教學內容。從文學教育的定位看，文學是藝術，審美教育帶領學生在潛移默化當中接受藝術的熏陶：帶領學生在經典文學作品中接觸美、發現美；引導學生文本細讀中感受美、鑒賞美；鼓勵學生在參與文學活動中創造美、展現美。從學科內容特點看，語言藝術的生動性、人文因素的豐富性、情感表達的充沛性在文學作品中都體現得淋漓盡致。比如漢賦博富絢麗的辭藻、結構的宏大，唐詩對于舞蹈、書畫藝術的描繪，宋詞音樂性和文學性的結合，元曲形式的活潑、風格的清新、描繪的生動和題材的廣泛，這不僅反映了中華民族傳統文化發展流變的多樣性，也使我們從中看到了傳統文化中內容和形式完美結合的藝術形態的美。再比如，陶淵明淡薄名利的求真品格，孔孟“仁者愛人”的民本思想，莊子無為的人生智慧，辛棄疾、陸游強烈真摯的愛國之心，蘇軾曠達、灑脫的人生觀等等，其蘊含的人性的至善至美，對于學生人格的培養和性格的塑造都有著積極和正面的作用。

三、人文素質和審美素質在文學教育中的培養

（一）文本解讀

文學教育如何如何培養學生的審美素質和人文素質，首先要重視文學文本的解讀訓練。文學教育是典型的審美教育， 是人格教育，是情感教育。文學的情感教育最直接的途徑是發掘內心深處的感動。人都有喜怒哀樂的情感，都有對真善美的追求和渴望。所有這些情感和需求如果在文學文本中找到了對應和共鳴，在特殊的語言環境、人物形象、情節發展中，就會觸動到人類最本質、最柔軟的角落，繼而產生一種閱讀的震顫感和愉悅感，當完成這一過程后，閱讀者不僅實現了對文本的解讀，更重要的是達到了一種審美境界，“就是在具體審美活動中被具有某種獨特性質的客體對象所深深吸引，情不自禁地對之進行領悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震顫的一種獨特的精神狀態?！? 強調文學文學文本的解讀訓練，一方面，是要避免在教學過程當中的“灌輸”或“絕對化”，過于注重創作背景和文法理論知識，卻往往忽視了對于文本自身的闡釋和其精神內涵，這往往導致學生在語言運用能力和人文知識的僵化；另一方面，文本的解讀和闡釋是針對于學術的浮躁和急功近利的行為，當今社會往往將落腳點和關注點放在如何將知識和學術化為物質財富，對于文本中所蘊含的博大精深的思想內涵一筆帶過甚至不屑一顧。因此文本的解讀作為文學教育的一個重要環節，是要實現學生（讀者）與文學文本之間最直接的“對話”，也就是讓欣賞者參與到文本環境中，由淺及深，先是認知和理解，后達到欣賞和鑒別，完成審美的愉悅和精神的升華。文學文本本身含有的多重性質，這樣的特點使得閱讀主體可以有足夠大的“空白”，產生豐富多彩的聯想和理解，在這個過程中去調動閱讀主體加入生活經驗，激發閱讀主體的共鳴，消除作品和自己之間的時間、空間和社會的隔閡。根據西方接受美學理論觀點，作家創作出的作品只是具有表面形式的紙制品，只有在經過讀者的閱讀接受時，才能轉化為一種真正意義上的存在，從而最終實現其文本的藝術價值。完成對于文本的闡釋和解析的階段過程，那么學生不僅可以獲得知R，而且培養了審美感知能力和審美理解能力。

（二）誦讀訓練

文學教育是語言藝術的教育。很多情況下，人們往往片面地把語言作為一種簡單的交流工具?！罢Z言本身就是一種文化形式。”?一個人對于語言運用的能力，是可以間接反映出他內在品德、思維特點以及文學底蘊的。語言除了交流的基礎功能，它還可以將人類所想所感表達出來，賦予這種形式以久遠的生命力，因此，人類許多精神文明的偉大作品得以保存和流傳。同時，語言是具有審美屬性：韻律美、色彩美、情感美。綜上所述，文學語言不是單一的、刻板的、蒼白的，它恰恰深刻的、藝術的、靈動的。文學教育的不同于其他學科的一個顯著特點就是――以語言為基礎。文學教育如何培養學生的審美素質和人文素質，第二個要點就是提倡美讀。美讀即有感情的朗讀。這是一種高層次的閱讀方法，目的在于訓練學生的口頭表達能力和培養對于美的感知能力。文學教材中選用的文章，大多是文筆優美、感情充沛的佳作。自然美、韻律美、色彩美、藝術美等美的事物存在于字里行間。而有感情的朗讀便可以讓這些美得到很好的詮釋。高水平的朗讀可以將節奏、韻律和語調的靈動和跳躍表達出來，使學生在感受聲情韻律的美感時，也產生關于美的聯想，這樣便可在潛移默化當中進入文本的情感世界，達到與文本的和諧統一，最終建立起學生和文本之間的橋梁，達到最終的情感共鳴。

（三）寫作訓練

培養學生的審美素質和人文素質，除了前面提到的重視文學文本闡釋和提倡美讀之外，寫作訓練也是一個重要環節。學以致用，發掘文本的深層思想，并且在有感情的朗誦之中觸碰到美的意義，有了這樣的前提和基礎，寫作活動實際上是一個將理論實踐化的過程：充分調動學生的情感、思維、知識，滿足學生表達的訴求，同時也在自我認識和自我反思當中對應了文學教育的要義。這樣的教育過程需要一個寬松、真誠、自由的氣氛?！爸挥性谶@樣的氛圍中，學生才能揭開生活的偽裝直面自己的存在經驗，才能毫無顧慮、擔心和恐懼地呈現、表達、反省自己的感受和體驗。任何的虛偽、專制、等級和權威在人文知識教學中都是可以摒除的?！?教師不應該以自己的經驗代替學生的經驗和嘗試，摒棄人為地去限定范圍和話題，而應該鼓勵和引導學生自由地、充分地在寫作中表達美、創造美。文學教育的的最終指向不是一種空泛的理論，而應該理論聯系實際，感受美、理解美、創造美應該是一個完整的過程。寫作訓練的過程可以將學生的思維和能動性結合起來，培養其動手能力，養成扎實嚴謹的學風，對于美的鑒賞能力和人文知識內化為人文素質有著重要的作用。

不同的v史時期，教育所承載的價值和義務是不一樣的，它是特定的某個時期教學價值的象征和符號。對于不同時期教育理念的總結和反思，使得教育的意義和價值在人類發展史上不斷進步。文學教育的意義尤為重大。它影響著一個人的成長、一個民族和國家發展壯大甚至有力地推動者人類社會向前發展。以人文和審美為后盾的文學教育，才能真正提高學生的學習積極性，突出文學的地位，進而達到素質教育的最終目的。

[注釋]

①謝謙：《論高校古典文學教學的誤區》，《四川師大學學報》，2001年第6期，第35～38頁。

②胡強：《審美與人文―關于古代文學素質教育的思考》，《玉林師范學院學報》，2008年第29卷第2期.

③董根洪：《論現代民本思維與古代民本思維的區別》，《學術交流》，2004年第11期，第23～27頁。

④⑤?張立昌、郝文武：《教育哲學》，中國社會科學出版社，2009年版，第254頁、第255頁。

⑥⑦⑧王國維：《王國維文集》 （第三卷），中國文史出版社1997年版，第57頁、第58頁、第59頁。

⑨⑩?：《先生全集》，中國臺灣商務印書館1979年版，第640頁、第958頁.

篇10

1針對成人教育現狀，加強人文素養提升

南開大學古典文學研究所所長葉嘉瑩說：“在我們中華民族的思想精髓中，品格最好的一面都保存在古典文學中?！笔堑?，電大語文課本中涵蓋了豐富的古代文化，既可以豐富學生的文化修養，還可以培養學生的高尚人格。但很多人認為電大的成人教育是以市場為導向的人才培養模式，應把提高學生的實踐能力與職業技能放在突出的位置。因此，現在的教育忽視了對學生進行人文素質教育，無視教育過程中的價值與意義。電大教育中的學生來自各行各業，他們有一定的社會閱歷與生活經驗，受各種非主流文化的影響比其他類型的學生大。而語文則是成人教育中提升人文素質的主要途徑之一，它傳承了中華民族幾千年來的優秀文化傳統，直接影響著學生的思想品質、職業道德、價值取向、心理素質與思維方式等。語文不僅以其工具性、實用性為基礎，也以其人文性與藝術性為基礎，更以道德性為核心開展教育，具有潛移默化的教育功能。語文教學中應引導學生不斷地進行人生的目的、意義和價值的思考，讓學生在人與自然和睦共處的文化大背景中陶冶情操、儒化道德、完善人格。

2科學定位語文課程，彰顯人文

語文教育教學不僅承擔著人文教育的功能，同時還承擔著提升學生綜合素養的任務，因為個體的語言水平不僅決定其對外界事物的敏感度，同時還影響其心靈世界的豐富性與深刻性。語文的工具性與實用，就是培養學生的口語交際能力與書面表達能力。語言表達能力對于學生今后的發展起著十分重要的作用。很多社會學家通過長期的調查與分析后認為：一個口才好，并且其他方面也不是太差的人常常能較快地獲得一份收入豐厚的理想工作，并且職位能得到迅速的提升。心理學研究者屠錦紅與徐梅等綜合加涅和布盧姆的觀點，用知識性目標、技能性目標以及情感性目標來概括學校教育情境下語文教學的基本目標，提出了語文教育中的三類課程要素，即語文知識、語文技能與語文情感。語文能力其實就包括四個基本方面，即讀、聽、寫、說。其中，讀與寫指向的是書面的言語活動，聽和說指向的是口頭的言語活動。而語言情感則是指社會性、精神性層面的情感。

3感受傳統文化魅力，培養健全的人格

高等教育語文課本中集中了大量的傳統學說中的精華，特別是關于人格與思想境界的論述，無不充滿了理性的光輝，是中華民族的先哲留給子孫后代的無價之寶。如孔子的“人而無信，不知其可也”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是“大丈夫”的高風亮節與剛正不阿的真實寫照。大學語文課本中所選的作品，具有生動的形象、優美的語言、高遠的意境、真摯的情感。如《詩經》的古樸與典雅；先秦百家思想的睿智與博大；唐詩的和諧典雅；宋詞的豪放與飄逸。不僅有“采菊東籬下，悠然見南山”的無我之境，又有“明月松間照，清泉石上流”的空靈之美；更有“大江東去浪淘盡”的豪壯，又有“尋尋覓覓，冷冷清清”的委婉。這些作品可讓學生在閱讀過程中受到美的熏陶，從而提升學生的精神境界，激勵學生更加的熱愛今天的幸福生活。正是傳統文化的藝術魅力，激勵了一代又一代的中國人，也為構建和諧社會作出了貢獻。

4培養學生創新思維，提高學生實踐能力